讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

教育是慢的藝術(shù)讀后感字 教育是慢的藝術(shù)摘抄及讀后感篇一

“慢”需要感悟。“有時候我們簡直就沒有辦法使一個人學(xué)得更多,、學(xué)得更好,，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣，我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么,，我們怎樣才能恰到好處的保護(hù)和幫助他，教育其實(shí)就是一種互相尋找,、發(fā)現(xiàn),，彼此增進(jìn)理解的過程?！边@樣的文字,，總是一次次驚醒我要學(xué)會等待,，學(xué)生不需要的擔(dān)心,，而需要關(guān)心,；學(xué)生錯了,，不需要責(zé)罵，而需要理解,；學(xué)生不需要說教，而需要分享,；學(xué)生不需要冷落，而需要疼愛,。學(xué)生本身就是希望,，我們盡管為學(xué)生著想,，為教育的慢而崇拜,。我堅信，我的眼里沒有差生,，每個孩子來到這個世界上，都有他神圣的理由,，都有他存在的價值,。比如面對一些問題兒童,，愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話，海倫凱勒兩歲的時候就雙目失明,，雙耳失聰,，舟舟被認(rèn)為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家,。

這學(xué)期,，我新接了一個一年級的班，真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,，不能說話,，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話,，帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子,，但是，這又怎么樣呢,？誰能敢說,，他們不會是下一個愛因斯坦，舟舟或者海倫凱勒,？時間是證明學(xué)生成長最好的東西,，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理,。這樣的孩子一定會有獨(dú)特的視角和自己的思想,。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的,，也不會有什么成效,，“教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得,，經(jīng)常也是困難,、艱苦、緩慢的過程,；人的成長更是曲折,、艱難，有自己的規(guī)律,，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得,?！鼻f不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。

“慢”需要等待,。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西,，在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識,，也不會使學(xué)生取得同樣的成績,。那就讓我們學(xué)會等待吧，用耐心靜靜地等待,，用寬容溫暖去等待,，用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣,，春日里播種,，把對秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草,、辛苦耕耘之中,，盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒,，不氣餒,，繼續(xù)默默耕耘，因為他們相信,，每一粒種子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天,！作為教師，“等待”就是見證學(xué)生成長的過程,，“等待”給了學(xué)生成長大量的時間和空間,。“等待”是對學(xué)生的信任,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育。

每一個孩子都有無限的潛力,，關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對每一個學(xué)生時,，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來,，我們不要著急，慢慢等待,，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程,。真誠地賞識每一個學(xué)生，對每一個學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話,，那他們的潛能將會得到充分地挖掘,。教育是慢的藝術(shù),，是等待的藝術(shù)。對學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的,。惟有耐心的等待,，堅守，我們才能看到花開的美麗,。

“慢”需要永恒的責(zé)任,。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標(biāo),。本書中,，他提到馬克思·范梅蘭對教師最好的描述：成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說：“研究教育,，最需要的是傾聽,、觀察、記錄和描述,，研究教育就是回到教育,，回到細(xì)致、持久的省悟之中”,。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為,，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中,，我們要去慢慢地感悟,，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”,，慢,，代表是平靜和平和；慢代表是細(xì)致和細(xì)膩,；慢代表的耐心和耐性,，就像愛自己的孩子一樣的心情。

作為教師,，我們要學(xué)會：

1,、學(xué)會寬容，學(xué)會善待學(xué)生,。我們的孩子每一個都有著自己獨(dú)特的生命密碼,，帶著獨(dú)特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學(xué)校,，寬容,、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性,。

2,、學(xué)會等待,。因為每個人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程,，自我意識的形成過程,，所以教師要有等待之心。

3,、學(xué)會傾聽,。更多傾聽孩子的心聲。

4,、學(xué)會欣賞,，哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步，我們也要用欣賞的眼光來看待,。

5,、學(xué)會贊美。教師應(yīng)大聲說出對孩子的肯定和表揚(yáng),。

6,、學(xué)會參與。參與到學(xué)生生活中去,，真正和學(xué)生在一起,。

7、學(xué)會合作,。任何課堂的成功都有賴于師生的對話,、互動、合作,，而合作能力的培養(yǎng),，只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。

8,、學(xué)會表現(xiàn),。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現(xiàn)能力。

9,、學(xué)會反省,。不僅思考教育方法、策略,、技術(shù),，更要檢討在成全人的方式、價值取向上的對與錯,。

10,、學(xué)會創(chuàng)造,。通過成就學(xué)生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學(xué)生,。要成為有魅力、有感召力的人,。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人,。

我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作,。急功近利,，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育,，陪著學(xué)生慢慢地走,，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹,，何嘗不是一種睿智,，一種氣度？

教育是慢的藝術(shù)讀后感字 教育是慢的藝術(shù)摘抄及讀后感篇二

學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》,，尤其是他所研究的課題,，生命化教育，頗有感觸,，并有所理解,、認(rèn)識和收獲。

張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育,，他認(rèn)為生命化教育就是把對兒童的理解,、關(guān)愛、信任,、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以人為本，關(guān)注生命,，開放課堂,，群體參與，師生互動,，教學(xué)相長,，氣氛和諧，環(huán)境寬松,，自主參與,，個性發(fā)展。”這都體現(xiàn)的是對于人性的關(guān)注和關(guān)愛,，與生命化教育的理念,，與“以學(xué)生為本”，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的,，是一脈相承的,。

張文質(zhì)老師說：學(xué)校應(yīng)當(dāng)是幸福的樂園。生命化教育是學(xué)生的幸福,，是教師的幸福,；教師的幸福，是教育的幸福,。但是,，我們在教育教學(xué)的過程中，真正做到關(guān)愛學(xué)生,，尊重學(xué)生,，讓學(xué)生得到有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)生活嗎？學(xué)生在學(xué)校的生活是幸福的嗎,？

按常理,，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的，其實(shí),，不盡其然,。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血,。上課認(rèn)真聽課這是沒說的,，下課十分鐘也不能浪費(fèi)，午休時間,，課間時間,，放學(xué)后的時間，雙休日,，節(jié)假日,，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過,，他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著,，并時時擔(dān)心成績掉下來，名次滑下來,，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?，F(xiàn)在,，學(xué)生沒有幾個能達(dá)到以學(xué)為樂,、學(xué)中作樂的境地。學(xué)習(xí)好的學(xué)生,，在學(xué)校的生活并不是幸?？鞓返?。

學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的,，那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生，他們在校的生活更不會有幸?？裳?。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法,，使學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折,，導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué),，最終棄學(xué)輟學(xué),。這就形成了各班級中的學(xué)困生（過去叫做差生）、流失生,。

生命化教育的理念是對更健全的生命的成全,，是要讓每一個人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識?？蛇@些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過上有尊嚴(yán)的生活,。對學(xué)生考試成績進(jìn)行排隊、按名次進(jìn)行分桌,、按名次分配考場,、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的,、具有一定的普遍性的教育行為中,，學(xué)生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過,，怕成績下降,，怕名次排下去。好學(xué)生怕,，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕,。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風(fēng)暴雨呢,？大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下,，失去了幸福感、自尊心和自信心,，逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中,，變成了學(xué)困生。

今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人數(shù)相加得出）,，平均每學(xué)科不及格人數(shù)是733人,，占37.96%。這不是一筆小數(shù)字吧,？這還不算中途輟學(xué)的呢,。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子，但連最基礎(chǔ)的知識都沒掌握多少的學(xué)生,，帶著自卑,，帶著恥辱走向社會又能做什么呢？

這些學(xué)生的問題,，有社會的原因,，有家庭的原因，有家長的原因,，有學(xué)生本身的原因,，也有學(xué)校的原因，教師的原因,。

生命化教育就是對每個孩子的一份真愛,、一份關(guān)注、一份尊重,、一份賞識,、一份等待、一份寬容,，它努力培植的是對生命的敏感,，關(guān)注所有生命的價值，肯定所有生命的意義,。這“所有”,，就應(yīng)包括優(yōu)秀生，也應(yīng)包括學(xué)困生,。

而我們在日常的教育教學(xué)過程中,，更多的是在關(guān)注知識技能的傳授，行為能力的培養(yǎng),。學(xué)校關(guān)心的是升學(xué)率,、優(yōu)秀率、平均分,；老師關(guān)心的是考上重點(diǎn)高中的有幾個,，能升學(xué)的有幾個，課堂上眼中只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生,；家長關(guān)心的是考了多少分,，能不能成為學(xué)習(xí)的尖子生,，能不能考上重點(diǎn)高中，能不能考上好大學(xué),。學(xué)校是傳授知識的封鎖嚴(yán)密的加工廠,，學(xué)生是訓(xùn)練有素的整天等待接受知識的容器。是我們關(guān)注的目光不對,，是我們關(guān)注的支點(diǎn)放錯了,。我們有真愛，但我們愛的方式不對,；我們有關(guān)注,，但關(guān)注的對象不對；我們有賞識,，給的卻是極少部分的優(yōu)秀生；我們還缺少尊重,，師道尊嚴(yán)幾千年,，不可能一下子改變；我們還缺少等待,，總是急不可迫的恨鐵不成鋼,；我們還缺少寬容，總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒,，棍棒出孝子……

我們要做到對更健全的生命的成全,，必須從珍愛生命做起，讓每一個學(xué)生都有過更有尊嚴(yán)的生活,，要引導(dǎo)學(xué)生對更美好的未來充滿期待,，讓老師幸福地教學(xué)，讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí),，讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長的樂園,。

教育是慢的藝術(shù)讀后感字 教育是慢的藝術(shù)摘抄及讀后感篇三

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深,。張文質(zhì),，xx閩侯人，教育學(xué)者,，詩人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人,、負(fù)責(zé)人,。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂,，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展,。在研究和實(shí)踐過程中,，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念,。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人,，平時,，我們要更細(xì)致、耐心些,，多一些等待,、思考與克制。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐,，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺,。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實(shí)是泥沙俱下,、萬馬奔騰的年代,，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界,。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的,，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育,，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個字一個詞,，字是慢，詞為藝術(shù),。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上,；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里,。教室座位整齊,，臺下人頭攢動,，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人,。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了,。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的,，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的,，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“,。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢,，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗,、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育,，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間,，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率、快節(jié)奏,、大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”,。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,。“生命化教育”,，簡單地講,，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛,、信任,、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師,。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體,，不僅僅要尊重、善待學(xué)生,，還要研究學(xué)生特點(diǎn),；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異,，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,，及時發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題；注重情感交流,；注重師生互動交流,，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境,，教學(xué)空間,。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字,，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時,，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制,。”這些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到,，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許,，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話,；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對教師的不公,，因為能把”課做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合,；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師,，應(yīng)是偶有所得,，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道,，終成大器。教育是些潛移默化,、潛滋暗長的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價值取向的,。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心,，慢慢地去做,。這個慢，就是讓學(xué)生感受,、體驗過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期盼，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育。

教育是慢的藝術(shù)讀后感字 教育是慢的藝術(shù)摘抄及讀后感篇四

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深,。張文質(zhì),，福建閩侯人，教育學(xué)者,，詩人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人,。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展,。在鉆研和實(shí)踐過程中,，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念,。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人,，平時,，我們要更細(xì)致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制,。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐，累積經(jīng)驗,，構(gòu)建自己的熟悉平臺,。

張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代,，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的,，俗話說慢工出細(xì)活,。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚d許都會覺得都是一種理想中的教育,，教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞,，字是慢,，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔,，臺下人頭攢動,，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說的確難以看到具有生命個性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人,。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了,。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的,，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的,，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“,。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢,，慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時賦予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育,，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間,，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展,。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”,。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃保唵蔚刂v,，就是把對學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重善待學(xué)生,，還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識獲得的同時,，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,，及時發(fā)明問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件,，就是課堂環(huán)境,，教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話：美國教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”,。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時,，教師的注重中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的操縱?！边@些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許，從某種好處上說,，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”,。

假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對教師的不公,，因為能把”課做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的,。一個好教師，應(yīng)是偶有所得,，有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,，然后順著這種正道，終成大器,。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價值取向的,。我們的教學(xué)鉆研，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)明,，有所專心，慢慢地去做,。這個慢,，就是讓學(xué)生感受體驗過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。這個慢,，就是不急于求成，要有足夠的期盼,，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育,。

教育是慢的藝術(shù)讀后感字 教育是慢的藝術(shù)摘抄及讀后感篇五

“遇上好老師不僅是孩子的福分,，甚至也是一個家族的福分，如果我們有這樣的福分,，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒,，自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中,?！?……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句，對于“生命的`關(guān)注”越發(fā)讓我意識其重要性,，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命,，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至,，讀著讀著,，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的的教學(xué),，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點(diǎn)收獲的,。

張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人,，教育是慢的藝術(shù),。平時要更細(xì)致、耐心些,，多一些等待,、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,，善于發(fā)現(xiàn),，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間,。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗,，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺,。

教育，作為一種慢的藝術(shù),，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤,。每個人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯誤,、點(diǎn)滴成績,、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來,。他一跌到,，你就去懲罰他，而不是等待他,、鼓勵他自主地站起來,，那他也許會耍性子，干脆不起來,，等著你來拉扯他,。對學(xué)生來說，錯誤是什么,？錯誤是一種經(jīng)歷,，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩,，錯誤是一種履歷性的成長資源,。學(xué)會使用這種不可再生的資源,，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

任何事物都是遵循一定的規(guī)律的,，循序才能漸進(jìn),。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論,。我覺得慢是一種科學(xué),，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課,，看過之后,，真是感慨萬千，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容,。不過,，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的,。

張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效,，成正果，能夠‘立竿見影’,，缺乏期待與從容”,；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”,。不知從何時起,，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考,，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的,，小學(xué)學(xué)中學(xué)的,，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的,，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的,。

我們還會遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,，是由于很多不良的因素的影響,，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時完成作業(yè),，作為老師,，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們,，靜下心來和他們談心,，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作,，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),，正確對待孩子,，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心,，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候,，在對待這些孩子的態(tài)度上,，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利,、太多的急躁和揠苗助長,、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程,，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng),，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步,。對待學(xué)生的成長,，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖,。放手是必要的,，嘗試是必要的，等待是必要的,。孩子還沒有邁開第一個腳步,，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿,，一會兒抓住他的左腿,，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨(dú)立邁步,。教育,，是一種慢的藝術(shù)。慢,，需要平靜和平和,；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩,；慢,，更需要耐心和耐性。

“耐心”是個多好的詞??！這是我聽到的最美的評價,！其實(shí)，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候,，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的,，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了,！讓我們一起把教育現(xiàn)場當(dāng)成生命現(xiàn)場去實(shí)踐,，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事,；一件事也不一定能做好,；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起,，做一件就是一件,。”期待,，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育,。張老師還提出了一個我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題,。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學(xué)成熟了些,，但對孩子的熱情,，對教育的向往，慢慢減退了些,。聽周圍的聲音,，在作業(yè)堆里，煩燥多了些,，面對后進(jìn)生,，抱怨多了些。由此,，我們教師的心情,，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子,，面對工作,，在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要，缺失的話,，甚是可怕,，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。

看看我們周圍不少成功的老師,，都是陽光地面對孩子,。每次春游，她總會“玩”在孩子群中,，每次活動,，都是積極參與，用心組織,。算得上實(shí)足的“陽光老師”,，因此得到了學(xué)生的真心真愛?！敖逃锹乃囆g(shù)”,，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想,，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗,。

教育是慢的藝術(shù)讀后感字 教育是慢的藝術(shù)摘抄及讀后感篇六

我是一名教師,。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》,，感悟很多,，隨手記在了書頁中。現(xiàn)抄錄下來,，共同行參考,。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來,，看世界,，世界是病態(tài)的；看世人,，人心是叵測的,；看自己，自己亦事事不如人,，時時不如意,。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己,。教育的勇氣的消彌,，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士,。

有效教學(xué)之“效”是什么,？是效用？是成人的效用,，還是成長的效用,，還是成才的效用,？是效能？高效,、長效還是低效,？高效就一定好嗎？農(nóng)藥殺蟲高效,，但有毒,。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素,。

控制班級和關(guān)注個體一旦沖突,，我們習(xí)慣于控制班級，這就是從整體出發(fā),，是顧大局,。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學(xué)生,，面對同一篇文章,，就會有多少種感悟和體驗。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么,？是小偷,，偷去了孩子的夢想，是獵手,，折斷了孩子騰飛的翅膀,。

讓老師去關(guān)注學(xué)生的生命和生活狀態(tài)，讓教大班額的老師去關(guān)注這些“教學(xué)”以外的東西是很困難的,。試問一下能真正關(guān)心孩子的生命,、生活的家長能有多少？很多家長關(guān)注的不也是“成才”而不是成長嗎,？

應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師,，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動員,。如果不,，就把學(xué)校“教育”二字的概念之內(nèi)涵縮小一下,，不用把家長的教育責(zé)任,，社會的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。

知識和文化密切相關(guān),，但有知識不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識是教書匠,，用文化去影響學(xué)生才是教育家,。

作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育,，不懂得如何去教育自己的孩子,。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的,，就更可想而知了,。

貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向,，一定可以教育出好子女來,。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了,，再想教育好子女就難了,。

不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同,，他心目中的好就是壞,。

當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么？學(xué)什么呢,？學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼,。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué),？怎樣學(xué)呢？要讓學(xué)生樂學(xué),、善學(xué),、恒學(xué)。樂學(xué)者,，學(xué)之有趣,，善學(xué)者，學(xué)之有法,，恒學(xué)者,，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也,。

錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印,，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤,，而他卻不自知,，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多,。孩子受的害越深,。

教育的真實(shí)（現(xiàn)實(shí)）與教育的真諦（理想）嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中,。

整個社會都不按規(guī)矩辦事,，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子,。任何教育都要實(shí)事求是,，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育,，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育,。快好,，慢好,，不言自明。

教育是上層建筑,，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ),。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的,。一個人的成長,，起點(diǎn)是各自不同的家庭。

我上學(xué)的時候,，很想多看書,，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會隨處都能找到書,，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學(xué)時,，有的同伴沒有機(jī)會讀小學(xué),，我上中學(xué)時，很多同伴又沒有機(jī)會讀中學(xué),，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會,。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育,，每個孩子都必須讀九年書,，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌,，鴨子不愿上架,，硬趕著它們上,，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦,，趕鴨子的人亦辛苦,，痛苦。

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來,？是個大課題,。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了,。

因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施,。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施,。統(tǒng)一要求就不一樣了,，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道,，甚至簡單粗暴,。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求,，中國人多,，學(xué)校班額大，是同情,，是教育的現(xiàn)實(shí),。

理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的,，可型性很強(qiáng)的,，有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡,，沾染惡習(xí)的孩子。

理想的教育中,，教師應(yīng)該是幸福的,，個性化的，有理想,、有朝氣的,，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束,，繼之而無聊,，無奈。

教育的理想是不看成績,，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展,；教育的現(xiàn)狀是只看成績,，成績之外的都是花架子，有,，更好,，沒有，也無所謂,。

珍惜自己的生命,，是動物的本能，亦是人的本能,。如果有人不珍惜自己的生命了,，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

好教師對待孩子,，應(yīng)該如大自然對待萬物,，盡可能地為所有的不同的（孩子）生物提供陽光、水分,、適宜的溫度,，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。