在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

人生的智慧讀書心得150字篇1

一本書或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們,，那就是一本好書、一堂好課了,。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花,，那么，在讀這本書時(shí),，你會(huì)覺得波濤洶涌，浪花翻滾,！在閱讀前,，下了很大決心,，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深?yuàn)W,、晦澀難懂,。但當(dāng)我翻開書時(shí),，吃了一驚,，因?yàn)樗告傅纴恚ㄋ滓锥?，且翻譯本的文筆優(yōu)美,，引人入勝。

里面很多觀點(diǎn)并不新穎,，但卻分析透徹,，且加以佐證，有理有據(jù),，使人覺得言之有理,，絕無空洞乏味之感,。

前言里，亦非介紹叔本華時(shí),，提到他是一個(gè)十分矛盾的人,，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無?！?，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會(huì)覺得叔本華也和我們常人一個(gè)樣,，一下子拉近了距離,，總的來說，本書內(nèi)容還算正面,、積極向上,，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情,！“人們在世間有何種感受,，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

中國有句古話：“仁者見仁,，智者見智”就是這個(gè)道理,，同樣是逛街、參觀,，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受,，對同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見解。這個(gè)老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí),，不斷提升,、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時(shí),，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯(cuò),，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”,，以此提高自己,；另外，要尊重別人的意見,，錯(cuò)和對都不是絕對的,，做到“合而不同”。

“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”,，這是亞里斯多德的名言,。“江山易改，本性難移”,，由此可見,，人格會(huì)伴隨我們走過一生，意義非凡,！從小的方面來說,，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等,，進(jìn)而影響我們的生活,、事業(yè)。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn),，氣度影響格局”真是有它的道理,！從大的方面來說,，一個(gè)人的人格好壞決定了他對社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害,，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識,、能力的多寡強(qiáng)弱而改變,，相反，如果一個(gè)人的人格不健全,，那么他擁有的能力越強(qiáng),，只會(huì)增加對社會(huì)的威脅，因此,，科學(xué)是把雙刃劍,，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人,。

這就像武俠小說里的大反派,，他們擁有超人的能力，卻不造福人類,，反而殺人如麻,、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨,，人人得而誅之,！如果對他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格,，金庸筆下的變態(tài)殺手,、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少,，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長,、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí),，一旦提及他們的小孩,，我都不會(huì)問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí),，是否中途輟學(xué),，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑,。相反,，我往往會(huì)問他懂事不，是不是經(jīng)常思考,，有沒有考慮過人生,，有沒有學(xué)會(huì)對自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng),，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在,。

“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂,，而要看我們要如何面對這些事情,，我們自身的感受是什么樣?！?，“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”,。從古至今,，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個(gè)道理,。從這個(gè)角度看,，當(dāng)我們面對苦難、挫折時(shí),，應(yīng)該坦然,、樂觀面對，因?yàn)槿松緛砭褪怯伤崽鹂嗬苯M成,，缺一不可,，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度,。人最大敵人其實(shí)就是自己,，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足,，勇于戰(zhàn)勝自己,。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場和超聲對決，我參加單打,，結(jié)果輸了,，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽，心理太緊張了,，而在后續(xù)的比賽中,，自己過了這道心理關(guān)，充分發(fā)揮了自己的水平,，贏得精彩,，輸，雖敗亦無憾,！戰(zhàn)勝自己的感覺真爽,！一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少,，而在于他要求多少,，知足就會(huì)常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良,，思維敏銳,，樂觀進(jìn)取,，爽朗大方,，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

本書中還有許多浪花,，比如：

“心靈空虛是厭倦的根源”,。

“幸福主要是來自于心境的平和以及其滿足感”。

“在女人的一生中,，最重要的就是她和男人的關(guān)系”,。

“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”,。

人生的智慧讀書心得150字篇2

讀完書看完附錄,，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引,。確實(shí),，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫,，文字不矯揉造作,、不似是而非，非常的堅(jiān)定,、自信,。本書，讓我對哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采,、柏拉圖”,，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物,，覺得層次太過低劣,，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了,。當(dāng)真正閱讀名著時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物,。在19世紀(jì)叔本華的書中,，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非常“時(shí)髦”的觀點(diǎn),，如同新瓶裝舊酒,，可見我的孤陋寡聞。

1,、對待現(xiàn)在,、過去和未來的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴,。他花了很長一段論述來說明過去,、現(xiàn)在和未來對人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的,；相比之下,，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”,，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來,，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”,。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無非也就是圍繞這些理念,。

2、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁业倪@句話,，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊,。而這里，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn),。他說“人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的,。財(cái)富除了能滿足人的真正、自然的需求以外,，對于我們的真正幸福沒有多大影響,?！背晒托腋＃芯康娜颂?，說法也很多,，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性,，幸福無關(guān)乎他人和財(cái)富,，僅僅關(guān)乎自身。這個(gè)理念,，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子,？

3、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話,，令我深深崇拜“你看世界簡單,，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇,，對于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同,，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中,。每個(gè)人到底生活于何樣的世界,，首先取決于這個(gè)人對這個(gè)世界的理解?！笔挛飳θ说挠绊?，取決于人對事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙,；或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分,。

4,、關(guān)于變化,、關(guān)于夢、關(guān)于別人的看法,、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺地受到了我們睡夢的指引,，這些夢帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎,？夢的解析,，意識和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對夢的描述一樣,，都相當(dāng)之精辟,。

“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用,，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力,?！边@種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用？

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長處,，那我們并不會(huì)想到故意去顯示,、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了,?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理,。

“要么孤獨(dú),，要么庸俗。一個(gè)人對社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比,?！彼元?dú)處是有所成就的重要因素，有人說當(dāng)今中國“無大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú),，嵇康,、阮籍、陶淵明這些真正的隱士,，才能創(chuàng)造出一流的作品,。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”,，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn),，在本書中都可見端倪，且更為簡練,、精辟,，不愧為《人生的智慧》。

人生的智慧讀書心得150字篇3

《人生的智慧》這本書,，從工作,、學(xué)習(xí)、生活等方面,，通過對人性內(nèi)心關(guān)注和探索,，深入淺出的詮釋了許多做人的道理，正確引導(dǎo)著我們?nèi)绾稳プ鲆幻松闹钦摺?/p>

做一個(gè)簡單純粹的人,。我們每天面對工作的繁瑣,，發(fā)現(xiàn)有時(shí)會(huì)干著這件事，想著那件事,，總感覺沉不下心,，擔(dān)心完不成任務(wù)。我們每天面對生活的不易,，總喜歡與他人的名譽(yù),、地位和名聲作比較,，來衡量自己到底成功與否。

這些雜念難免會(huì)使我們產(chǎn)生壓力,，并總是活在他人的言論之中不能自拔,，無論正面的還是負(fù)面的，究其原因都是失去了自我內(nèi)心的本真,。

我們不應(yīng)再他人的'眼光中飄搖不定,，唯有活在當(dāng)下，專注于現(xiàn)有的一點(diǎn)一滴,，才是取得愉悅的真正秘訣,。我們要學(xué)會(huì)自我減壓，在緊張的工作中能夠自我緩解疲勞,；在追求完美和極致中懂得理性讓步,；在失落的情緒中能夠及時(shí)擺正心態(tài)。試著做一個(gè)“簡單純粹”的人,，去不斷消除萬般憂愁,，真正感知生活的樂趣。

做一個(gè)知性隨和的人,。一個(gè)知性隨和的人,，必定擁有較高的個(gè)人修養(yǎng)，他的生活是輕松有趣的,，但也是謙虛謹(jǐn)慎的,。它需要我們持之以恒的學(xué)習(xí)，保持好奇心,，對人生哲學(xué)有所積累,，有所感悟；他需要我們擁有不同角度看待問題的能力,，用寬厚感恩之心去發(fā)現(xiàn)世間美好有趣的一面,；他需要我們每天“慎獨(dú)自省”，時(shí)刻檢討自己的善與惡,、對與錯(cuò),，才能鞭策自己不斷進(jìn)步。

這些看似簡單的問題,，做起來實(shí)屬不易，有道是：“君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”,。一個(gè)精神富足的人,，在困境中也不失其樂；一個(gè)冥頑不靈的人,，即使坐擁萬千財(cái)富都難以心滿意足,。為人處世，應(yīng)不限于眼前,，不困于未來,，不過分計(jì)較得失，從容不迫,，方能走的更遠(yuǎn),。

做一個(gè)勇于創(chuàng)新的人。我們都知道“責(zé)任重于泰山”的道理,，當(dāng)下有的人因?yàn)榕聯(lián)?zé)變得不擔(dān)當(dāng),，不作為，出現(xiàn)了“隨大流”的從眾心理,，工作因循守舊,。

這種過度的從眾行為十分容易導(dǎo)致我們變得盲從和怯懦，如果希望工作有起色,、有成績,，就必須具備新觀念、新思想,、新方法,、新知識的創(chuàng)新思維能力，敢于敲響好奇之門,，把積極能干的形象展現(xiàn)給他人,。

正如文中所說：每個(gè)人都囿于自己的皮囊，每個(gè)人也同樣囿于自己的意識,，我們要花一生的時(shí)間去琢磨人生,，管理人生的智慧，讓你與這個(gè)世界更好的相處,。生活中的美好正在等待著被你發(fā)現(xiàn),。

人生的智慧讀書心得150字篇4

花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》,，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂,，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受,。人類的感情中，嫉妒是很普遍的,，羅素說過,，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒,，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好,，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情,，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情,，也許將來會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù),、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容,，但就目前而言,，書籍、文字可能是最容易得到,，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式,。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住,，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生,，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子,，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持,，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵,。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè),，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比,。一個(gè)人對與人交往的熱衷程度,，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上,，要么選擇獨(dú)處,，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了,。

亞里士多德說過,，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦,。亦即：所有的快樂,，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦,，其本質(zhì)確實(shí)肯定的,。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的,，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂,，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝,；但只要有些微的痛苦,，比如說牙疼、損失少許錢財(cái),，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你,，給你帶來深刻的印象。因此,，快樂只是表象,，無法持久，這是由人的本性決定的,，世上人們都去追求快樂,，感官上的，情欲上的,，權(quán)利上的,，但殊不知，只有痛苦是持久的,。因此,，與其追求快樂，不如避開痛苦,。

獨(dú)處的好處,，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少,，才能從獨(dú)處中自得其樂,，而獨(dú)處對于天才而言，則更是必需的部分,。一個(gè)無法忍受,，無法從獨(dú)處中獲得快樂的人，其思想和智力,，都是貧乏的,，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人,，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處,。

哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者,，是人類思想文明的開拓者,，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)所理解，但最終真理就是真理,，即使過了幾百年,，也會(huì)被重新認(rèn)定；所以也有一種說法,，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物,，往往死后會(huì)被遺忘。因?yàn)樘觳啪褪且I(lǐng)人類的火把和旗幟,，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面,！

人生的智慧讀書心得150字篇5

最近再次叔本華的《人生的智慧》，受益非淺,。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道,，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近,，如健康,、財(cái)富、名聲等,。許多生活中的困惑,，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。

近一年來對原先感興趣的事提不起興趣,，對生活不再積極樂觀,。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因,，卻忘記從內(nèi)部探尋,。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟,。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多,。最高級的、最多樣的,、最持久的快樂是那些思想上的快樂,。而思想上的快樂，主要源于思想的力量,。

問自己一個(gè)問題,，什么時(shí)候是最快樂、幸福的,？戀愛時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿,，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時(shí)和朋友們一起旅行,，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑,。元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞,、游戲。大學(xué)時(shí),，周末在圖書館閱讀的一個(gè)下午,。高一時(shí)，在課堂上心無旁騖的聽課,。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候,。

他人會(huì)帶給我快樂,，但并不穩(wěn)定,，也不容易達(dá)成，需要天時(shí),、地利,、人合。但思想上的快樂卻相反,，不需要?jiǎng)e人的配合,，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢,，是身處要職還是處于底層,，只要你打開書，靜下心來去讀,，就能有所收獲,。

他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造,。因?yàn)檫@是個(gè)人感覺,、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面,，他周遭的環(huán)境對他來說只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響,。痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。讀后感·欲望不滿足就痛苦,，滿足就無聊,，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài),。但仔細(xì)分析下來卻不是這樣的,。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來到,。長遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn),，近期目標(biāo)沒有設(shè)立?！度松闹腔邸肥怯忠槐究吹脧U寢忘食的書,。作者叔本華,，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人,。書中,，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作,。這本書涉及健康,、財(cái)富、名聲,、榮譽(yù),、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗,，但卻有其難以抗拒的魅力,，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時(shí)本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論,。

本書開篇即將決定凡人命運(yùn)的根本差別分為三類：人的自身,、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子,。那么何為幸福呢,？叔本華的解釋是，人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先是人的情感,、意欲和思想的產(chǎn)物,，而人的身外之物對于幸福只能發(fā)揮間接作用。楊絳先生說過,，人最可貴的是人自身,。人生說短也短，說長也挺長,，能否生活的幸福很大程度上其實(shí)取決于人的內(nèi)心是否強(qiáng)大,。然而，現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢,？叔本華對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了剖析：大多數(shù)情況下,，我們只是考慮運(yùn)氣、考慮擁有的財(cái)產(chǎn),，或者考慮我們在他人心目中的樣子,。可是我們?nèi)绻軌騼?nèi)在豐富,，或許對運(yùn)氣就不會(huì)有過多的要求,，也不會(huì)在對比中產(chǎn)生更多的不甘心。如歌德所說大眾,，不分貴賤,，都總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大幸運(yùn),，只有自身的個(gè)性。所以,，人的內(nèi)在擁有,，對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。然而現(xiàn)實(shí)生活中能夠真正悟到這一點(diǎn)的又有多少呢,？

伊比鳩魯把人的需要?jiǎng)澐譃槿悾禾烊磺移惹械男枰?、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要,。第一類如食品,、衣物，最后一類如奢侈,、排場等,。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要,。人性中還有一點(diǎn)，得不到的都是最好的,。我們之所以感到不滿,，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯(cuò),，然而,，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法,，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事,。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情,，而是人們對客觀事情的見解,。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在,，人對它的認(rèn)識多半取決于自己的主觀看法,。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂,，能夠擁有高貴的品格,、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財(cái)富,，也是幸福生活的關(guān)鍵,。

然而，生活在現(xiàn)實(shí)中,，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽(yù),。叔本華認(rèn)為,，名聲和名譽(yù)是一對孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的,，但名聲是不朽的,。名譽(yù)尾隨別人對我們的了解，而不會(huì)超越此界線,。但名聲卻與此相反,，它走在別人對我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處,。每個(gè)人都能獲得名譽(yù),，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因?yàn)槊暤墨@得只能通過做出行動(dòng)業(yè)績或創(chuàng)作思想性的作品,。做出行動(dòng)業(yè)績需要一顆偉大的心,，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動(dòng)業(yè)績會(huì)通過記憶傳達(dá)給后世,，而作品除非缺失了某部分,，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機(jī)會(huì),，它們只靠創(chuàng)作者本人,。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在,。然而,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞,、開始流傳,，其中重要原因之一就在于只有時(shí)間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評判員。當(dāng)然,，書中也提到,，現(xiàn)實(shí)中不排除虛假的、名不副實(shí)的名聲,。

關(guān)于獨(dú)處,、思想和孤獨(dú)，書中寫道,，一個(gè)人逃避,、忍受或喜歡獨(dú)處是和這個(gè)人自身具備的價(jià)值成比例的,。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候人才會(huì)感受到自己的自身,。獨(dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲會(huì)感受到自己的全部可憐之處,，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感受到自己的豐富思想,。進(jìn)一步而言,，一個(gè)人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú),。促使人們投身于社會(huì)交往的,，是他們欠缺忍受孤獨(dú)的能力。因?yàn)橥ㄟ^與同一類人的接觸,，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激,。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器,，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發(fā)出一個(gè)單音,，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳?。而鋼琴本身就是一個(gè)小型樂隊(duì)，更適合獨(dú)奏,。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在,。如果一個(gè)人自身既偉大又豐富,，那么這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài),。

書中露骨的寫出了一些常人明白但不會(huì)輕易表達(dá)出來的人性的弱點(diǎn)。如,，書中引用歌德的話,，優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識就更是稀奇的事情,。我們給別人榮譽(yù)的同時(shí),，也就降低了我們自己。因而叔本華總結(jié)為,，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性,，那就是嫉妒,。一般而言，名譽(yù)會(huì)得到人們公正的評判,，它也不會(huì)受到嫉妒的攻擊,，但獲得名聲只能經(jīng)過與嫉妒的一番惡斗,，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的,。如此觀點(diǎn)看似悲觀,，但經(jīng)受過生活、人性考驗(yàn)的人或許會(huì)有共鳴,。所以,，對此部分的理解見仁見智吧。

對于現(xiàn)在和將來,，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡,。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下,，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同,，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入?？偟膩碚f,，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要,。距離相隔遠(yuǎn)了,，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了,。只有現(xiàn)時(shí)才是真正的和現(xiàn)實(shí)的,。不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現(xiàn)時(shí),。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或任意糟蹋它,，是徹頭徹尾的愚蠢做法。

《人生的智慧》一書不長,，但字字璣珠,。不知不覺又到深夜，更多體會(huì),，還是拿書慢慢領(lǐng)悟吧,！