在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友,。
《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇一
“慢”需要感悟,。“有時(shí)候我們簡(jiǎn)直就沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多,、學(xué)得更好,,也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣,我們經(jīng)常無法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?,也無法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童最需要的究竟是什么,,我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍谋Wo(hù)和幫助他,,教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),,彼此增進(jìn)理解的過程,。”這樣的文字,,總是一次次驚醒我要學(xué)會(huì)等待,,學(xué)生不需要的擔(dān)心,而需要關(guān)心,;學(xué)生錯(cuò)了,,不需要責(zé)罵,而需要理解,;學(xué)生不需要說教,,而需要分享;學(xué)生不需要冷落,,而需要疼愛,。學(xué)生本身就是希望,我們盡管為學(xué)生著想,,為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信,,我的眼里沒有差生,,每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上,都有他神圣的理由,,都有他存在的價(jià)值,。比如面對(duì)一些問題兒童,愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話,,海倫凱勒兩歲的時(shí)候就雙目失明,,雙耳失聰,舟舟被認(rèn)為是弱智少年,,卻是世界級(jí)的天才指揮家,。
這學(xué)期,我新接了一個(gè)一年級(jí)的班,,真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,,不能說話,眼睛不能聚焦的孩子,,不能聽見同伴說話,,帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子,但是,,這又怎么樣呢,?誰能敢說,,他們不會(huì)是下一個(gè)愛因斯坦,舟舟或者海倫凱勒,?時(shí)間是證明學(xué)生成長(zhǎng)最好的東西,,不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評(píng)甚至奚落諷刺,置之不理,。這樣的孩子一定會(huì)有獨(dú)特的視角和自己的思想,。老師生拉硬扯地教育管教,怕是會(huì)誤事的,,也不會(huì)有什么成效,,“教育是慢的藝術(shù),即使是知識(shí)的獲得,,經(jīng)常也是困難,、艱苦、緩慢的過程,;人的成長(zhǎng)更是曲折,、艱難,有自己的規(guī)律,,一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得,。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢(mèng)想,。
“慢”需要等待,。教育的等待會(huì)讓我們看到更多美好的東西,在課堂上即使我們用同樣的時(shí)間,、同樣的方法教授同樣的知識(shí),,也不會(huì)使學(xué)生取得同樣的成績(jī)。那就讓我們學(xué)會(huì)等待吧,,用耐心靜靜地等待,,用寬容溫暖去等待,用汗水辛勤去等待,。就像農(nóng)民一樣,,春日里播種,把對(duì)秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥,、松土拔草,、辛苦耕耘之中,盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的,,但他們依然不惱怒,,不氣餒,繼續(xù)默默耕耘,因?yàn)樗麄兿嘈?,每一粒種子都有發(fā)芽成長(zhǎng)結(jié)果的那一天,!作為教師,“等待”就是見證學(xué)生成長(zhǎng)的過程,,“等待”給了學(xué)生成長(zhǎng)大量的時(shí)間和空間,。“等待”是對(duì)學(xué)生的信任,,使他們充分得到自由的生活,,從自由的生活中得到真正的教育。
每一個(gè)孩子都有無限的潛力,,關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的,。面對(duì)每一個(gè)學(xué)生時(shí),我們始終都要有這樣的心理暗示:在他的成長(zhǎng)中一定有很多潛能沒有被挖掘出來,,我們不要著急,,慢慢等待,等待的過程也是孩子潛能釋放的過程,。真誠地賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生,,對(duì)每一個(gè)學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話,那他們的潛能將會(huì)得到充分地挖掘,。教育是慢的藝術(shù),,是等待的藝術(shù)。對(duì)學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的,。惟有耐心的等待,,堅(jiān)守,我們才能看到花開的美麗,。
“慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們:要加深對(duì)教育的理解,,確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo),。本書中,他提到馬克思·范梅蘭對(duì)教師最好的描述:成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人,。他還說:“研究教育,,最需要的是傾聽、觀察,、記錄和描述,,研究教育就是回到教育,回到細(xì)致,、持久的省悟之中”,。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為,教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西,。在教學(xué)中,,我們要去慢慢地感悟,,教育是浸潤和雕琢的境界,要保持“慢”,,慢,,代表是平靜和平和;慢代表是細(xì)致和細(xì)膩,;慢代表的耐心和耐性,,就像愛自己的孩子一樣的心情。
作為教師,,我們要學(xué)會(huì):
1,、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)善待學(xué)生,。我們的孩子每一個(gè)都有著自己獨(dú)特的生命密碼,,帶著獨(dú)特的稟賦,帶著不同家庭的影響來到學(xué)校,,寬容,、尊重差異,就是培植文化與人的多樣性,。
2,、學(xué)會(huì)等待。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有智慧的覺醒,,有一個(gè)精神力量增長(zhǎng)的過程,,自我意識(shí)的形成過程,所以教師要有等待之心,。
3,、學(xué)會(huì)傾聽。更多傾聽孩子的心聲,。
4,、學(xué)會(huì)欣賞,哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步,,我們也要用欣賞的眼光來看待,。
5、學(xué)會(huì)贊美,。教師應(yīng)大聲說出對(duì)孩子的肯定和表揚(yáng),。
6、學(xué)會(huì)參與,。參與到學(xué)生生活中去,,真正和學(xué)生在一起。
7、學(xué)會(huì)合作,。任何課堂的成功都有賴于師生的對(duì)話,、互動(dòng)、合作,,而合作能力的培養(yǎng),,只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。
8,、學(xué)會(huì)表現(xiàn),。教師要有很好的“舞臺(tái)感”和課堂表現(xiàn)能力。
9,、學(xué)會(huì)反省,。不僅思考教育方法、策略,、技術(shù),,更要檢討在成全人的方式、價(jià)值取向上的對(duì)與錯(cuò),。
10,、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。通過成就學(xué)生的方式來成就自己,。我們的成就感,、滿足感離不開課堂和學(xué)生。要成為有魅力,、有感召力的人,。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。
我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞,。教育并不是立桿見影的工作,。急功近利,往往與教育背道而馳,。以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育,,陪著學(xué)生慢慢地走,慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂,,慢慢地陪著學(xué)生長(zhǎng)成參天大樹,,何嘗不是一種睿智,,一種氣度,?
《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇二
學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》,尤其是他所研究的課題,,生命化教育,,頗有感觸,并有所理解、認(rèn)識(shí)和收獲,。
張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡(jiǎn)述了什么是生命化教育,,他認(rèn)為生命化教育就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛,、信任,、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是:“以人為本,,關(guān)注生命,,開放課堂,群體參與,,師生互動(dòng),,教學(xué)相長(zhǎng),氣氛和諧,,環(huán)境寬松,,自主參與,個(gè)性發(fā)展,?!边@都體現(xiàn)的是對(duì)于人性的關(guān)注和關(guān)愛,與生命化教育的理念,,與“以學(xué)生為本”,,“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的,是一脈相承的,。
張文質(zhì)老師說:學(xué)校應(yīng)當(dāng)是幸福的樂園,。生命化教育是學(xué)生的幸福,是教師的幸福,;教師的幸福,,是教育的幸福。但是,,我們?cè)诮逃虒W(xué)的過程中,,真正做到關(guān)愛學(xué)生,尊重學(xué)生,,讓學(xué)生得到有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)生活嗎,?學(xué)生在學(xué)校的生活是幸福的嗎?
按常理,,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的,,其實(shí),,不盡其然,。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖,,就要付出比別人更多的辛苦和心血,。上課認(rèn)真聽課這是沒說的,下課十分鐘也不能浪費(fèi),,午休時(shí)間,,課間時(shí)間,放學(xué)后的時(shí)間,,雙休日,,節(jié)假日,所有能利用的時(shí)間,,幾乎都不會(huì)讓其白白流過,,他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著,并時(shí)時(shí)擔(dān)心成績(jī)掉下來,,名次滑下來,,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,精神壓力大,,整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?,F(xiàn)在,學(xué)生沒有幾個(gè)能達(dá)到以學(xué)為樂,、學(xué)中作樂的境地,。學(xué)習(xí)好的學(xué)生,在學(xué)校的生活并不是幸??鞓返?。
學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的,那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生,,他們?cè)谛5纳罡粫?huì)有幸??裳浴3林氐恼n業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力,,加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法,,使學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折,導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué),、懼學(xué),,最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級(jí)中的學(xué)困生(過去叫做差生),、流失生,。
生命化教育的理念是對(duì)更健全的生命的成全,是要讓每一個(gè)人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識(shí),??蛇@些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過上有尊嚴(yán)的生活。對(duì)學(xué)生考試成績(jī)進(jìn)行排隊(duì),、按名次進(jìn)行分桌,、按名次分配考場(chǎng)、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎,?也就是在這些司空見慣的,、具有一定的普遍性的教育行為中,學(xué)生沒有安全感,,整天在提心吊膽中渡過,,怕成績(jī)下降,怕名次排下去,。好學(xué)生怕,,學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開家長(zhǎng)會(huì)后不是陣陣電閃雷鳴,?陣陣狂風(fēng)暴雨呢,?大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下,失去了幸福感,、自尊心和自信心,,逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中,變成了學(xué)困生,。
今年我市中考的考生有1931人,,不及格的人次有5131人次(各科不及格人數(shù)相加得出),平均每學(xué)科不及格人數(shù)是733人,,占37.96%,。這不是一筆小數(shù)字吧?這還不算中途輟學(xué)的呢,。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子,,但連最基礎(chǔ)的知識(shí)都沒掌握多少的學(xué)生,帶著自卑,,帶著恥辱走向社會(huì)又能做什么呢,?
這些學(xué)生的問題,有社會(huì)的原因,,有家庭的原因,,有家長(zhǎng)的原因,有學(xué)生本身的原因,,也有學(xué)校的原因,,教師的原因。
生命化教育就是對(duì)每個(gè)孩子的一份真愛,、一份關(guān)注,、一份尊重,、一份賞識(shí)、一份等待,、一份寬容,,它努力培植的是對(duì)生命的敏感,關(guān)注所有生命的價(jià)值,,肯定所有生命的意義,。這“所有”,就應(yīng)包括優(yōu)秀生,,也應(yīng)包括學(xué)困生,。
而我們?cè)谌粘5慕逃虒W(xué)過程中,更多的是在關(guān)注知識(shí)技能的傳授,,行為能力的培養(yǎng),。學(xué)校關(guān)心的是升學(xué)率、優(yōu)秀率,、平均分,;老師關(guān)心的是考上重點(diǎn)高中的有幾個(gè),能升學(xué)的有幾個(gè),,課堂上眼中只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生,;家長(zhǎng)關(guān)心的是考了多少分,能不能成為學(xué)習(xí)的尖子生,,能不能考上重點(diǎn)高中,,能不能考上好大學(xué)。學(xué)校是傳授知識(shí)的封鎖嚴(yán)密的加工廠,,學(xué)生是訓(xùn)練有素的整天等待接受知識(shí)的容器,。是我們關(guān)注的目光不對(duì),是我們關(guān)注的支點(diǎn)放錯(cuò)了,。我們有真愛,,但我們愛的方式不對(duì);我們有關(guān)注,,但關(guān)注的對(duì)象不對(duì),;我們有賞識(shí),給的卻是極少部分的優(yōu)秀生,;我們還缺少尊重,,師道尊嚴(yán)幾千年,不可能一下子改變,;我們還缺少等待,,總是急不可迫的恨鐵不成鋼;我們還缺少寬容,,總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒,,棍棒出孝子……
我們要做到對(duì)更健全的生命的成全,,必須從珍愛生命做起,讓每一個(gè)學(xué)生都有過更有尊嚴(yán)的生活,,要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更美好的未來充滿期待,,讓老師幸福地教學(xué),讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí),,讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長(zhǎng)的樂園。
《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇三
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,,感觸頗深,。張文質(zhì),xx閩侯人,,教育學(xué)者,,詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人,、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,,推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中,,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,,推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),,讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),,我們要更細(xì)致,、耐心些,多一些等待,、思考與克制,。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,,積累經(jīng)驗(yàn),,構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,,詳盡而又靈動(dòng)地提煉,、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,,很多人都提出了質(zhì)疑,,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下,、萬馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,,更不可能有慢的境界,。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細(xì)活,。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?,或許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),,張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,,詞為藝術(shù),。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,;在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上,;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,,我們這天的學(xué)校里,。教室座位整齊,臺(tái)下人頭攢動(dòng),,一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì),。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,,呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),,呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了,。慢又是一種什么樣貌的課堂,,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的,說話的語速是慢的,,等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“,。又如作者所說的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“,。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,,速度要放慢,慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,,多給他們帶給創(chuàng)造,、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育,,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,,需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率、快節(jié)奏,、大梯度,,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”,。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,。“生命化教育”,,簡(jiǎn)單地講,,就是把對(duì)學(xué)生的的理解,、關(guān)愛,、信任、成全,,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,,不僅僅要尊重,、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn),;在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),,還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,,帶給與之相匹配的教學(xué)方法,;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,,引發(fā)思考……客觀條件,,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話:美國教育家博耶說,,學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”,。博耶又說:“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),,教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?!边@些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到,在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,,也許,從某種好處上說,,這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”,。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,首先就給教師組織課堂帶來了困難,,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念,,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,,又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上,,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,,有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,,終成大器,。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,,也是慢的藝術(shù),,有所發(fā)現(xiàn),有所用心,,慢慢地去做,。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受,、體驗(yàn)過程,,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,,就是不急于求成,,要有足夠的期盼,足夠的耐心,,減少教育浮燥與功利,,這才是真正的教育。
《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇四
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,,感觸頗深,。張文質(zhì),,福建閩侯人,,教育學(xué)者,詩人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,,推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中,,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,,推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),,讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),,我們要更細(xì)致耐心些,,多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,,累積經(jīng)驗(yàn),,構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,,詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代,,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界,。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,,俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?,興許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個(gè)字一個(gè)詞,,字是慢,詞為藝術(shù),。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,,我們這天的學(xué)校里,。教室座位整潔,臺(tái)下人頭攢動(dòng),,一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì),。老實(shí)說的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,,召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),,召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了,。慢又是一種什么樣貌的課堂,,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的,說話的語速是慢的,,等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“,。又如作者所說的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“,。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,,速度要放慢,,慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),,逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育,作為一種慢的藝術(shù),,需要留足等待的空間和時(shí)間,,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度,,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展,。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,?!吧逃保?jiǎn)單地講,,就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,,不僅僅要尊重善待學(xué)生,,還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)明問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,,引發(fā)思量……客觀條件,,就是課堂環(huán)境,,教學(xué)空間,。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話:美國教育家博耶說,學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,,亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說:“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),,教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱,。”這些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到,,在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,,從某種好處上說,,這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,,首先就給教師組織課堂帶來了艱難,,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念,,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,,教師要慢慢地去感悟,,就像為人父母,,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,,有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,,然后順著這種正道,終成大器,。教育是些潛移默化潛滋暗長(zhǎng)的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的,。我們的教學(xué)鉆研,也是慢的藝術(shù),,有所發(fā)明,有所專心,,慢慢地去做,。這個(gè)慢,,就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程,,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,,就是不急于求成,,要有足夠的期盼,足夠的耐心,,減少教育浮燥與功利,,這才是真正的教育。
《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇五
我是一名教師,。近期,,讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》,,感悟很多,,隨手記在了書頁中。現(xiàn)抄錄下來,,共同行參考,。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來,,看世界,,世界是病態(tài)的;看世人,,人心是叵測(cè)的,;看自己,自己亦事事不如人,,時(shí)時(shí)不如意,。
人不能改變環(huán)境,但可以改變自己,。教育的勇氣的消彌,,人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的,能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士,。
有效教學(xué)之“效”是什么,?是效用?是成人的效用,,還是成長(zhǎng)的效用,還是成才的效用,?是效能,?高效,、長(zhǎng)效還是低效?高效就一定好嗎,?農(nóng)藥殺蟲高效,,但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快,,但有激素,。
控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突,我們習(xí)慣于控制班級(jí),,這就是從整體出發(fā),,是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,,有多少名學(xué)生,,面對(duì)同一篇文章,就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn),。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么,?是小偷,偷去了孩子的夢(mèng)想,,是獵手,,折斷了孩子騰飛的翅膀。
讓老師去關(guān)注學(xué)生的生命和生活狀態(tài),,讓教大班額的老師去關(guān)注這些“教學(xué)”以外的東西是很困難的,。試問一下能真正關(guān)心孩子的生命、生活的家長(zhǎng)能有多少,?很多家長(zhǎng)關(guān)注的不也是“成才”而不是成長(zhǎng)嗎,?
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師,應(yīng)該是全民,。教育改革要全民總動(dòng)員,。如果不,就把學(xué)?!敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下,,不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任,社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上,。
知識(shí)和文化密切相關(guān),,但有知識(shí)不等于有文化。現(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的,,但不少人缺少文化,。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠,用文化去影響學(xué)生才是教育家,。
作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的,,只會(huì)“教”而不會(huì)育,,不懂得如何去教育自己的孩子。那么,,那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的,,就更可想而知了。
貧窮并不可怕,,只要有正確的價(jià)值取向,,一定可以教育出好子女來。變富了是好事,,但如果價(jià)值觀念扭曲了,,再想教育好子女就難了。
不過,,這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的不同,,他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么,?學(xué)什么呢,?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼,。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué),?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué),、善學(xué),、恒學(xué)。樂學(xué)者,,學(xué)之有趣,,善學(xué)者,學(xué)之有法,,恒學(xué)者,,學(xué)有毅力,學(xué)貴有恒也,。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印,,這個(gè)老師就可怕起來,因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤,,而他卻不自知,,還以為自己正確,他越努力,,受害的孩子越多,。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中,。
整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事,,如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事,,豈不害了孩子,。任何教育都要實(shí)事求是,與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育,,強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育??旌?,慢好,不言自明,。
教育是上層建筑,,經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展,。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的,。一個(gè)人的成長(zhǎng),起點(diǎn)是各自不同的家庭,。
我上學(xué)的時(shí)候,,很想多看書,可惜無論是家里還是學(xué)校里,,我都找不到書?,F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書,卻沒有了嗜書如命的人,。
我上小學(xué)時(shí),,有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué),我上中學(xué)時(shí),,很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué),,我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今,,實(shí)行了九年義務(wù)教育,,每個(gè)孩子都必須讀九年書,但厭學(xué)的孩子卻越來越多,。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌,,鴨子不愿上架,硬趕著它們上,,結(jié)果只能是鴨子辛苦,,痛苦,趕鴨子的人亦辛苦,痛苦,。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來,?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題,,教育上的問題就不是問題了,。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子,,這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施,。統(tǒng)一要求就不一樣了,但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異,,不人道,,甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講,,自然喜歡選擇統(tǒng)一要求,,中國人多,學(xué)校班額大,,是同情,,是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的,,生命力旺盛的,,可型性很強(qiáng)的,有創(chuàng)造力的?,F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡,,沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中,,教師應(yīng)該是幸福的,,個(gè)性化的,有理想,、有朝氣的,,現(xiàn)實(shí)中,教師往往有太多的約束,,繼之而無聊,,無奈。
教育的理想是不看成績(jī),,只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展,;教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī),成績(jī)之外的都是花架子,,有,,更好,,沒有,也無所謂,。
珍惜自己的生命,,是動(dòng)物的本能,亦是人的本能,。如果有人不珍惜自己的生命了,,一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對(duì)待孩子,,應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物,,盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光,、水分,、適宜的溫度,創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng),。
《教育是慢的藝術(shù)》經(jīng)典摘抄 《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記篇六
“遇上好老師不僅是孩子的福分,,甚至也是一個(gè)家族的福分,如果我們有這樣的福分,,我們一生都會(huì)有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒,,自我督促的力量,我們的生命會(huì)始終圍浸在人性的光澤之中,?!?……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句,對(duì)于“生命的`關(guān)注”越發(fā)讓我意識(shí)其重要性,,它列舉的種種案例:學(xué)生輕視生命,,學(xué)生自卑極端,都是缺失“人文關(guān)懷”所至,,讀著讀著,,我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生,我的的教學(xué),,還有一些沒想過或沒想清的問題,。雖然還是有很多問題解決,但是還是有一點(diǎn)收獲的,。
張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,,在思想上有了進(jìn)一步的提高;首先要做教育中的有心人,,教育是慢的藝術(shù),。平時(shí)要更細(xì)致、耐心些,,多一些等待,、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),,做好觀察記錄,,捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀,,努力付諸實(shí)踐,,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái),。
教育,,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤,。每個(gè)人的成長(zhǎng)過程,,就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī),、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程,。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到,,你就去懲罰他,,而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來,,那他也許會(huì)耍性子,,干脆不起來,等著你來拉扯他,。對(duì)學(xué)生來說,,錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷,,錯(cuò)誤是一種行為,,錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩,錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源,。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源,,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的,,循序才能漸進(jìn),。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù),我覺得值得討論,。我覺得慢是一種科學(xué),,更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課,,看過之后,,真是感慨萬千,,浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過,,我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的,,而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。
張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效,,成正果,,能夠‘立竿見影’,缺乏期待與從容”,;“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài),,缺乏閑心”。不知從何時(shí)起,,我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額,。根本沒有閑余時(shí)間去思考,去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,,做教育應(yīng)該做的事情,。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的,小學(xué)學(xué)中學(xué)的,,中學(xué)學(xué)高中的,高中學(xué)大學(xué)的,,大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的,。
我們還會(huì)遇到一些學(xué)困生,他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,,是由于很多不良的因素的影響,,有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí),有的不按時(shí)完成作業(yè),,作為老師,,可以先不要責(zé)怪他們,應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們,,靜下心來和他們談心,,做耐心細(xì)致的思想感情教育工作,多夸孩子,,善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),,正確對(duì)待孩子,從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的,,建立信心,,這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候,,在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上,,我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼,、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng),、太多的高期待和不理解,。要知道:兒童接受教育需要一個(gè)過程,需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng),,一切均需在潛移默化間進(jìn)行,。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng),,來不得半點(diǎn)兒急躁,,不需要越俎代庖。放手是必要的,,嘗試是必要的,,等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步,,你就去牽引他,,甚至一會(huì)兒捉住他的右腿,一會(huì)兒抓住他的左腿,,幫他邁步,,那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。教育,,是一種慢的藝術(shù),。慢,需要平靜和平和,;慢,,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,,更需要耐心和耐性,。
“耐心”是個(gè)多好的詞啊,!這是我聽到的最美的評(píng)價(jià),!其實(shí),我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會(huì)有心煩的時(shí)候,,但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長(zhǎng)的,,心態(tài)就會(huì)平和了許多,看問題的角度就不一樣了,!讓我們一起把教育現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)成生命現(xiàn)場(chǎng)去實(shí)踐,,一起用書中的四句話共勉:“要把教育當(dāng)作一件事來做;一個(gè)人一輩子只能做一件事,;一件事也不一定能做好,;重要的是盡力去做,,而且從具體的小事做起,做一件就是一件,?!逼诖銐虻哪托?,減少教育浮燥與功利,。這才是真正的教育。張老師還提出了一個(gè)我們常忽視的問題:教師心態(tài)問題,。想想自己十幾年來的心態(tài),,教學(xué)成熟了些,但對(duì)孩子的熱情,,對(duì)教育的向往,,慢慢減退了些。聽周圍的聲音,,在作業(yè)堆里,,煩燥多了些,面對(duì)后進(jìn)生,,抱怨多了些,。由此,我們教師的心情,,陰沉的較多,,怎樣陽光地面對(duì)孩子,面對(duì)工作,,在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要,缺失的話,,甚是可怕,,隨著閱讀的深入,我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈,。
看看我們周圍不少成功的老師,,都是陽光地面對(duì)孩子。每次春游,,她總會(huì)“玩”在孩子群中,,每次活動(dòng),都是積極參與,,用心組織,。算得上實(shí)足的“陽光老師”,因此得到了學(xué)生的真心真愛,?!敖逃锹乃囆g(shù)”,,讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷,讓我們懷揣著美好的教育理想,,共做陽光師生,,我們的校園定能更亮麗。