在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
讀論語(yǔ)有感200字篇一
這篇文章主要講了,，大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人：“放于利而行，多怨,。”這句話的意思是：如果你只追求利益,，而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西，就會(huì)遭到許多人的討厭和怨恨,。
我將這篇文章的注解及故事看完后,，不僅想到,，只依據(jù)利益做事,，這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象。由于金錢和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊,，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng),，品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象,，漸漸地開(kāi)始不停地抱怨,，慢慢的唯利是圖,。今日何不然!所以我們做事不能只講利益,，還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上，是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的.,。
想到這里，我不禁面紅耳赤,。記得有一次秋游，我同學(xué)讓我?guī)退I一支棒冰,，他在搞衛(wèi)生，我答應(yīng)了,。但是由于天十分熱,，在買回來(lái)的路上,，我忍不住將他的棒冰也吃掉了,，這種見(jiàn)利忘義的行為，讓我吃到了苦頭,，這位同學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不再不理我,，也不愿意幫我,。
《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，是國(guó)學(xué)的精華和魅力。幾千年的中華傳統(tǒng)是通過(guò)國(guó)學(xué)世代繼承下來(lái)的,，所以我們要繼續(xù)將國(guó)學(xué)深入的理解,，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,。
讀論語(yǔ)有感200字篇二
讀了論語(yǔ)這本書(shū)后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴,，懂得了許多知識(shí),，知道了怎樣做個(gè)謙謙君子。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是只有在學(xué)習(xí)中才能不斷成長(zhǎng)，才能成為知書(shū)達(dá)理地君子,；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”“人不知而不溫,，不亦君子乎,？”說(shuō)的是在生活中自然會(huì)結(jié)交到一些志同道合的朋友，我們對(duì)待他們要講究誠(chéng)信,，即使他們埋怨我，我也不會(huì)生氣,，對(duì)他人仍然寬容,，別人也會(huì)深受感動(dòng),。
現(xiàn)在的兒童個(gè)個(gè)都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主,，爺爺奶奶更是對(duì)他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕?tīng)C了,。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫,，大聲哭鬧,，甚至還亂扔?xùn)|西,。這樣下去,，他們就會(huì)脾氣任性,、驕橫傲慢,、無(wú)理取鬧,。相反,，文明、高尚,、彬彬有禮的人會(huì)越來(lái)越少,。我在此建議他們多看看論語(yǔ),，論語(yǔ)像悄無(wú)聲息的甘露，流淌在干枯地心田,，讓心靈純潔、高尚,，讓任性,、暴躁的性格隨風(fēng)散去,。她帶給我們的`是雪的寧?kù)o，雪的純潔……
論語(yǔ)又像部指南針,，當(dāng)我們?cè)谂χ惺r(shí)，她會(huì)激勵(lì)我們：“精誠(chéng)所至,，金石為開(kāi),；再接再厲,，永不放棄?！碑?dāng)我想偷懶時(shí)，論語(yǔ)又語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我,，“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)困難，而一曝十寒,，每當(dāng)我驕傲得意忘形時(shí),，論語(yǔ)又會(huì)嚴(yán)格地告誡我，“三人行,，必有我?guī)熝伞保彩露疾荒茯湴?，你有你的的短處，別人有別人的長(zhǎng)處,，正所謂“尺短寸長(zhǎng)”,。
“論語(yǔ)”是中華傳統(tǒng)地瑰寶,，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化,，我喜歡論語(yǔ)這部好書(shū)，它將會(huì)伴隨我共同成長(zhǎng),！
讀論語(yǔ)有感200字篇三
于丹這位作者編寫了一本《論語(yǔ)》感悟,，主要講了以下七個(gè)道,，對(duì)我在人生道路上有很多幫助,。
第一，孝敬之道,，孝敬是一種人物，可能從你生下來(lái)你就必須孝順自己的長(zhǎng)輩,，但它不是一種本能，不是與生俱來(lái)的,，需要有人開(kāi)導(dǎo)，教誨的,。
第二,，智慧之道,，知識(shí)可能是生產(chǎn)智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同,，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實(shí)實(shí),，一步一個(gè)腳印,，千萬(wàn)不能動(dòng)歪腦筋,。
第三，學(xué)習(xí)之道,，一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí),，才能達(dá)到自己的人生目標(biāo),，只有不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰，不同的人,，在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的，需取長(zhǎng)補(bǔ)短,，不恥下問(wèn),。
第四,，誠(chéng)信之道,，人活著是為了正義，不能靠投機(jī)取巧,，不守信譽(yù)去生活，孔子道,，言必信，行必果,，然小人哉，說(shuō)到就要做到，做事一定要堅(jiān)持到底,，這也是做人的'基本準(zhǔn)則。
第五,，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世,，但我們也要學(xué)一學(xué)，沒(méi)準(zhǔn)你長(zhǎng)大就是總統(tǒng)呢,。如果僅用政令來(lái)誘導(dǎo),，來(lái)約束那老百姓只能安分守己的去生活,，免去很多刑法,，但這不足以上樹(shù)立他們的廉恥之心。
第六,，忠恕之道，就是忠誠(chéng)于自己善待他人,，不要背叛自己，做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀念,，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人,，要跟別人換位思考，假如別人這樣對(duì)你呢,？
第七，仁愛(ài)之道,，仁愛(ài)是一種人格情懷,，它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人,，鼓勵(lì)別人，它是一種身體立行,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為,，不僅讓別人受益,，自己也很開(kāi)心,，也有收獲。
這七道,，耐人尋味！
讀論語(yǔ)有感200字篇四
我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：
父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至,，卻常常招致孩子的反感,；
親密無(wú)間的好朋友,，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái),；
有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系,，卻常常適得其反。
為什么會(huì)這樣,？
怎樣的.關(guān)系才能稱作“好”呢？
孔夫子認(rèn)為,，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過(guò)猶不及”,。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢,？
孔子的學(xué)生子游說(shuō)：“事君數(shù),，斯辱矣；朋友數(shù),，斯疏矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊,，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了,；你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密,，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
讀論語(yǔ)有感200字篇五
有一本好書(shū)叫《論語(yǔ)》,，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語(yǔ)治天下”的美譽(yù),。以前讀《論語(yǔ)》，是希望語(yǔ)文考試不失分?，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧,。
孔子生存于春秋亂世,，他的成長(zhǎng)背景是平凡而貧窮的,。在一切不利因素的夾擊之下,，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”,。孔子的言論及行為,，并無(wú)神秘色彩,，人人可以效法，只要持之以恒,，也會(huì)產(chǎn)生讓人滿意的效果。
孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生,，自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度,，不免心悅誠(chéng)服，且愿意隨從孔子周游列國(guó),。甚至到了孔子辭世之后,，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年,，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》,。
孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展,。如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程,，由生到死,，那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無(wú)蹤,。人生惟一不會(huì)失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能,，實(shí)現(xiàn)自我的要求?？鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_(kāi)始，開(kāi)拓心靈及視野,，讓自己的知,、情,、意得到充分開(kāi)發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑?，了解自己在時(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”,，無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè)。
孔子這樣的人并不是神話,，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè)的或痛苦的,，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，讓自己成長(zhǎng),。人所以是萬(wàn)物之靈，就在于能讓自己的人格成長(zhǎng),。每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí),，情況都差不多,，但是到生命結(jié)束時(shí),，卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇,。
《論語(yǔ)》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友,。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚,，緣盡即散。聚聚散散,，身不由己,。所以，交朋友往往是被動(dòng)的,，沒(méi)有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí),。人生無(wú)法選擇父母，無(wú)法選擇生辰八字,，無(wú)法選擇種族、國(guó)家,、文化傳統(tǒng)，無(wú)法選擇成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn),。如果連朋友也無(wú)法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了,。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高,，自主性也就越強(qiáng),。人生有許多無(wú)奈，但所有的無(wú)奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn),。交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對(duì)朋友存有太多的幻想,，不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友,。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無(wú)缺的朋友也不要緊,，要緊的是相知投契、和諧相處,。
讀《論語(yǔ)》后,，不免捫心自問(wèn),，人的一生的目標(biāo)是什么？我想,，就是對(duì)自己的一種交代。交代什么呢,？那就是我一旦覺(jué)悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的.選擇之后,，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來(lái)自于了解自我,，認(rèn)識(shí)自我,，必須考慮人類共同的追求途徑——真,、善,、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣,。我覺(jué)得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來(lái),，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向,。
具體說(shuō)來(lái)，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn),，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖冢尡舜说年P(guān)系變得更復(fù)雜,，更混亂,。故此,，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命,，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺(jué)得很委屈、很貧困,、很失意,。其實(shí),，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷,，對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒(méi)有必然性。人活在兩個(gè)世界里,，一個(gè)是社會(huì)意義上的,，這差不多是命定的,、必然的、難以選擇的,。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界,。所謂向善,，當(dāng)然不是抽象的虛無(wú)的,，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來(lái)衡量,。所以，儒家思想還是入世的,，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來(lái)思考的,。
讀《論語(yǔ)》,，批判地領(lǐng)悟儒教思想,，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感,，自覺(jué)有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人,。單單從這個(gè)意義上說(shuō)，《論語(yǔ)》就堪稱一本好書(shū),，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會(huì),，融入社會(huì),，立足社會(huì),。
1、德不孤,，必有鄰,?！墩撜Z(yǔ)·里仁》
2、君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
3,、不患人之不己知,，患不知人也,。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
4,、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣?！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》（盡善盡美）
5、己所不欲,，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
6,、過(guò)而不改,，是謂過(guò)已,。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
7,、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,?！墩撜Z(yǔ)·述而》
8,、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,。——《論語(yǔ)·子罕》
9,、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山,。知者動(dòng),，仁者靜。知者樂(lè),，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》
10、巧言令色,，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
11、見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》
12、君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》
13、君子不可小知而可大受也,，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
14,、自古皆有死,，民無(wú)信不立,。——《論語(yǔ)·顏淵》
15,、文質(zhì)彬彬,，然后君子,。——《論語(yǔ)·雍也》
16,、不在其位，不謀其政,。——《論語(yǔ)·泰伯》
17,、君子不以言舉人，不以人廢言,。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
18,、益者三友：友直、友諒,、友多聞?！墩撜Z(yǔ)·季氏》
19,、君子喻于義,，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)·里仁》
20、君子不器,。——《論語(yǔ)·為政》
21,、知者不惑，仁者不憂,，勇者不懼,?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
22,、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)）,，今之學(xué)者為人?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
23、見(jiàn)義不為,，無(wú)勇也?！墩撜Z(yǔ)·為政》
24、歲寒,，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
25、孝弟（tì悌）也者,，其為仁之本與?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
26、溫故而知新,，可以為師矣,?！墩撜Z(yǔ)·為政》（溫故知新）
27、朝聞道,，夕死可矣,。——《論語(yǔ)·里仁》
28,、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
29,、名不正，則言不順,；言不順，則事不成,。——《論語(yǔ)·子路》
30,、人而無(wú)信，不知其可也,?！墩撜Z(yǔ)·為政》
31,、躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
32、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
33、過(guò)也,，人皆見(jiàn)之；更也,，人皆仰之?！墩撜Z(yǔ)·子張》
34,、其身正，不令而行,；其身不正，雖令不從,。——《論語(yǔ)·子路》
35,、吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾距?！墩撜Z(yǔ)·為政》
36、往者不可諫,，來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)·微子》
37,、不憤不啟，不悱不發(fā),；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,。——《論語(yǔ)·述而》（舉一反三）
38,、知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。——《論語(yǔ)·雍也》
39,、不患寡而患不均，不患貧而患不安,?！墩撜Z(yǔ)·季氏》
40,、工欲善其事，必先利其器,。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
41,、當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
42、無(wú)欲速,，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》
43、學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》
44、知之為知之,，不知為不知,，是知也,。——《論語(yǔ)·為政》
45,、君子成人之美,，不成人之惡?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
46,、不義而富且貴,，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》
47、士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。——《論語(yǔ)·泰伯》
48,、己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。——《論語(yǔ)·雍也》
49,、仁遠(yuǎn)乎哉,？我欲仁，斯仁至矣——《論語(yǔ)·述而》
50,、志士仁人，無(wú)求生以害仁,，有殺生以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）
51,、君子不重則不威,，學(xué)則不固。主忠信,。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改,。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
讀論語(yǔ)有感200字篇六
翻開(kāi)《論語(yǔ)》,，那些思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾,，在我的腦海里回響,；那些深?yuàn)W的道理就好似涓涓的溪流，清澈純潔,，將我的心靈凈化。
初讀論語(yǔ),，應(yīng)該是在上初中的時(shí)候，猶記得學(xué)生時(shí)代的我尤其懼怕論語(yǔ),，因?yàn)樵谖恼碌淖詈螅倳?huì)有出現(xiàn)四個(gè)大字,，那就是“全文背誦”，拗口的文言文無(wú)疑是我印象中最可怕的噩夢(mèng),。
現(xiàn)在工作了，閑暇之余重新捧起了書(shū)本,，再次讀起了論語(yǔ)。從前覺(jué)得晦澀難懂的文字,，如今年長(zhǎng)了，經(jīng)歷的事情多了,，似乎一字一句也變得了生動(dòng)起來(lái)，有趣起來(lái),。而當(dāng)我讀到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也,。”這一句時(shí),，這種感覺(jué)就更為強(qiáng)烈了,。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊,，看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的缺點(diǎn),。在我看來(lái),，這句話和“近朱者赤，近墨者黑”的意思有些類似,，當(dāng)你向身邊優(yōu)秀的朋友、同事看齊,，學(xué)習(xí)時(shí)，那么你也會(huì)取得進(jìn)步，也會(huì)變得優(yōu)秀,，反之，去接近和學(xué)習(xí)那些有較多缺陷的人,，自己也會(huì)如同墨汁滴入水中，趨向渾濁,。在我踏上了鐵路公安這個(gè)工作崗位之后,，我發(fā)現(xiàn)了身邊有許許多多優(yōu)秀的同事,，他們有的擅長(zhǎng)辦案，有的擅長(zhǎng)寫作,，有的工作認(rèn)真，熱情開(kāi)朗,，我不禁暗暗下定決心，要向他們學(xué)習(xí),，努力從一名新警，轉(zhuǎn)變成一名合格的.人民警察,。
同時(shí)，我也明白虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì),，遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，虛心聽(tīng)取他人的建議并加以改正,。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你,，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐,，只能如那方仲永，漸漸地泯然眾人矣,。
人生似乎就像是一段旅行,，在你不斷前行的過(guò)程中,，那沿途的風(fēng)景不是一成不變的,，但是當(dāng)你再次回頭遠(yuǎn)眺那落在身后的風(fēng)景時(shí)，就會(huì)有不一樣的感受,，這或許，就是閱歷與閱讀的意義吧,！
讀論語(yǔ)有感200字篇七
放暑假了，王老師給我們布置了一項(xiàng)“暑期讀一本好書(shū)”的任務(wù),。于是在和爺爺?shù)纳塘恐?，我們決定從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始,。
開(kāi)始讀的時(shí)候，我不知所云,。慢慢地在爺爺?shù)闹x下,，我竟然在《論語(yǔ)》中明白了許多道理,。爺爺說(shuō)，“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時(shí)就耳熟能詳?shù)娜松腔?。爺爺還說(shuō)《論語(yǔ)》的思想是超前的，《論語(yǔ)》的魅力是世界性的,，它之所以能流傳至今,，其中既有圣人的智慧，還有幽默生動(dòng)的故事,，也有發(fā)人深省的寓言,。它記載的是孔子及其弟子的言行,，很值得小學(xué)生讀一讀。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我收獲最大的就是“誠(chéng)信”二字?！芭c朋友交，言而有信,?！薄白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立?！薄拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,?！薄叭硕鵁o(wú)信，不知其可也,。”
每每讀完《論語(yǔ)》,，這些至理名言都在我的腦海里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，讓我回想起家人對(duì)我的教導(dǎo),。記得我剛牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，外婆就會(huì)經(jīng)常和我約定某件事,，并且會(huì)說(shuō)：“拉勾，上吊,，一百年不許變,，蓋章”,；媽媽也經(jīng)常告訴我,，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子,；老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信，不知其可也”,。
我是聽(tīng)著“誠(chéng)信”長(zhǎng)大的，可前不久我卻做了一件不講誠(chéng)信的事,。
每個(gè)周末,，爸爸都要送我去補(bǔ)習(xí)班，每次去都能看見(jiàn)同學(xué)們吃著零食,，神氣十足的'，我就想：哼,！不就是零食嗎？下次我一定要帶零食來(lái),。很快到了下一個(gè)周末，這天中午我趁家人睡著的時(shí)候,，躡手躡腳地打開(kāi)媽媽的錢包，一百的,、五十的、十塊的,、五塊的、一塊的……哇,，好多錢呀！想來(lái)想去,，我還是決定那兩張一塊錢，嘻嘻,，這樣不會(huì)被媽媽發(fā)現(xiàn),。我小心翼翼地把兩塊錢塞到書(shū)包里最隱蔽的地方,，爸爸把我送到輔導(dǎo)班，我估計(jì)爸爸已經(jīng)走遠(yuǎn)的時(shí)候,，如脫韁的野馬般飛奔到小店里?！袄习澹?！一包辣條,，一個(gè)雪糕,，一串炸年糕……”我像個(gè)“暴發(fā)戶”般像老板吼道。拿著我心愛(ài)的零食,，耀武揚(yáng)威地來(lái)到同學(xué)們中間，一邊聊著,，一邊大口大口地吃了起來(lái)。
可是,，第一節(jié)課還沒(méi)結(jié)束，我的肚子突然疼了起來(lái),。我用手捂著肚子，疼得實(shí)在受不了了,，只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣,，疼痛感依舊沒(méi)有減弱,。頭上開(kāi)始冒起豆大的汗珠,，嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來(lái)……最后,，我被120送到了醫(yī)院,，被診斷為急性腸炎,。在媽媽和醫(yī)生的“盤問(wèn)”下,，我只好把自己吃零食的事情供了出來(lái)。緊接著“偷錢”的糗事也被媽媽偵查出來(lái)了,。從醫(yī)院回到家后，免不了被爸爸媽媽狠狠地批評(píng)了一頓,，我自己也意識(shí)到了錯(cuò)誤。
當(dāng)我晚上躺在床上的時(shí)候,，卻怎么也睡不著。我一直在想著今天發(fā)生的事情,，心里越發(fā)惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了,，不然怎么能對(duì)得起從小陪伴我的“誠(chéng)信”二字呢！《論語(yǔ)》中的“人而無(wú)信,，不知其可也”說(shuō)的不正是這個(gè)道理嗎？
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華,，書(shū)中講到的做人的道理，值得我一生去慢慢體會(huì),。
讀論語(yǔ)有感200字篇八
年初,，差不多用了兩周時(shí)間,，讀完了‘國(guó)學(xué)四庫(kù)’系列的《論語(yǔ)》一書(shū)。點(diǎn)染之余,，卻被文中的一章所觸動(dòng)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，久久不能釋懷,。標(biāo)與本的比對(duì)，因與果的關(guān)聯(lián),，能否超然,，全憑一念。
《論語(yǔ)》之前的了解猶如皮毛,。只有少許的篇章，有記憶,，能誦讀，背后深意說(shuō)不全,、參不透,。從“學(xué)而”開(kāi)始,，不過(guò)兩三篇便不知曉。確實(shí)慚愧,。即便是每每去“三孔”游記,、參拜也未能有所長(zhǎng)進(jìn),。
無(wú)法穿越回到那個(gè)久遠(yuǎn)的朝代，只有透過(guò)書(shū)目記載,，了解那過(guò)往的人和事?！墩撜Z(yǔ)》是一部老師與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，交談對(duì)話的收錄集,。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國(guó)見(jiàn)解以及評(píng)價(jià)古賢的論述,，記錄有點(diǎn)像學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),，有人問(wèn),、有人答，偶爾也可以開(kāi)個(gè)小玩笑,。
全書(shū)20篇，每篇若干章,。至于章，其實(shí)就是幾句話,，因?yàn)槭鞘珍浖科臍w類就不會(huì)絕對(duì)精準(zhǔn),。篇目是按照收集語(yǔ)錄的開(kāi)始命名。有觀點(diǎn)開(kāi)篇的,，如學(xué)而、為政,、子罕,、先進(jìn)等,；有學(xué)生名字開(kāi)篇的，如雍也,、顏淵、子路等,；也有評(píng)價(jià)前人的，如泰伯、季氏、微子,、堯曰等,。
書(shū)中多次學(xué)生向孔子求知識(shí)、見(jiàn)解,。雖短短幾句，見(jiàn)博學(xué)、見(jiàn)正念,。有如問(wèn)“仁”，剛毅,、木訥，近仁,；有如問(wèn)“政”，居之無(wú)倦,，行之以忠,；有如問(wèn)“文”，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，是以謂之文,；有如問(wèn)“孝”，父在,、觀其志；父沒(méi),，觀其行，三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣。
書(shū)中圍繞教學(xué),、仁政、中庸,、修為等內(nèi)容，提出很多有益的方法,，積極的'引導(dǎo)人們?nèi)胧?。培養(yǎng)君子,、士大夫，“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”從克己復(fù)禮開(kāi)始?？蓢@“茍有用我者，期月而已可也,，三年有成”的孔子最終的政治抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。周游列國(guó),，多是顛沛流離。
很有意思的發(fā)現(xiàn)是我們目前很多使用的語(yǔ)言,，在20xx多年前,，由孔子和他的學(xué)生開(kāi)啟,，目前依然在用,，留存至今。有如“孔子于鄉(xiāng)黨,，恂恂如也如也”，似乎現(xiàn)在只在陜西一帶出門在外的人員他鄉(xiāng)相遇,，互稱鄉(xiāng)黨。有如“先進(jìn)于禮樂(lè),，后進(jìn)于禮樂(lè)”。先進(jìn)是進(jìn)修之意,。如今也指位于前列,，可為表率，比較相似,。流傳下來(lái)的成語(yǔ)就更多，見(jiàn)賢思齊,、文質(zhì)彬彬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、如臨深淵、如履薄冰,、任重道遠(yuǎn)等等,。
《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)教化先河,。學(xué)者,、知識(shí)分子,、悟道者們能以 “為天地立心,，為生民立命；為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為目標(biāo)，值得彪炳和慨嘆,。于己。不才,，奉行之。
讀論語(yǔ)有感200字篇九
《論語(yǔ)》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書(shū),，由他的弟子編撰而成,?？鬃与m然生活在諸侯分爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)，但是,，他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑,，做一個(gè)默默耕耘的守樹(shù)人,。
被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂，有弟子三千,，其賢七十二。初讀古文的我,，在新華書(shū)店看書(shū)時(shí)，無(wú)意中看到了《論語(yǔ)》,。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高，《論語(yǔ)》中有很多詞和我理解的不太一樣,。子曰：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。我百思不得其解,，為什么偏偏是三個(gè)人呢,？直到我看到了后面的注釋后才明白,，這里的三不是單純的三個(gè),，而是多個(gè)的意思。
這句話意思是說(shuō),，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的,，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí),，要反省自己,，有則改之無(wú)則加勉。我恍然大悟,，拍案叫絕。簡(jiǎn)單的一句話,，道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。更可貴的是,，他不僅教導(dǎo)我們以善者為師，還要以不善者為師,。
花了很長(zhǎng)一段時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》,，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語(yǔ)》一書(shū)中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度,?？鬃訌牟话炎约寒?dāng)作高高在上的老師,，他更像是以一個(gè)好朋友的身份，來(lái)教導(dǎo)自己的`弟子,，同時(shí),，也虛心向自己的弟子請(qǐng)教問(wèn)題,。他們?cè)谝黄鹌錁?lè)融融的學(xué)習(xí),，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰纭Ｒ郧?，我是一個(gè)不愛(ài)舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂,，通常都只憋在心里，害怕向老師請(qǐng)教,。我的同桌就是我心目中的太陽(yáng),，積極又陽(yáng)光。無(wú)論什么樣的問(wèn)題都會(huì)請(qǐng)教老師,，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑,。我卻覺(jué)得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會(huì)發(fā)光發(fā)亮,，但也很耀眼。因?yàn)?，她有勇敢好?wèn)的求學(xué)精神。她就是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的老師,，慢慢的,，我也學(xué)會(huì)了大膽請(qǐng)教老師問(wèn)題了,。同時(shí)，反省自己有沒(méi)有嘲笑過(guò)他人,，有則改之無(wú)則加勉,。
“三人行必有我?guī)熝伞?。每日一?wèn)：今天，你也向別人學(xué)習(xí)了嗎,？
讀論語(yǔ)有感200字篇十
孔子,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今,，幾乎無(wú)人不知。
這本書(shū)中字字珠璣,，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之,。”兩句話?/p>
第一句話的意思是：孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,，這難道不開(kāi)心嗎,？別人不知道我有學(xué)問(wèn),，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎,？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情,，做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò),，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的,。
第二句話的意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走,，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方,。我選擇他們的`優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),，如果是缺點(diǎn)的話,，就把它當(dāng)成一面鏡子,，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過(guò)來(lái),。”告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是,，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處并及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。想想自己,，有了一點(diǎn)成績(jī)，就沾沾自喜,！對(duì)比先哲的謙遜,，我羞愧萬(wàn)分,！
《論語(yǔ)》,，告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人，就?yīng)該要不能只修飾外貌,，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人,，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人,；做人,，就得勇于改過(guò)自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn),；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求,。
《論語(yǔ)》教會(huì)了我太多太多，使我受益匪淺,。
讀論語(yǔ)有感200字篇十一
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”?！墩撜Z(yǔ)》樸素的語(yǔ)言中無(wú)不透露著孔子對(duì)社會(huì)﹑人生的思考，蘊(yùn)含深刻智慧與哲理,，是世界公認(rèn)的人類文明的偉大財(cái)富。
“仁”是本書(shū)核心,，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認(rèn)為“仁”是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界,，“好仁者,，“無(wú)以尚之”,。《論語(yǔ)》于此講了兩點(diǎn)：一,，“仁”的內(nèi)涵;二，如何致仁,，由此引出“德行”二字,。一句話,，“克己復(fù)禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮?？鬃舆€提出“仁者能好人，能惡人”,，即有正確的愛(ài)憎觀念，仁者“愛(ài)人”,、“知人”等觀點(diǎn),。主張愛(ài)護(hù),、了解、尊敬他人,，并把孝悌作為“愛(ài)人”的一個(gè)根本立足點(diǎn)，“愛(ài)人”必須孝敬父母,，“孝弟也者，其為仁之本與”,。另外,，“仁”還包括“剛,，毅,，木,，訥”——?jiǎng)倧?qiáng)，果敢,，樸實(shí),，謹(jǐn)慎,。此外,，對(duì)仁德的修養(yǎng),，主要還是靠個(gè)人自覺(jué)的努力,。仁者安于仁道，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移,，保持氣節(jié),，還有事奉賢者,，結(jié)交仁者,。
其二,，與“仁”相輔相成的是“禮”,?！胺嵌Y勿視,，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)”,?？鬃诱J(rèn)為“禮”是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的根本,。“道之以政,，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德,，齊之以禮,，有恥且格”,，此句舉出兩種截然不同的治國(guó)方針,，說(shuō)明“禮”對(duì)人民的教化功能,。對(duì)個(gè)人而言，“不知禮無(wú)以立也”“恭近于禮,，遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”,。而“仁”和“禮”并非兩個(gè)獨(dú)立概念,，二者結(jié)合才是“完美人格”,?？鬃诱J(rèn)為東周后期“禮崩樂(lè)壞”的原因在于當(dāng)時(shí)的禮法重形式而薄內(nèi)容，不能只停留在表面儀式上,，更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本,，符合禮的要求。禮和樂(lè)都是外在的表現(xiàn),，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,?？鬃犹岢觥叭省闭菫榱思m正周禮的缺陷,，“人而不仁，如樂(lè)何?”而孔子的每一個(gè)行為都以“禮”為重：盡孝時(shí)不違背禮的規(guī)定,，“不在其位,，不謀其政”;學(xué)生們厚葬顏淵時(shí)孔子認(rèn)為不符禮的規(guī)定;孔子患病無(wú)法起身穿朝服見(jiàn)國(guó)君,，就把朝服蓋在身上;他與國(guó)君吃飯時(shí)都先主動(dòng)嘗一下,，這些都表明他對(duì)禮的遵從,。
除此之外,，《論語(yǔ)》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng)，待人處事,，孔子的教育內(nèi)容與理論，學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容,。如孔子的弟子贊譽(yù)他的美德時(shí)概括為“溫,，良,，恭,，儉,，讓”五字,?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“仁者”“君子”應(yīng)具備“智、仁,、勇”三德,，克制追求物質(zhì)享受的欲望，自覺(jué)遵守道德規(guī)范,，博學(xué)多識(shí),，具有多方面才干,，通觀全局，領(lǐng)導(dǎo)全局,，謹(jǐn)言慎行，對(duì)國(guó)家或個(gè)人負(fù)責(zé)任,，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人,。其次他也多次強(qiáng)調(diào)“孝”,，孝要依禮而行,，對(duì)父母和顏悅色,，從形式上按周禮的原則侍奉父母,，從內(nèi)心深處真正孝敬父母?？鬃佑泻芏嘞冗M(jìn)的'教育方式,，甚至如今也還有深遠(yuǎn)影響,，如因材施教，有教無(wú)類,，啟發(fā)學(xué)生興趣等,，他要求學(xué)生能舉一反三,，讓學(xué)生充分獨(dú)立思考,。除書(shū)本知識(shí)詩(shī)、禮,、樂(lè),，道德修養(yǎng)之外，孔子常帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó),，注重社會(huì)實(shí)踐,，培養(yǎng)學(xué)生全面廣泛的知識(shí)和技能,。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國(guó)安邦的人才。在學(xué)習(xí)上,，他強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，及時(shí)復(fù)習(xí),，不恥下問(wèn)，虛心刻苦,，實(shí)事求是，融會(huì)貫通,，舉一反三。
可事物我們還是要批判性地繼承,。孔子曾說(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,，可見(jiàn)其輕視婦女的思想,，后來(lái)則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗(yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義,，這種思想如今看來(lái)是應(yīng)接受批判的,。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展,。還有他所說(shuō)的“三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣”忽視了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的道理，畢竟人們的思想觀念,、言行舉止都不能總停留在過(guò)去的水平上,。
無(wú)論怎么說(shuō),，《論語(yǔ)》融入了孔子所有的智慧,，今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览?。幾千年前的智者尚且如此,，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳,。不妨泡一杯香茗，憶人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴，聽(tīng)圣人暢談人生哲學(xué)，收獲心靈的安寧與靜謐,。
讀論語(yǔ)有感200字篇十二
初讀論語(yǔ),，有一種高不可及之感。但靜下心來(lái),，慢慢去品味,，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的,。
論語(yǔ)是一本記錄兩千五百多年前,，孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)錄,，它運(yùn)用了最樸實(shí)的語(yǔ)言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理,。
在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人,。讀論語(yǔ)我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,，他通常是用和緩的,，因循善誘的，跟人言榷的口氣,。從他的言語(yǔ)中,，我看到了孔子的態(tài)度,，一種儒家的態(tài)度,，一種樸素,。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子,，態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量,。所以,，孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子,，一個(gè)國(guó)家要想安定,，政治平穩(wěn),，需要哪幾條呢？這就是論語(yǔ)中自貢問(wèn)政的故事,。而孔子的回答很簡(jiǎn)單,，只有三條：足兵，足食,，民信之矣,。第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大,，必須得有足夠的兵力做保障,。第二,，要有足夠的糧食,，老百姓能夠豐衣足食。第三,，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。自貢卻說(shuō),，三條太多了,，如果必須去掉一條，您說(shuō)去什么,？孔夫子說(shuō)：去兵,。我們就不要這種武力保障了,。自貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè),，您說(shuō)要去掉哪個(gè),？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他，去食,，我們寧肯不吃飯了，接這他說(shuō)：自古皆有死,，民無(wú)信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位,。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死,，從古至今誰(shuí)不死啊,？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散,。就現(xiàn)在而言，物質(zhì)意義上的幸福生活,，它僅僅是一個(gè)指標(biāo),；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自信仰,。國(guó)家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量,。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新?？追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過(guò)顏回說(shuō)：賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷。人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)。賢哉,，回也！顏回家里很窮,，缺衣少食,，住在那非常破陋的'小巷里。這么艱苦的環(huán)境對(duì)于別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受,，而顏回卻能夠自得其樂(lè),。
讀完這個(gè)故事后,，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇,，而是他的生活態(tài)度,。在所有人都以這種生活為苦,，哀嘆抱怨時(shí),，顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度,。
我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累,，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現(xiàn)在,，很多人雖然已“豐衣足食”,，但仍不滿。因?yàn)樗吹降目偸潜茸约焊辉５纳弦浑A層,。而論語(yǔ)所闡述的,，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。
合上論語(yǔ),，孔子的思想?yún)s仍歷歷在目。論語(yǔ)中雖然都是淺顯的道理,，但對(duì)人的一生都有重要的影響。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語(yǔ),，品味孔子的思想吧,。
