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落的文言文翻譯 訪落詩(shī)經(jīng)譯文篇一

訪予落止,，率時(shí)昭考。于乎悠哉,，朕未有艾,。將予就之,，繼猶判渙。維予小子,，未堪家多難,。紹庭上下，陟降厥家,。休矣皇考,，以保明其身。

即位之初國(guó)事商,，路線政策依父王,。先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶,?？v有群臣來(lái)相助，猶恐閃失欠妥當(dāng),。登位年輕缺經(jīng)驗(yàn),，家國(guó)多難真著忙。繼承先王治國(guó)道,，任賢黜佞肅朝綱,。父王英明又偉大，佑我勉我身安康,。

⑴訪：謀,，商討。落：始,。

⑵止：之,。一說(shuō)語(yǔ)氣詞。

⑶率：遵循,。時(shí)：是,，這。昭考：指武王,。

⑷於（wū）乎：感嘆詞,。悠：遠(yuǎn)。

⑸艾：鄭箋：“艾,，數(shù)也,。我于是未有數(shù)。言遠(yuǎn)不可及也,?！瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’?！畾v,，數(shù)也?！瓪v當(dāng)讀為閱歷之歷,，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也,?！?/p>

⑹將：助。就：接近,，趨向,。

⑺判渙：分散。

⑻家多難：指國(guó)家多災(zāi)難,。

⑼紹：繼承,。

⑽陟（zhì）降：提升和貶謫。厥（jué）家：指群臣百官,。

⑾休：美,。皇考：指武王,。

⑿明：勉勵(lì),。

在《周頌·訪落》中，周成王訴說(shuō)自己年幼,，缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn),，請(qǐng)求諸侯輔助，既陳實(shí)情,，又表誠(chéng)意。當(dāng)然,，只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，對(duì)于諸侯，更需要的是施以震懾,。詩(shī)中兩提周武王（“昭考”“皇考”）,，兩提遵循武王之道，震懾即由此施出,。

參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的,。身受恩惠，當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng),，這是道義上的震懾,；武王雖逝，他所建立的國(guó)家機(jī)器（包括強(qiáng)大的軍隊(duì)）仍在,，這是力量上的震懾,。

最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的決心,。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下,，陟降厥家”就十分具體了,。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩(shī)中“上下”“陟降”相似，惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻,，他所采取的措施也會(huì)更為嚴(yán)厲,。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山,，竄三苗于三危,，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書(shū)·舜典》）,，這是成王可以效法,，并可由輔佐他的周公實(shí)施的。

《周頌·訪落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言,，是對(duì)武王之靈的宣誓,，又是對(duì)諸侯的政策交代，真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲,，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度,，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。

落的文言文翻譯 訪落詩(shī)經(jīng)譯文篇二

訪予落止,，率時(shí)昭考,。于乎悠哉，朕未有艾,。將予就之,，繼猶判渙。維予小子,，未堪家多難,。紹庭上下，陟降厥家,。休矣皇考,，以保明其身。

即位之初國(guó)事商,，路線政策依父王,。

先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶,。

縱有群臣來(lái)相助,，猶恐閃失欠妥當(dāng)。

登位年輕缺經(jīng)驗(yàn)，家國(guó)多難真著忙,。

惟遵先王的庭訓(xùn),，任賢黜佞肅朝綱。

父王英明又偉大,，佑我勉我身安康,。

⑴訪：謀，商討,。落：始,。止：語(yǔ)氣詞。

⑵率：遵循,。時(shí)：是,，這。昭考：指武王,。

⑶悠：遠(yuǎn),。

⑷艾：鄭箋：“艾，數(shù)也,。我于是未有數(shù),。言遠(yuǎn)不可及也?！瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾,，歷也’?！畾v,，數(shù)也?！瓪v當(dāng)讀為閱歷之歷,，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也,?！?/p>

⑸將：助。就：接近,，趨向。

⑹判渙：分散,。

⑺紹：繼,。

⑻陟降：提升和貶謫。厥家：指群臣百官,。

⑼休：美,。皇考：指武王。

⑽明：勉,。

鑒賞

周武王為太子時(shí),，因文王被商紂王囚于羑里，得以直接掌權(quán),，處理朝政,，控制大局，在實(shí)踐中積累了豐富的治國(guó)經(jīng)驗(yàn),，后又協(xié)助回歸的`文王征服西方諸侯,，攻伐征戰(zhàn)，亦老到內(nèi)行,。文王去世,，武王即位，無(wú)驚無(wú)險(xiǎn),，不僅局勢(shì)平穩(wěn),，而且國(guó)力迅速增強(qiáng)，一舉完成滅紂革命,，乃是水到渠成,。

成王即位的情況則大不相同。武王于克殷后二年去世,，留下巨大的權(quán)力真空,，尚處孩提時(shí)期的成王根本無(wú)法填補(bǔ)，因此由武王之弟周公攝政輔佐,。攝政只不過(guò)是通向新王正式治國(guó)的過(guò)渡,，在這一過(guò)渡時(shí)期，周公不僅要日理萬(wàn)機(jī),，處理朝政,，而且要逐步樹(shù)立起新王即成王的天子權(quán)威，《訪落》便反映出這種樹(shù)立權(quán)威的努力,。

《訪落》創(chuàng)作時(shí)間,，應(yīng)是在武王去世、成王即位之時(shí),?！睹?shī)序》云：“《訪落》，嗣王謀于廟也,?！边@個(gè)朝先王之廟、謀于群臣之舉,，鄭玄箋認(rèn)為是在“成王始即政”時(shí),?？追f達(dá)疏對(duì)這一時(shí)間所作的界定更為明確：“此‘未堪家多難’，文與《小毖》正同,，但鄭以此篇在居攝之前,，《小毖》在致政之后?！庇捎凇俺赏跏技凑笨梢杂袃煞N理解：一是在繼武王位之時(shí),，一是在周公攝政結(jié)束還政之時(shí)。鄭箋用“始即政”是一個(gè)含混的時(shí)間概念,，因此孔疏的明確界定十分必要,。后世出現(xiàn)了因含混而生的歧解。如朱熹《詩(shī)集傳》在《閔予小子》篇末云：“此成王除喪朝廟所作,，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂(lè),。后三篇（指《訪落》、《敬之》,、《小毖》）放此,。”周時(shí)對(duì)亡父行“三年之喪”（期限為二十五月）禮,，然則朱熹所說(shuō)已不是“始即政”之際,。還有學(xué)者認(rèn)為《訪落》作于周公還政之后，釋“家多難”為管叔,、蔡叔,、武庚和淮夷之難，其理解與詩(shī)的原義大相徑庭,?？梢?jiàn)，細(xì)讀鄭箋,、孔疏以明確《訪落》作時(shí),，于準(zhǔn)確理解詩(shī)義至關(guān)重要。

新王權(quán)威的樹(shù)立,，關(guān)鍵在于諸侯的態(tài)度,。先王在世，諸侯臣服,；然先王去世,，新王即位，以前臣服的諸侯未必全都視新王如先王,。成王始即政,，對(duì)諸侯的控制自然比不上武王時(shí)牢固，原先穩(wěn)定的政治局面變得不那么穩(wěn)定而處處隱藏著隨時(shí)可能爆發(fā)的危機(jī),。這也十分自然,。帝王的更替，特別是幼弱的帝王取代成熟強(qiáng)大的帝王,，給諸侯提供了權(quán)力再分配的機(jī)會(huì),，局勢(shì)不穩(wěn)的根源即在于此。使諸侯回到自己的牢固控制中來(lái),，便成為周王室必須面對(duì)的課題,。當(dāng)時(shí)周王室的象征是成王，而實(shí)際的掌權(quán)者則是攝政的周公,，從這個(gè)意義上說(shuō),，《訪落》所體現(xiàn)的正是周公的思想，不過(guò)用成王的口氣表達(dá)而已,。

在《訪落》中,，成王訴說(shuō)自己年幼，缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn),，請(qǐng)求諸侯輔助,，既陳實(shí)情，又表誠(chéng)意,。當(dāng)然,，只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于諸侯,，更需要的是施以震懾,。詩(shī)中兩提武王（“昭考”、“皇考”）,，兩提遵循武王之道,，震懾即由此施出。

參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的,。身受恩惠,，當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng)，這是道義上的震懾,；武王雖逝,，他所建立的國(guó)家機(jī)器（包括強(qiáng)大的軍隊(duì)）仍在，這是力量上的震懾,。

最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的決心,。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下,，陟降厥家”就十分具體了,。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩(shī)中“上下”、“陟降”相似,，惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻,，他所采取的措施也會(huì)更為嚴(yán)厲,。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山,，竄三苗于三危,，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書(shū)·舜典》）,，這是成王可以效法,，并可由輔佐他的周公實(shí)施的。

《訪落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言,，是對(duì)武王之靈的宣誓,，又是對(duì)諸侯的政策交代，真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲,，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度,，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。

落的文言文翻譯 訪落詩(shī)經(jīng)譯文篇三

訪予落止,，率時(shí)昭考,。於乎悠哉，朕未有艾,。將予就之,，繼猶判渙。維予小子,，未堪家多難,。紹庭上下，陟降厥家,。休矣皇考,，以保明其身。

即位之初國(guó)事商,，路線政策依父王,。先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶,?？v有群臣來(lái)相助，猶恐閃失欠妥當(dāng),。登位年輕缺經(jīng)驗(yàn),，家國(guó)多難真著忙。繼承先王治國(guó)道,，任賢黜佞肅朝綱,。父王英明又偉大，佑我勉我身安康,。

訪：謀,，商討,。

落：始。

止：之,。一說(shuō)語(yǔ)氣詞,。

率：遵循。

時(shí)：是,，這。

昭考：指武王,。

於乎：感嘆詞,。

悠：遠(yuǎn)。

將：助,。

就：接近,，趨向。

判渙：分散,。

家多難：指國(guó)家多災(zāi)難,。

紹：繼承。

陟降：提升和貶謫,。

厥家：指群臣百官,。

休：美。

皇考：指武王,。

明：勉勵(lì),。

在《周頌·訪落》中，周成王訴說(shuō)自己年幼,，缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn),，請(qǐng)求諸侯輔助，既陳實(shí)情,，又表誠(chéng)意,。當(dāng)然，只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，對(duì)于諸侯,，更需要的是施以震懾。詩(shī)中兩提周武王（“昭考”“皇考”）,，兩提遵循武王之道,，震懾即由此施出。

參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的,。身受恩惠,，當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng)，這是道義上的震懾,；武王雖逝,，他所建立的國(guó)家機(jī)器（包括強(qiáng)大的軍隊(duì)）仍在,，這是力量上的震懾。

最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的決心,。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛,，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了,。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩(shī)中“上下”“陟降”相似,，惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻，他所采取的措施也會(huì)更為嚴(yán)厲,。舜即位后曾“流共工于幽州,，放驩兜于崇山，竄三苗于三危,，殛鯀于羽山,，四罪而天下咸服”（《尚書(shū)·舜典》），這是成王可以效法,，并可由輔佐他的周公實(shí)施的,。

《周頌·訪落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言，是對(duì)武王之靈的宣誓,，又是對(duì)諸侯的政策交代,，真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度,，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆,。

《周頌·訪落》創(chuàng)作時(shí)間，應(yīng)是在武王去世,、成王即位之時(shí),。《毛詩(shī)序》云：“《訪落》,，嗣王謀于廟也,。”這個(gè)朝先王之廟,、謀于群臣之舉,，鄭玄箋認(rèn)為是在“成王始即政”時(shí)。還有學(xué)者認(rèn)為《周頌·訪落》作于周公還政之后,，釋“家多難”為管叔,、蔡叔、武庚和淮夷之難,，其理解與詩(shī)的原義大相徑庭,。