每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

人生的智慧讀書(shū)心得怎么寫(xiě)篇1

讀完書(shū)看完附錄，和那么多偉大的人物一樣,，我也被叔本華深深吸引,。確實(shí)，就像尼采說(shuō)的,，叔本華是為自己而寫(xiě),，文字不矯揉造作、不似是而非,，非常的堅(jiān)定,、自信。本書(shū),，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣,。直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購(gòu)了“尼采、柏拉圖”,，和哲學(xué)搭上伙之后,，反觀之前的讀物，覺(jué)得層次太過(guò)低劣,，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”,，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn),，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書(shū)中,，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn),，如同新瓶裝舊酒，可見(jiàn)我的孤陋寡聞,。

1,、對(duì)待現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”,，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴,。他花了很長(zhǎng)一段論述來(lái)說(shuō)明過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)人們的影響,，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的,；相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同,，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回想有所出入”,，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它,，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書(shū)《當(dāng)下的力量》無(wú)非也就是圍繞這些理念,。

2,、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧?kù)o和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁业倪@句話，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊,。而這里,，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn)。他說(shuō)“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的,。財(cái)富除了能滿足人的真正,、自然的需求以外，對(duì)于我們的真正幸福沒(méi)有多大影響,?！背晒托腋＃芯康娜颂?，說(shuō)法也很多,，但是這幾句話，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性,，幸福無(wú)關(guān)乎他人和財(cái)富,，僅僅關(guān)乎自身。這個(gè)理念,，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書(shū)籍中看到它的影子,？

3、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話,，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單,，世界便待你簡(jiǎn)單“，叔本華說(shuō)“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同,，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人,，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界,，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解,。”事物對(duì)人的影響,，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知,，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說(shuō)情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分,。

4,、關(guān)于變化、關(guān)于夢(mèng),、關(guān)于別人的看法,、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺(jué)地受到了我們睡夢(mèng)的指引，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說(shuō)自己沒(méi)有受到過(guò)叔本華的影響,，真是這樣嗎,？夢(mèng)的解析,，意識(shí)和性在叔本華的書(shū)中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣，都相當(dāng)之精辟,。

“我們可以把那些瑣碎的,、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用,，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力,。”這種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用,？

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處,，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有,，我們就已經(jīng)心滿意足了,。”這就是“曬幸福,，分得快“的哲學(xué)原理,。

“要么孤獨(dú)，要么庸俗,。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比,。”所以獨(dú)處是有所成就的重要因素,，有人說(shuō)當(dāng)今中國(guó)“無(wú)大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú),，嵇康,、阮籍、陶淵明這些真正的隱士,，才能創(chuàng)造出一流的作品,。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書(shū)籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”,，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書(shū)中都可見(jiàn)端倪,，且更為簡(jiǎn)練,、精辟，不愧為《人生的智慧》,。

人生的智慧讀書(shū)心得怎么寫(xiě)篇2

有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇,，但他的悲觀多來(lái)自于對(duì)世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧,。

他并沒(méi)有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢,，并沒(méi)有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒(méi)有料到的是,，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個(gè)世紀(jì),，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚,，無(wú)子無(wú)女,。就像他自己所說(shuō)”誰(shuí)要是像我那樣孤獨(dú)的過(guò)了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“,。

多時(shí)候,，在人群中,，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會(huì)試圖為自己添加各種標(biāo)簽,，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群,，安靜下來(lái)的時(shí)候，才能夠確信自我的存在,，能夠真正通過(guò)自我思考獲取成長(zhǎng),。這或許就是選擇孤獨(dú)的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己,。

人一旦有了欲望,，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望，一直就會(huì)迫使理性為自己進(jìn)行策劃,，于是,，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸?！?？叔本華認(rèn)為，人的欲望被滿足的那一個(gè)剎那就是幸福,。如果第一個(gè)欲望得到了滿足,，而第二個(gè)欲望還沒(méi)被設(shè)想出來(lái)，那時(shí)人就陷入了“無(wú)聊”的狀態(tài)之中,。一旦這個(gè)人的第二個(gè)欲望產(chǎn)生出來(lái),，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實(shí)現(xiàn)他的第二個(gè)欲望而籌劃,。所以,，叔本華說(shuō)，人生就像一個(gè)鐘擺,，在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng),。

在追求快樂(lè)幸福的過(guò)程中，必然衍生出痛苦和無(wú)聊,，無(wú)聊的人歸因于膚淺,，而智者體驗(yàn)更多的痛苦，,。所以,，你所知道的痛并快樂(lè)著并非你所知道的痛并快樂(lè)著，對(duì)于膚淺之人來(lái)說(shuō)他們是對(duì)立著的兩回事,，中庸之人覺(jué)得兩者關(guān)系式辯證的,，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事。

人生的智慧讀書(shū)心得怎么寫(xiě)篇3

一本書(shū)或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們,，那就是一本好書(shū),、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花,，那么,，在讀這本書(shū)時(shí)，你會(huì)覺(jué)得波濤洶涌,，浪花翻滾,！在閱讀前,，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來(lái)仔細(xì)領(lǐng)悟,，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都是深?yuàn)W,、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)時(shí),，吃了一驚,，因?yàn)樗告傅纴?lái)，通俗易懂,，且翻譯本的文筆優(yōu)美,，引人入勝。

里面很多觀點(diǎn)并不新穎,，但卻分析透徹,，且加以佐證，有理有據(jù),，使人覺(jué)得言之有理,，絕無(wú)空洞乏味之感。

前言里,，亦非介紹叔本華時(shí),，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻,，孤傲敏感且喜怒無(wú)?！保藭?shū)字里行間也流露出來(lái)了,。但這樣也會(huì)覺(jué)得叔本華也和我們常人一個(gè)樣,，一下子拉近了距離，總的來(lái)說(shuō),，本書(shū)內(nèi)容還算正面、積極向上,，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟,，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情！“人們?cè)谑篱g有何種感受,，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”,。

中國(guó)有句古話：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”就是這個(gè)道理,，同樣是逛街,、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受,，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見(jiàn)解,。這個(gè)老生常談的問(wèn)題提醒我們要注意學(xué)習(xí),，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”,。當(dāng)別人有不同意見(jiàn)時(shí),，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)該順藤摸瓜,，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”,，以此提高自己；另外,，要尊重別人的意見(jiàn),，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”,。

“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”,，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，“狗改不了吃屎”,，由此可見(jiàn),，人格會(huì)伴隨我們走過(guò)一生，意義非凡,！從小的方面來(lái)說(shuō),，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等,，進(jìn)而影響我們的生活,、事業(yè)。中國(guó)命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn),，氣度影響格局”真是有它的道理,！從大的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害,，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富,、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變,，相反,，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng),，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅,，因此，科學(xué)是把雙刃劍,，關(guān)鍵就看它掌握在誰(shuí)的手里,，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人,。

這就像武俠小說(shuō)里的大反派，他們擁有超人的能力,，卻不造福人類,，反而殺人如麻、貽害江湖,，結(jié)果弄得天怒人怨,，人人得而誅之！如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo),，健全他們的人格,，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì)大大減少,。中國(guó)的教育在這方面做得工作很少,，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(zhǎng)、人格的培養(yǎng),，而把精力放在了其他方面,。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩,，我都不會(huì)問(wèn)學(xué)習(xí)怎么樣,，也不關(guān)心他是否愛(ài)學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué),，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì),，在學(xué)校讀書(shū)并不是唯一通向成功的路徑。相反,，我往往會(huì)問(wèn)他懂事不,，是不是經(jīng)常思考，有沒(méi)有考慮過(guò)人生,，有沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任,，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書(shū)明理”才是關(guān)鍵所在,。

“人生的幸福與悲苦,，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們要如何面對(duì)這些事情,，我們自身的感受是什么樣?！?，“我們更容易抵御來(lái)自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”,。從古至今,，流傳著許多苦中作樂(lè)的感人故事,，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看,，當(dāng)我們面對(duì)苦難,、挫折時(shí)，應(yīng)該坦然,、樂(lè)觀面對(duì),，因?yàn)槿松緛?lái)就是由酸甜苦辣組成，缺一不可,，這些我們都無(wú)法選擇,，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己,，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn),、不足，勇于戰(zhàn)勝自己,。在這次公司組織的乒乓球比賽中,，第一場(chǎng)和超聲對(duì)決，我參加單打,，結(jié)果輸了,，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽，心理太緊張了,，而在后續(xù)的比賽中,，自己過(guò)了這道心理關(guān)，充分發(fā)揮了自己的水平,，贏得精彩,，輸，雖敗亦無(wú)憾,！戰(zhàn)勝自己的感覺(jué)真爽,！一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少,，而在于他要求多少,，知足就會(huì)常樂(lè)，叔本華也開(kāi)出了幸福良方：“心地善良,，思維敏銳,，樂(lè)觀進(jìn)取，爽朗大方,，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”,。

本書(shū)中還有許多浪花，比如：

“心靈空虛是厭倦的根源”。

“幸福主要是來(lái)自于心境的平和以及其滿足感”,。

“在女人的一生中,，最重要的就是她和男人的關(guān)系”。

“把自己的幸福建立在別人想法上,，是一種不幸”,。…

人生的智慧讀書(shū)心得怎么寫(xiě)篇4

讀完書(shū)看完附錄,，和那么多偉大的人物一樣,，我也被叔本華深深吸引。確實(shí),，就像尼采說(shuō)的,，叔本華是為自己而寫(xiě)，文字不矯揉造作,、不似是而非,，非常的堅(jiān)定、自信,。本書(shū),，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購(gòu)了“尼采,、柏拉圖”,，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物,，覺(jué)得層次太過(guò)低劣,，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了,。當(dāng)真正閱讀名著時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物,。在19世紀(jì)叔本華的書(shū)中,，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非常“時(shí)髦”的觀點(diǎn),，如同新瓶裝舊酒,，可見(jiàn)我的孤陋寡聞。

1,、對(duì)待現(xiàn)在,、過(guò)去和未來(lái)的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴,。他花了很長(zhǎng)一段論述來(lái)說(shuō)明過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)人們的影響,，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下,，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回想有所出入”,，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái),，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”,。賣瘋了的暢銷書(shū)《當(dāng)下的'力量》無(wú)非也就是圍繞這些理念,。

2、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧?kù)o和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁业倪@句話,，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊,。而這里，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn),。他說(shuō)“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的,。財(cái)富除了能滿足人的真正、自然的需求以外,，對(duì)于我們的真正幸福沒(méi)有多大影響,。”成功和幸福,，研究的人太多,，說(shuō)法也很多，但是這幾句話,，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性,，幸福無(wú)關(guān)乎他人和財(cái)富，僅僅關(guān)乎自身,。這個(gè)理念,，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書(shū)籍中看到它的影子？

3,、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話,，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單，世界便待你簡(jiǎn)單“,，叔本華說(shuō)“同一樣外在的事物和同一樣的境遇,，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人,，都生活在不同的世界中,。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解,?！笔挛飳?duì)人的影響,，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙,；或許應(yīng)該說(shuō)情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分,。

4、關(guān)于變化,、關(guān)于夢(mèng),、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺(jué)地受到了我們睡夢(mèng)的指引,，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說(shuō)自己沒(méi)有受到過(guò)叔本華的影響,，真是這樣嗎？夢(mèng)的解析,，意識(shí)和性在叔本華的書(shū)中都是有論述的,，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣，都相當(dāng)之精辟,。

“我們可以把那些瑣碎的,、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力,?！边@種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用？

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處,，那我們并不會(huì)想到故意去顯示,、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了,?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理,。

“要么孤獨(dú),，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比,?！彼元?dú)處是有所成就的重要因素，有人說(shuō)當(dāng)今中國(guó)“無(wú)大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú),，嵇康,、阮籍、陶淵明這些真正的隱士,，才能創(chuàng)造出一流的作品,。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書(shū)籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”,，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn),，在本書(shū)中都可見(jiàn)端倪,，且更為簡(jiǎn)練、精辟,，不愧為《人生的智慧》,。

人生的智慧讀書(shū)心得怎么寫(xiě)篇5

花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》,，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級(jí)的文字、音樂(lè),，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中,，嫉妒是很普遍的,，羅素說(shuō)過(guò)，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒,，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒,；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情,，那就是敬佩,。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù),、美術(shù),、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言,，書(shū)籍,、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式,。

讀這本書(shū)的過(guò)程中,，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生,，但在這本書(shū)中,，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持,，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解,。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：

痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè),，就靠近了另外一個(gè),；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度,，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比,。人們?cè)谶@個(gè)世界上,，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗,，沒(méi)有其他的選擇了,。

亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人們追求的不是快樂(lè),，而是沒(méi)有痛苦,。亦即：所有的快樂(lè)，其本質(zhì)是否定的,；而所有的痛苦,，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子,，哪怕你平常生活的90％都是順利的,，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè)，即使有,，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝,；但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼,、損失少許錢財(cái),，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你，給你帶來(lái)深刻的印象,。因此,，快樂(lè)只是表象，無(wú)法持久,，這是由人的本性決定的,，世上人們都去追求快樂(lè)，感官上的,，情欲上的,，權(quán)利上的，但殊不知,，只有痛苦是持久的,。因此，與其追求快樂(lè),，不如避開(kāi)痛苦,。

獨(dú)處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富,，對(duì)別人的依賴性很少,，才能從獨(dú)處中自得其樂(lè)，而獨(dú)處對(duì)于天才而言,，則更是必需的部分,。一個(gè)無(wú)法忍受,，無(wú)法從獨(dú)處中獲得快樂(lè)的人，其思想和智力,，都是貧乏的,，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開(kāi)的哪些俗不可耐的人,，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處,。

哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者,，是人類思想文明的開(kāi)拓者,，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)所理解,，但最終真理就是真理,，即使過(guò)了幾百年，也會(huì)被重新認(rèn)定,；所以也有一種說(shuō)法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物,，往往死后會(huì)被遺忘,。因?yàn)樘觳啪褪且I(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面,！