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王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇一

求圣于心,，求圣于行

——讀《王陽(yáng)明心學(xué)》有感

（海蓄公司 楊彥青）

王陽(yáng)明,，名守仁，字伯安,。由其開(kāi)創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)無(wú)論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位,。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說(shuō)相抗衡者,，也正是陽(yáng)明心學(xué),。陽(yáng)明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)批判朱子理學(xué),，具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系,。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度,，簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，以心即理為前提,，以致良知為目標(biāo),，通過(guò)知行合一動(dòng)機(jī)論來(lái)解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問(wèn)題，其學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)破心中賊的道德凈化目的與政治教化目標(biāo),。那么,，在陽(yáng)明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念，即：心即理,，致良知,，和知行合一。

王陽(yáng)明主張心即理,這里的心指的并不是物質(zhì)性的心,，而是一種精神上的靈明,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力,、道德精神和道德本性。也就是說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)中的心至少有三個(gè)層面的含義：第一是感覺(jué)與認(rèn)知之心,；第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情,；第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性,。這里引用一段話來(lái)更簡(jiǎn)單的了解王陽(yáng)明的心外無(wú)物,。

王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇二

???致良知。如何致,？致就是聽(tīng),、如何聽(tīng)？知行合一,。在自己的生命實(shí)踐中去聽(tīng)到良知,，知和行不能分作兩件事，它本不是兩件事,，它是一件事,。不能以為在行之前先要有知。否則就是朱熹的理學(xué)了,。我先認(rèn)識(shí)天理然后再去行動(dòng)實(shí)踐,，這叫朱熹理學(xué)。王陽(yáng)明話怎么說(shuō),？

王陽(yáng)明說(shuō)：“”行才完成了知,。并不是在行之前有一個(gè)知，知就是心的開(kāi)端,。頭腦中認(rèn)識(shí)的道理那叫頭腦中的知,，它帶不來(lái)行動(dòng)。,，這個(gè)知是對(duì)真理的領(lǐng)會(huì),，凡是真理一定是我們心向往之的,，心向往之就是行之始。你看到美好的景色,，非常想要融入其中,，因?yàn)槟阈南蛲Ｋ孕南蛲砻髁酥俏覀冃袆?dòng)的動(dòng)力,。人知道這東西好,，就心向往之。知道那東西不好,，叫唯恐避之不及。這叫行之始,，不由自主心向往之,。比如我們中國(guó)人曾經(jīng)一度以為西方文明是真理所在，所以中國(guó)近代史開(kāi)端上一批又一批先進(jìn)的知識(shí)分子紛紛向西方尋求真理,，當(dāng)時(shí)西方對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)就是心向往之,，現(xiàn)在才終于發(fā)現(xiàn)他解決不了中國(guó)的問(wèn)題，終于西方文明不再是真理了,，不再是東方人,，阿拉伯人心向往之的了。由此我們看到凡是我們確認(rèn)為真理的東西,，它同時(shí)一定是我們心向往之的,。心來(lái)了，這叫行之始,。那么呢,？這真理你既然心向往之，你就想要和它融為一體,，你想做的事情就是讓自己跟這個(gè)你所向往的東西融為一體,。如何融為一體？行,；不行則不能融為一體,。因?yàn)槲覀兿蛲耍晕覀內(nèi)バ袆?dòng),，行動(dòng)就是讓我們自身跟他融為一體,，這樣我們的生命因此有了意義，有了精彩,，讓我們生活在真理中,。。全部這一切都是實(shí)踐的,，而不是理論的,，心學(xué)這個(gè)學(xué)不是理論,，而是實(shí)踐。學(xué)了就要習(xí),，合起來(lái)就叫學(xué)習(xí),。

論語(yǔ)第一句話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？拿習(xí)字來(lái)說(shuō),，學(xué)做圣賢這個(gè)學(xué)就是不斷實(shí)踐，一日數(shù)飛,，如鳥(niǎo)一般,。學(xué)而不習(xí)非學(xué)也?？鬃記](méi)有完全闡發(fā)它,，只是第一句話說(shuō)了，后來(lái)的儒家就要闡發(fā)它,，到了王陽(yáng)明叫知行合一,。學(xué)---學(xué)做人，讓自己的生命有意義和精彩,，讓我們生活在真理中,，這叫學(xué)而時(shí)習(xí)之，這叫知行合一,。整個(gè)心學(xué)絕不是抽象的理論,，學(xué)者可以研究它，但王陽(yáng)明心學(xué)是叫我們?nèi)ド眢w力行的,。行有未到處,，一定是知沒(méi)到。所以致良知乃是生命實(shí)踐之功夫,，而不是單純認(rèn)識(shí)的活動(dòng),。不然知是不曾知，如果你不能實(shí)踐,，就是你還沒(méi)知呢,，一知就行動(dòng)，因?yàn)樾南蛲?。他說(shuō),，未曾知過(guò)，,。

?，F(xiàn)在你一練習(xí)書(shū)法就想書(shū)法大成，有人欣賞。錯(cuò)了,。你要做的只是澆灌你的樹(shù)根,，。種樹(shù)時(shí)你在想它應(yīng)該開(kāi)出燦爛的花朵,，應(yīng)該有茂盛的葉,，應(yīng)該有很好的枝，你就帶著這樣的目標(biāo)去種樹(shù)了,，殊不知花也罷葉也罷枝也罷是樹(shù)根只要扎的深,，它自然出來(lái)的東西，而不是你求的,。你如果練書(shū)法不圖字好看（這是第一個(gè)前提）,，你如果辦企業(yè)不圖晉升五百?gòu)?qiáng)，你把這件事情認(rèn)認(rèn)真真做,，用敬了,，這叫功夫。在根子上落手,，那叫澆灌，只要樹(shù)根澆灌的好,，只要根扎的深,，它還怕什么呢？冬天一定會(huì)來(lái),，這棵樹(shù)的花葉都要凋零,，那么光禿禿的樹(shù)枝死了，沒(méi)關(guān)系,。當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候,，它又花繁葉盛起來(lái)。如果那個(gè)樹(shù)的根扎的不深,，就凍死了,。就是這個(gè)道理。

王陽(yáng)明心學(xué)運(yùn)用到我們生活中來(lái)了,，它是實(shí)踐,、知行合一。如何知行合一,，這就是做什么事情都要聽(tīng)良知,，良知乃是我們生命的意義的根本。因?yàn)樗吞煸谝黄?，那就是天理,。不要?zhuān)門(mén)的吱吱呀呀的去學(xué)那個(gè)來(lái)來(lái)回回積攢了一百多條的王陽(yáng)明教我的人生箴言，也記不完，它到處都應(yīng)用自如,。王陽(yáng)明一生三不朽,，立功立德立言。立功,，多次帶兵打仗,，平定叛亂。立德,，是說(shuō)他一生行為,，是一個(gè)榜樣。立言,，講的是他的學(xué)說(shuō),。王陽(yáng)明的心學(xué)如果他沒(méi)有自己實(shí)踐給我們看，我們恐怕會(huì)認(rèn)為這只是空論,。王陽(yáng)明為何讓許多人折服了,，他如果光立了一個(gè)言，你們會(huì)覺(jué)得叫空言,，他做給你們看了,。儒家講最高成就是三不朽，立功立德立言他都具備了,。中國(guó)一部近代史上一些重要的人物無(wú)一不是王陽(yáng)明的信徒,。曾國(guó)藩、李鴻章,、xxx,。毛未公開(kāi)承認(rèn)。因?yàn)樗磳?duì)儒家學(xué)說(shuō),，但他的精神跟王陽(yáng)明一脈相承,。這就是王陽(yáng)明。更何況他還影響了日本,，這是他的知行合一的學(xué)說(shuō),。不要在那里空翻書(shū)討論來(lái)討論去，真理不在口中的辯論,，真理就是在你的生命實(shí)踐當(dāng)中去聽(tīng)到天理了,。如果我們用王陽(yáng)明心學(xué)來(lái)闡發(fā)孟論，讓我們別忘記三綱領(lǐng),，大學(xué)之道在明明德,，在親民，在止于至善,。因?yàn)槟阌兄褂谥辽频哪繕?biāo),，就是你有人生目標(biāo)了,，知止而后能定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得,。叫定靜安慮,，定靜安慮來(lái)自知道目標(biāo)叫知。知止而后能定,，人才定下來(lái)了,，我們現(xiàn)在年輕人就定不下來(lái)。定而后能靜,，不管周遭怎樣的混亂,，你靜。靜而后能安,，有信心有自信,。安而后能慮，把事情考慮的周祥,，慮而后能得,。

大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善。知止而后能定,，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。

王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇三

趁暑假假期,，讀了一本朋友介紹的《知行合一王陽(yáng)明》,。

此書(shū)主要解讀了知行合一這一哲學(xué)理念以及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳，也可以說(shuō)是一部從知行合一的角度來(lái)呈現(xiàn)王陽(yáng)明傳奇人生的傳記,。這就不得不說(shuō)到王陽(yáng)明,。

王陽(yáng)明，浙江寧波人,。明代著名思想家,、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家,。心學(xué)創(chuàng)始人,，精通儒家、道家、佛家,。其陽(yáng)明學(xué)作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派,，是明代影響最大的哲學(xué)思想。它從道德修養(yǎng)的角度批判了格物致知的內(nèi)在矛盾,，并主張心即理,，提出知行合一的口號(hào)。

知行問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)中一個(gè)相當(dāng)古老的問(wèn)題,，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題王陽(yáng)明的立場(chǎng)是知行應(yīng)當(dāng)合一,。知是指良知，行是指人的實(shí)踐,?！爸切械闹饕猓惺侵墓し?知是行之始,，行是知之成”也就是道德是人的指導(dǎo)思想,，人的行動(dòng)要按照要始終遵循道德才能達(dá)到“良知”的工夫。

王陽(yáng)明的心學(xué),，講究的是人人平等,，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜,。朱熹主張去心外格物,，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的,，就能得到其中的真諦,，現(xiàn)在所做的事不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái),，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái),，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用,，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域,，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。

王陽(yáng)明提倡眾生平等,，人人都可以成為圣賢,，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高,，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤,。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn),，這無(wú)疑違背了他提出的觀點(diǎn),。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的,，所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。天地間的心是人,，而人的中心則是良知,，只要良知光明，便可所向披靡,。

正如-所說(shuō),，貫徹核心價(jià)值觀、貫徹黨的群眾路線都一樣貴在知行合一,?！爸笔腔A(chǔ)、是前提,，“行”是重點(diǎn),、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”,，以“行”帶“知”,，做到知行合一;也要堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì),、落小,、落實(shí)上下功夫，統(tǒng)籌兼?zhèn)?、多管齊下,，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們看得見(jiàn)、信得過(guò),、學(xué)得來(lái)的日常行為規(guī)范,。

所以“知行合一”這一思想，更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人精神修養(yǎng)與精神境界對(duì)道德行為的影響,。談及人的行為我們就要知道,，正確的認(rèn)識(shí)可以積極影響人的行為;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則消極人的行為。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí),，因此只要我們對(duì)其進(jìn)行必要的正確引導(dǎo)就會(huì)積極影響人的行為,。在我們進(jìn)行必要的正面教育,、使人們?cè)趦?nèi)心存在對(duì)核心價(jià)值觀的“知”后,，還要在持久的實(shí)踐中不斷產(chǎn)生正面的社會(huì)效果，最后才可能使人們自覺(jué)行動(dòng),。

知行合一,，--推薦了六次的哲學(xué)理念。以其為基本,，強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線該如何走;社會(huì)主義核心價(jià)值觀該如何培育和踐行;以及對(duì)當(dāng)代年輕人“十六字訣”新要求,。

看完這部書(shū)后,，感覺(jué)更深的是對(duì)自身認(rèn)識(shí)的提高，不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入認(rèn)識(shí),，還有自己在道德行為上的認(rèn)識(shí),。

王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇四

最近讀了一本書(shū)《王陽(yáng)明心學(xué)》，與這本書(shū)的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽(tīng)《王陽(yáng)明心學(xué)》的廣播,，從講解人娓娓道來(lái)的話語(yǔ)中給我一種靜心的深邃,，于是問(wèn)她是什么內(nèi)容?她告訴我是《王陽(yáng)明心學(xué)》，并說(shuō)家里有這本書(shū)愿意拿給我看,，于是她第二天就把自己剛買(mǎi)的還沒(méi)有拆封的這本書(shū)拿給我看,。

對(duì)于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對(duì)于心學(xué)的書(shū)，我剛開(kāi)始的感覺(jué)是內(nèi)容深?yuàn)W,，理論性強(qiáng),，看不明白，但是拿到書(shū)籍從王陽(yáng)明出生講起,，文中語(yǔ)言淺顯易懂,，有些傳奇的特色深深吸引了我。如,，他出生時(shí)祖母夢(mèng)見(jiàn)一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來(lái),，為首的神人懷里抱著一個(gè)嬰兒，降落在王家門(mén)前,，把嬰兒交給了他的祖母,，之后王陽(yáng)明便哇哇墜地。于是,，給他取名王云,，正因?yàn)檫@個(gè)名字他到五歲還不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，后來(lái)改名為“守仁”,。奇妙的是,，改名當(dāng)天居然開(kāi)口說(shuō)話了，而且不鳴則起,，一鳴驚人,。不但日常用語(yǔ)對(duì)答如流，而且《四書(shū)五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來(lái),。

王陽(yáng)明從小是一個(gè)調(diào)皮的孩子,，上學(xué)時(shí)逃課。經(jīng)過(guò)老爸的多次訓(xùn)斥和老師的多次教育后,，仍然惡習(xí)不改,，天天只想著玩兒。正當(dāng)大人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題少年即將失去信心的時(shí)候,，一件偶然的事情,，徹底改變了王守仁,。這件事情對(duì)我印象很深。

有一天,，守仁又翹課了,，在市場(chǎng)上瞎溜達(dá)，看見(jiàn)一個(gè)小孩兒在賣(mài)鳥(niǎo),，就湊過(guò)去問(wèn)價(jià)錢(qián),，可問(wèn)完價(jià)錢(qián)，掏掏口袋卻不夠數(shù),。守仁眼珠一轉(zhuǎn),，就讓那小孩兒先把鳥(niǎo)給他，回頭再送錢(qián)過(guò)來(lái),。那小孩兒可不傻,，堅(jiān)持一手交錢(qián)一手交貨。守仁同學(xué)頓時(shí)怒從心頭起,，惡向膽邊生,，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱,，馬上跟他比畫(huà),。就在這時(shí)候，一個(gè)算命先生從他們身邊經(jīng)過(guò),，無(wú)意間瞥了王守仁一眼,，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相,，當(dāng)他看到王守仁的相貌時(shí),，心里馬上跳出一個(gè)念頭:此子他日大貴，當(dāng)建非常功名,。

算命先生當(dāng)即把鳥(niǎo)買(mǎi)下,，送給了守仁，然后慈愛(ài)地?fù)崦哪?，意味深長(zhǎng)地說(shuō)了幾句話:“小朋友,，記住我下面的話——日后，當(dāng)你的胡須長(zhǎng)到領(lǐng)口時(shí),，你就入了圣境;當(dāng)胡須長(zhǎng)至丹田,，你就結(jié)了圣胎;當(dāng)胡須長(zhǎng)到丹田以下，你就結(jié)成圣果,，功德圓滿了,?！?/p>

臨走之前,，算命先生又叮囑了一句,，他說(shuō):“小朋友，你一定要讀書(shū)自愛(ài),，我所說(shuō)的話,，將來(lái)必定應(yīng)驗(yàn)!”就是最后這句話，把守仁同學(xué)從一個(gè)問(wèn)題少年徹底變成了三好學(xué)生,。

讀到這里的時(shí)候,，我不僅對(duì)這個(gè)算命先生一種佩服，年年做教育的我是否年年有這樣的智慧?我也總是高呼賞識(shí)學(xué)生,。對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)”的教育,，但是也曾經(jīng)有多時(shí)我忽略了對(duì)學(xué)生入心的教育。這幾天內(nèi)心澎湃和不安……

于是,，我走進(jìn)教室,，重新“認(rèn)識(shí)”耿文軒、馬子涵,、崔展源……對(duì)經(jīng)常完不成作業(yè)是耿文軒不再“威逼”,，如果他哪天作業(yè)按時(shí)完成了就大加表?yè)P(yáng)，每周的“閱讀存折”“日記”每周也檢查,，如果完不成了就告訴他,，這次完不成就算了這周之內(nèi)如果能把這些作業(yè)都完成了，我就給你三朵小紅花,。慢慢地,，他每天晚上的作業(yè)開(kāi)始做了，雖然字跡還是潦草,，錯(cuò)字還有很多,，但是我知道，他已經(jīng)用心了,，有一周的“閱讀存折”不知是因?yàn)闆](méi)有帶回家,，還是丟了，居然填寫(xiě)在了紙上,。交上來(lái)時(shí)他沒(méi)有寫(xiě)名字,，但是我看出是他的字跡，毫不猶豫地給他了三顆“星”,，還有馬子涵,、崔展源、袁浩東,，語(yǔ)文課上我讓他們回答問(wèn)題的次數(shù)也多了起來(lái)……

每個(gè)孩子都是一顆顆幼芽,，老師就是那個(gè)澆灌者，有時(shí)老師想給予他們更多的陽(yáng)光雨露讓他們快快成長(zhǎng),，但太強(qiáng)的陽(yáng)光,、太多的水分也會(huì)對(duì)他們傷害,，給他們適合自己的溫暖，他們定會(huì)茁壯成長(zhǎng)!

王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇五

放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一,，致良知”陽(yáng)明文化行活動(dòng),，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽(yáng)明》的書(shū)籍，回家后我看了看,，書(shū)中的內(nèi)容讓我印象很深刻,，也有很多的感觸。所以想把這本書(shū)推薦給大家,。

書(shū)中講述了王陽(yáng)明的輝煌傳奇,。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此,。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥,、下獄待死的恐懼、流放xxx的絕望,、瘟疫肆虐的危險(xiǎn),、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞,，直至悟道后的狂喜,、得道后的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧,，而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量,。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒,，蕩平了江西數(shù)十年巨寇,。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書(shū)信,，一場(chǎng)火攻,，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量,，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患,。王陽(yáng)明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬(wàn)世流傳,，讓人拜讀后回味無(wú)窮,。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì),，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn),。

他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣流行,，接近于山頂洞人居住時(shí)代,。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道,，吾性自足”的道理,，即人人皆有良知,。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂,，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”,，即遵循內(nèi)心的良知,，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外的境界,。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,，就不能見(jiàn)彩虹,，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟,。

他在南贛剿匪的時(shí)候,，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無(wú)論想得如何滴水不漏,，都于事無(wú)補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉,，做事時(shí)無(wú)愧于人、無(wú)愧于心,，也就是所謂的煉心”,。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒(méi)有,，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過(guò)來(lái)。其實(shí)王陽(yáng)明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能,，也凸顯出非凡的攻心術(shù),。這就是萬(wàn)事不難，要做有心人,。時(shí)時(shí)處處留心做事,，成功也就是必然的結(jié)局。

他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人,，永遠(yuǎn)不可能消失,，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng),，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由,。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽,，并不是說(shuō)他沒(méi)有良知了,。正如烏云遮住了太陽(yáng)，你能說(shuō)太陽(yáng)消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受,。接著他從良知中引申出是非善惡,，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡,，“是非”屬于智慧,，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì),，所以都是潛在的圣人,。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”,。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值,，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。

讀了王陽(yáng)明先生的心學(xué),，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵,，頓時(shí)感覺(jué)到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事,，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰,。

王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇六

這本書(shū)在17-18年都算比較火熱，原因是這些年____在多次講話中先后10多次提到王陽(yáng)明思想,，也推薦了這本度陰山所寫(xiě)的《知行合一王陽(yáng)明》,，肯定了陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是加強(qiáng)文化自信的切入點(diǎn)之一,。當(dāng)然我們所熟知的很多企業(yè)家也都是陽(yáng)明心學(xué)的追隨著和實(shí)踐者,。

這本書(shū)還是比較好閱讀的，完整的介紹了王陽(yáng)明心學(xué)淵源,，講述了成長(zhǎng)故事和心路歷程,，衍伸了部分明朝歷史背景，最后利用外篇比較系統(tǒng)性的介紹了心學(xué)的理論部分,，是一本好讀,、好學(xué)、好用的書(shū),。

王陽(yáng)明講的是心學(xué),，心學(xué)是儒學(xué)和禪宗的結(jié)合,。王陽(yáng)明的“心學(xué)”也稱“陽(yáng)明學(xué)”影響了整個(gè)亞洲，其主要思想是“知行合一”“格物致知”“存天理去人欲”“事上練”“致良知”,，而這些就是強(qiáng)大人內(nèi)心的終極武器,。

總結(jié)書(shū)中強(qiáng)大內(nèi)心的方法是跟從自己的內(nèi)心，我是自己的上帝;要俯首于自己的內(nèi)心;去私情,、去私欲,，永遠(yuǎn)追求光明、追求幸福;在事上磨練,，不要操心人生,，而要操心良知;不要與外界外物對(duì)立，人的天賦有別,，你不知道自己有多大的能量去獲取他們,，所以最好的辦法,，最佳的結(jié)果是不要去操控指揮財(cái)富,、名聲、地位,，是要盡己之力,。

每個(gè)人生來(lái)就是想要追求幸福，雖然王陽(yáng)明說(shuō)人生來(lái)就是潛在圣人,，然而受環(huán)境影響,、受很多客觀、主觀因素,，我們的內(nèi)心都會(huì)被蒙蔽,，我們的良知會(huì)有偏差。致良知有兩個(gè)途徑：一個(gè)是向內(nèi)求索,，另一個(gè)是向外求索,。向內(nèi)求索叫“內(nèi)省”，就是做減法,，減少欲望,，減少各種桎梏對(duì)內(nèi)心的束縛，拂去各種灰塵對(duì)良心的蒙蔽,，回歸“本真”,。向外求索叫“事上磨練”，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是“實(shí)踐”,。

提到陽(yáng)明心學(xué),，提到“事上練”這幾個(gè)字，第一個(gè)能想到的企業(yè)家就是日本的稻盛和夫,，當(dāng)然陽(yáng)明心學(xué)對(duì)于整個(gè)日本的發(fā)展也都是影響深遠(yuǎn)的,。

稻盛和夫利用心學(xué)創(chuàng)辦了兩家世界500強(qiáng)企業(yè),，日本京都陶瓷集團(tuán)公司和日本第二電話電報(bào)公司，不僅如此在稻盛和夫78歲時(shí),，接過(guò)了瀕臨破產(chǎn)的日本航空公司,，利用心學(xué)，他使得日航起死回生,。他公開(kāi)宣布自己不拿日航的工資,，沒(méi)有大量裁員而是盡量保住員工的飯碗，在這期間他向員工傳導(dǎo)知行合一的思維方式,，要追求幸福,，要明白日航的存在是為了讓大家幸福，所以必須一起努力,。他還倡導(dǎo)用良知做好每一天的工作,，每天都要進(jìn)行總結(jié)，因?yàn)榱贾莻€(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,，每一件事情上所體現(xiàn)的良知程度都不同,，必須隨時(shí)不斷地進(jìn)行總結(jié)，才能不斷地有所進(jìn)步,，第二天根據(jù)自己的總結(jié),，改進(jìn)后用良知繼續(xù)工作。最重要的是他對(duì)日航進(jìn)行了大刀闊斧地改革,，去掉了盲目擴(kuò)張和嚴(yán)重的官僚主義,，因?yàn)檫@些在心學(xué)中都是私欲的表現(xiàn)，不符合天理,，自然也就無(wú)法取得人心,。此外，對(duì)于公司盛行的官僚主義,，稻盛和夫提拔了一批優(yōu)秀的員工擔(dān)任中層管理者,，并告訴他們，你們要發(fā)揮承上啟下的作用,，是溝通左右的關(guān)鍵,，你們每個(gè)人都是公司的主人。稻盛和夫正是利用了心學(xué),，才使得日航重新回歸“航道”,。

稻盛和夫和王陽(yáng)明不是天生的圣人，也不是生來(lái)有扭轉(zhuǎn)乾坤的本領(lǐng),，他們永遠(yuǎn)是在事上練,，在事上去尋找良知。你的良知只有你自己知道,，沒(méi)有人能替你致良知,。歸根到底一句話,，只有自己的良知才能拯救自己。反觀自身以及自身企業(yè),，用心對(duì)待自己的內(nèi)心,，對(duì)待員工，什么才是我們要追求的,，跟從自己的內(nèi)心做事,。每天學(xué)會(huì)內(nèi)省學(xué)會(huì)總結(jié)，從而不斷提升,。不僅僅是做企業(yè),，其實(shí)我們每一天每一件事都是很好的“事上練”的機(jī)會(huì)，我們不一定會(huì)成為圣人,，但我們可以盡力去做對(duì)家庭,、對(duì)人、對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人!

王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇七

人與動(dòng)物的不同在于人有孟子所講的心,，故而有自由的意志和行為的責(zé)任能力,。一切社會(huì)存在的前提是人有心。這就是孟子的心的存在依據(jù),。人是有心的動(dòng)物,。仁心感通,。

人作為個(gè)體存在（inspanidual）???inspanidualism個(gè)人主義原理,。

歐洲人中世紀(jì)生活在宗教團(tuán)體即教會(huì)中，他們都說(shuō)團(tuán)體中的個(gè)人,，基督教衰落,，他們都從團(tuán)體中出來(lái)，變成個(gè)體的人,，然后他們用理性來(lái)訂立的契約,。所以是歐洲社會(huì)近代以來(lái)直到今天的歐洲社會(huì)的基本原理。

中國(guó)人雖承認(rèn)形骸間隔,，但又通過(guò)一體之仁連在一起,。仁心感通萬(wàn)物，中國(guó)的宇宙觀由此而來(lái),，陸象山講“”

我們現(xiàn)在推崇西方的自然科學(xué),，深受其影響，相信一個(gè)物質(zhì)的宇宙,，它是科學(xué)研究的對(duì)象,。對(duì)于中國(guó)人給出一個(gè)道德的宇宙，即仁心感通萬(wàn)物那個(gè)宇宙,，卻覺(jué)得太荒謬,。然而我們仔細(xì)想來(lái),，。無(wú)機(jī)物的存在是為有機(jī)物創(chuàng)造條件的,，有機(jī)物存在于是生命出現(xiàn),，于是出現(xiàn)植物，動(dòng)物,，出現(xiàn)人,。。

按照中國(guó)的宇宙觀,，整個(gè)宇宙趨向于生命,，生命趨向于生命情感。我們離開(kāi)無(wú)機(jī)物也無(wú)法生存,，所以瓦石之類(lèi)無(wú)故的被毀壞,，我們會(huì)生顧惜之心。佛家講有生命的東西都叫做有情物,。最高的有情物是人,，

中國(guó)人講宇宙的本性。天地之大德曰生,。德就是它的性質(zhì),，天地的根本性質(zhì)是生命。正如周易講生生不息,，整個(gè)宇宙趨向于生命,。按照中國(guó)的宇宙論，我們與自然之間的關(guān)系才是合適的,。我們的人與天地萬(wàn)物為一體,。西方的哲學(xué)發(fā)展為西方的科學(xué)，于是要征服世界,，改造世界,，今天開(kāi)始受報(bào)應(yīng)。中國(guó)的宇宙觀不是這樣,。至此我們講了心學(xué)在孟子那里的開(kāi)端,，找出了那個(gè)“心”的存在。這個(gè)心不是西方哲學(xué)當(dāng)作理性的認(rèn)知能力,。理性的認(rèn)識(shí)能力是頭腦的事情,。孔子講的仁,，后來(lái)孟子叫做惻隱之心,，這個(gè)心不是理性的，而是生命情感,。我們離開(kāi)生命情感談?wù)胬淼脑?，那是頭腦的事情,。頭腦是去認(rèn)識(shí)外部世界，那個(gè)頭腦用他的理性來(lái)幫助我們?cè)谶@個(gè)世界中趨利避害,。趨利避害的理是在,，我們現(xiàn)在只抓住了心之外的理，而不知道,。你拋棄你的心,，取出一個(gè)理，這個(gè)理將傷害我們的生活,?；氐街袊?guó)心學(xué)，我們知道,。

你要抓住不放的,、認(rèn)識(shí)到的理、在你心里站得住腳的理叫做心本身的理,。,。我們一旦使自己的心亡失，跟著心外之理走,，這叫心之亡失,，結(jié)果會(huì)使得我們的心無(wú)法得到安放。

王陽(yáng)明心學(xué)推薦書(shū) 王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)單篇八

早在初中時(shí)代學(xué)習(xí)歷史時(shí),，有幸認(rèn)識(shí)了偉大的哲學(xué)家王陽(yáng)明先生,，他的理念“知行合一”長(zhǎng)久讓我難以忘懷，在這里我從兩個(gè)地方闡述我對(duì)本書(shū)乃至對(duì)王陽(yáng)明哲學(xué)的想法,。

首先王陽(yáng)明先生的哲學(xué)雖部分來(lái)源于儒家,，但核心理念卻是突破南宋時(shí)期朱熹朱圣人的觀點(diǎn)：“存天理、去人欲”,。朱圣人以一孔之見(jiàn)提出“滅人欲”而王陽(yáng)明先生則不同，他明白：天理和人欲是不能分離的,，本身欲望和情感都是由人的意識(shí)所產(chǎn)生,，若一味的強(qiáng)制分離，反而有違萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律,。我舉一個(gè)書(shū)中的例子,，王陽(yáng)明先生在寺廟中與一位高僧的對(duì)話：

王陽(yáng)明問(wèn)道：

“有家嗎?”

高僧睜開(kāi)了眼睛，答：

“有,?！?/p>

“家中尚有何人?”

“母親尚在?！?/p>

“你想她嗎?”

良久之后,，一聲感嘆：

“怎能不想啊!”

然后高僧緩緩地低下了頭,，在他看來(lái)，自己的這個(gè)回答并不符合出家人的身份,。

王陽(yáng)明看著眼前這個(gè)慚愧的人說(shuō)道：

“想念自己的母親,，沒(méi)有什么好羞愧的，這是人的本性啊!”

聽(tīng)到這句話的高僧并沒(méi)有回應(yīng),，卻默默地流下了眼淚,。

第二天，他收拾行裝,，舍棄高僧的身份,，還俗回家去探望自己的母親。

我想當(dāng)時(shí)寺內(nèi)任何一個(gè)和尚都對(duì)不會(huì)想到,，竟然有人把自己寺內(nèi)的高僧勸回了家

這件事完美的說(shuō)明了人欲不會(huì)也不應(yīng)被我們克制或是泯滅,，之所以王陽(yáng)明先生提出：“理和欲為并存，即天理就是人欲”的觀點(diǎn),，就是因?yàn)樗靼滓蚕Ｍ祟?lèi)應(yīng)通過(guò)致良知去了解人欲和研究事物的善惡,，若為善則為之;若為惡則去之，做到知行合一,。

第二： 在“知行”上,，王陽(yáng)明先生始終堅(jiān)持：知為行之始行為知之成?？赡苊總€(gè)人都會(huì)有自己想法和理解,，我認(rèn)為知而不行，則為空知;行而不知,，則不知所以然,，簡(jiǎn)單說(shuō)也就是兩者互為表里，不可分離,。也不能單獨(dú)片面強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知“,，因?yàn)閮烧卟⑿校胰?shí)踐,，只是去驗(yàn)證這個(gè)真理,，就像最后書(shū)中所言，其實(shí)最終目的就是磨練我們的心,。另外知行合一也是和“理欲”,、“至良知”等觀點(diǎn)所對(duì)應(yīng)，用良知做事,、判斷善惡,，用心靈態(tài)度決定正確的行為方式，做到言行一致。

也希望自己今后能夠?qū)⒋藢W(xué)以致用,，更好的投入生活和工作中,。