每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

人生的智慧讀書心得怎么寫篇1

讀完書看完附錄,，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引,。確實(shí),，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫,，文字不矯揉造作,、不似是而非，非常的堅(jiān)定,、自信,。本書，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣,。直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采,、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后,，反觀之前的讀物,，覺得層次太過低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”,，搞不清是第幾手了,。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn),，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物,。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn),，如同新瓶裝舊酒,，可見我的孤陋寡聞。

1,、對(duì)待現(xiàn)在,、過去和未來的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴,。他花了很長(zhǎng)一段論述來說明過去,、現(xiàn)在和未來對(duì)人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的,；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同,，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入”,，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它,，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”,。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

2,、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁业倪@句話,，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊。而這里,，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn),。他說“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財(cái)富除了能滿足人的真正,、自然的需求以外,，對(duì)于我們的真正幸福沒有多大影響?！背晒托腋?，研究的人太多，說法也很多,，但是這幾句話,，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關(guān)乎他人和財(cái)富,，僅僅關(guān)乎自身,。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子,？

3,、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單,，世界便待你簡(jiǎn)單“,，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇,，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人,，都生活在不同的世界中,。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解,?！笔挛飳?duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知,，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙,；或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分。

4,、關(guān)于變化,、關(guān)于夢(mèng)、關(guān)于別人的看法,、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺地受到了我們睡夢(mèng)的指引,，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎,？夢(mèng)的解析,，意識(shí)和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣,，都相當(dāng)之精辟,。

“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用,，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力,。”這種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用,？

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處,，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有,，我們就已經(jīng)心滿意足了,。”這就是“曬幸福,，分得快“的哲學(xué)原理,。

“要么孤獨(dú)，要么庸俗,。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比,。”所以獨(dú)處是有所成就的重要因素,，有人說當(dāng)今中國(guó)“無大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú),，嵇康,、阮籍、陶淵明這些真正的隱士,，才能創(chuàng)造出一流的作品,。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”,，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn),，在本書中都可見端倪，且更為簡(jiǎn)練,、精辟,，不愧為《人生的智慧》。

人生的智慧讀書心得怎么寫篇2

有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇,，但他的悲觀多來自于對(duì)世界更理性的審視,，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧。

他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢,，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是,，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大,，綿延了幾個(gè)世紀(jì)，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人,。一生未婚,，無子無女。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨(dú)的過了一輩子,，自然更懂得孤身上路的種種滋味“,。

多時(shí)候，在人群中,，我們都不確信自己擁有什么突出的才能,，因而會(huì)試圖為自己添加各種標(biāo)簽，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群,，安靜下來的時(shí)候,，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長(zhǎng),。這或許就是選擇孤獨(dú)的收獲,，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。

人一旦有了欲望,，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望,，一直就會(huì)迫使理性為自己進(jìn)行策劃，于是,，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中,。什么叫“幸?！保渴灞救A認(rèn)為,，人的欲望被滿足的那一個(gè)剎那就是幸福,。如果第一個(gè)欲望得到了滿足，而第二個(gè)欲望還沒被設(shè)想出來,，那時(shí)人就陷入了“無聊”的狀態(tài)之中,。一旦這個(gè)人的第二個(gè)欲望產(chǎn)生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中,，他的理性又忙于為實(shí)現(xiàn)他的第二個(gè)欲望而籌劃,。所以，叔本華說,，人生就像一個(gè)鐘擺,，在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。

在追求快樂幸福的過程中,，必然衍生出痛苦和無聊,，無聊的人歸因于膚淺，而智者體驗(yàn)更多的痛苦,，,。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著,，對(duì)于膚淺之人來說他們是對(duì)立著的兩回事,，中庸之人覺得兩者關(guān)系式辯證的，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事,。

人生的智慧讀書心得怎么寫篇3

一本書或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們,，那就是一本好書、一堂好課了,。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花,，那么，在讀這本書時(shí),，你會(huì)覺得波濤洶涌,，浪花翻滾！在閱讀前,，下了很大決心,，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深?yuàn)W,、晦澀難懂,。但當(dāng)我翻開書時(shí)，吃了一驚，因?yàn)樗告傅纴?，通俗易懂,，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝,。

里面很多觀點(diǎn)并不新穎,，但卻分析透徹，且加以佐證,，有理有據(jù),，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感,。

前言里,，亦非介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人,，“從小就性格孤僻,，孤傲敏感且喜怒無常”,，此書字里行間也流露出來了,。但這樣也會(huì)覺得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離,，總的來說,，本書內(nèi)容還算正面、積極向上,，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟,，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情,！“人們?cè)谑篱g有何種感受,，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

中國(guó)有句古話：“仁者見仁,，智者見智”就是這個(gè)道理,，同樣是逛街、參觀,，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受,，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見解。這個(gè)老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí),，不斷提升,、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時(shí),，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò),，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己,；另外,，要尊重別人的意見，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的,，做到“合而不同”,。

“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的名言,?！敖揭赘模拘噪y移”,，“狗改不了吃屎”,，由此可見，人格會(huì)伴隨我們走過一生,，意義非凡,！從小的方面來說，人格會(huì)影響我們的人生觀,、價(jià)值觀等,，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè),。中國(guó)命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn),，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來說,，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害,，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識(shí),、能力的多寡強(qiáng)弱而改變,，相反，如果一個(gè)人的人格不健全,，那么他擁有的能力越強(qiáng),，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅，因此,，科學(xué)是把雙刃劍,，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人,。

這就像武俠小說里的大反派,，他們擁有超人的能力，卻不造福人類,，反而殺人如麻,、貽害江湖,，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之,！如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo),，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手,、江湖怪人就會(huì)大大減少,。中國(guó)的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(zhǎng),、人格的培養(yǎng),，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí),，一旦提及他們的小孩,，我都不會(huì)問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí),，是否中途輟學(xué),，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑,。相反,，我往往會(huì)問他懂事不，是不是經(jīng)常思考,，有沒有考慮過人生,，有沒有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng),，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在,。

“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂,，而要看我們要如何面對(duì)這些事情,，我們自身的感受是什么樣?！?，“我們更容易抵御來自外界的苦難,，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”,。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事,，就是這個(gè)道理,。從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)苦難,、挫折時(shí),，應(yīng)該坦然、樂觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛砭褪怯伤崽鹂嗬苯M成,，缺一不可,，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度,。人最大敵人其實(shí)就是自己,，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足,，勇于戰(zhàn)勝自己,。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場(chǎng)和超聲對(duì)決,，我參加單打,，結(jié)果輸了，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽,，心理太緊張了,，而在后續(xù)的比賽中，自己過了這道心理關(guān),，充分發(fā)揮了自己的水平,，贏得精彩，輸,，雖敗亦無憾,！戰(zhàn)勝自己的感覺真爽！一個(gè)人幸不幸福,，不在于他擁有多少,，而在于他要求多少，知足就會(huì)常樂,，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良,，思維敏銳，樂觀進(jìn)取,，爽朗大方,，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

本書中還有許多浪花,，比如：

“心靈空虛是厭倦的根源”,。

“幸福主要是來自于心境的平和以及其滿足感”。

“在女人的一生中,，最重要的就是她和男人的關(guān)系”,。

“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”,?！?/p>

人生的智慧讀書心得怎么寫篇4

讀完書看完附錄,，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引,。確實(shí),，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫,，文字不矯揉造作,、不似是而非，非常的堅(jiān)定,、自信,。本書，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣,。

直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采,、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后,，反觀之前的讀物,，覺得層次太過低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”,，搞不清是第幾手了,。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn),，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物,。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn),，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞,。

1,、對(duì)待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”,，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴,。他花了很長(zhǎng)一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對(duì)人們的影響,，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的,；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同,，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入”,，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來,，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它,，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”,。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的'力量》無非也就是圍繞這些理念。

2,、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁业倪@句話,，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊。而這里,，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn),。他說“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財(cái)富除了能滿足人的真正,、自然的需求以外,，對(duì)于我們的真正幸福沒有多大影響?！背晒托腋?，研究的人太多，說法也很多,，但是這幾句話,，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關(guān)乎他人和財(cái)富,，僅僅關(guān)乎自身,。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子,？

3,、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單,，世界便待你簡(jiǎn)單“,，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同,，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人,，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界,，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解,。”事物對(duì)人的影響,，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知,，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分,。

4,、關(guān)于變化、關(guān)于夢(mèng),、關(guān)于別人的看法,、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺地受到了我們睡夢(mèng)的指引,，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎,？夢(mèng)的解析,，意識(shí)和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣,，都相當(dāng)之精辟,。

“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用,，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力,。”這種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用,？

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處,，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有,，我們就已經(jīng)心滿意足了,。”這就是“曬幸福,，分得快“的哲學(xué)原理,。

“要么孤獨(dú)，要么庸俗,。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比,。”所以獨(dú)處是有所成就的重要因素,，有人說當(dāng)今中國(guó)“無大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú),，嵇康、阮籍,、陶淵明這些真正的隱士,，才能創(chuàng)造出一流的作品。

總之,，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”,，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書中都可見端倪,，且更為簡(jiǎn)練,、精辟，不愧為《人生的智慧》,。

人生的智慧讀書心得怎么寫篇5

花了一天的時(shí)間,，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現(xiàn)在欣賞到大師級(jí)的文字,、音樂,，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中,，嫉妒是很普遍的,，羅素說過,，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒,，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好,，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情,，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情,，也許將來會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù),、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容,，但就目前而言,，書籍、文字可能是最容易得到,，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式,。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住,，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生,，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子,，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持,，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵,。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè),，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比,。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度,，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上,，要么選擇獨(dú)處,，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了,。

亞里士多德說過,，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦,。亦即：所有的快樂,，其本質(zhì)是否定的,；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的,。舉個(gè)例子,，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂,，即使有,，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦,，比如說牙疼,、損失少許錢財(cái)，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你,，給你帶來深刻的印象,。因此，快樂只是表象,，無法持久,，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂,，感官上的,，情欲上的，權(quán)利上的,，但殊不知,，只有痛苦是持久的。因此,，與其追求快樂,，不如避開痛苦。

獨(dú)處的好處,，一個(gè)人只有感知能力非常豐富,，對(duì)別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂,，而獨(dú)處對(duì)于天才而言,，則更是必需的部分。一個(gè)無法忍受,，無法從獨(dú)處中獲得快樂的人,，其思想和智力，都是貧乏的,，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分,。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處。

哲學(xué)家,，是探索人類靈魂的先行者,，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代,，不被當(dāng)時(shí)所理解,，但最終真理就是真理，即使過了幾百年,，也會(huì)被重新認(rèn)定,；所以也有一種說法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物,，往往死后會(huì)被遺忘,。因?yàn)樘觳啪褪且I(lǐng)人類的火把和旗幟,，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面,！