心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,，通過思考,、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇一

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深,。張文質(zhì),，福建閩侯人，教育學(xué)者,，詩(shī)人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人,。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展,。在鉆研和實(shí)踐過程中,，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí),，我們要更細(xì)致耐心些,，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐,，累積經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái),。

張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,，詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界,。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活,。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，興許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢,，詞為藝術(shù),。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,；在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上,；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里,。教室座位整潔，臺(tái)下人頭攢動(dòng),，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì),。老實(shí)說的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人,。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂,，什么樣的教育呢,？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“,。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“,。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢,，慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育,，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間,，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展,。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”,。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,，不僅僅要尊重善待學(xué)生,，還要鉆研學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,，及時(shí)發(fā)明問題解決問題,；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流,，引發(fā)思量……客觀條件,，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間,。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢,？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),，教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱,。”這些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到,，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許,，從某種好處上說，這正是中國(guó)教育勝過美國(guó)教育“難能可貴之處”,。

假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話,；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對(duì)教師的不公,，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合,；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師,，應(yīng)是偶有所得,，有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明，然后順著這種正道,，終成大器,。教育是些潛移默化潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研,，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)明，有所專心,，慢慢地去做,。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期盼，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育。

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇二

知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了,，當(dāng)時(shí)學(xué)校剛開始開展“書香校園活動(dòng)”,，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法,。書剛拿到辦公室,，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了,，我和它就這樣輕易地擦肩而過了,。

20xx年八月陪兒子去博庫(kù)，在書店又看到了這本書,，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇,，認(rèn)為很寫實(shí)，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受,，看得很釋懷,，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。

本書共分為十二個(gè)小部分,，大部分是張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄,。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個(gè)標(biāo)題：一,、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對(duì)話）二,、旅途的開始（與學(xué)生的對(duì)話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對(duì)話）,。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn),。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答,，覺得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中,。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個(gè)問題時(shí)有一種共識(shí)：教育很容易被簡(jiǎn)化為訓(xùn)斥、懲罰,。教育是慢的藝術(shù),，需要細(xì)致、耐心,。但有時(shí)非常容易就是訓(xùn)斥,、強(qiáng)迫、禁止,。你可以怪體制,，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng),、對(duì)教育的責(zé)任,，對(duì)孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的,，更是指向教師的,。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的,，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個(gè)步驟,，其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對(duì)孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定,，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的,?！币郧翱偸窍胫鲞@個(gè)課題需要我在課堂上怎么做,？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法，但是這些樸實(shí)的語言、大量的教育實(shí)例,，開啟了我的智慧之門,，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個(gè)孩子的心靈成長(zhǎng)。究其實(shí),，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛每個(gè)學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性特長(zhǎng),，用音樂浸潤(rùn)生命,、用情感啟迪智慧。

以前生命化教育一直對(duì)我來說就是一個(gè)口號(hào),，理解的比較抽象。此書中大量的對(duì)話讓我感到生命化教育越來越親切,，越來越具體,，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個(gè)母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂教師,，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因?yàn)橐魳穼W(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來的壓力，讓每個(gè)學(xué)生在音樂課上享受歌唱的快樂,，受到音樂的滋養(yǎng),。雖不是一件很難的事,。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng),，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了,，上起課來才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂中尋找力量,，學(xué)會(huì)在音樂中釋放自己的情緒,，在音樂中體驗(yàn)情感，在音樂中感受大自然的美妙,、生活的美好,，用音樂文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時(shí)候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功,，還有自身生命價(jià)值的提升和教師的幸福感,。

歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛”！

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇三

這學(xué)期有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》,。細(xì)細(xì)品讀,，“慢教育”所蘊(yùn)含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉,，讓人彌久難忘,。

“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而,，它最終能夠以更美好的生命的方式,，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利,，證明我們內(nèi)心對(duì)自由,、光明,、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè),，誰就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久,。”這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的'自序中的一段文字,。

我挺喜歡這樣的文字,。真正理解教育、熱愛教育,、尊重教育的人,，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。

教育是慢的藝術(shù),，需要的是耐心與等待,。時(shí)下的教育太過功利，有時(shí)甚至無視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩(shī)三百首》,，四歲要學(xué)外語,，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級(jí)……在學(xué)校里,，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度,、趕時(shí)間，追求所謂的高效率,、快節(jié)奏,、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育”。實(shí)際上,，對(duì)待孩子的成長(zhǎng),，來不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始,。臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子,，你慢慢來》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上,，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事,。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間,，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好,，用她五歲的手指。孩子,，你慢慢來,，慢慢來?！边@是一種何等美麗的教育場(chǎng)景,，這是一種何等美妙的教育藝術(shù),。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師,，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道，終成大器,。教育是些潛移默化,、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心,，慢慢地去做,。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受,、體驗(yàn)過程,，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期待，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育。

正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說的：“教育是一個(gè)慢活,、細(xì)活,，是生命潛移默化的過程，所謂潤(rùn)物細(xì)無聲,，教育的變化是極其緩慢,、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”,。讓我們以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育,，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長(zhǎng)過程中的快樂,，慢慢地等待孩子長(zhǎng)大,。

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇四

這個(gè)假期學(xué)校為我們分發(fā)了一項(xiàng)福利：張文質(zhì)的兩本書,。我首先拜讀的是《教育是慢的藝術(shù)》,。

在序言中，我首先讀到的是這幾句話：

“我們也要有勇氣承認(rèn)內(nèi)心的恐懼和猶豫,，承認(rèn)我們所能期許的改變實(shí)在微小,，承認(rèn)我們時(shí)常就掙扎在各種得失、利害,、歡欣與沮喪之間,，而在這樣的認(rèn)知中，我們也許就能獲得更多的智慧……每個(gè)人恰恰通過自己的誤讀而完成了對(duì)教育的謹(jǐn)慎改寫”

一下子覺得他道出了我的心聲：我能改變我所有的學(xué)生嗎,？我能改變我所有的家長(zhǎng)嗎,？我能改變的很少，但我能改變我自己,。

有了共鳴,，自然希望從書本中汲取力量。再繼續(xù)讀書的過程中作者談到孩子們的一些表現(xiàn)：

“當(dāng)學(xué)生站起來發(fā)言時(shí),，他是不是能夠抬起頭,，注視著老師，或者注視著同學(xué),，是不是能夠從他的身上看到一種勇氣,，一種膽識(shí)，一種表現(xiàn)的沖動(dòng),，甚至一種獨(dú)特的表現(xiàn)力,，一種引人注目、令人嘉許的個(gè)人魅力,？而不是膽怯得手都不知往哪里放,，手里捏著的紙實(shí)在不明白是把他展開還是揉起來”

這真是六年級(jí)學(xué)生上課回答問題的真實(shí)寫照，也是我上不斷啟發(fā),，但還是失敗的現(xiàn)實(shí),。

教師要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)等待,，學(xué)會(huì)傾聽,，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)贊美，學(xué)會(huì)參與,，學(xué)會(huì)合作,，學(xué)會(huì)表現(xiàn)，學(xué)會(huì)反省,，學(xué)會(huì)創(chuàng)造,。“要培養(yǎng)視野開闊的人,，要傾聽窗外的聲音,，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識(shí)的限制，努力學(xué)會(huì)睜眼看世界,。要在有效教學(xué)中融入屬于全人類的普適性的理念,，而不僅僅是比較狹隘的、功利的目標(biāo),。以能培養(yǎng)出有自信力的,、有表達(dá)愿望的、有分享熱情的,、有快樂的生命姿態(tài)的學(xué)生,。”

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇五

《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品,。與其他許多教育理論書籍不同的是,，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從2004年到2008年五年間的12篇演講實(shí)錄,，其中,，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會(huì)時(shí)的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講,，篇幅最長(zhǎng)的是后面五篇,，占了全書的四分之三。

言為心聲,，文如其人,。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”,，“和大家面對(duì)面的談話時(shí)捕捉頭腦中快速生成的影像,，甚至是不太完整的對(duì)某個(gè)問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力,，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字,，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會(huì)場(chǎng)，時(shí)而言辭犀利,、鞭辟入里,，時(shí)而充分肯定,、贊賞有加，時(shí)而殷切期盼,、信心滿懷……從他身上,，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個(gè)有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長(zhǎng)期致力于教育革新與喚醒的赤誠(chéng)行動(dòng),。

對(duì)生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他2004年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典,。他說，“所謂生命化教育,，其實(shí)就是一個(gè)精神的理念,，是對(duì)更美好的教育的一種價(jià)值訴求?！庇靡痪湓拋肀磉_(dá),，那就是,，“把對(duì)每一個(gè)兒童的理解,、關(guān)愛、信任,、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。”

在他看來,，所謂教育,，就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展可能性的成全，社會(huì)需要這樣,，學(xué)校更要這樣,。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察,，對(duì)許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首,，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴,，引導(dǎo)我們期待生命的美好,。作為一線教師，我們明白,，在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境下,，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭(zhēng)辯,，他以巨大的勇氣與力量一直堅(jiān)守著自己的信念,。

面對(duì)“落花流水”般的教育環(huán)境,，張老師對(duì)所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處,，他總是平等而親切地勉勵(lì)所有的老師們,，如何在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，尋求內(nèi)心精神的豐盈,。他處處強(qiáng)調(diào),，教師要能夠既想大事情，更做小事情,。在“生命化教育”12人研究小組聚會(huì)上,，他說：“今天我們能做的也許不是對(duì)教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實(shí),?！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅(jiān)韌的立場(chǎng),，回到作為個(gè)人的承擔(dān)——觀察,、記錄、思考,、對(duì)話,、寫作，努力做一個(gè)行動(dòng)者,?！ε嘀沧约焊S富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍,、衰竭,、愚蠢、喪失熱情,，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情,，相信自己就是相信靈魂未死的價(jià)值，哪怕一點(diǎn)一滴,，不是逃向蒼天,，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力,?！?/p>

07年3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢(mèng)想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī),，不是哪所學(xué)校,，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題,，教育也需要在小事上持續(xù),、耐心地努力,。”

08年4月他在福州十八中市級(jí)專題研討會(huì)上,，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時(shí),，仍不失時(shí)機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)自己的見解，提出一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考,，它不一定有價(jià)值,，但作為一個(gè)思想的提問者，還是有意義的,?！边@就是張老師所說的“想大事情”。

那什么是做小事情呢,？

張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情,；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書,，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情,；教師“說真話，做真事,，善待第一個(gè)學(xué)生”是做小事情,；教師“有學(xué)習(xí)的傾向,，學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”是做小事情,；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情,；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點(diǎn)等等”也是做小事情,。

而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子,，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情,；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長(zhǎng)坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的,?！澳抗庀騼?nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因?yàn)椤摇膮⑴c而變得更有可能,?！?/p>

05年6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會(huì)上對(duì)培訓(xùn)學(xué)員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么,，但在我們的身邊就有可為的事情,，作為一個(gè)目擊者，一個(gè)見證人,，觀察者,，記錄者,，思考者，作為一個(gè)發(fā)出自己聲音的人,?！野阉醋魇亲约旱男袆?dòng)準(zhǔn)則，就是想大問題做小事情,，大問題要思考,，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試,?！?/p>

在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦,，樹立一個(gè)樂觀的學(xué)生觀時(shí),，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動(dòng),，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對(duì)學(xué)生的信任和期待,，也表達(dá)出相信每個(gè)人都有更美好未來的信心?！泵恳粋€(gè)教師都應(yīng)“時(shí)時(shí)提醒自己,、改變自己、克制自己的否定性思維,，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得陽光起來,，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn),，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對(duì)生命的眷戀,。”

從他的書中,，我捕捉到了一個(gè)教育學(xué)者十幾年來不懈的真實(shí)的行走歷程,。他深入學(xué)校，深入課堂,，把自己的教育思考,，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校,，城市的,、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的,、中學(xué)的,、小學(xué)的、公辦的,、民辦的等等,。他說：“我熱衷到學(xué)校聽課,，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場(chǎng),，你同樣是一個(gè)教育的承擔(dān)者,，同時(shí)往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟?！?/p>

如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話,，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了,，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了,，經(jīng)費(fèi)緊張，辦學(xué)艱難,，已非同一般可言,。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的,，只要家長(zhǎng)有稍許能耐,，都會(huì)想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師,，也通常會(huì)想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作,。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件,、資源更好的地級(jí)市學(xué)?；蚴?huì)城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此,。

張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育,，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校來研究,。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題?！薄敖裉燹r(nóng)村教育問題有一個(gè)比高考更沉重的話題,，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué),、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除,，像北大、清華差不多就是15％,，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流,、三流、四流,，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’,?！?/p>

他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的,；他的敢言,，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實(shí)錄,，我常常驚訝于張老師的勇敢,，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實(shí),。講真話在當(dāng)下其實(shí)是很困難的事情,。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了,，我們也不是不知道真相被揭露的話會(huì)改善現(xiàn)實(shí),，但依然選擇了沉默，因?yàn)?，?jiān)持說真話太麻煩,，太危險(xiǎn)了。

我跟張老師一樣,，也是從農(nóng)村走出來的,，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土,，如今雖然生活在南方城市,，但我的心仍然扎在老家那一個(gè)閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作,，但我對(duì)張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意,。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)校——晉江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研,，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué),，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對(duì)面地對(duì)話,。

他不是浮在面上,，只有空空的關(guān)愛；他不是浮光掠影地到此一游,，只有留存的鄉(xiāng)村圖片,；他把行動(dòng)把責(zé)任建立在對(duì)眾多鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實(shí)踐之中；他勉勵(lì)在鄉(xiāng)村工作的老師們,，要“學(xué)會(huì)妥協(xié),，學(xué)會(huì)調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度,。他更大聲向有志之士向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：目前,，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注,。

與這一本書相遇,，是我暑假赴上海的一個(gè)意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請(qǐng)張老師簽名合影時(shí),，我感動(dòng)于文質(zhì)老師的平等與親切,，讀完這本書，我更感動(dòng)于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠(chéng),。仰望星空,，腳踏實(shí)地，也是我的教育責(zé)任,。

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇六

《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作,。張文質(zhì)，詩(shī)人,，教育學(xué)者,，生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，中國(guó)“1+1新父母行動(dòng)”發(fā)起人,。讀過本書,，我對(duì)教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

由于一些家長(zhǎng)不能夠全面地認(rèn)識(shí)與理解教育,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我發(fā)現(xiàn)，很多家長(zhǎng)無視孩子年齡特征,，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報(bào)著各種各樣的學(xué)習(xí)班,，比如，有的孩子剛滿一歲,，家長(zhǎng)就迫不及待地給他報(bào)了啟智班,，還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經(jīng)典,，四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級(jí)的課程等等,。有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班，每到周末,，就跟著家長(zhǎng)如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長(zhǎng)想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子,，卻忘記了,，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的,，但急功近利,、操之過急,，忽視了孩子成長(zhǎng)的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速,、高效了,。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么理想，你也輔導(dǎo)了一段時(shí)間,，卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時(shí),，不要對(duì)其失去信心，更不要對(duì)他采取非打即罵的極端方式,，那會(huì)挫傷孩子的自尊心與自信心,。

曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象,。內(nèi)容大致是這樣的：上帝交給一個(gè)人一個(gè)任務(wù),，叫他牽一只蝸牛去散步?？墒?，他不能走太快，因?yàn)槲伵Ｒ呀?jīng)盡力爬了,，只是每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn),。他催它，唬它,，責(zé)備它,，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它,，扯它,，甚至想踢它。蝸牛受了傷,，流著汗,，喘著氣，往前爬……這個(gè)人感到真奇怪,，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步?他抬頭問天,，天上一片安靜，他想,，反正上帝都不管了,，他還管什么?他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣,。走著走著,，他竟然聞到了花香，感受到了微風(fēng)，他還聽到了鳥叫和蟲鳴,，看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑,，以前怎么沒有這般細(xì)膩的體會(huì)?他忽然想起來了，也許是他錯(cuò)了,，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢,。

這篇短文讓我想到，教育孩子,，就像牽著一只蝸牛去散步,，在這個(gè)過程中，由于孩子的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)與成人的有所不同,，所以使得我們會(huì)有失去耐心或者被氣瘋的時(shí)候,，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長(zhǎng),，用心傾聽花開的聲音,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程其實(shí)是那么美妙。所以,，我們不管是做家長(zhǎng)的還是做教師的,，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內(nèi)心的聲音,，陪他們一起靜靜體會(huì)生活的滋味,。

無論成績(jī)好壞，請(qǐng)想想：每個(gè)孩子都是種子,，只不過每個(gè)人的花期不同,。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花,，需要漫長(zhǎng)地等待,。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動(dòng)靜就著急,，相信花都有自己的花期,，細(xì)心地呵護(hù)自己的花，慢慢地看著長(zhǎng)大,，陪著他沐浴陽光風(fēng)雨,，這何嘗不是一種幸福。相信孩子,，靜等花開,。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開花，因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽?。我感覺這則短信寫得太好了,，道出了他對(duì)教育是慢的藝術(shù)的真實(shí)理解,。

我們?cè)诮虒W(xué)中,，對(duì)孩子們提出要求本沒有錯(cuò),，但是對(duì)他們達(dá)到要求的過程是不是有些不夠耐心呢?自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個(gè)學(xué)生都做到完美,，我也會(huì)抱怨學(xué)生多么地難教,，多么地不守紀(jì)律或是習(xí)慣有多么不好，可是我卻忽略了班級(jí)中的每一個(gè)孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響,，有著迥然各異的性格,，接受能力，知識(shí)水平也存在著差距,。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過火的時(shí)候,，然而當(dāng)我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個(gè)眼光,、一句問候,、一個(gè)舉動(dòng)都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛,、跟隨孩子們,，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫,、蟲鳴,，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看,，看“小蝸?！眰円呀?jīng)前進(jìn)了多少，而不是去計(jì)較他們到底有多慢,，對(duì)于你來說也許這不算什么,，但是對(duì)于他們來說，已經(jīng)是很大的進(jìn)步了,，這時(shí),，你就應(yīng)該很認(rèn)真地表?yè)P(yáng)他們。我們會(huì)感到身心愉悅,，而孩子們也會(huì)和我一起見識(shí)到這個(gè)世界的和諧有序,，自然從容。

教育是慢的藝術(shù),，尤其是對(duì)那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子,，我們更要少一些急躁，多一些耐心,，少一些苛求,，多一些寬容,，并面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找好途徑,，改善教學(xué)的方法,，進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。救一個(gè)算一個(gè),，喚醒一個(gè)算一個(gè),，促進(jìn)一個(gè)算一個(gè)，成全一個(gè)算一個(gè),。(獨(dú)曉珂),。

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇七

最近，剛剛讀完張文質(zhì)寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書,，感受很深,。張文質(zhì)，生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,。在本書中,，通過記錄作者的一些講演錄，從而揭示教育應(yīng)遵循的一些規(guī)律,，以及現(xiàn)在教育中存在的一些問題,，讀來發(fā)人深省。

“教育是文化的一部分,，這種文化的變革越緩慢越好,，因?yàn)橹挥性谶@種緩慢的過程中，才有真正有意義的東西沉淀下來,?！彼岬教K霍姆林斯基之所以會(huì)取得成功的前提，是進(jìn)行教育教學(xué)研究數(shù)十年,，才積累了大量的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),。而反觀我們現(xiàn)在的教育，教育研究的課題往往研究不到一兩年就結(jié)題了,。教育教學(xué)往往都是急功近利的,，在這種背景下，我們的教育又怎會(huì)積累有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西,。

“學(xué)生對(duì)教師的情感，首先來自于教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度,，你是怎么注視孩子的,，你眼中透出的是不是善意、慈祥,、期待和肯定……”當(dāng)我讀到這里時(shí),，不僅感到慚愧,。在日常的生活中，每當(dāng)看到孩子們?cè)谡n上不專心聽講時(shí),，自己往往就會(huì)用憤怒的目光看著孩子,，直到他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。當(dāng)孩子們?cè)谡n間大聲吵鬧時(shí),，有時(shí)也會(huì)大聲斥責(zé)他們,。在日常的一點(diǎn)一滴中，為了樹立自己的權(quán)威,，自己也失去了很多。

“教育要著眼于每一個(gè)人的發(fā)展,?！边@句經(jīng)常掛在我們口邊的話，在現(xiàn)實(shí)生活中,，要真正的實(shí)現(xiàn)是多么的不容易,。作者提到一則報(bào)道：美國(guó)的鹽湖城舉辦冬奧會(huì)時(shí)，一所學(xué)校舉行活動(dòng),，活動(dòng)結(jié)束時(shí)中國(guó)使館的官員致詞：要把兩個(gè)書包作為禮物,，分別送給最優(yōu)秀的男生和女生?？墒?，整個(gè)會(huì)場(chǎng)卻顯的寂靜,、冷清,。原來,，該學(xué)校從1960年創(chuàng)辦以來,，就沒有評(píng)學(xué)過最優(yōu)秀的男生女生,，因?yàn)樗械暮⒆佣际亲顑?yōu)秀的,。從中,，我們可以看出什么才是真正著眼于每一個(gè)人的發(fā)展,。在今天,，我們的評(píng)價(jià)往往都是追求立竿見影的“一把尺子”的評(píng)價(jià),。要想實(shí)現(xiàn)多元化評(píng)價(jià)，就必須多幾把尺子評(píng)價(jià)學(xué)生,。

在書中,，作者的很多語言都很值得我們反思和學(xué)習(xí)。

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇八

《教育是慢的藝術(shù)》這本書,，是我的一位教師前輩向我推薦的,。2017年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字,，滿滿的都是真實(shí),。他一直在講教育的真相,，一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺,！

和另一位教師前輩交流,，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會(huì)有心痛的感覺,？她說,，痛苦，就不要讀了,！于是,，就把它擱置那里了。

為了完成此文,，又拿起了這本書,。一年多的沉淀，心境完全不一樣了,，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉,。

當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時(shí)候，我們只能向自己尋找答案,，一切從自己的內(nèi)心去探求,。也許，就是那種笑著哭的感覺吧,。就是那種流著淚去追尋夢(mèng)想——砥礪前行,、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火,！

教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了,？

在《直面教育與生命的悲情》一文中,，我讀到“德國(guó)教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個(gè)就是極大地提高教師的工資,，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校,；一個(gè)是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國(guó),，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn),，至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大,、最有創(chuàng)造力的國(guó)家之一,。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關(guān)系?！?/p>

心里是振奮的,！真的羨慕德國(guó)的教師從業(yè)者,，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán),！

我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎,？

教師，是神,？還是個(gè)人,？

當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長(zhǎng)跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你,，就給我看成這,！當(dāng)老師和他講道理時(shí)候，他說：滾一邊兒去,！甚至是想要向老師大打出手,！

當(dāng)教師的是否要問，教師的師道尊嚴(yán),，哪里去了？

很多時(shí)候,，我們都是在泥濘中,，用那遙不可及的夢(mèng)想支持著我們前行,！

向自己尋找答案,，靜待花開！

每每讀到諸如此類的文字：

教師的真摯關(guān)愛對(duì)人的幼年時(shí)期的成長(zhǎng),，對(duì)人生建立的信心是多么重要的一件事?。【拖衩绹?guó)詩(shī)人艾米斯說的那樣,，哪怕僅僅把一只昏厥的知更鳥送回巢中，我們也就“不虛度此生”,！

只有把責(zé)任當(dāng)作自己內(nèi)在的責(zé)任,，就是當(dāng)作我們的天職，一種功課,，當(dāng)作我們可以從里面獲得生命價(jià)值的一件事去做,，你才能夠去堅(jiān)持，才能夠不那么容易被別人所改變,、所扭曲,。

孩子們變得不自卑了、有自信心了,，孩子在課堂上敢于表達(dá),，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的,，笑聲是歡快的,，表情是自信的.，這就是教育邁出的很了不起的一步,。有了這樣的精神打底,，精神奠基，教育才真正是光明的,、高尚的,，才真正是有助于人的成長(zhǎng)的。

人的生命的奇跡往往都與美好的教育有關(guān)系,，一個(gè)孩子能夠遇上一位讓他長(zhǎng)久甚至終身依戀的老師,，真是一個(gè)福分。

童年是我們最重要的生命階段,，我們?nèi)魏我粋€(gè)成年人都要不斷回到童年中去汲取力量,。

一個(gè)人哪怕再成功，如果沒有遇到一位好老師,，他的一生也是很茫然的,。但有了一個(gè)好老師就不一樣。

蘇霍姆林斯基說,，如果一個(gè)人沒遇到好老師的話,，他就可能是一個(gè)潛在的罪犯，如果一個(gè)人能夠遇到一個(gè)好老師,，他再壞也不會(huì)壞到哪里去,。

……。

心里又漸漸地燃起了飄渺的火焰,！不為別的,，就為了那師生之間那相遇的福分；為那個(gè)人一生的童年基奠,、精神打底,；為了那一句他再壞也不會(huì)壞到哪里去。

也許,，選擇教師,，從開始就注定了要清貧、大度、豁達(dá),。哪怕受到了委屈,，依然要繼續(xù)演繹生命化教育的精彩！

一切從自己的內(nèi)心尋找答案,！去探尋,、去實(shí)踐，不以外物的種種苛求自己,，不讓嘈雜的世人擾亂自己純凈的精神圣地,。用心去做好自己心中想要的那種教育效果，足夠,！

相信教育,，相信未來！

不忘初心,，砥礪前行,，靜待花開！

保持一顆童心,，相信一定會(huì)看到最絢爛的教育盛焰,！

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇九

《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)先生《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本,，回歸本真,，讀后感悟很多。

教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”,，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無聲”,，正反映了教育的變化過程是極其緩慢,、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”,。

間和時(shí)間,，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率,、快節(jié)奏,、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展,。

在平時(shí)的教學(xué)中,，我們還會(huì)遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,，是由于很多不良的因素的影響,，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師,，可以先不要責(zé)怪他們,，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心,，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作,，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),，正確對(duì)待孩子,，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心,，這樣才能逐漸的趕上去,。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上,，我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼,、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng),、太多的高期待和不理解,。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，教育恰如教孩子學(xué)步,。教育,，是一種慢的藝術(shù)。慢,，需要平靜和平和,；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩,；慢,，更需要耐心和耐性。

教育是慢的藝術(shù)讀書心得體會(huì)篇十

推薦寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深,。張文質(zhì)，福建閩侯人,，教育學(xué)者,，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人,、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念,。通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人,，平時(shí)，我們要更細(xì)致,、耐心些,，多一些等待、思考與克制,。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái),。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉,、詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下,、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界,。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活,。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,，字是慢,，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,；快在了教師面對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們今天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng),，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì),。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了,。慢又是一種什么樣子的課堂,，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動(dòng)作是慢的,，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的,，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為“教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西”,。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢,，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助,，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn),、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育,，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率,、快節(jié)奏、大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展,。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,?！吧逃保?jiǎn)單地講,，就是把對(duì)學(xué)生的的理解,、關(guān)愛、信任,、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,，不僅要尊重,、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn),；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，提供與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流,，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間,。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢,？“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制,。”這些見解都令人感佩,。但博耶一定想不到,，在中國(guó)有那么多“名師”可以在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許,，從某種意義上說，這正是中國(guó)教育勝過美國(guó)教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話,；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對(duì)教師的不公,，因?yàn)槟馨选罢n做得神采飛揚(yáng)”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合,；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師,，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道，終成大器,。教育是些潛移默化,、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心,，慢慢地去做,。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受,、體驗(yàn)過程,，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期待，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育,。