無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會覺得范文很難寫,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

談美讀書筆記800字 談美讀書筆記字篇一

朱光潛先生開篇就開始談如何發(fā)現(xiàn)美。究竟美在哪里?究竟什么是美?人和人的看法多有不同,。正如書中提到的關(guān)于一棵古松的三種態(tài)度的問題所展示出來的，畫家認(rèn)為是美的古松,，在植物學(xué)家與商人眼中卻只不過是一株客觀實(shí)在的,，實(shí)用的植物。按照朱光潛先生在書中所說,，正是因?yàn)橹参飳W(xué)家與木商不能夠跳出他們的專業(yè)的實(shí)用范疇才不能發(fā)現(xiàn)古松自然的“盤屈如龍蛇的弦紋以及它的昂然高舉,、不受屈撓的氣概”。這種觀點(diǎn)很有道理,，可能也就是常說的“審美無功利”的通俗易懂的說法,。但是，等到后面又談到創(chuàng)造美的部分時(shí),，這種觀點(diǎn)未免又有一點(diǎn)片面了,。

“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了,，只有藝術(shù)品真正是不朽的,。”的確，真正的藝術(shù)品自然會永垂不朽,，但如果脫離了孕育它的歷史環(huán)境,，再偉大的藝術(shù)品也是無從產(chǎn)生，更別提什么永垂不朽了,。朱光潛先生如此說,，當(dāng)然是為了糾正人們對于審美無用的誤解。說動人心魄的歷史于我們無意義而《短歌行》于我們親切,，其實(shí)是漫長的時(shí)間已經(jīng)把厚重的歷史和我們的實(shí)用的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)的疏離開來,，讓我們有機(jī)會以身處之外的心理來享受歷史的跌宕起伏。藝術(shù)品作為一種對歷史的記錄或演繹,，為我們帶來美的享受,。這種美的享受大概不是當(dāng)年歷史的親歷者所能感受到的。

當(dāng)局者迷,，旁邊者清,。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來客觀審視,。朱光潛先生在書中也多次提到,，雖然藝術(shù)來自于生活，但是藝術(shù)所用的情感卻并不是生糙而是經(jīng)過反省的,。書中說,，“藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)站在這種情感中過活,，必定把它加以客觀化,，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者”。也就是說,，在藝術(shù)家親身經(jīng)歷人生的大起與大落之時(shí)是無法將這種情感客觀的表現(xiàn)出來,，而非要等“痛定思痛”，心緒得以跳出之時(shí)才能夠?qū)⒆约旱那楦凶鳛椴牧线M(jìn)行加工和創(chuàng)作,，產(chǎn)生藝術(shù)品,。而這種由主觀到客觀的過程，也即是擺脫實(shí)用性的過程,。

當(dāng)然,，除去藝術(shù)家的親身經(jīng)歷，還有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是基于虛構(gòu)的人生感受,。既然沒有實(shí)際的親身經(jīng)歷可以跳出,，就需要藝術(shù)家能夠?qū)⒆约喝谌胨坍嬋说男木撑c生活中去，去獲得主觀的情感已獲得可以客觀刻畫的材料,。美的藝術(shù)的創(chuàng)作,，既不可過于主觀而物我不分,，也不可絕對客觀而令作品趣味索然。

此時(shí)說到底,，發(fā)現(xiàn)美的過程即是脫離實(shí)用性,、逐漸走向客觀的過程。人事景物,，脫離了我們的日常實(shí)用,，其中所蘊(yùn)含的美感才有機(jī)會被我們所發(fā)現(xiàn)。

既然發(fā)現(xiàn)了美,，就要去欣賞美。我們常常感到,，自然風(fēng)景是不變的,，可是人與人對它的感受卻千差外別。這種對于事物的審美差異,，正如朱光潛先生書中所說,，始于我們在欣賞時(shí)的“移情作用”的差異。我們之所以對于同一審美對象有著不同的審美感受,，首先是因?yàn)槲覀冇捎诓煌男木澈徒?jīng)歷,，對于物產(chǎn)生了不同的心理活動。一個(gè)簡單的例子就是,，我們心情愉快時(shí)看秋風(fēng)掃落葉或許會對自然的變化贊嘆不已,，而當(dāng)我們心灰意冷時(shí)恐怕再見此情此景只會徒增心中的悲涼。根據(jù)書中的觀點(diǎn),，我們的移情作用往往是帶有無意的模仿,。我們聽舒緩的音樂感覺舒緩;聽雄壯的節(jié)拍會感覺心潮澎湃。我們之所以會因?yàn)椴煌囊魳樊a(chǎn)生截然不同的情感,，不是因?yàn)橐魳繁旧碛懈叩?、長短、急緩,、宏纖之分,，而是因?yàn)槲覀冊隈雎犑婢彽囊魳窌r(shí)心思不由自主的模仿曲調(diào)節(jié)拍進(jìn)行舒緩的活動，進(jìn)而勾起了我們記憶里面某種舒緩的人生體驗(yàn),，從而讓我們產(chǎn)生了所謂的“共鳴”,。

因此，正如朱光潛先生所說的那樣,，物的形象是人的情趣的反照,。我們雖在移情中模仿著外物，卻也在模仿中加入自己的體驗(yàn),，也在進(jìn)行著某種創(chuàng)作,，而這種創(chuàng)作產(chǎn)生了我們千差萬別的審美體驗(yàn)。

然而，我們什么時(shí)候知道我們是在審美呢?審美的過程似乎就像在做夢,。我們在做夢時(shí)通常不會意識到夢境,，只有等夢醒之后才隱約對之前的夢境有所唏噓。同樣的,，我們對于一件藝術(shù)作品的欣賞越入迷,，我們就越難覺察到自己是在欣賞它，也難以察覺自己在審美中所享受的快樂,。這種感受似乎與上面的“審美脫離實(shí)用”以及“客觀”的原則相悖,，因?yàn)榧热晃覀円呀?jīng)沉浸在對作品的欣賞中，又如何斷言我們已經(jīng)和作品脫離了實(shí)用的關(guān)系了呢?

朱光潛先生談到美感有兩個(gè)要素：一是目前意象和實(shí)際人生中也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x,，二是在觀賞這種意象時(shí),，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物,，以物的姿態(tài)移注于我,。要說明這兩點(diǎn)，就要分明“快感”與“美感”二者,。正如之前所說,，我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足，喝水,、飲食異能感到滿足,，這二者之滿足究竟有什么不同，是區(qū)分“美感”與“快感”的關(guān)鍵所在,。根據(jù)朱光潛先生的觀點(diǎn),，我們因?yàn)闈M足實(shí)用的需要而產(chǎn)生的快感總是與體驗(yàn)同時(shí)發(fā)生的。也就是說我們覺得某種飯菜可口,，這種體驗(yàn)只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過程之中,。相反的，我們從欣賞藝術(shù)作品所獲得的滿足卻發(fā)生在我們欣賞藝術(shù)作品的行為之后,?！霸诰劬珪裰型涀晕摇保舱侵冈趯徝赖倪^程中脫離了我們的實(shí)際人生從而進(jìn)入到一種拜托了物質(zhì)實(shí)用的“物我兩忘”境界了,。這樣看來,，我們欣賞藝術(shù)作品而獲得美的滿足也的確是一種脫離了主觀與實(shí)用的感受。

談美讀書筆記800字 談美讀書筆記字篇二

什么是美?這是一個(gè)很基本的問題,，但毫無意外地,，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來說,，美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),，每個(gè)人對于美都有不同的定義,。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案,，雖然這個(gè)答案不一定正確,，但至少比毫無頭緒要高明許多。

許多人都認(rèn)為,，看過去舒服的就是美的,，也許更深一層，會說心靈美也是一種美,。但所有的這些都比較淺顯的,，而深入研究，又是望塵莫及的事了,。通常我們對于美,、美感、美的規(guī)律,、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少,，關(guān)于這些問題,，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡,，對于思想,，文學(xué)，方法,，理論等等也有詳細(xì)的陳述,。對于美，我們看到的都是片面的,，也可以說成的表面的,，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法,，這也是讀此書的收獲吧,。

這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信,。(這一點(diǎn),，書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中,，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識,。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。

雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作,，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答,，而且在很多方面都很有幫助,。

例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體,、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系,。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出,，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象,，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中,，而不能與環(huán)境相脫節(jié),。在這里，共性是通過個(gè)性來表現(xiàn)的,，是在特殊中顯示一般,。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的,。(此段有些摘錄于原文)

類似這樣的例子還有許多,，在此也就不一一詳談了。

朱光潛先生信奉“三此主義”,，即此身,，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事,，就得由此身擔(dān)當(dāng)起,，不推委給旁人?！薄按藭r(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,，就該在此時(shí)做，不拖延到未來,?！薄按说?我的地位、我的`環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事,，就得在此地做,，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談,，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí),。

談美讀書筆記800字 談美讀書筆記字篇三

最經(jīng),，我閱讀了朱光潛先生的《談美》一書，頗受啟發(fā),，收獲良多,，讀朱光潛《談美》有感,。這本書為我打開了美學(xué)這一陌生學(xué)科的大門，讓我第一次真正領(lǐng)略到美學(xué)其獨(dú)特的知識魅力,。最難能可貴的是,，朱光潛先生能夠用樸實(shí)無華、淺顯易懂的語言,，將原本深奧枯燥的理論分析地如此客觀,、如此透徹、如此深入淺出,，讓我們這些美學(xué)的門外漢也能讀懂作者所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn),。讀完這本書，頭腦里不是堆積如山的理論包袱,，而是一種通透的,、簡單的、貼近于生活的印象,，這也就使我在閱讀后收獲了更多的知識,，以下就是我對于這本書內(nèi)容的一些總結(jié)和概括，以及我在閱讀后的所想所感,。

《談美》是朱光潛先生于1932年以書信形式為青年所寫的一本美學(xué)入門書,。本書共分為十五個(gè)章節(jié)，章節(jié)間的思路連貫,，層層深入，其間的論述有理有據(jù),，語言深入淺出,。本書主要探討了關(guān)于美學(xué)的一些基本問題，例如：美是什么,，美從哪里來,，美具有什么特點(diǎn)，美與自然的關(guān)系,，美與實(shí)際人生的距離 這些都是最基礎(chǔ)的美學(xué)問題,，同時(shí)也是最關(guān)鍵的問題，朱光潛用客觀,、精確,、凝練的語言對其加以分析和論述，使讀者初步了解和認(rèn)識美學(xué),，正如朱自清在《<談美>序》中所說：“引讀者由藝術(shù)走入人生,，又將人生納入藝術(shù)之中”。

書的第一章到第三章重點(diǎn)論述了美感是什么,，美感從哪里來的問題,。在第一章中,，作者以一顆古松為例，將人們實(shí)用的,、科學(xué)的,、美感的三種態(tài)度加以比較和區(qū)別。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的,，注意力偏在事物對于人的利害,，心理活動偏重意志;科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，注意力偏在事物間的互相關(guān)系,，心理活動偏重抽象的思考;美感的態(tài)度以美為最高目的,，注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺,。所以,，美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時(shí)的特質(zhì),。在第二章中,，作者強(qiáng)調(diào)要以一種“無所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，美和實(shí)際人生有一定的距離,，要見出事物本身的美,，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

長時(shí)間不曾讀書,，更不曾這么認(rèn)真的讀書,。《文藝心理學(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美》,，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著,。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖,，一代美學(xué)大師,。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識的淵博,，旁征博引,，學(xué)貫中西。在他的書中,，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多,，而且所引用的英法德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇,，我真沒有弄明白到底什么是美,。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度,、從哲學(xué)角度,、從自然科學(xué)角度去研究,、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水,，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到,，讀后感《讀朱光潛《談美》有感》。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流,，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂,，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來,，像一切得道智者一樣,，他持才并不傲物，從容淡泊,，虛懷若谷,。對我而言，朱先生只能用“高山仰止,，景行行止”來形容了,。

到底什么是美? 為什么美?朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者,，簡單草率地定義某種事物,，總不免會把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓健ト巳绨乩瓐D也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤,，留下了千古笑柄,。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義,。譬如我們說水,，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水,，這個(gè)不會因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖儭Ｈ欢覀兒芏嗳藢γ赖亩x其實(shí)都是成為美的條件,，我們說腳長的女人比腳短的女人要美,，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件,，但具備這些條件的不一定就是美,。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨,。因此有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r(shí)間?”，他回答：“你不問我,，我本來很清楚地知道他是什么,，你問我,，我倒覺得茫然了”。 美不能定義,，又不是事物固有的屬性,，那就沒有研究價(jià)值了嗎?朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性,，當(dāng)我們見到美的事物時(shí),，大多數(shù)人還是會覺得那是美的。但是研究判別美,，不僅要在物本身著眼,，同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講,，就是美不僅在物,，而且在心，在物為刺激,，在心為感受,。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美,，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造,，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù),，而且要講心理,。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺,，讀了多遍亦只是管中窺豹,，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時(shí)候,，我和大多數(shù)人一樣都有一個(gè)疑問,，自已認(rèn)為美就是美，了解那么多有意義嗎?

為什么要研究美? 現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人都攀登過山,，游玩過水,，欣賞過畫，背頌過詩文,，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí),，我們會說，這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時(shí),，我們會說這首詩真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏,、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時(shí)候,，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷,，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會覺得美,，我們都沒有意識進(jìn)行仔細(xì)的考量,。我們要欣賞、判斷美,，其實(shí)是不能離開理論支撐的,。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì),，就沒有理由說這件是藝術(shù)品,，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候,，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語),。對于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書籍,，讀起來非常費(fèi)力,。要來只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，一以貫之的努力精神所感染,，覺得不認(rèn)真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中,，每論到一個(gè)觀點(diǎn),，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對錯,，也不輕易接受某種觀點(diǎn),。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后,，提出自己的見解,。因此，他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”,。這讓我想起,，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候,，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫的程度,。前些年,，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件,，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷,，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪,，志在千里”的故事,，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀,、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我,。

談美讀書筆記800字 談美讀書筆記字篇四

這本書作于朱光潛35歲的時(shí)候，另有一本《談美簡史》則作于85歲高齡,。這一篇來看看年輕時(shí)的朱光潛對美是如何理解的,。

開篇中說：”我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱有一副‘無所為而為’的精神，把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待,，只求滿足理想和情趣,，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就,?！?/p>

對此我很是認(rèn)同，人總是應(yīng)該懷有一些崇高的追求,，因?yàn)閱渭兊臒釔鄱硇牡赝度肫渲?，其他的名利物質(zhì)，事實(shí)上常常會作為附加獎勵而獲得,。

美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺,，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時(shí)的特質(zhì)。而要想看到美,，需要意識到美和實(shí)際人生有一個(gè)距離,，因此需要把事物擺放在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

書中有個(gè)觀點(diǎn)是打破我固有觀念的,，作者認(rèn)為所謂自然美這種說法本身是自相矛盾的,。因?yàn)樽匀恢斜旧頉]有美，是經(jīng)過我們藝術(shù)化之后才產(chǎn)生的,。因此,，是“美”就不“自然“。而這里所謂”藝術(shù)化“是指人情化和理想化,。事物的形象是人的情趣的返照,，而很多時(shí)候我們欣賞一件事物，都是在欣賞事物所喚起的聯(lián)想,，因此欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性,。

書中舉例法國畫家德拉特洛瓦所說,，自然只是一部字典而不是一部書。說自然美就像是說字典中有《紅樓夢》一類的作品在內(nèi)一樣,，顯然是荒謬的,。就算人人都有一部字典，但要做出好的文章,，還要看個(gè)人的情趣和才學(xué),。

藝術(shù)的雛形是游戲，游戲是現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來安慰情感,。如過家家一類的游戲,，也包括了創(chuàng)造和欣賞的心理活動。遺憾的是,，越長大,，越是難以像孩童在游戲時(shí)那么鄭重，那么專心,，那么認(rèn)真了,。

藝術(shù)的創(chuàng)造，是平常的舊材料之不平常的新綜合,。藝術(shù)最忌諱抽象,，抽象的概念在藝術(shù)家的腦里都要先翻譯成具體的意象，然后再表現(xiàn)于作品,，具體的意象才能引起深切的情感,。而藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的產(chǎn)生，常常出自長期留心積累而形成的潛意思的短暫爆發(fā),。

作者主張人生的藝術(shù)化,，意思是主張對于人生的嚴(yán)肅主義。坦白說我想當(dāng)然的很少將藝術(shù)和嚴(yán)肅關(guān)聯(lián)起來,，但顯然作者眼中的藝術(shù)創(chuàng)作和我所理解的科學(xué)研究的過程和態(tài)度是一致的,。因?yàn)閷τ谒囆g(shù)的不了解，所以固有印象覺得藝術(shù)像是激情的愛戀一樣,，出彩的部分是無腦的,，是不理智的。但其實(shí)恰恰相反,，藝術(shù)是像科學(xué)理論研究一樣的需要嚴(yán)肅對待的學(xué)科,。

我記得之前看歌手李健的采訪，記者問他作曲的時(shí)候是否是像文思泉涌一般的靈感爆發(fā)流淌的過程,。李健說,，其實(shí)所謂靈感來了常常只是短暫一瞬間的事情，而寫歌常常是個(gè)耗時(shí)的工作,，靈感是很重要的,，但靈感更多的是開了一個(gè)小頭,，或埋了一顆種子。后面大量的工作都和靈感無關(guān),，是理性的腦力工作，需要hard work,。

由此可見,，不論是發(fā)現(xiàn)美，看美,，創(chuàng)造美,，都是需要下些功夫的。美,，來之不易啊,。