在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇一

“慢”需要感悟,。“有時(shí)候我們簡(jiǎn)直就沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多,、學(xué)得更好,，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣，我們經(jīng)常無法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，也無法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童最需要的究竟是什么,，我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍谋Ｗo(hù)和幫助他,，教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),，彼此增進(jìn)理解的過程,。”這樣的文字,，總是一次次驚醒我要學(xué)會(huì)等待,，學(xué)生不需要的擔(dān)心，而需要關(guān)心,；學(xué)生錯(cuò)了,，不需要責(zé)罵，而需要理解,；學(xué)生不需要說教,，而需要分享；學(xué)生不需要冷落,，而需要疼愛,。學(xué)生本身就是希望，我們盡管為學(xué)生著想,，為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信,，我的眼里沒有差生,，每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上，都有他神圣的理由,，都有他存在的價(jià)值,。比如面對(duì)一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話,，海倫凱勒兩歲的時(shí)候就雙目失明,，雙耳失聰，舟舟被認(rèn)為是弱智少年,，卻是世界級(jí)的天才指揮家,。

這學(xué)期，我新接了一個(gè)一年級(jí)的班,，真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子,，不能聽見同伴說話,，帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子，但是,，這又怎么樣呢,？誰能敢說,，他們不會(huì)是下一個(gè)愛因斯坦，舟舟或者海倫凱勒,？時(shí)間是證明學(xué)生成長(zhǎng)最好的東西,，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評(píng)甚至奚落諷刺，置之不理,。這樣的孩子一定會(huì)有獨(dú)特的視角和自己的思想,。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會(huì)誤事的,，也不會(huì)有什么成效,，“教育是慢的藝術(shù)，即使是知識(shí)的獲得,，經(jīng)常也是困難,、艱苦、緩慢的過程,；人的成長(zhǎng)更是曲折,、艱難，有自己的規(guī)律,，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得,。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢(mèng)想,。

“慢”需要等待,。教育的等待會(huì)讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時(shí)間,、同樣的方法教授同樣的知識(shí),，也不會(huì)使學(xué)生取得同樣的成績(jī)。那就讓我們學(xué)會(huì)等待吧,，用耐心靜靜地等待,，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待,。就像農(nóng)民一樣,，春日里播種，把對(duì)秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥,、松土拔草,、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的,，但他們依然不惱怒,，不氣餒，繼續(xù)默默耕耘，因?yàn)樗麄兿嘈?，每一粒種子都有發(fā)芽成長(zhǎng)結(jié)果的那一天,！作為教師，“等待”就是見證學(xué)生成長(zhǎng)的過程,，“等待”給了學(xué)生成長(zhǎng)大量的時(shí)間和空間,。“等待”是對(duì)學(xué)生的信任,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育。

每一個(gè)孩子都有無限的潛力,，關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的,。面對(duì)每一個(gè)學(xué)生時(shí)，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長(zhǎng)中一定有很多潛能沒有被挖掘出來,，我們不要著急,，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程,。真誠地賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生,，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話，那他們的潛能將會(huì)得到充分地挖掘,。教育是慢的藝術(shù),，是等待的藝術(shù)。對(duì)學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的,。惟有耐心的等待,，堅(jiān)守，我們才能看到花開的美麗,。

“慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們：要加深對(duì)教育的理解,，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo),。本書中，他提到馬克思·范梅蘭對(duì)教師最好的描述：成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人,。他還說：“研究教育,，最需要的是傾聽、觀察,、記錄和描述,，研究教育就是回到教育，回到細(xì)致,、持久的省悟之中”,。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西,。在教學(xué)中,，我們要去慢慢地感悟,，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”,，慢,，代表是平靜和平和；慢代表是細(xì)致和細(xì)膩,；慢代表的耐心和耐性,，就像愛自己的孩子一樣的心情。

作為教師,，我們要學(xué)會(huì)：

1,、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)善待學(xué)生,。我們的孩子每一個(gè)都有著自己獨(dú)特的生命密碼,，帶著獨(dú)特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學(xué)校,，寬容,、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性,。

2,、學(xué)會(huì)等待。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有智慧的覺醒,，有一個(gè)精神力量增長(zhǎng)的過程,，自我意識(shí)的形成過程，所以教師要有等待之心,。

3,、學(xué)會(huì)傾聽。更多傾聽孩子的心聲,。

4,、學(xué)會(huì)欣賞，哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步,，我們也要用欣賞的眼光來看待,。

5、學(xué)會(huì)贊美,。教師應(yīng)大聲說出對(duì)孩子的肯定和表揚(yáng),。

6、學(xué)會(huì)參與,。參與到學(xué)生生活中去,，真正和學(xué)生在一起。

7、學(xué)會(huì)合作,。任何課堂的成功都有賴于師生的對(duì)話,、互動(dòng)、合作,，而合作能力的培養(yǎng),，只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。

8,、學(xué)會(huì)表現(xiàn),。教師要有很好的“舞臺(tái)感”和課堂表現(xiàn)能力。

9,、學(xué)會(huì)反省,。不僅思考教育方法、策略,、技術(shù),，更要檢討在成全人的方式、價(jià)值取向上的對(duì)與錯(cuò),。

10,、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。通過成就學(xué)生的方式來成就自己,。我們的成就感,、滿足感離不開課堂和學(xué)生。要成為有魅力,、有感召力的人,。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。

我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞,。教育并不是立桿見影的工作,。急功近利，往往與教育背道而馳,。以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育,，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂,，慢慢地陪著學(xué)生長(zhǎng)成參天大樹,，何嘗不是一種睿智,，一種氣度,？

《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇二

學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，尤其是他所研究的課題,，生命化教育,，頗有感觸，并有所理解、認(rèn)識(shí)和收獲,。

張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡(jiǎn)述了什么是生命化教育,，他認(rèn)為生命化教育就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛,、信任,、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以人為本,，關(guān)注生命,，開放課堂，群體參與,，師生互動(dòng),，教學(xué)相長(zhǎng)，氣氛和諧,，環(huán)境寬松,，自主參與，個(gè)性發(fā)展,?！边@都體現(xiàn)的是對(duì)于人性的關(guān)注和關(guān)愛，與生命化教育的理念,，與“以學(xué)生為本”,，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的，是一脈相承的,。

張文質(zhì)老師說：學(xué)校應(yīng)當(dāng)是幸福的樂園,。生命化教育是學(xué)生的幸福，是教師的幸福,；教師的幸福,，是教育的幸福。但是,，我們?cè)诮逃虒W(xué)的過程中,，真正做到關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生,，讓學(xué)生得到有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)生活嗎,？學(xué)生在學(xué)校的生活是幸福的嗎？

按常理,，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的,，其實(shí),，不盡其然,。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖,，就要付出比別人更多的辛苦和心血,。上課認(rèn)真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費(fèi),，午休時(shí)間,，課間時(shí)間，放學(xué)后的時(shí)間,，雙休日,，節(jié)假日，所有能利用的時(shí)間,，幾乎都不會(huì)讓其白白流過,，他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著，并時(shí)時(shí)擔(dān)心成績(jī)掉下來,，名次滑下來,，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，精神壓力大,，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?，F(xiàn)在，學(xué)生沒有幾個(gè)能達(dá)到以學(xué)為樂,、學(xué)中作樂的境地,。學(xué)習(xí)好的學(xué)生，在學(xué)校的生活并不是幸?？鞓返?。

學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的，那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生,，他們?cè)谛５纳罡粫?huì)有幸?？裳浴３林氐恼n業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力,，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法,，使學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折，導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué),、懼學(xué),，最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級(jí)中的學(xué)困生（過去叫做差生）,、流失生,。

生命化教育的理念是對(duì)更健全的生命的成全，是要讓每一個(gè)人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識(shí),?？蛇@些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過上有尊嚴(yán)的生活。對(duì)學(xué)生考試成績(jī)進(jìn)行排隊(duì),、按名次進(jìn)行分桌,、按名次分配考場(chǎng)、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎,？也就是在這些司空見慣的,、具有一定的普遍性的教育行為中，學(xué)生沒有安全感,，整天在提心吊膽中渡過,，怕成績(jī)下降，怕名次排下去,。好學(xué)生怕,，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開家長(zhǎng)會(huì)后不是陣陣電閃雷鳴,？陣陣狂風(fēng)暴雨呢,？大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感,、自尊心和自信心,，逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中，變成了學(xué)困生,。

今年我市中考的考生有1931人,，不及格的人次有5131人次（各科不及格人數(shù)相加得出），平均每學(xué)科不及格人數(shù)是733人,，占37.96%,。這不是一筆小數(shù)字吧？這還不算中途輟學(xué)的呢,。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子,，但連最基礎(chǔ)的知識(shí)都沒掌握多少的學(xué)生，帶著自卑,，帶著恥辱走向社會(huì)又能做什么呢,？

這些學(xué)生的問題，有社會(huì)的原因,，有家庭的原因,，有家長(zhǎng)的原因，有學(xué)生本身的原因,，也有學(xué)校的原因,，教師的原因。

生命化教育就是對(duì)每個(gè)孩子的一份真愛,、一份關(guān)注,、一份尊重,、一份賞識(shí)、一份等待,、一份寬容,，它努力培植的是對(duì)生命的敏感，關(guān)注所有生命的價(jià)值,，肯定所有生命的意義,。這“所有”，就應(yīng)包括優(yōu)秀生,，也應(yīng)包括學(xué)困生,。

而我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)過程中，更多的是在關(guān)注知識(shí)技能的傳授,，行為能力的培養(yǎng),。學(xué)校關(guān)心的是升學(xué)率、優(yōu)秀率,、平均分,；老師關(guān)心的是考上重點(diǎn)高中的有幾個(gè)，能升學(xué)的有幾個(gè),，課堂上眼中只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生,；家長(zhǎng)關(guān)心的是考了多少分，能不能成為學(xué)習(xí)的尖子生,，能不能考上重點(diǎn)高中,，能不能考上好大學(xué)。學(xué)校是傳授知識(shí)的封鎖嚴(yán)密的加工廠,，學(xué)生是訓(xùn)練有素的整天等待接受知識(shí)的容器,。是我們關(guān)注的目光不對(duì)，是我們關(guān)注的支點(diǎn)放錯(cuò)了,。我們有真愛,，但我們愛的方式不對(duì)；我們有關(guān)注,，但關(guān)注的對(duì)象不對(duì),；我們有賞識(shí)，給的卻是極少部分的優(yōu)秀生,；我們還缺少尊重,，師道尊嚴(yán)幾千年，不可能一下子改變,；我們還缺少等待,，總是急不可迫的恨鐵不成鋼；我們還缺少寬容,，總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒,，棍棒出孝子……

我們要做到對(duì)更健全的生命的成全,，必須從珍愛生命做起，讓每一個(gè)學(xué)生都有過更有尊嚴(yán)的生活,，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更美好的未來充滿期待,，讓老師幸福地教學(xué)，讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí),，讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長(zhǎng)的樂園。

《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇三

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深,。張文質(zhì)，xx閩侯人,，教育學(xué)者,，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人,、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,，推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中,，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí),，我們要更細(xì)致,、耐心些，多一些等待,、思考與克制,。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐,，積累經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,，詳盡而又靈動(dòng)地提煉,、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下,、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界,。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活,。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢,，詞為藝術(shù),。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,；在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上,；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里,。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng),，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì),。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了,。慢又是一種什么樣貌的課堂,，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“,。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“,。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造,、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育,，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間,，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率、快節(jié)奏,、大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”,。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,。“生命化教育”,，簡(jiǎn)單地講,，就是把對(duì)學(xué)生的的理解,、關(guān)愛,、信任、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn),；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流,，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”,。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許，從某種好處上說,，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得,，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道,，終成大器,。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心,，慢慢地去做,。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受,、體驗(yàn)過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期盼，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育。

《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇四

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深,。張文質(zhì),，福建閩侯人,，教育學(xué)者，詩人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,，推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中,，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí),，我們要更細(xì)致耐心些,，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐,，累積經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。

張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,，詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代,，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界,。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的,，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，興許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個(gè)字一個(gè)詞,，字是慢，詞為藝術(shù),。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里,。教室座位整潔，臺(tái)下人頭攢動(dòng),，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì),。老實(shí)說的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了,。慢又是一種什么樣貌的課堂,，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“,。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“,。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,，速度要放慢,，慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時(shí)間,，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展,。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,?！吧逃保?jiǎn)單地講,，就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,，不僅僅要尊重善待學(xué)生,，還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)明問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,，引發(fā)思量……客觀條件,，就是課堂環(huán)境,，教學(xué)空間,。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),，教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱,。”這些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到,，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許,，從某種好處上說,，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,，首先就給教師組織課堂帶來了艱難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得,，有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,，然后順著這種正道，終成大器,。教育是些潛移默化潛滋暗長(zhǎng)的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的,。我們的教學(xué)鉆研，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)明，有所專心,，慢慢地去做,。這個(gè)慢,，就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期盼，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育。

《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇五

我是一名教師,。近期,，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》,，感悟很多,，隨手記在了書頁中。現(xiàn)抄錄下來,，共同行參考,。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來,，看世界,，世界是病態(tài)的；看世人,，人心是叵測(cè)的,；看自己，自己亦事事不如人,，時(shí)時(shí)不如意,。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己,。教育的勇氣的消彌,，人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士,。

有效教學(xué)之“效”是什么,？是效用？是成人的效用,，還是成長(zhǎng)的效用，還是成才的效用,？是效能,？高效,、長(zhǎng)效還是低效？高效就一定好嗎,？農(nóng)藥殺蟲高效,，但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快,，但有激素,。

控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí),，這就是從整體出發(fā),，是顧大局。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,，有多少名學(xué)生,，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn),。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么,？是小偷，偷去了孩子的夢(mèng)想,，是獵手,，折斷了孩子騰飛的翅膀。

讓老師去關(guān)注學(xué)生的生命和生活狀態(tài),，讓教大班額的老師去關(guān)注這些“教學(xué)”以外的東西是很困難的,。試問一下能真正關(guān)心孩子的生命、生活的家長(zhǎng)能有多少,？很多家長(zhǎng)關(guān)注的不也是“成才”而不是成長(zhǎng)嗎,？

應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民,。教育改革要全民總動(dòng)員,。如果不，就把學(xué)?！敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下,，不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上,。

知識(shí)和文化密切相關(guān),，但有知識(shí)不等于有文化。現(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的,，但不少人缺少文化,。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家,。

作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的,，只會(huì)“教”而不會(huì)育,，不懂得如何去教育自己的孩子。那么,，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的,，就更可想而知了。

貧窮并不可怕,，只要有正確的價(jià)值取向,，一定可以教育出好子女來。變富了是好事,，但如果價(jià)值觀念扭曲了,，再想教育好子女就難了。

不過,，這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的不同,，他心目中的好就是壞。

當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么,？學(xué)什么呢,？學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼,。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué),？怎樣學(xué)呢？要讓學(xué)生樂學(xué),、善學(xué),、恒學(xué)。樂學(xué)者,，學(xué)之有趣,，善學(xué)者，學(xué)之有法,，恒學(xué)者,，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也,。

錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印,，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤,，而他卻不自知,，還以為自己正確，他越努力,，受害的孩子越多,。孩子受的害越深。

教育的真實(shí)（現(xiàn)實(shí)）與教育的真諦（理想）嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中,。

整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事,，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事,，豈不害了孩子,。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,。

強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育,，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明,。

教育是上層建筑,，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展,。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的,。一個(gè)人的成長(zhǎng)，起點(diǎn)是各自不同的家庭,。

我上學(xué)的時(shí)候,，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里,，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人,。

我上小學(xué)時(shí),，有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí),，很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué),，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今,，實(shí)行了九年義務(wù)教育,，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多,。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌,，鴨子不愿上架，硬趕著它們上,，結(jié)果只能是鴨子辛苦,，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦,。

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來,？是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題,，教育上的問題就不是問題了,。

因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子,，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施,。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異,，不人道,，甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講,，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求,，中國人多，學(xué)校班額大,，是同情,，是教育的現(xiàn)實(shí)。

理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的,，生命力旺盛的,，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡,，沾染惡習(xí)的孩子。

理想的教育中,，教師應(yīng)該是幸福的,，個(gè)性化的，有理想,、有朝氣的,，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束,，繼之而無聊,，無奈。

教育的理想是不看成績(jī),，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展,；教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī)，成績(jī)之外的都是花架子,，有,，更好,，沒有，也無所謂,。

珍惜自己的生命,，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能,。如果有人不珍惜自己的生命了,，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

好教師對(duì)待孩子,，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物,，盡可能地為所有的不同的（孩子）生物提供陽光,、水分,、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng),。

《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇六

“遇上好老師不僅是孩子的福分,，甚至也是一個(gè)家族的福分，如果我們有這樣的福分,，我們一生都會(huì)有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒,，自我督促的力量，我們的生命會(huì)始終圍浸在人性的光澤之中,?！?……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句，對(duì)于“生命的`關(guān)注”越發(fā)讓我意識(shí)其重要性,，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命,，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至,，讀著讀著,，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的的教學(xué),，還有一些沒想過或沒想清的問題,。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點(diǎn)收獲的,。

張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人,，教育是慢的藝術(shù),。平時(shí)要更細(xì)致、耐心些,，多一些等待,、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn),，做好觀察記錄,，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐,，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái),。

教育,，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤,。每個(gè)人的成長(zhǎng)過程,，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī),、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程,。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到,，你就去懲罰他,，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來,，那他也許會(huì)耍性子,，干脆不起來，等著你來拉扯他,。對(duì)學(xué)生來說,，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷,，錯(cuò)誤是一種行為,，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源,。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源,，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

任何事物都是遵循一定的規(guī)律的,，循序才能漸進(jìn),。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論,。我覺得慢是一種科學(xué),，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課,，看過之后,，真是感慨萬千,，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過,，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的,，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。

張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效,，成正果,，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”,；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài),，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起,，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額,。根本沒有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,，做教育應(yīng)該做的事情,。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的,，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的,，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的,。

我們還會(huì)遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,，是由于很多不良的因素的影響,，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè),，作為老師,，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們,，靜下心來和他們談心,，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子,，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的,，建立信心,，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候,，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上,，我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼,、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng),、太多的高期待和不理解,。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng),，一切均需在潛移默化間進(jìn)行,。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng),，來不得半點(diǎn)兒急躁,，不需要越俎代庖。放手是必要的,，嘗試是必要的,，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步,，你就去牽引他,，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿,，幫他邁步,，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。教育,，是一種慢的藝術(shù),。慢，需要平靜和平和,；慢,，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢,，更需要耐心和耐性,。

“耐心”是個(gè)多好的詞啊,！這是我聽到的最美的評(píng)價(jià),！其實(shí)，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會(huì)有心煩的時(shí)候,，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長(zhǎng)的,，心態(tài)就會(huì)平和了許多，看問題的角度就不一樣了,！讓我們一起把教育現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)成生命現(xiàn)場(chǎng)去實(shí)踐,，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來做；一個(gè)人一輩子只能做一件事,；一件事也不一定能做好,；重要的是盡力去做,，而且從具體的小事做起，做一件就是一件,?！逼诖銐虻哪托?，減少教育浮燥與功利,。這才是真正的教育。張老師還提出了一個(gè)我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題,。想想自己十幾年來的心態(tài),，教學(xué)成熟了些，但對(duì)孩子的熱情,，對(duì)教育的向往,，慢慢減退了些。聽周圍的聲音,，在作業(yè)堆里,，煩燥多了些，面對(duì)后進(jìn)生,，抱怨多了些,。由此，我們教師的心情,，陰沉的較多,，怎樣陽光地面對(duì)孩子，面對(duì)工作,，在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要，缺失的話,，甚是可怕,，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈,。

看看我們周圍不少成功的老師,，都是陽光地面對(duì)孩子。每次春游,，她總會(huì)“玩”在孩子群中,，每次活動(dòng)，都是積極參與,，用心組織,。算得上實(shí)足的“陽光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛,?！敖逃锹乃囆g(shù)”,，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想,，共做陽光師生,，我們的校園定能更亮麗。