在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

談美讀書筆記800字篇一

朱光潛先生的美學思想的核心觀點：美不在心，即不存在人的主觀意識中,，也不在物，即不存在客觀事物中,，它在心物的關(guān)系上。

朱先生在談美》一書中寫到：一棵古松長在園里,，任何人一看見它都認為它是一棵古松,，古松在我們的腦海里已經(jīng)形成了表象，古松的形象與古松的美,，每個人在古松的形象見到到不同的美;也就是見出古松的不同形象,。

一棵很美的古松長在園里，無論我們看見與否,，它都是很美地在那個園子里,，這種美并不存在我們的主觀意識中;丑是美的殘缺，那棵古松是美或是丑,，審美標準都不是由古松自己決定的,。

在此，朱先生把中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦,，以較高的美學理解力做出刨析,，給后人在閱讀和賞析做出了杰出的藝術(shù)貢獻,。如：

奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊,。

玉顏不及寒鴉色,，猶帶昭陽日影來。

大家都知道這是失寵于漢成帝之后班睫妤書寫的詩,，通過對這首詩的分析,，看到詩中的詞句“奉帚”、“金殿”,、“徘徊”,、“玉顏”、“寒鴉,、“日影”運用運用種種聯(lián)想擬人式的想象喚起意象,，并且采用《詩經(jīng)》中比、興手法,，托物沿志,，對情景人物刻畫地入木三分使得讀者受意非淺。

由此看來,，他的對詩的獨到理解,，無不看出他有著深厚的中國文化功底，把洗練和精粹都凝結(jié)在他的《詩論》中,，并運西方美學理論詮釋中國古典詩歌所達到了極高的境界,。

朱光潛的人生美學認為沒有脫離人生藝術(shù)的人生，應當以指向?qū)徝赖拇嬖谔嵘犯瘛?/p>

在《談美》一書的開場白中這樣寫到：“在這個危急存亡的年頭,，…… 我現(xiàn)在談美,，正因為時機實在太緊迫了”。給青年朋友的十二封信中寫到：“要洗刷人心,，一定要從怡情養(yǎng)性做起,，要求人心凈化，先要求人生美化”,，做到免俗,。也就是說：人要以最高的境界來提高修養(yǎng)、完善自我,，去投入社會人生,，從而達到服務社會和改造社會人生的最終目的。

讀大師的《談美》感觸頗多,，怨自己才疏學淺,，只能潦此幾筆了，但是，我還是奉您之囑托,，給等在天堂的您寫這封回信吧,。叩首!

談美讀書筆記800字篇二

近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛,，感覺收獲頗多,。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞

有一些精神的寄托,，有一些理想與情趣,，其中藝術(shù)活動就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用，在“無所為而為”中凈化心靈,，得到人格精神的提升,。

縱觀全書，我印象最深的是第五章和第十三章,，第五章談得是美感與聯(lián)想,，提出聯(lián)想是以舊經(jīng)驗詮釋新經(jīng)驗，大多數(shù)情況下是散漫飄忽,、偶然的,。美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想，但是聯(lián)想所伴的快感不是美感,。藝術(shù)之所以為藝術(shù),，不在內(nèi)容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項說,，一項是關(guān)于傳達的方法,，一項是關(guān)于媒介的知識。傳達的方法在于練習和模仿,，繪畫和作文均是如此,。關(guān)于媒介的知識的學習就是利用過去的經(jīng)驗，就是吸收已有文化,，也就是模仿的一端,。凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩人，一般是匠人,。他要有詩人的妙悟,，要有匠人的手腕,。妙悟來自性靈,，手腕則可得于模仿。

在《談美》中,， 朱 先生以自己親身的經(jīng)驗,，談到了許多治學為人的道理。先生有言：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是,，玩弄不得一點虛假的艱苦工作,，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍,、蠅營狗茍的混過一生呢?還是下定決心,，作一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向,，要做老實人,，說老實話，辦老實事,。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的,。”文品表現(xiàn)人品,，以上這番話不但回答了青年人學習美學的態(tài)度問題,，更代表了老人一以貫之的為人之道。

“當局者迷,，旁觀者清”俗語講：“距離產(chǎn)生美”,。其實朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實世界籠罩了霧,、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境,。就如同美學上的“移情作用 ”,，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺得外物也有同樣的感情,。所謂：藝術(shù)來源于生活又高于生活,。我想應該也有這個道理。美和實際應該保持一定的距離,，要看到事物本身的美,，必須把它擺在適當?shù)木嚯x去看，而且要拋開實際生活中的物欲去看,，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當中,。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神秘感,，從實際生活中找不到真正的美,。有了距離，才會有向往,，美就會出現(xiàn)在你的眼前,。

小小冊子，總共不過七、八萬字,，由十三封書信結(jié)集而成,。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實踐了一輩子的認真態(tài)度,，不由你不為之動容,。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”,，相信只這一小段文字,，也足以讓你我了解進而欽佩起這位美學老人治學為人的態(tài)度吧。

談美讀書筆記800字篇三

這本書是朱光潛先生解放前出版的《談美》的修訂版,，重新編排,，也加入了一些章節(jié)。原版的《談美》我從圖書館借回來,，已經(jīng)讀過兩次了,，也都相應做了筆記。這次,，我是自己買了一本回來,，因為我覺得它值得收藏，值得常讀,。

內(nèi)容提要：

卷一,，無言之美。主要論述了美的“來源”,。

卷二,，美學妙語。從多角度對比分析美的本質(zhì),。其中提到很多美學大師的一些理論,，并對其進行了批判。

卷三,，美的境界,。這一卷主要著重于詩歌的欣賞。這是《談美》里所沒有的,。

卷四,，美學散步。這一卷的內(nèi)容很散,，應該是朱光潛先生的一些短文的集合,。

我的感悟：

“人生的藝術(shù)化”是朱光潛先生的目標。在第一次閱讀時我就想到,，藝術(shù)化的人生是一個高層次的精神層面的人生了,，與神很近。我讀這本書,，主要是想陶冶一下情操,，也開拓一下視野。我覺得,，人生除了熱血,、奮斗、親情愛情友情,、成就等的這些目的性比較強的活動,，應該還有另外一些。例如消遣,。當下社會,，人們都吃飽穿暖了，所以娛樂行業(yè)很發(fā)達,。那是一種消遣,。藝術(shù)欣賞也算是一種吧，可能這么說有點不太負責任,。起碼藝術(shù)創(chuàng)作不是為了消遣,，它要有深意得多。

anyway,，我們都是想自己的生活過得更好,。所以這本書帶給我的，更多的是一種愉悅的體驗,，也教會了我怎樣在平常生活中體驗更多的愉悅,。就這樣。藝術(shù)化的人生,，還是算了吧,，對我來說太遙遠。

讀書筆記：

a,、藝術(shù)美不就是自然美,，研究美不能像研究紅色一樣，專門在物本身著眼,，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中所見到的價值,。

b、我們只問“物本身如何才是美”還不夠,，另外還要問“物如何才能使人覺到美”或是“人在何種情形之下才估定一件事物為美”?

c,、我們的學說否認創(chuàng)造和欣賞有根本上的差異。創(chuàng)造之中都寓有欣賞,，欣賞之中都寓有創(chuàng)造,。

d,、有審美的眼睛才能看到美。

e,、美和實際人生有一個距離,，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看,。

f,、“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感,。

g,、美感與實用活動無關(guān)，而快感則起于實際要求的滿足,。

h,、美不完全在外物，也不完全在人心,，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒,。

i、美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”,，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞,，不帶占有欲。

j,、文化漸進,，三種藝術(shù)分立，音樂專取聲音為媒介,，趨重和諧;舞蹈專取肢體形式為媒介,，趨重姿態(tài);詩歌專取語言為媒介，趨重意義,。三者雖分立,，節(jié)奏仍然是共同的要素，所以它們的關(guān)系常在藕斷絲連,。