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孟子的語錄名句篇一
2、天子不仁,，不保四海,；諸侯不仁，不保社稷,；卿大夫不仁,，不保宗廟；士庶人不仁,，不保四體,。
3、心之官則思,，思則得之,，不思則不得也。
4,、人有不為也，而后可以有為,。
5,、形色，天性也,；惟圣人然后可以踐形,。
6、有事君人者,，事是君則為容悅者也,；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也,；有天民者,，達可行于天下而后行之者也；有大人者,，正己而物正者也,。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎,？吾語子游,。人知之，亦囂囂,；人不知,，亦囂囂。
8,、柳下惠不以三公易其介,。
9,、求則得之，舍則失之,，是求有益于得也,，求在我者也。求之有道,，得之有命,，是求無益于得也，求在外者也,。
10,、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已,，謂夫莫之禁而弗為者也,。
11、君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱存，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也,。君子有三樂,，而王天下不與存焉。
12,、舜之居深山之中,，與木石居，與鹿豕游,，其所以異于深山之野人者幾希,；及其聞一善言，見一善行,，若決江河,，沛然莫之能御也。
13,、舜視棄天下猶棄敝屣也,。竊負而逃，遵海濱而處,，終身斤然,，樂而忘天下,。孟子自范之齊，望見齊王之子,，喟然嘆曰：居移氣,，養(yǎng)移體，大哉居乎,！夫非盡人之子與,？
14、何如斯可以囂囂矣,？
15,、以佚道使民，雖勞不怨,。以生道殺民,，雖死不怨殺者。
16,、易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也,。
17,、附之以韓魏之家，如其自視欿然,，則過人遠矣。
18,、易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也,。食之以時,，用之以禮，財不可勝用也,。民非水火不生活,，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者,，至足矣,。圣人治天下，使有菽粟如水火,。菽粟如水火,，而民焉有不仁者乎,？
19,、堯舜,，性之也,；湯武，身之也,；五霸,，假之也。久假而不歸,，惡知其非有也,。
20、權,，然后知輕重,；度，然后知長短,。
21,、待文王而后興者，凡民也,。若夫豪杰之士,，雖無文王猶興。
22,、尊德樂義,，則可以囂囂矣。故士窮子失義,，達不離道,。窮不失義，故士得己焉,；達不離道,，故民不失望焉。古之人,，得志,，澤加于民；不得志,，修身見于世,。窮則獨善其身，達則兼善天下,。
23,、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率,。君子引而不發(fā),，躍如也。中道而立,，能者從之,。
24,、不以規(guī)矩，不成方圓,。
25,、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也,。善政,，民畏之；善教,，民愛之,。善政得民財，善教得民心,。
26,、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也,。
27、王子宮室,、車馬,、衣服多與人同，而王子若彼者,，其居使之然也,；況居天下之廣居者乎？魯君之宋,，呼于垤澤之門,。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也,？’此無他，居相似也,。
28,、是猶或纟？其兄之臂,，子謂之姑徐徐云爾,，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,，其傅為之請數(shù)月之喪,。公孫丑曰：若此者何如也？
29,、五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時,，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時,，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教,，,？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣,。
30,、有伊尹之志，則可,；無伊尹之志,，則篡也。
31,、爭地以戰(zhàn),，殺人盈野；爭城以戰(zhàn),，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死,。
32,、廣土眾民，君子欲之,，所樂不存焉,；中天下而立，定四海之民,，君子樂之,，所性不存焉。君子所性,，雖大行不加焉,，雖窮居不損焉，分定故也,。君子所性,，仁、義、禮,、智根于心,，其生色也睟然，見于面,，盎于背,，施于四體，四體不言而喻,。
33,、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也,。殺之而不怨,，利之而不庸，民日遷善而不知為之者,。夫君子所過者化,，所存者神，上下與天地同流,，豈曰小補之哉,？
34、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心,。茍無恒心，放辟邪侈,，無不為已,。
35、樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,。
36,、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,，是播其惡于眾也,。
37、無為其所不為,，無欲其所不欲，如此而已矣,。
38,、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者,，其良知也,。孩提之童無不知愛其親者，及其長也,，無不知敬其兄也,。親親，仁也,；敬長,，義也；無他,，達之天下也,。
39、其進銳者,，其退速,。
40、君仁,，莫不仁,；君義，莫不義,；君正,，莫不正。
41,、古之賢王好善而忘勢,；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢,，故王公不致敬盡禮,，則不得亟見之。見且由不得亟,，而況得而臣之乎,！
42、國君好仁,，天下無敵焉,。
43、萬物皆備于我矣,。反身而誠,，樂莫大焉。強恕而行,，求仁莫近焉,。
44、莫非命也，順受其正,，是故知命者不立乎巖墻之下,。盡其道而死者，正命也,；梏桎死者,，非正命也。
45,、雖有天下易生之物,，一日暴之，十日寒之,，未有能生者也,。
46、生于憂患而死于安樂也,。
47,、食而弗愛，豕交之也,；愛而不敬,，獸畜之也。恭敬者,，幣之未將者也,。恭敬而無實，君子不可虛拘,。
48,、饑者甘食，渴者甘飲,，是未得飲食之正也,，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害,？人心亦皆有害,。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣,。
49,、天下有道，以道殉身,；天下無道,，以身殉道；未聞以道殉乎人者也,。
50,、君子之所以教者五：有如時雨化之者,，有成德者，有達財者,，有答問者，有私淑艾者,。此五者,，君子之所以教也。
51,、行之而不著焉,，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者,，眾也,。
52、楊子取為我,，拔一毛而利天下,，不為也。墨子兼愛,，摩頂放踵利天下,，為之。子莫執(zhí)中,。執(zhí)中為近之,。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也,。所惡執(zhí)一者,，為其賊道也，舉一而廢百也,。
53,、恥之于人大矣，為機變之巧者,，無所用恥焉,。不恥不若人，何若人有,？
54,、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下,，故觀于海者難為水,，游于圣人之門者難為言。觀水有術,，必觀其瀾,。日月有明,，容光必照焉。流水之為物也,，不盈科不行,；君子之志于道也，不成章不達,。
55,、人之有德、慧,、術,、知者，恒存乎疢疾,。獨孤臣孽子,，其操心也危,，其慮患也深，故達。
56、人不可以無恥,，無恥之恥,，無恥矣,。
57,、盡其心者,，知其性也。知其性,，則知天矣,。存其心，養(yǎng)其性,，所以事天也。殀壽不貳,，修身以俟之，所以立命也,。
孟子的語錄名句篇二
1.地方百里而可以王,。
2.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其心，行拂亂其所為,，所以動心忍性，曾益其所不能,。
3.謹庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴於道路矣。
4.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也,。
5.定天下者,，在乎仁政為一者也。
6.孟子問王曰：今有戰(zhàn)者,，兵刃已交,，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止,，足以笑百步者否,。
7.彼奪其民時,，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,，父母凍餓，兄弟妻子離散,。彼陷溺其民,，王往而征之，夫誰與王敵,。
8.惟仁者宜在高位,。不仁而在高位，是播其惡于眾也,。
9.生于憂患而死于安樂也,。
10.君子之守，修其身而天下平,。
孟子的語錄名句篇三
1.孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下。
2.窮困便獨善其身，得志便兼善天下,。
3.老吾老,，以及人之老，幼吾幼,，以及人之幼,。
4.人之相識，貴在相知,，人之相知,，貴在知心。
5.王知夫苗乎,？七.八月之間旱,，則苗稿矣，天油然作云,，沛然下雨,，則苗氵孛然興之矣。其如是,，孰能御之,。
6.不恥不若人，何若人有,？
7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義,，而先且以自利，則不交相殺奪,，故不足自飽饜,。言必殺奪。
8.殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也,。
9.則天下歸之，以政傷民,，民樂其亡,，以梃服強，仁與不仁也,。
10.富歲,，子弟多賴；兇歲,，子弟多暴,，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也,。
孟子的語錄名句篇四
1.不以規(guī)矩,，無以成方圓,。
2.仁之勝不仁也，猶水勝火,。今之為仁者,，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄,，則謂之水不勝火,，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣,。
3.仁義禮智,，非外鑠我也，我固有之也,，弗思耳矣,。
4.不以規(guī)矩，無以成方園,。
5.王何必曰利,，亦有仁義而已矣。
6.,，廄有肥馬,，民有饑色，野有餓莩,，此率獸而食人也,。
7.雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。
8.盡信書，則不如無書,。
9.遠望之襄王而不似人君,，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉,，言無人君操柄之威也,。
10.有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也。
孟子的語錄名句篇五
· 富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。
· 文王之囿方七十里,，芻蕘者往焉,，雉免者往焉。與民同之,，民以為小,，不亦宜乎
· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其心,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，曾益其所不能,。
· 今王與百姓同樂,，則王矣 —— 孟子名句
· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心,；君之視臣如犬馬,，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,，則臣視君如寇仇,。
· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛,，文王事昆夷
· 臣聞郊關之內(nèi),，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
· 君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱在，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也,。
· 王之好樂甚,，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄
· 謹庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴於道路矣
· 殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也。
· 自暴者,，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也。
· 桀紂之失天下也,，失其民也,；失其民者，失其心也,。得天下有道：得其民,，斯得天下矣；得其民有道：得其心,，斯得民矣,；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施,，爾也,。
· 夫人必自侮，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之；國必自伐,，而后人伐之,。 —— 孟子語錄
· 仁義禮智，非外鑠我也,，我固有之也,，弗思耳矣 。
· 故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為， 所以動心忍性,，增益其所不能,。
· 君子莫大乎與人為善
· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下,。
· 獨樂樂,，與人樂樂，孰樂,？ —— 孟子名言
· 夫子言之,，于我心有戚戚焉,。
· 窮則獨善其身,，達則兼濟天下,。
· 老吾老，以及人之老,，幼吾幼,，以及人之幼。
· 盡信書,，則不如無書,。
孟子的語錄名句篇六
1、育才造士,，為國之本
2,、得道者多助，失道者寡助,。
3,、父子有親，君臣有交,，夫婦有別,，長幼有序，朋友有信,。
4,、愛人者，人恒愛之,。敬人者,，人恒敬之。
5,、人皆可以為堯舜,。
6、枉己者,，未有能直人者也,。
7、雖有智慧,，不如乘勢,；雖有镃基，不如待時,。
8,、天下之本，國之本在家,，家之本在身
9,、民為貴，社稷次之,，君為輕
10,、盡信書則不如無書,。
11、不以規(guī)矩,，無以成方圓,。
12、生于憂患,，死于安樂
13,、貴，人之所欲,；貴為天子,，而不足以解憂
14、仁者如射,，射者正已而后發(fā)
15,、三代之得天下也，以仁,；其失天下也,，以不仁
16、富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈?
17、窮則獨善其身,，達則兼濟天下,。
18、志,，氣之帥也
19,、自暴者，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也
20、故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。
21、其交也以道，以接也以禮,。
22,、得道多助，失道寡助,。
23,、天下之本在國,，國之本在家,，家之本在身
24、吾善養(yǎng)浩然之氣,。
25,、養(yǎng)心莫善于寡欲。
26,、君子量不極,，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老,；幼吾幼以及人之幼,。
28、達則兼濟天下,，窮則獨善其身,。
29、人不可以無恥,。
30,、離婁之明，公輸子之巧,；不以規(guī)矩,，不成方圓
31、禍福無不自己求之者
32,、君子有三樂,，而王天下不與存焉。父母俱存,，兄弟無故,，一樂也；仰不愧于天,，俯不怍于人,，二樂也；得天下英才而教育之,，三樂也,。君子有三樂，而王天下不與存焉。
33,、我善養(yǎng)吾浩然之氣
孟子的語錄名句篇七
公孫丑問曰：“夫子當路於齊,，管仲、晏子之功,，可復許乎,？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲,、晏子而已矣,！
“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也,?！?/p>
曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅,，曰：‘爾何曾比予於管仲,！
管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也,，功烈如彼其卑也：
爾何曾比予於是,！’”
曰：“管仲、曾西之所不為也,，而子為我愿之乎,？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯,；管仲,、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王由反手也,?！?/p>
曰：“若是，則弟子之感滋甚,！且以文王之德,，百年而後崩，猶未洽於天下,。
武王,、周公繼之，然後大行,。今言王若易然,，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當也,！由湯至於武丁,，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，
久則難變也,。武丁朝諸侯,，有天下，猶運之掌也,。紂之去武丁,，未久也；
其故家遺俗,，流風善政,，猶有存者；又有微子,、微仲,、王子比干,、箕子,、膠鬲，
皆賢人也,，相與輔相之,；故久而後失之也。尺地莫非其有也,，一民莫非其臣也,。
然而文王猶方百里起，是以難也,。
“齊人有言曰：‘雖有智慧,，不如乘勢；雖有□基,，不如待時,。’今時則易然也,。
“夏后,、殷、周之盛,，地未有過千里者也,。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,，
而達乎四境,。而齊有其民矣。地不改辟矣,，民不改聚矣,；行仁政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作,，未有疏於此時者也,；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也,。
饑者易為食,，渴者易為飲。
“孔子曰：‘德之流行,，速於置郵而傳命,。’
“當今之時,，萬乘之國,，行仁政；民之悅之,，猶解倒懸也,。故事半古之倍之人，
功必倍之,；惟此時為然,。”
孟子的語錄名句篇八
1.存乎人者,，莫良于眸子,。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉,；胸中不正則眸子眊焉,。聽其言也，觀其眸子,，人焉瘦哉,？
2.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者,。
3.雞鳴而起,，孳孳為善者，舜之徒也,；雞鳴而起,，孳孳為利者，跖之徒也,。欲知舜與跖之分,，無他，利與善之間也,。
4.省刑罰,，薄稅斂,，深耕易耨。
5.權然后知輕重,，度然后知長短,，物皆然，心為甚,。
6.賢者而後樂此,。不賢者雖有此，不樂也,。
7.生有淑質,，夙喪其父，幼被慈母三遷之教,，長師孔子之孫子思,，治儒述之道。
8.大人者,，不失其赤子之心者也,。
9.不以規(guī)距，不能成方員（圓）,。不以六律,，不能正五音,。
10.君之視臣如手足,，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,，則臣視君如國人,；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇,。
孟子的語錄名句篇九
《孟子語錄》公開課教案1
教學目標
1,、知識與技能：了解有關孟子和孟子的思想；掌握文中重點詞語的含義,。
2,、過程與方法：熟練的有感情的朗讀課文，感知課文,；準確掌握課文主旨,。
3、情感,、態(tài)度,、價值觀：準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身素質和能力,，在關鍵時刻做出正確的選擇,。
教學重點
感知課文,，掌握文中重點詞語的含義，準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵,。
教學難點
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解,。
教學過程
一、師范讀,，生體會,。
二、介紹相關資訊：
1,、作家作品：
孟子：名軻,，字子輿，魯國鄒人,。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子,，戰(zhàn)國時的思想家、政治家,、教育家,、散文家。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向,，基本上是繼承孔子的仁政思想,。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張,。
2,、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻,，巧妙的回答了人在一生中的關鍵時刻應該如何作出正確選擇的問題,。
三、再讀課文,，積累相關詞語,。
四、師生一起賞析課文,，掌握關鍵詞語,。
欲：想得到的亦：也子得兼：該詞位置前后顛倒，應作“兼得”,，譯作“同時得到”,。舍：舍棄
五、師生交流,，小組合作寫出文章結構提示：
六,、生合作探究后總結文章主旨：
本文是孟子的一段語錄，以魚和熊掌設喻,，說明舍生取義的道理,。
七,、處置課后習題。
八,、背誦課文,。
板書設計：
魚
熊掌
生
義
舍魚
孟子（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿,。戰(zhàn)國時鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人,。我國古代思想家、教育家,。是孔子以后的儒學大師,，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”,?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動,、政治學說,、哲學思想和個性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇,。本文選自《孟子·告子》,，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。吾見亦罕矣,，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉,？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也,；不專心致志,，則不得也。弈秋,，通國之善弈者也,。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志,，惟弈秋之為聽,；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至,，思援弓繳而射之,。雖與之俱學,，弗若之矣。為是其智弗若與,？曰：非然也,。”
孟子的語錄名句篇十
閱讀《孟子》,，首先要了解孟子其人以及他所處的時代特點,。孟子，名軻,，是戰(zhàn)國時期影響甚大的儒者,。《孟子》一書雖然并非全由孟子所作,，卻也能夠代表孟子本人的思想和風格,。
孟子荀卿列傳》。這篇列傳,，包括十幾個人,，始于孟子，終于墨子,，是一篇戰(zhàn)國學者的合傳,。重點是孟子和荀卿二人。司馬遷對孟子尤其尊重,，開頭便說：“余讀孟子書,，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也,。曰：嗟乎,，利誠亂之始也!夫子罕言利者，常防其原也,。故曰：‘放于利而行,，多怨?！蕴熳又劣谑?，好利之弊，何以異哉!”在這篇包括十幾個人的列傳中,，司馬遷獨對孟子如此贊嘆,，可見他對孟子的重視，不同一般,。
據(jù)這篇列傳,，孟子的生平事跡大致是：孟子，魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,，為子思(孔子孫孔)的弟子(一說是再傳弟子),。他曾經(jīng)去游說齊宣王,、梁惠王，都沒有成功,。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇,，記錄他的思想和政治言論。
不管孟子是受業(yè)于子思,，還是受業(yè)于子思的門人,，他都算是孔子學說的嫡傳，是繼孔子之后最大的儒學大師,。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學于子思,，而子思受學于曾子。曾子是孔門之學的重要繼承者,，《孟子》一書稱述曾子之處也較多,，說孟子之學源于曾子，也未嘗不可,。
孟子繼承了孔門這一派的學術,，到了戰(zhàn)國時期，就不太符合社會實際了,。當時最合時宜的,，是兵家、法家和縱橫家,。孟子對這幾家是深惡痛絕的,。盡管如此，孟子卻無法轉移當時的社會風氣,。退而著書,，實不得已。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向,，基本上是繼承孔子的仁政思想,。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張,?！睹献印る墓稀氛f孟子“道性善，言必稱堯舜”,。這話既包括了他的哲學思想，又包括了他的政治思想,。孟子的哲學思想是他的政治思想的理論基礎,。他講人性本善，是為他的仁政理論提供哲學上的依據(jù),。這是對孔子仁政學說的一個重大發(fā)展,。
孟子講人性本善,，是從“人皆有不忍人之心”說起的?！豆珜O丑上》說：“人皆有不忍人之心,，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣,。以不忍人之心,，行不忍人之政，治天下可運之掌上,?！瓱o惻隱之心，非人也,；無羞惡之心,，非人也；無辭讓之心,，非人也,；無是非之心，非人也,。惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也。人之有是四端也,，猶其有四體也,。”這就是說,，這種“不忍人之心”,，每個人都有。既然人人都有,，也就人人都可行“不忍人之政”,。如此推論下去，自然可以得出人人都可以成為堯舜的結論,?！陡孀酉隆肪驼f：“曹交問曰：‘人皆可以為堯舜，有諸?’孟子曰：‘然?！奔热弧叭私钥梢詾閳蛩础?，則當時的諸侯自然都可以成為“圣君”，都可以推行“仁政”了,。
孟子“言必稱堯舜”者,，是以堯舜時代的仁政為標準的。但堯舜時代的仁政究竟是什么樣子,，孟子未必清楚,，他只是虛構自己的一套仁政理想，而且說得相當具體,。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時候,，他說：“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,；雞、豚,、狗,、彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,；百畝之田，勿奪其時,，數(shù)口之家可以無饑矣,；謹庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣,。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王者,，未之有也?！边@是孟子所謂仁政理想的一個輪廓,。
這一套理想雖多屬虛構的，但也有一定的現(xiàn)實依據(jù),。當時的現(xiàn)實是：“庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓殍……”面對這樣的現(xiàn)實社會,，孟子才構想出一套“不忍人”的仁政來,。
孟子希望當時的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心,，能夠“憂民之憂”,，“與民同樂”。這是春秋以來重民思想的繼續(xù)和發(fā)展,。這樣的思想是從孔子那里承襲下來的,。不過，到了孟子,，更為強烈,。《盡心下》甚至有這樣的話：“民為貴,，社稷次之,，君為輕。是故得乎丘民而為天子,，得乎天子為諸侯,，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,，則變置,。”認為民貴君輕,，社稷也可變置,。這是新的觀念，反映了戰(zhàn)國時期社會發(fā)生了新的變革,，這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無常奉,，君臣無常位”又進一步。說“民為貴”,，“君為輕”,，這是前人所不曾說，后人也不敢說的,。和同代各家相比,，法家主張君權至上，縱橫家宣傳貴士,，孟子的民貴君輕思想,，在當時獨樹一幟。
善于論辯,。前面說過,，《孟子》并非全由孟子自著，而善于論辯,，則全書皆然,。當時公都子曾問孟子：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”孟子回答說：“我豈好辯哉?不得已也?！?見《滕文公下》)“不得已”而“好辯”,，也就形成了文章的特點?！陡孀由稀分q人性,，《滕文公上》之駁許行，都可為例,。其駁許行有云：“陳相見孟子,，道許行之言曰：‘滕君則誠賢君也，雖然,，未聞道也,。賢者與民并耕而食，饔飧而治,。今也滕有倉廩府庫,，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?’孟子曰：‘許子必種粟而后食乎?
’曰：‘然,?！S子必織布而后衣乎?’曰：‘否，許子衣褐,?！S子冠乎?’曰：‘冠?！唬骸晒?’曰：‘冠素,。’曰：‘自織之與?’曰：‘否,，以粟易之,。’曰：‘許子奚為不自織?’曰：‘害于耕,?！唬骸S子以釜甑爨、以鐵耕乎?’曰：‘然,?！詾橹c?’曰：‘否，以粟易之,?！运谝仔灯髡撸粸閰柼找?；陶冶亦以其械器易粟者,，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶,，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?’曰：‘百工之事固不可耕且為也?！粍t治天下獨可耕且為與?’……”像這樣的一問一答,，形式上仍是對話體，和《論語》的某些篇章有些相似,；但這樣的對話,，又和《論語》有所不同?！墩撜Z》的對話，多是侃侃而談,，這里則是針鋒相對的論辯,。這是《孟子》文風的一個新的特點。
極有氣勢,。這也和時代有關,。戰(zhàn)國之時，“邦無定交,，士無定主”(顧炎武《日知錄·周末風俗》),，一般游士，都肆無忌憚,，說話比較隨便,。雖在王公大人面前，也敢于掌而談,。寫成文章,，多有氣勢磅礴的特點。孟子雖非一般的游士,，而周游列國,，也不免要游說的。他在《盡心下》里就說過：“說大人,，則藐之,。勿視其巍巍然?！诒苏?，皆我所不為也；在我者,，皆古之制也,，吾何畏彼哉!”
藐視王公大人，無所畏懼,，也與孟子的個人修養(yǎng)有關,。在《滕文公下》里,，孟子談到“大丈夫”的人品時，還說過：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈?！庇辛诉@樣的修養(yǎng),，也就無所畏懼。在《公孫丑上》里說：“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。”什么是浩然之氣?他解釋說：“其為氣也,，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,。其為氣也,，配義與道，無是,，餒也,。”由此看來,，《孟子》文章之有氣勢,，同個人修養(yǎng)頗有關系。能夠無所畏懼,，才敢放言無忌,。形成文章，才沛然而不可御,。當時的游士之辭,，雖然都能放言無憚，而《孟子》之文,，則又自有個人修養(yǎng)的特點,。
富于形象。戰(zhàn)國文章具有富于形象的特征,。章學誠《文史通義·易教下》曾說：“戰(zhàn)國之文,，深于比興，即其深于取象者也,?！钡睹献印分吧钣谌∠蟆保峙c各家之文不盡相同,，其取譬設喻,，多講世俗故事,。《離婁下》之講“齊人有一妻一妾”,，即是顯例,。這樣的故事，也許得之民間,，也許出于虛構,，而孟子用來說明事理，不僅增強了理論的說服力,，而且富有生活氣息,。這樣的文章，既有時代特征,，又有個性特點,。
孟子的語錄名句篇十一
1、仁也者,，人也。合而言之,，道也,。
2、上無禮,，下無學,，賊民興，喪無日矣,。
3,、聞誅一夫紂矣，未聞弒君也,。
4,、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏,，使人昭昭,。
5、口之于味也,，有同耆焉;耳之于聲也,，有同聽焉;目之于色也，有同美焉,。至于心,，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也,。圣人先得我心之所同然耳,。故理義之悅我心,，猶芻豢之悅我口。
6,、如知其非義,，斯速已矣，何待來年,。
7,、古之人，得志,，澤加于民,，不得志，修身見于世,。窮則獨善其身,，達則兼濟天下。
8,、羿之教人射,，必志于彀;學者亦必志于彀。大匠誨人,，必以規(guī)矩;學者亦必以規(guī)矩,。
9、君子之澤,，五世而斬,。
10、不孝有三,，無后為大,。
11、人皆有所不忍,，達之于其所忍,，仁也;人皆有所不為，達之于其所為,，義也,。
12、饑者甘食,，渴者甘飲,，是未得飲食之正也，饑渴害之也,。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害,。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣,。
13,、為政不難,，不得罪于巨室。
14,、人有不為也,，而后能夠有為。
15,、圣人之行不一樣也,，或遠或近，或去或不去,，歸潔其身而已矣,。
16、恭者不侮人,，儉者不奪人,。
17、人不能夠無恥,。無恥之恥,，無恥矣。
18,、位卑而言高,，罪也。
19,、王亦曰仁義而已矣，何必曰利,。
20,、仁者榮，不仁者辱,。
21,、雖有智慧，不如乘勢,。
22,、君子莫大乎與人為善。
23,、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處,，能夠仕而仕,，孔子也。
24,、分人以財謂之惠,，教人以善謂之忠,，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,，為天下得人難,。
25、無恒產(chǎn)而有恒心者,，惟士為能,。
26、君子之于物也,，愛之而弗仁;于民也,，仁之而弗親。親親而仁民,，仁民而愛物,。
27、或勞心,，或勞力;勞心者治人,，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也,。
28,、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之,。
29,、夫志，氣之帥也;氣,，體之充也,。
30、三代之得天下也以仁,，其失天下也以不仁,。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁,，不保四體,。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒,。
31,、古之人與民偕樂，故能樂也。
32,、不違農(nóng)時,，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也,。
33,、出乎爾者，反乎爾者也,。
34,、庖有肥肉，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,。獸相食,，且人惡之。為民父母,，行政不免于率獸而食人,。
35、以大事小者,，樂天者也,。
36、事半古之人,，功必倍之。
37,、不仁而得國者,，有之矣;不仁而得天下，未之有也,。
38,、欲貴者，人之同心也,。人人有貴于己者,，弗思耳。人之所貴者，非良貴也,。
39,、人之所以異于禽獸者，幾希,。
40,、仁人無敵于天下。
41,、或百步而后止,，或五十步而后止。以五十步笑百步,，則何如?
42,、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’,，是誠不能也,。為長者折枝，語人曰‘我不能’,，是不為也,，非不能也。
43,、悅賢不能舉,，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎,。
44,、教亦多術矣，予不屑之教誨也者,，是亦教誨之而已矣,。
45、焉有君子而能夠貨取乎,。
46,、不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰,，不以六律,，不能正五音;堯舜之道，不以仁政,，不能平治天下,。
47、能夠仕則仕,，能夠止則止,。
48,、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人,。
49,、不挾長，不挾貴,，不挾兄弟而友,。
50、行之而不著焉,，習矣而不察焉,，終身由之而不知其道也，眾也,。
51,、圣人治天下，使有菽粟如水火,。菽粟如水火,，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思,，而蔽于物,，物交物，則引之而已矣,。心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。此天之所與我者,，先立乎其大者，則其小者弗能奪也,。此為大人而已矣,。
53、魚,，我所欲也;熊掌亦我所欲也,，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。
54、賢者在位，能者在職,。
55,、欲為君，盡君道;欲為臣,，盡臣道,。
56、說詩者,，不以文害辭,，不以辭害志。以意逆志,，是為得之,。
57、博學而詳說之,，將以反說約也,。
58、用下敬上,，謂之貴貴;用上敬下,，謂之尊賢。貴貴尊賢,，其義一也,。
59、教者必以正,。以正不行,，繼之以怒。繼之以怒,，則反夷矣,。夫子教我以正，夫子未出於正也,。則是父子相夷也,。父子相夷，則惡矣,。古者易子而教之,，父子之間不責善。責善則離,，離則不祥莫大焉,。
60、王如施仁政于民,，省刑罰,，薄稅斂,，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,，入以事其父兄,，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣,。彼奪其民時,，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓,，兄弟妻子離散,。彼陷溺其民，王往而征之,，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵,。’王請勿疑!
孟子的語錄名句篇十二
1. 言近而指遠者,，善言也,。
2. 不以規(guī)矩,無以成方園。
3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,。
4. 誠者,，天之道也；思誠者,，人之道也.
5. 人有不為也,，而后可以有為也。
6. 非不能也,，是不為也,。
7. 君子莫大乎與人為善。
8. 家必自毀,，而后人毀之,。
9. 愛人者，人恒愛之,；敬人者,，人恒敬之
10. 生，我所欲也,；義亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。
11. 君子量不極,，胸吞百川流。
12. 育才造士,，為國之本,。
13. 士貴立志,，志不立則無成
14. 故天降大任于是人也，必先苦心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。
孟子的語錄名句篇十三
1、自暴者,，不可與有言也;自棄者,，不可與有為也。
2,、吾善養(yǎng)浩然之氣,。
3、勞心者治人,，勞力者治于人,。
4、心之官則思,，思則得之,，不思則不得也。
5,、寶珠玉者,，殃必及身。
6,、老吾老,，以及人之老，幼吾幼,，以及人之幼,。
7、君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱存，兄弟無故,，一樂也;仰不愧于天,，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之,，三樂也,。君子有三樂,，而王天下不與存焉。
8,、愛人者,，人恒愛之;敬人者，人恒敬之,。
9,、仁者無敵。
10,、入則無法家拂士,，出則無敵國外患者，國恒亡,。
11,、其交也以道，以接也以禮,。
12,、其進銳者，其退速,。
13,、人若無志，與禽獸同類,。
14,、言近而指遠者，善言也,。
15,、三代之得天下也，以仁;其失天下也,，以不仁,。
16、同情他人的心,，是仁的開端;羞惡的心,，是義的開端;恭敬的心，是禮的開端;辨別是非的心,，是智的開端,。
17、人無廉恥,，王法難治,。
18、仁者如射，射者正已而后發(fā),。
19,、天子不仁，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁,，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體,。
20,、雖有智慧，不如乘勢;雖有镃基,，不如待時。
21,、得志與民由之,，不得志獨行其道。
22,、君子量不極,，胸吞百川流。
23,、彼一時,，此一時也。
24,、天下之本在國,，國之本在家，家之本在身,。
25,、君子之于禽獸，見其生,，不忍見其死;聞其聲,，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也,。
26,、不以規(guī)矩，不成方圓,。
27,、君子不以天下儉其親。
28,、育才造士,，為國之本。
29,、民為貴,，社稷次之,，君為輕。
30,、上有好者,，下必有甚焉者矣，君子之德,，風也,，小人之德，草也,。
31,、人恒過，然后能改;困于心,，衡于慮,，而后作;征于色，發(fā)于聲,，而后喻,。入則無法家拂士，出則無敵國外患者,，國恒亡,。然后知生于憂患，而死于安樂也,。
32,、父子有親，君臣有交,，夫婦有別,，長幼有序，朋友有信,。
33,、無事而食，不可也,。
34,、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心,。君之視臣如犬馬,，則臣之視君如國人。君之視人如草芥,，則臣之視君如寇仇,。
35、惟孝順父母，能夠解憂,。
36,、不以文章害辭，不以辭害志,。
37,、大人者，不失其赤子之心者也,。
38,、道在邇而求諸遠，事在易而求諸難,。
39,、窮則獨善其身，達則兼濟天下,。
40,、持其志，勿暴其氣,。
41、如欲平治天下,，當今之世,，舍我其誰也?吾何為不豫哉?
42、道之所在,，雖千萬人吾往矣!
43,、盡其心者，知其性也,。知其性,，則知天矣。存其心,，養(yǎng)其性,，所以事天也。夭壽不貳,，修身以俟之,，所以立命也。
44,、生,，事之以禮;死，葬之以禮,，祭之以禮,，可謂孝也。
45、順天者存,，逆天者亡,。
46、君子不以其所以養(yǎng)人者害人,。
47,、禍福無不自我求之者。
48,、得道多助,，失道寡助。
49,、君子所以異于人者,，以其存心也。君子以仁存心,，以禮存心,。仁者愛人，有禮者敬人,。愛人者,，人恒愛之;敬人者，人恒敬之,。
50,、春秋無義戰(zhàn)。
51,、學不厭,，智也;教不倦，仁也,，仁且智,，夫子即圣也。
52,、天時不如地利,，地利不如人和。
53,、賢者以其昭昭使人昭昭,，今以其昏昏使人昭昭。
54,、魚我所欲也,。
55、失天下者,，失其民也;失其民者,，失其心也,。
56、貴,，人之所欲;貴為天子,，而不足以解憂。
57,、生,，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,。
58、人皆可堯舜,。
59,、權，然后和輕重;度,，然后知長短,。
60、天子不仁,，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁,，不保四體,。
61、夫志,，氣之帥也。
62,、惟仁者宜在高位,，不仁而在高位，是播其惡于眾也,。
63,、天下有道，以道殉身,。天下無道,，以身殉道。
64,、志,，氣之帥也
65、人之相識,，貴在相知;人之相知,，貴在知心,。
66、學問之道無他,，求其放心,，而已矣。
67,、萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉?
68、诐辭知其所蔽,，淫辭知其所陷,，邪辭知其所離，遁辭知其所窮,。
69,、君子之守，修其身而天下平,。
70,、國必自伐，而后人伐之,。
71,、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心,，義之端也;辭讓之心,，禮之端也;是非之心，智之端也,。
72,、居天下之廣居，立天下之正位,，行天下之大道,。
73、人之安宅也;義,，人之正路也,。曠安宅而居，舍正路而不由,，哀哉!
74,、人之患在好為人師。
75,、仁者如射：射者正己而后發(fā);發(fā)而不中,，不怨勝己者，反求諸己而已矣,。
76,、生于憂患,，死于安樂。
77,、枉己者,，未有能直人者也。
78,、家必自毀,，而后人毀之。
79,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。
80、志士不忘在溝壑,，勇士不忘在其元,。
81、魚與熊掌不可兼得,，則舍魚而取熊掌者也,。
82、盡信書則不如無書,。
83,、吾善養(yǎng)浩然之氣。
84,、責難于君謂之恭,，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊,。
85,、國君好仁，天下無敵焉,。
86,、自反而不縮,，雖褐寬博,，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人,，吾往矣,。
87、人有不為也,，而后能夠有為,。
88,、君子不怨天，不尤人,。
89,、君子可欺之以方，難罔以非其道,。
90,、子登東山而小魯，登泰山而小天下,。
91,、天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，增益其所不能,。
92,、王顧左右而言他。
93,、盡心知性,，盡性知天。
94,、質勝文則野,，文勝質則史。
95,、治則進,，亂則退。
96,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。
97,、人不能夠無恥。
98,、養(yǎng)心莫善于寡欲,。
99、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。
100,、不恥不若人,，何若人有?
孟子的語錄名句篇十四
1、盡信書,，不如無書,。
2、生于憂患,，死于安樂,。
3、子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。
4、民為貴,，社稷次之,，君為輕。
5,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之為大丈夫,。
6、窮則獨善其身,，達則兼濟天下,。
7、天時不如地利,，地利不如人和,。
8、得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至，親戚畔之,，多助之至,，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助,，不行仁政的就很少有人幫助,。?幫助他的人少到極點時,，連親戚都反對他,；幫助他的人多到極點時,，全天下都歸順他。
9,、人有不為也,，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為,，才能有所為,。
10、老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。天下可運于掌,。
11、不以規(guī)矩,，不成方圓,。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形,。
12,、權，然后和輕重,；度,，然后知長短。
【譯文】稱一稱,，才曉得輕重,；量一量，才曉得長短,。
13,、雖有天下易生之物，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物,，曬它一天,，又凍它十天，?沒有能夠再生長的,。
14,、其進銳者，其退速?！咀g文】前進太猛的人,，后退也會快。
15,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。
【譯文】心這個器官職在思考,，思考才能獲得，不思考便不能獲得,。
16,、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親,；尊親之至,，莫大乎以天下養(yǎng)?！?/p>
【譯文】孟子說：“孝子孝的極點,，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點,，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的,。”
17,、父子有親,，君臣有義，夫婦有別,，長幼有敘,，朋友有信。
18,、仰不愧于天,，俯不怍于人。譯：抬頭無愧于天,，低頭無愧于人,。
19、國君好仁,，天下無敵焉,。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手,。
20,、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時入山林，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食，?材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾,。
21、五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時,，?七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時,，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教,，?申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣。
22,、樂民之樂者,，民亦樂其樂；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂,；以百姓的憂愁為自己的憂愁者,，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
23,、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,，放辟邪侈,，無不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則,，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則,。?假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀,，什么事都干得出來,。
24、爭地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉,，?罪不容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn),，殺死的人遍野,；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的.人滿城,，?這就是帶領土地來吃人肉,，死刑都不足以贖出他們的罪過。
25,、君之視臣如手足,，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,，?則臣視君如國人,；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇,。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足,，臣下就會把君主當作腹心；?君主把臣下看成牛馬,，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人,；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵,。
26,、魚，我所欲也,，熊掌亦我所欲也,；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。?生亦我所欲也,，義亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。
【譯文】魚是我所喜歡吃的,，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話,，我便丟掉魚而吃熊掌,。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的,；?如果兩者不能并有,，我便舍棄生命而取義。
27,、孟子曰：“有不虞之譽,，有求全之毀?！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚,，也有過份苛刻的詆毀,?！?/p>
28、（孟子）曰：“古之君子,，其過也,，如日月之蝕，民皆見之,；及其更也,，民皆仰之?！保ā睹献印す珜O丑下》）
【譯文】（孟子）說：“古時的君子,，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣,，人們都能看得見,。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚,?！?/p>
29、殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也,。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁,；不是自己所有,，卻去取了過來，是不義,。
30,、孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣,。”
【譯文】（孟子）說：“我善于養(yǎng)我（這種至大至剛,、塞于天地之間的）浩然之氣,。”
31,、孟子曰：“大人者,，不失其赤子之心者也?！?/p>
譯文：能成就大事的人物,總會有善良,純樸,率直,熱愛生命的人格品質,、
32、養(yǎng)心莫善于寡欲,。
【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望,。
33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。”
34,、庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓殍,，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,，你的馬欄里有健壯的駿馬,，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體,，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人,。
35、人皆可以為堯舜,。
【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人,。
36、夫人必自侮,，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之；國必自伐,，而后人伐之,。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他,；家必先有自取毀壞的因素,，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因,，別人才討伐它,。
37、禍福無不自己求之者,。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的,。
38、自暴者,，不可與有言也,；自棄者，不可與有為也,。
【譯文】自己損害自己的人,，不能和他談出有價值的言語,；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人,，不能和他做出有價值的事業(yè)。
39,、孟子曰：“愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之?！?/p>
40,、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭,。
【譯文】賢能的人,，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白,。
41,、不恥不若人，何若人有,？
【譯文】不以趕不上別人為羞恥,，怎么能趕上別人呢？
42,、說詩者,，不以文害辭,，不以辭害志。以意逆志,，是為得之,。
【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句,，也不要拘于詞句而誤解原意,。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了,。
43,、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家,，家之本在身,。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：“天下的基礎是國,，一個國的基礎是家,，家的基礎是每一個人?！?/p>
44,、孟子曰：“順天者存，逆天者亡,。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：“服從天道的生存,，逆反天道的滅亡,。”
45,、君子不怨天,，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天,，不責怪人,。
46,、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人,?！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人,，自己節(jié)儉的人不會掠奪別人,?！?/p>
47、孟子曰：“人之患在好為人師,?！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師（即不謙虛）,?！?/p>
48、孟子曰：“求則得之,，舍則失之,，是求有益于得也，求在我者也,?！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求,，便能得到,；放棄，便會失掉,。這是有益于收獲的探求,，因為所探求的對象是在我本身之內(nèi)（即強調發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）,?！?/p>
49,、孟子曰：“人不可以無恥,，無恥之恥，無恥矣,?！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥,，是最無恥的,。”
50,、孟子曰：“親親而仁民,，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“君子親愛親人,，因而仁愛百姓,；仁愛百姓，因而愛惜萬物,?！?/p>
