作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案,，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。
孫權(quán)勸學(xué)教案篇一
在學(xué)習(xí)方面,，不少同學(xué)存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系,，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑,。今天,，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書(shū)）
１,、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū),，我們看一下注釋①
補(bǔ)充：荀子，名況,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表,。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,，故重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要?！盾髯印愤@本書(shū)現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選。
２,、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思,？（提問(wèn)）
明確：勸勉、勉勵(lì),?！豆篡`滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思?！皠瘛钡姆斌w字寫作“勸”,，這是一個(gè)形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思,，如努,、勵(lì)。因此,，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思,。那么，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢,？我們一起來(lái)看課文,。
１、首先,，聽(tīng)老師范讀一遍,，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào),。
２,、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音,、句讀,，讀得抑揚(yáng)頓挫。
３,、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。
４,、這篇文言文比較淺顯,，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂
文章內(nèi)容,，遇到不能理解的字,、詞、句先圈出來(lái),，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答,。
５,、學(xué)生自由發(fā)言,，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決,；如解決不了,，老師講解。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),，那么就提問(wèn)學(xué)生,。（同時(shí)板書(shū)）
６、重點(diǎn)講解
①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁,，死而后已”中的“已”也是此義,。）
②于：青，取之于（從）藍(lán),，而青于（比,，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)
③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪,，其曲（弧度,、彎度，形容詞作名詞）中規(guī),。
明確：木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī),。
④雖有槁暴（即使,，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義）
⑤不復(fù)挺者（直）
⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己,，則知（通“智”，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣,。
明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查,、省察自己，就智慧明達(dá),、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了,。
⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾,。）呼,，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@,，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。
明確：順著風(fēng)呼喊,，聲音并沒(méi)有加大,，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清楚。
⑧蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置,，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”）,，上食埃土,，下（“上”、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉,，用心一也,。
７、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字,，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步,，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步,。
８、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的,，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在,。
螃蟹也會(huì)打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富,。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例。
指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思,，注釋把意思譯反了,。
９、掌握了這些字,、詞,、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了,。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍,。
剛剛同學(xué)們讀得很好，說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解,。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華,、文章精髓的,。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,。
１,、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么,？（齊答）“學(xué)不可以已”,。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣,。
提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”,？
明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用,。
２,、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié),。
第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的',？（齊答）不是。
下文哪里第一次談到了學(xué),？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>
前面幾句又講了什么內(nèi)容,？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下,。
引導(dǎo)：“青于藍(lán)”,、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同，否則無(wú)法比較。青和藍(lán)相比,、冰和水相比有怎樣的變化,？（齊答）前者較后者有提高。
彎木可以變直,、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利，這說(shuō)明它們有何改變,？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變,。
無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變,，那么人可以變嗎,？（齊答）可以。物變需要條件嗎,？（齊答）需要,。
青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫,，直木經(jīng)輮才曲,，彎木受繩才直，金屬就礪才利,。
那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。
荀子認(rèn)為人的知識(shí),、道德,、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,。可見(jiàn)學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大,。
齊讀第２節(jié),。
３、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,。“博學(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系,？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系,。
孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要,？（齊答）學(xué)更重要,。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的作用之大,。
學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)不足,。
提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的,？
明確：用了四個(gè)比喻。
學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足,，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜?。在“臂非加長(zhǎng)”、“聲非加疾”,、“非利足”,、“非能水”的情況下，怎樣才能“見(jiàn)者遠(yuǎn)”,、“聞?wù)哒谩?、“致千里”、“絕江河”,？（用原文齊答）“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”,、“假舟楫”,，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí),。
荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒(méi)什么不同,，而君子之所以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí),，就是想讓人們通過(guò)學(xué)習(xí)改造自己,、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”,，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對(duì),，但在這個(gè)問(wèn)題上殊途同歸,。孟子認(rèn)為人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子,、圣人。
同時(shí),，“君子生非異也,，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物,。如：去年有條新聞轟動(dòng)全世界：科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘,。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的,，機(jī)器人做的是人無(wú)法做的工作。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作,。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí),。
齊讀第３節(jié)。
現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用,，明白了學(xué)習(xí)的重要性,。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢,？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢,？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問(wèn)題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容,。
４,、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思,？概括一下每層內(nèi)容,。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？
明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累（板書(shū)）,；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒,、專心致志（板書(shū)）。持之以恒,、專心致志是做到積累的必要保證,，因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就,。
我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”,、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理,，但往往“一暴十寒”,、“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”,，而這正是學(xué)習(xí)的大忌,。
提問(wèn)：這里作者除了運(yùn)用比喻論證的方法外，還使用了什么方法,？
明確：正反對(duì)比論證,。這種方法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
齊讀第４節(jié),。
這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義,，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘,。
５,、結(jié)合板書(shū),，回顧全文內(nèi)容。
這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選,，但相對(duì)完整,。文章開(kāi)頭作者就提出自己的觀點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書(shū)）,；接著講了“為什么”（板書(shū)）“學(xué)不可以已”,，因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性,，可以彌補(bǔ)不足,；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書(shū)）呢？要注重點(diǎn)滴積累,、持之以恒,、專心致志。文章思路相當(dāng)清晰,。
齊讀全文,。
五、簡(jiǎn)析文章寫作特色,。
１,、這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺(jué)得枯燥嗎,？（齊答）不枯燥,。為什么？
明確：作者運(yùn)用了比喻論證,，使得抽象的道理形象生動(dòng),、具體明白，更易為人接受,。
２,、文章讀起來(lái)拗口嗎？（齊答）不拗口,。反而朗朗上口易于誦讀,。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？
明確：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。
六,、課堂小結(jié)。
這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā),，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來(lái)傳頌不衰的原因,。
七、布置作業(yè),。
１,、背誦全文；
２,、歸納文中“而”的用法,。
補(bǔ)充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：
這是刪節(jié)部分：
因此，不攀登高山,，就不知道天有多高,，不下臨深溪，就不知道地有多厚,；不聆聽(tīng)古代君王的遺言,，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國(guó),、越國(guó),、夷族、貉族的人,，剛生下時(shí),，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長(zhǎng)大后,，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位,，充當(dāng)追求正直的德行,，這樣，神明才會(huì)理解你,，支持你,，賜給你最大的幸福?！比说牡滦械木辰?，沒(méi)有比接受道的教化更高的了；人的幸福,，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了,。
南方有一種鳥(niǎo)，名叫蒙鳩,，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái),，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷,，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破,，幼鳥(niǎo)被摔死,。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱,。西方有一種樹(shù)木,，名叫射干，樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng),，可它生長(zhǎng)在高山上面,，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些,，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的,。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直,；潔白的沙子如果和入黑泥里,，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷,，芷雖香,，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它,，百姓也不愿意佩戴它,。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故,，因此,，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴,，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,，而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源,。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致,。肉腐朽了會(huì)生蛹,，魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng)。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候，災(zāi)禍也就要降臨了,。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟,，那就必然造成人們對(duì)你怨恨,。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣,，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去,，野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng)，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類以生存,。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè)，箭也就會(huì)對(duì)著它射去,；森林一旦繁茂,，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了；樹(shù)木一旦成蔭,，眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)?；醋一有酸味，蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚,。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱，因此,，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行,！
……所以，沒(méi)有精誠(chéng)專一的志向的人,，就不可能取得巨大的成功,。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá),；同時(shí),，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)容納他,。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西,，耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬、游、挖,、走五種技能,，但它飛不能上屋，爬不能到樹(shù)頂,，游不能渡澗,，挖不能掩身，走不能走在別的動(dòng)物前面,，所以依然窮困而無(wú)法可想,。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上,，專心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng),。善人君子，其行動(dòng)要專一不邪,，不但行動(dòng)要專一不邪,，意志也必須堅(jiān)定不移?！彼跃有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái),。
孫權(quán)勸學(xué)教案篇二
1、荀子（約前313～前238）,，名況,，時(shí)人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣),，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,。著名思想家、教育家,。他是先秦儒家的最后代表人物,，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分,，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
荀子曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒,，后為楚蘭陵令,。韓非和李斯均是他的學(xué)生。
荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派,。
①孟子強(qiáng)調(diào)“法先王”,；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，他反對(duì)迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
②孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道,，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó),、民貴君輕；荀子主張選賢能,、明賞罰,，兼用“禮”、“法”,、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治,；
②孟子認(rèn)為“性本善”；荀子認(rèn)為“性本惡”,，所以要“明禮而化之”,。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子是韓非子的老師,，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者,。
2,、荀子的著作有《荀子》二十卷?！盾髯印芬粫?shū)共32篇,，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記,。
該書(shū)由《論語(yǔ)》,、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文,，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸,、多排比句,，又善用比喻。
3,、題解
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。 “勸”是“勸勉”的意思,。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義,、作用,、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格,。
難點(diǎn)翻譯：積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。句中“神明”即“神靈”,；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,，“自”是自然,，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞,。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德,，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。
1,、通假字（107練習(xí)三）
①輮以為輪，其曲中規(guī)
②雖有槁暴,，不復(fù)挺者
③則知明而行無(wú)過(guò)矣
④君子生非異也
2,、一詞多義（107絕、強(qiáng),、假,、望、聞）
生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì),、稟賦,，名詞）
蛟龍生焉（生長(zhǎng)，動(dòng)詞）
一：騏驥一躍（一,，數(shù)詞）
用心一也（專一,，形容詞）
利：非利足也（敏捷、快,，形容詞）
“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,，如“快手”（干事情快）。利足,，就是跑得快,。
金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無(wú)爪牙之利
3,、詞類活用：
①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩,，輮以為輪。
②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己
b．上食埃土,，下飲黃泉
③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者,，非能水也
4,、古今異義詞
①蟹六跪而二鰲 蟹腿，跪下
②蚓無(wú)爪牙之利 爪子和牙齒,，幫兇,、走狗；感情色彩變化
5,、特殊句式
（l）判斷句
①青,，取之于藍(lán)
②冰，水為之
③雖有槁暴不復(fù)挺者,，輮使之然也
④登高而招,，臂非加長(zhǎng)也
⑤君子生非異也，善假于物也
（2）固定格式
無(wú)以至千里（“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”,。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）
（3）定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)
（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處,？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思,？
點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性,。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義作用很大，所以學(xué)習(xí)不能停止,；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí),。
第二段 學(xué)習(xí)的意義
第一步：弄清觀點(diǎn)
① 這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的,？（起句和結(jié)句。）
②開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”,，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？
不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。
③既然如此,，“學(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢,？
后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”,。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系
④在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中,，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”則“不可以已”,；“日”──每天,，亦“不已”之意,。
第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
1、這段話中的設(shè)喻可分幾組,？
分三組：①“青,，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”,，③“故木受繩……則利”,。
2、這三組設(shè)喻從總體上看,，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的,。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù),？
不是,，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>
3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方,？
是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們（經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，其思想,、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前,。
說(shuō)明事物的狀態(tài),、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài),、性質(zhì)上去,，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。
“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”,；可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn),。
第三段 學(xué)習(xí)的作用
1,、本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái),。
①“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”,；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”,；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）
2,、這些設(shè)喻各有什么作用,？
①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué),，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
②③④⑤用來(lái)說(shuō)明“君子生非異也,，善假于物也”
3,、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同,？
不是,。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物,；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分,。
4,、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？
“學(xué)”是前提條件,，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者,。
補(bǔ)充：作者在本文中所論述的觀點(diǎn),，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造,，改造后即可為善，“雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn),。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直,，金就礪則利”,，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善,。這種教育改造,，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德,，而神明自得,，圣心備焉?！?/p>
第四段 學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法
1,、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的,？
可分為三層,。
第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。
第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正、反正設(shè)喻論述的,。
第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻,，把抽象的道理說(shuō)得明白,、具體、生動(dòng),，深入淺出,，使讀者容易接受。
①比喻的形式是多種多樣的
有時(shí)用同類事物設(shè)喻,，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題,，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招,，順風(fēng)而呼,，假輿馬，假舟楫,，積土成山,，積水成淵。
有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,，形成鮮明的對(duì)照,，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照,，朽木與金石對(duì)照,。
②設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反,，內(nèi)容各有側(cè)重,，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感,。
有的比喻,，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考,，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”,。
有的先設(shè)比喻,，再引出道理，如“登高而招,，臂非加長(zhǎng)也,。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者,，非能水也,，而絕江河”。
有的先設(shè)比喻,，引出道理后,，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,，引出“積善成德,，而神明自得，圣心備焉”的道理,，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證,。
（2）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是本文另一特點(diǎn),，全文先提出中心論點(diǎn),，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,。先闡述意義,，在點(diǎn)明方法，由為什么——怎么辦,，層層深入
（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶,，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn),。排比句使文章氣勢(shì)充沛,，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,，使文章既整齊對(duì)仗,、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落,、變化流暢，反映了荀文議論透辟,、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn),。
花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年,。
不吃苦中苦,，難做人上人,。
只要有恒心，鐵棒磨成針,。
眼里過(guò)千遍,，不如手里過(guò)一遍。
千聞不如一見(jiàn),，百看不如一干,。
書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難,。
莫享少年福,，免受老來(lái)窮。
積財(cái)不如教子,。
棒頭出孝子,，嬌養(yǎng)忤逆兒。
一日為師,，終身為父,。
不讀一家書(shū)，不知一家理,。
教子不離書(shū),，種地不離豬。
學(xué)好三年,，學(xué)壞三天,。
成人不自在，自在不成人,。
棒槌鉆牛皮,，雖慢窟窿大。
師打徒不恨,，父打子不羞,。
年怕中秋月怕半，一周單怕星期三,。
獨(dú)牛難套,，獨(dú)子難教。
三年荒個(gè)秀才,。
少壯不努力,，老大徒傷悲。
平時(shí)不用功,，考試叫老兄,。
三天不練手生，三天不念口生。
先學(xué)做人之道,，再習(xí)成材之法,。
地種不好荒一年，兒教不好害一生,。
活到老學(xué)到老,，學(xué)一輩子學(xué)不了。
丈夫無(wú)技藝,，虛活一世人,。
五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書(shū),。
學(xué)者如禾如稻,，不學(xué)如篙如草。
遺子黃金滿屋,，不如教子一經(jīng),。
大匠教人以規(guī)矩，良師正人以言行,。
先生先生你莫尬,，你給我寫個(gè)黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸,，你給我
寫個(gè)飛鳳家（均指繁體字）,。
寒門生貴子，白屋出公卿,。
師傅手藝不高,，教下徒弟扭腰。
惜錢休教子,，護(hù)短莫投師,。
（一）解釋下列多義詞：
1. 積土成山，風(fēng)雨興焉 正通人和,，百?gòu)U具興 漢室可興也
2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)
3. 駑馬十駕,，功在不舍 醫(yī)之好治不病以為功
4. 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
（二）說(shuō)明下列加黑詞的意義和用法：
1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
（三）選擇詞義：
1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病,，②苦痛,，③痛恨，④快,、迅速,，⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”,，妒忌,，⑦弊病,，缺點(diǎn)。
順風(fēng)而呼,，聲非加疾也（ ）
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（ ）
君有疾在腠里,，不治將恐深（ ）
（海瑞）素疾大戶兼并
寡人有疾,，寡人好色（ ）
會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)人民所疾苦（ ）
2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕,、斷絕,，②隔絕，③極,、盡,、窮盡，④停止,、消失,，⑤無(wú)路可通，⑥很,、非常,。
非能水也，而絕江河（ ）
空谷傳響,，哀轉(zhuǎn)久絕（ ）
以小舟夜泊絕壁之下（ ）
率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）
則請(qǐng)立太子為王,，以絕秦望（ ）
3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①達(dá)到，②送達(dá),，③表達(dá),、傳達(dá)④招引、引來(lái),，⑤歸還,、交還，⑥意態(tài),、情趣,、⑦盡、極,。
非利足也,，而致千里（ ）
此人可就見(jiàn)，不可屈致也（ ）
羅敷前致詞：使君自有歸（ ）
是我于花之未開(kāi),，先享無(wú)窮逸致矣（ ）
不專心致志,，則不得也（ ）
4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ,；有以下幾種常用義：①健壯,、強(qiáng)壯，②強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)人,，③優(yōu)越,、好，④有余,、有多,，⑤勉強(qiáng)，⑥強(qiáng)迫,，使用強(qiáng)力,。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（ ）（ ）
秦貪,，負(fù)其強(qiáng),，以空言求壁（ ）（ ）
學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知（ ）（ ）
策勛十二轉(zhuǎn),，賞賜百千強(qiáng)（ ）（ ）
……吾去去矣,。將軍強(qiáng)留之（ ）
5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用,，③采用,，④用途、用處,，⑤物資,，財(cái)用，⑥因 ,、由,。
用心一也（ ）
又備經(jīng)年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)（ ）
愿早定大計(jì),，莫用眾人之議也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
（四）區(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：
1.青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
君子生非異也,，善假于物也
2.假舟楫者,，非能水也
雖有槁暴，不復(fù)挺者,，輮使之然也
3.知明而行無(wú)過(guò)矣
吾嘗終日而思矣
假輿馬者,，非利足也，而致千里
積善成德,，而神明自得,，圣心備焉
（五）翻譯下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：
1.假輿馬者,，非利足也,，而致千里,。
2.故不積跬步，無(wú)以至千里,；不積小流,，無(wú)以成江海。
3.蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也。
（六）填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：
1.正反對(duì)照的形式,，如____________________________________
______________________________________________________,。
2.反復(fù)形式，如__________________________________________
_______________________________________________________,。
3.先用比喻,，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________,。
4.單說(shuō)比喻,，不提論斷，使道理隱含其中,，如_______________
_____________________________________________________,。
5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證,，如_______
荀況
天行有常,，不為堯存，不為桀亡,，應(yīng)之以治則吉,，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用,，則天不能貧,；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；循道而不忒，則天不能禍,。故水旱不能使之饑,，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇,。本荒而用侈,，則天下不能使之富,；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天下不能使之全,；倍道而妄行,，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑,，寒暑未薄而疾,，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同,，而殃禍與治世異,；不可以怨天，其道然也,。故明與天人之分,，則可謂至人矣。
——荀子《天論》
孫權(quán)勸學(xué)教案篇三
1. 認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累堅(jiān)持專一的道理只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),、發(fā)展才能,、培養(yǎng)高尚的品德、獲得良好教養(yǎng)的途徑,。
2. 了解本文比喻論證的寫法,。
3. 掌握積累課文中文言虛實(shí)詞、古今字和通假字,。
探究詞義,，學(xué)習(xí)比喻論證等的方法
第1段。這一段是全文的總綱,，其起句學(xué)不可以已似易而難,，因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此;其結(jié)句君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣,，明確地表示了作者反對(duì)儒家生而知之這一先驗(yàn)論的立場(chǎng),，聯(lián)
系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。
1. 新課導(dǎo)入
同學(xué)們,，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,，或埋頭看書(shū)，但效果不佳,，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法,。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度,，希望大家能有所借鑒。
2. 解題
(1)《勸學(xué)》的勸起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個(gè)勸字,，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：勸告,。教者趁此在勸字后加上一個(gè)學(xué)，再問(wèn)：勸是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有勸勉的意思,。為什么要?jiǎng)駥W(xué)?
(2)作者介紹
荀子(約公元前313前238)名況字卿,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊,，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令,。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵,。
荀子是我國(guó)古代的思想家,、教育家,、是先秦儒家最后的代表,，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。他反對(duì)迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出制天命而用之的人定勝天的思想,。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治,，強(qiáng)調(diào)行對(duì)于知的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》,、《孟子》的語(yǔ)錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說(shuō)理透徹,、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。
人性惡之說(shuō)，是作者勸學(xué)之因,，學(xué)而知之,，完善自我。
作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，論述了學(xué)習(xí)的意義,、作用,、方法和態(tài)度。勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),、發(fā)展才能、培養(yǎng)高尚的品德,、獲得良好教養(yǎng)的途徑,。
3. 整體感知
課前同學(xué)們通過(guò)自讀、查找相關(guān)資料,、研討和交流等途徑,，已經(jīng)基本理解了這篇文章的大致內(nèi)容。我們來(lái)大聲齊讀課文,，整體感知文章內(nèi)容,。
朗讀要求：讀音準(zhǔn)確、斷句正確,、感情充沛,。
學(xué)生齊讀課文，教師評(píng)價(jià),。
4.質(zhì)疑,，討論，分析
從朗讀這個(gè)角度看,，同學(xué)們對(duì)這篇文章的內(nèi)容有了一定程度的理解,。當(dāng)然，盡管如此,，我們還不能說(shuō)我們已經(jīng)讀懂了荀子的這篇文章,。可能我們還有一些難以解決的問(wèn)題,。下面請(qǐng)各小組把你們討論交流后把難以解決的字,、詞、句方面的問(wèn)題提出來(lái),。我們一起來(lái)解決,。
生質(zhì)疑。
師生共同討論解決,。
(1) 實(shí)詞：勸,、已、中,、就,、勵(lì)、疾,、彰,、假,、致、絕,、興,、功、舍,、一,、躁;虛詞：于、而,、焉
(2) 通假字：揉,、知、暴,、有,、生
(3) 詞類活用：日、水,、上,、下、高
名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,，下飲黃泉
名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者,，非能水也
形容詞作名詞：登高而招
(4) 古今譯義：博學(xué)、用心,、爪牙、寄托
(5) 句式：
判斷句：雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，揉使之然也。
登高而招,，臂非加長(zhǎng)也,。
君子生非異也，善假于物也,。
倒裝句：定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)。
介賓短語(yǔ)后置：青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)。
冰,，水為之,，而寒于水。
5.問(wèn)題探究
1) 文章的中心論點(diǎn)是什么?
明確：學(xué)不可以已,。
2) 荀子在文章中是從哪幾個(gè)方面闡明學(xué)不可以已這個(gè)中心論點(diǎn)的?
明確：①?gòu)膶W(xué)習(xí)的意義方面,。作者用了五個(gè)比喻論證,，人如果要知明而行無(wú)過(guò)，就必須博學(xué)而日參省乎己,，這樣才能提高自己,。第一個(gè)比喻青出于藍(lán)，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師,。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思,。本文中這個(gè)比喻和冰寒于水，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,，可以提高,。直木為輪說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài),。這樣,，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,，用故歸納上文,，又用了木受繩則直、金就礪則利兩個(gè)比喻作為事例,，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到知明而行無(wú)過(guò)的境地,。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效,。它們是對(duì)后面推論的有力襯托,。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的,。
②從學(xué)習(xí)的作用方面,。荀子用了5個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)后天不足,，并得到結(jié)論：君子的天賦本性和其他人并無(wú)異樣,，而君子只所以能成為君子，是因?yàn)榫由萍儆谖?，善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,。
開(kāi)頭作者用終日而思，不如須臾之所學(xué)先來(lái)闡說(shuō),，接著就用揉而望,，不如登高之博見(jiàn)這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正學(xué)和思的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。為了把道理說(shuō)得更透辟,，作者順勢(shì)而下，連用登高而招、順風(fēng)而呼,、假輿馬,、假舟楫四個(gè)比喻，從見(jiàn),、聞,、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效,。最后由此得出結(jié)論,，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異,，而完全靠后天善于學(xué)習(xí),。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn),。
③從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面,。荀子用了十個(gè)比喻從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要平時(shí)逐步積累，要堅(jiān)持不懈,，要用心專一,。
作者先用兩個(gè)比喻，從積土,、積水推論到人的積德,，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的,。接著又用不積跬步,、不積小流兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累,。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用騏驥,、駑馬對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞,，不是學(xué)習(xí)的決定因素,，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用鍥而不舍，鍥而舍之對(duì)照,，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈,、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈,。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,，說(shuō)明做到積累還要專一,。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可,。綜上所述,，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的,。
3)《勸學(xué)》全篇人文性很濃,，從開(kāi)篇到結(jié)尾始終講述人要怎樣。對(duì)此你怎么認(rèn)識(shí)?
明確：全篇寫了兩種人：一種是君子,，一種是吾,。
君子：博學(xué)而日參省乎己，善假于物,，結(jié)果知明而行無(wú)過(guò),。
吾：吾嘗終日而思，跂而望得出不如須臾之所學(xué),。登高之博見(jiàn),，得出假物的好處，兩者相比,，君子比吾高一個(gè)境界,。
4)《勸學(xué)》這部古代作品為什么到今天還能有生命力?
明確：《勸學(xué)》是兩千多年前的著述，至今讀起來(lái),，仍覺(jué)得很有道理,。雖然時(shí)代變了，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境都大大地變了,，可是我們可以看出,，荀子論述的基本規(guī)律，對(duì)今天的學(xué)習(xí)仍然有指導(dǎo)意義,。而正因?yàn)樗呀?jīng)為兩千多年的實(shí)踐所驗(yàn)證,，所以更具有權(quán)威性。
5)本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,，通篇設(shè)喻,，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出,，既有說(shuō)服力又有感染力,。本文的設(shè)喻特點(diǎn)是什么?
明確：a.以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體,。如說(shuō)明學(xué)不可以已之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,，充分表達(dá)了學(xué)不可以已而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,，由感性到理性,，令人心悅誠(chéng)服。
b.設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻,，如青出于藍(lán),、冰寒于水、輮木為輪,、金就礪則利等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性,。②正反設(shè)喻，如蚓和蟹,、騏驥和駑馬,、鍥而舍之和鍥而不舍，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白,。③反復(fù)設(shè)喻,，如跂而望、登高而招,、順風(fēng)而呼,、假輿馬、假舟楫,，連用幾個(gè)不同的比喻,，使讀者加深對(duì)道理的理解。
c.設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中,，如青出于藍(lán)、冰寒于水鍥而舍之,、鍥而不舍,。②有的先設(shè)喻，后引出道理,，如第二段,，作者先連用五個(gè)比喻，后引出善假于物也的道理,。③有的先設(shè)喻，引出道理后,，再用另外的比喻進(jìn)一步論證,，如第三段第一層，作者先用積土成山積水成淵設(shè)喻，引出積善成德的道理,，再用不積跬步,、不積水流兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
6)同學(xué)們學(xué)過(guò)了這篇哲理性很強(qiáng)的文章后,，你對(duì)文章中哪些觀點(diǎn)比較認(rèn)同,，你不贊同哪些，談一談感想,。
7.課堂小結(jié)
同學(xué)們,，兩千多年前的荀子在《勸學(xué)》全文中就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，論述了環(huán)境能夠影響人的道理,。我們大家要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,，只有這樣，才能分清善惡,，選擇環(huán)境,，以利于自身發(fā)展。但是,，我們還必須有超越荀子的想法和膽量,，也就是通過(guò)學(xué)習(xí)，還要改變環(huán)境,。
孫權(quán)勸學(xué)教案篇四
教學(xué)目標(biāo)
一,、知識(shí)教育目標(biāo)：
1.掌握、積累“勸,、學(xué),、青、中,、疾,、致、假,、絕,、興、功,、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于,、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí),、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞,。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又),、暴(曝),、生(性),、輮(煣),、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式,。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對(duì)比論證。
二,、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力,。
3.理清文章思路,，把握中心的能力。
三,、德育教育目標(biāo)：
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,。
教學(xué)設(shè)想
一、抓住文眼,，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述,、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解,。
二,、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合,，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式,。
三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋,、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境,，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥,、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀,、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握,。
四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假,、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象,。
教學(xué)時(shí)數(shù)
二課時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一,、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。
二、預(yù)習(xí)檢查,。
三、導(dǎo)入新課,。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四,、作者介紹(結(jié)合注釋①)：
荀子(約公元前 313—前 238)，名況,，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿,。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊,，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家,、教育家、是先秦儒家最后的代表,，樸素唯物主義思想集大成者,。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”,，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》,、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文,，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹,、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五,、解題,。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,，如“勵(lì)”,、“努”等。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,，“勸”，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德,。
六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題
1.對(duì)照注釋，借助字典,，正字正音
第一組：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,，理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”、“而”的用法：
于
(1)介詞,，從,。雖然，受地于先王,，終原守之。/ 青,，取之于藍(lán),。
(2)介詞，比,?？琳陀诨⒁病? 而青于藍(lán),。
(3)介詞，向,。告之于帝。/ 君子性非異也,，善假于物也,。
者
(1)特殊指示代詞,，組成名詞性結(jié)構(gòu),，表示“……的人或事物”,。
有蔣氏者，專其利三世矣,。/ 假舟揖者,，非能水也,。
(2)表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因,。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也,。
雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，使之然也。
而
(1)連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎,。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。
(2)連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣,。
(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣,，而劍不行,。
假輿馬者,，非利足也，而致千里,。
(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣,，再而衰,，三而竭。
積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。
4.學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰：學(xué)不可以已,?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以,、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以,、能夠)停止的。
(2)木直中繩,，輮以為輪,，其曲中規(guī),。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思,。“繩”指木工取直用的墨線,，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,，泛指各種繩索,?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞,，“輮”通“煣”,，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”,，解釋“使……彎曲”,。“為”,，做成,?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,，作連詞用,，譯作“而”,。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈),。
(3)積善成德,，而神明自得,，圣心備焉,。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然,，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞,。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明,，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。
(4)假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞,，聯(lián)系上下文,，偏指舟?！八保~用如動(dòng)詞,，“游泳”,?！敖^”是會(huì)意字,，意思是人用刀橫斷絲織品,，“絕江河”很像橫斷水流,，所以 “絕”申為“橫渡”,。“江河”古人專指長(zhǎng)江,、黃河,，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江,、河,。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳,，但是能橫渡江河,。
(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志,?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子,、牙齒,。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇,、走狗,，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”，堅(jiān)硬的意思,。“上”,、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”,、“向下”,。“黃泉”是特殊的單純雙音詞,。“用心”不是合成雙音詞,，“用”是引介原因的介詞,，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思,?！耙弧保餍稳菰~,，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)硬的筋骨,，(卻能)上吃泥土，下飲地下水,，(這是)由于心思專一(的緣故),。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀,，指出字音,、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七,、布置作業(yè)：
1.認(rèn)真閱讀注釋,，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子,。
2.書(shū)面作業(yè)：“練習(xí)”二、三,。
3.背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一,、明確目標(biāo)
1.理解課文內(nèi)容,。
2.學(xué)習(xí)本文的論證方法,。
3.鑒賞本文的語(yǔ)言。
二,、整體感知
課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,，千百年來(lái)為人們傳誦不衰,。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵,。
三、重點(diǎn),、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文
2.組織討論以下問(wèn)題
(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性,。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,，就是不能停止學(xué)習(xí)。
(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?
三個(gè)分論點(diǎn),。一,、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二,、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三,、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法,。
(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性,。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能,、改造人的品性,，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò),。
(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用,。
(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足,。
(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?
可分為三層,。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正,、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。
3.背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格,。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色,。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式,，生動(dòng)形象的比喻,，從容不迫的語(yǔ)言，具有雄辯的氣勢(shì),。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說(shuō)理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,，設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句,，文章富有氣勢(shì)。
四,、總結(jié)、擴(kuò)展
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的,。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,，而是后天獲得的，因此,，他特別重視學(xué)習(xí),。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也,，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn),。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩,。以羽為巢,，而編之以發(fā)，系之以苕,。風(fēng)至苕折,，卵破子死,。巢非不完也,，所系者然也,。西方有木焉，名曰射干,，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上,，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也,，所立者然也,。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅,，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近,，庶人不服。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),，游必就士，所以防邪僻而就中正也,。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境,。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn),。
五,、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文,。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
提高自己 青出于藍(lán)
中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無(wú)過(guò)矣
心(正面設(shè)喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利
論 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自 登高博見(jiàn)
點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬
以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)
蟹——用心躁
【背景材料】
一,、作者簡(jiǎn)介
荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家,、文學(xué)家。名況,，當(dāng)時(shí)人們尊重他,，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,，寫作孫卿,。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué),，任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó),，拜見(jiàn)秦昭王,，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令,。公元前 238 年失官家后逝世，葬在蘭陵,。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派,。在宇宙觀方面,，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,，順應(yīng)它，運(yùn)用它,，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想,。在認(rèn)識(shí)論方面,，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物,。首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸,，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，有樸素的唯物思想。在政治上,，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,，提出“法后王”的口號(hào),，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能,，明賞罰,，兼用“禮”、“法”,、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治,。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上,，他不同意孟子的性善論,。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,，所以他主張“明禮義而化之”,。他重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,，有積極意義,。
荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué),，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子,、莊子對(duì)后世影響最深,。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚,，語(yǔ)言質(zhì)樸,，句法簡(jiǎn)練綿密，多排比句子,，又善于用比喻,。《荀子》一書(shū),，由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”,，后人編為《荀子》,，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作,，共二十卷,，收文章三十二篇,，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想,、政治問(wèn)題,、治學(xué)方法,、立身處世之道,、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇,。
二,、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容,。
君子曰：學(xué)不可以已?！什坏歉呱?，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言,，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子,，生而同聲,，長(zhǎng)而異俗，教使之然也,。《詩(shī)》曰：“嗟爾君子,，無(wú)恒安息。靖共爾位,，好是正直，神之聽(tīng)之,，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍,。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……
南方有鳥(niǎo)焉,，名曰蒙鳩,，以羽為巢，而編之以發(fā),，系之葦苕，風(fēng)至苕折,，卵破子死。巢非不完也,，所系者然也。西方有木焉,，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸,，生于高山之上，而臨百仞之淵,。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也,。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅,，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,，其漸之滫,，君子不近，庶人不服,。其質(zhì)非不美也，所漸者然也,。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士,，所以防邪僻而近中正也,。
物類之起,，必有所始;榮辱之來(lái),，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹,。怠慢忘身,，禍災(zāi)乃作,。強(qiáng)自取柱，柔自取束,。邪穢在身，怨之所構(gòu),。施薪若一，火就燥也;平地若一,，水就濕也;草木疇生,，禽獸群焉,，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉,，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,，行有招辱也,，君子慎其所立乎!
積土成山,，風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,，事兩君者不容,。目不能兩視而明,，耳不能兩聽(tīng)而聰,。螣蛇無(wú)足而飛,，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮,，淑人君子，其儀一兮,。其儀一兮，心如結(jié)兮,。”故君子結(jié)于一也,。
三、補(bǔ)充注釋
[君子]開(kāi)頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性,，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力,。后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”,、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人,。
[學(xué)不可以已] “已”，廢止,，停止。
[揉]一作“煣”,，用火烤，使竹,、木彎曲。
[日參省乎己]“參”,，也解作“叁”,，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,，泛指多次。
四,、參考譯文
君子說(shuō),，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷,。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了,，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣,。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了,。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá),，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。
我曾經(jīng)整日思索,，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊,，聲音并沒(méi)有加大,，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快,，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,，不是自己能游泳，卻能橫渡江河,。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了,。
堆土成山，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,，蛟龍就生長(zhǎng);積累善行,，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧,，具備圣人的思想境界。所以,，不積累每一小步,，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉,，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土,，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?螃蟹有六條腿,，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
孫權(quán)勸學(xué)教案篇五
嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法,。
本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)
（1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法,；
（2）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志,，堅(jiān)持不懈的道理；
（3）學(xué)習(xí)議論文的寫作,，掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。
教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想,。
主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,，通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,，通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用,；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”,、“為什么”,、“怎么做”。）
荀況（約公元前313年~前238年）,，趙國(guó)人,。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家,、教育家,，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,。晚年到楚國(guó),，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書(shū),，死后葬于蘭陵。
荀況是先秦儒家最后的代表,，樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想,，是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累,，堅(jiān)持不懈,、用心專一的道理。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”,。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。
（此內(nèi)容略）
說(shuō)明：設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,，用于論證，稱為“設(shè)喻論證”,。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”,，即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等,。)
（一）、誦讀分析第l段并分析,。
1,、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,，教師糾正)：
2、 學(xué)生練習(xí)誦讀,。
先自讀兩遍,，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背,，指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3,、第一段：文理分析,。
第一步：找觀點(diǎn)
1、 提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）
2,、提問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的,。）
3,、提問(wèn)：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?
（后者用來(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,，所以“學(xué)不可以已”。）
4,、提問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
（要“博”則“不可以已”,；“日”亦有“不已”之意,。）
第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
1、提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?
2,、提問(wèn)：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。?/p>
3、再問(wèn)：角度不同表現(xiàn)在什么地方?
熟練地誦讀這一段,。
學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查,、互查,，后由教師檢查。
（二）,、誦讀第二段并分析。
第二段文理分析,，教師提出幾個(gè)問(wèn)題,，以學(xué)生小組討論分析為主。
1,、提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來(lái)。
2,、 問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?
3、 問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,，它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?
學(xué)生熟讀,、背誦這一段,。
（三）,、誦讀第3段并分析。
第三段文理分析,，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,。
1、 中心內(nèi)容。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）
“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一),；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）
“不已”才能做到積累、堅(jiān)持,、專一——態(tài)度,、方法(分論點(diǎn)之三)（講清“怎么做”）
教師點(diǎn)撥分析：
作者在本文中所論述的觀點(diǎn),，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善,，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造,，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,，所以又說(shuō)“積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。”
2,、 設(shè)喻的運(yùn)用,。
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”,。二是反復(fù)設(shè)喻,，使內(nèi)容逐步加深。
3,、 對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用。
說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式,，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同,。
讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),；冰,，水為之，而寒于水”,，“木受繩則直，金就礪則利”等,；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”,。)
1,、 熟練背誦全文
2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三,、四,、五
這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,，讀,、析、講的能力有所提高,，可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫的能力的訓(xùn)練,，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界,。
