無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧
論語(yǔ)心得教師體會(huì)范文1
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來(lái)分析,，不再是是以往的論述，墨守成規(guī),。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”,。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”,，而是講求書(shū)的實(shí)際效益,，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,，而在于生活,。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解,。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),，如寫(xiě)論文,，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時(shí),，連影子也找不到，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流,，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情,。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法,，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成,?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下,，把握未來(lái),。
論語(yǔ)心得教師體會(huì)范文2
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾，可以被放得很大很大,，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友,，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之,，益者三友損者三友,。也就是說(shuō)，好朋友有三種,，壞朋友也有三種,。
第一種壞朋友，友偏辟,，就是指性情暴躁的朋友,。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法挽回的后果,。
第二種叫做友善柔,。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。要知道,，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈,，很多時(shí)候,，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它,，而善柔的朋友往往干擾了你的思維,，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī),。
第三種,，也是最壞的一種朋友，友便妄,，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人,。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔,，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
《論語(yǔ)》,，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮,，自，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)心得教師體會(huì)范文3
歲月悠悠,，古老的中國(guó)擁有五千年的歷史,。在飛逝而過(guò)的五千年中，這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物,。如酒仙詩(shī)人李白;地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡;數(shù)學(xué)家祖沖之;偉大的設(shè)計(jì)師詹天佑……但是,，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見(jiàn)地的思想,，直到今天都令我們無(wú)法忘卻,，影響了一代又一代的中國(guó)人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子,。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫(xiě)出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》,。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想：
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè),。仁者安仁,，知者利仁,。”孔子認(rèn)為,，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中,，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸,。只有仁者安于仁,，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守,，在任何環(huán)境下都做到矢志不移,，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為,，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的,，因此,，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題?？鬃舆@些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔?，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,，能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒,，搞好學(xué)習(xí),，報(bào)效祖國(guó)。
孔子一身以仁德為道,，一生安貧樂(lè)道,。而我們現(xiàn)在呢?亂扔垃圾的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。讓我們來(lái)見(jiàn)證一下吧,，國(guó)慶期間,，全國(guó)各主要旅游景點(diǎn)游人散去后留下的是可觀的垃圾，神圣的天安門(mén)廣場(chǎng),，留下了九噸垃圾：香口膠,，零食袋，紙屑等遍布廣場(chǎng),。海南三亞大東海景區(qū)三公里海灘遍布五十噸生活垃圾;長(zhǎng)沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對(duì)比鮮明的是像香港這個(gè)人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國(guó)家,，人們無(wú)論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑,。作為深受儒家學(xué)派思想影響的中國(guó)人，我們的傳統(tǒng)美德到哪去了呢?
子曰：“已所不欲,，勿施于人,。”孔子認(rèn)為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做,。日常生活中我們應(yīng)該想想別人,，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人,，理解他人,。小悅悅事件的發(fā)生，震撼人心,，全國(guó)上下議論紛紛,。她被車(chē)撞倒后，有十八個(gè)路人陸續(xù)經(jīng)過(guò),，竟然都視而不見(jiàn),。他們本來(lái)可以挽救一個(gè)活潑可愛(ài)的生命，可他們都選擇了放棄,。然后,，小悅悅又被一輛車(chē)二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發(fā)現(xiàn),，并把她送進(jìn)醫(yī)院搶救,。幾天后，小悅悅離開(kāi)了這個(gè)美麗的世界,。夏洛能編織出愛(ài)的大網(wǎng),，孔子為了見(jiàn)患了嚴(yán)重感染病的弟子回最后一面，可以不顧自己的安微,。這不是我們常說(shuō)的道德嗎?已所不欲,，勿施于人，那些怕被人說(shuō)而不管小悅悅的人,，就可以把死亡和痛苦留給小悅悅來(lái)承受?孔子教導(dǎo)我們要心善如水,，我想請(qǐng)問(wèn)：對(duì)奄奄一息的小悅悅熟視無(wú)睹就是善嗎?
孔子的一生安貧樂(lè)道，學(xué)而不厭,，誨人不倦,，以詩(shī)、禮,、樂(lè)修身成性,。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習(xí)德,、智,、仁,、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。
論語(yǔ)心得教師體會(huì)范文4
子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生,，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘,，學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢,，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái),。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾,。
人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi),，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。
“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將,、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師,。有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。
孔子的“君子愛(ài)財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，,?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛(ài),，有愛(ài)心,，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野,，豐富思想,。“德,，人之本也,，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為文明,、昌盛、禮儀之邦,。
論語(yǔ)心得教師體會(huì)范文5
俗話說(shuō)的好：好曲不厭百回唱,，好書(shū)不厭百回讀。現(xiàn)代名著是這樣,，古代人留下來(lái)的經(jīng)典著作也同樣如此,，比如孔子的論語(yǔ)就是一部很好的書(shū)!
《論語(yǔ)》的作者孔子也是著名的思想家、政治家和教育家,?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》共20篇,，493章,，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問(wèn);一部分不屬于問(wèn)答,，只是孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛,，涵蓋哲學(xué)、政治,、經(jīng)濟(jì),、論理、美學(xué),、文學(xué),、音樂(lè)、道德等諸多方面,，是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn).
《論語(yǔ)》中的知識(shí)是無(wú)窮的,宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀.后來(lái)家里人發(fā)現(xiàn)他的書(shū)箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》,，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的的確不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣用半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下,，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下,，便足以使天下太平!”
《論語(yǔ)》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮,，已得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同,，成為了世界的財(cái)富。
論語(yǔ)心得體會(huì)
