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大一歷史論文字篇一
1：張衡我國(guó)有著四千年的悠久歷史,，在這悠久的歷史中有著許許多多的歷史人物,，有的名垂千古，而有的遺臭萬(wàn)年,，有的出身高貴,，而有的出身卑微，有的為國(guó)家做出貢獻(xiàn),，有的使社會(huì)開(kāi)始腐敗......而我喜歡的歷史人物就是科學(xué)家,，文學(xué)家張衡。
張衡是一個(gè)在農(nóng)家出生孩子,，在他很小的時(shí)候就顯露出了驚人才華,，張衡十七歲時(shí)，離開(kāi)家鄉(xiāng),，在外生活,。他看到城里的王公貴族過(guò)著奢侈的生活，很是看不慣,，便寫(xiě)了《東京賦》和《西京賦》這兩部文學(xué)作品來(lái)諷刺這種現(xiàn)象,。可見(jiàn)他有著貞潔的精神,。據(jù)說(shuō)他為了寫(xiě)這兩部文學(xué)作品,，經(jīng)經(jīng)過(guò)深思熟慮，反復(fù)修改，一共花了十年時(shí)間,?？梢?jiàn)他對(duì)文學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。
嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真只是張衡的一個(gè)方面——作文學(xué)家的方面,。
張恒還有另一個(gè)方面——作為科學(xué)家的方面.
他對(duì)于科學(xué)研究一絲不茍,，十分努力認(rèn)真。
張衡常年研究和觀察天文,，他斷定地球是圓的,，月亮是借助太陽(yáng)的的照射才反射出光來(lái)的。他還認(rèn)為天好像雞蛋殼包在地球外面,，地好像雞蛋黃在天的中間,，這種說(shuō)法雖然不完全精確，但是在一千八百年以前說(shuō)出這樣的間接來(lái),，不能不使后來(lái)的科學(xué)家欽佩,。
這就是我喜歡的歷史人物，一個(gè)具有貞潔精神,，對(duì)文學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,，對(duì)科學(xué)一絲不茍的態(tài)度的人。
2：諸葛亮中國(guó)歷史文化源淵流長(zhǎng),，在歷史的長(zhǎng)河中,，涌現(xiàn)出了很多有名的人物。
《三國(guó)演義》里就塑造了諸多的英雄人物,，如忠勇雙全的關(guān)羽,、神機(jī)妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操……其中我最敬佩崇敬的就是諸葛亮了,。
他千百年來(lái)一直深受人們的愛(ài)戴,，身上有著無(wú)數(shù)美麗的光環(huán)，并作為智慧,、忠誠(chéng),、勤儉的化身而廣為傳頌，千百年來(lái)諸葛亮成為東方智慧的化身,，也是廉潔,、忠誠(chéng)、正直的榜樣,。很多歷史典故都和諸葛亮有關(guān),，如三顧茅廬、火燒赤壁,、三氣周瑜,、空城退雄兵、死諸葛嚇走活仲達(dá)……其傳奇故事為世人千古傳誦，數(shù)不勝數(shù),。
諸葛亮的非凡之智,、濟(jì)世人才、忠誠(chéng)之心,、報(bào)國(guó)之情,，為世人所仰慕,，為后人所贊頌,，成為人民心中的偶像。正如閃爍著他的才華和智慧的不朽遺作《出師表》,，是出自肺腑的深情篇章,，一直在歷史的狂風(fēng)中不停的奏鳴，在思想的時(shí)空久久回蕩,。千百年來(lái),，以至于歷代，無(wú)論是文人墨客,，還是市井百姓,，都對(duì)他一番深情，賦予了無(wú)數(shù)動(dòng)人的傳說(shuō),，作下了無(wú)數(shù)贊美的詩(shī)篇,。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文,，下曉地理,，而且還精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子,。而他當(dāng)年那篇肝膽照人,，令人讀后感覺(jué)蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作,，流傳至今,，千古傳誦。他還是一個(gè)心憂天下的人,，他雖身在草廬之中,，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌,，且在劉備三顧茅廬之時(shí),，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到,。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng),，仿佛天地萬(wàn)物都為他所用。
諸葛亮，靈與肉雖然已化作清風(fēng)明月,，但精神永存,，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，永遠(yuǎn)展現(xiàn)出圣潔的光輝,。
3：武則天我最喜歡的歷史人物是,，中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝——武則天。武則天,，是一個(gè)頗有歷史魅力的名字,，從小這個(gè)名字就深深扎根在我的內(nèi)心深處：她是唐朝開(kāi)國(guó)功勛武士的次女，唐太宗李世民的幼妾,，唐高宗李治的皇后,。她在協(xié)助高宗處理軍國(guó)大事，佐持朝政三十年后,，親登帝位,，自稱(chēng)圣神皇帝，改國(guó)號(hào)為周,，成為中國(guó)歷史上空前絕后的唯一女皇,。在她稱(chēng)帝后，治理朝政也絕不亞于前朝皇帝,。她認(rèn)為“九域之廣,，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能,，共成羽翼”,。
凡能安邦國(guó)，定邊疆的人才,，她不計(jì)門(mén)第,，不拘資格，一律量才使用,。對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，武則天也非常重視，在她執(zhí)政的年代里,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展,。可以說(shuō),，在她治理期間,，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,。每當(dāng)我遇到挫折時(shí),，我總會(huì)想起武則天，她永不服輸?shù)木窦?lì)著我，使我勇敢面對(duì);每當(dāng)我沮喪時(shí)，永遠(yuǎn)是她,，鼓舞我，使我成功。我佩服武則天，處理政務(wù)有章有法,，甚為群臣敬佩,，我佩服武則天，登上皇后寶座后，機(jī)智精明，通文史,，多權(quán)謀,。
我最喜愛(ài)的歷史人物----------武則天,，我心中的榜樣,，聰慧敏俐,，膽識(shí)超人,。
4：滾滾長(zhǎng)江向東流,，一代梟雄好兒男,，在滾滾的歷史長(zhǎng)流中,，我似乎看見(jiàn)了屈子在高呼：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索?！崩畎自陂L(zhǎng)嘯：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海,?！倍鸥υ诔烈鳎骸案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心,。”晏殊在淺唱：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,?！钡覅s偏愛(ài),。
少年時(shí)代的聰穎,、勤勞，但也帶點(diǎn)青春期特有的叛逆,。有一天,，天氣很熱，剛好先生不在,，少年便提議大家去游泳,，待一貫嚴(yán)厲的先生回來(lái)要處罰學(xué)生們時(shí)，大膽地回敬先生說(shuō)連孔夫子都贊成到河里去洗泠水澡,，接著還念出了原話,，氣極的先生到家長(zhǎng)那告狀，父親一聽(tīng)?zhēng)ь^鬧學(xué),，氣得抄起一根竹棒便向兒子打去,，情急之中扭頭就跑，在外胡亂躲了3天才被家人找回家來(lái),，之后先生的態(tài)度也溫和了些,，父親對(duì)兒子也有所體諒了，少年的這次“”取得了勝利,。
1910的秋天,，17歲的到湘鄉(xiāng)縣立東小學(xué)學(xué)習(xí)新學(xué)，臨走前還寫(xiě)了一首七言絕句夾在父親的賬簿里：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),，學(xué)不成名誓不還,，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山,。這為他以后的革命奠定了基礎(chǔ),。
為了策動(dòng)秋收起義，在安源和銅鼓間穿梭籌備的日子里,，還發(fā)生了一個(gè)有驚無(wú)險(xiǎn)的小故事呢!有一天,，身穿白色褲褂,，裝扮成安源煤礦的采購(gòu)員趕往銅鼓，不想在瀏陽(yáng)的張家坋村竟被民團(tuán)巡邏隊(duì)抓住了,，接著被押往民團(tuán)總?cè)ヌ幩?，沉著、機(jī)智的在被押到離民團(tuán)總部不到200米的地方,，一下子掙脫出來(lái)向田野猛跑回去,。在蒿草叢生的一片水塘邊，一直躲到太陽(yáng)下山,，這中間竟有好幾次差點(diǎn)被搜捕到,，然而意志堅(jiān)強(qiáng)的他始終堅(jiān)持著隱蔽在那里，直到天黑,，敵人放棄了搜捕,，這才忍著赤腳擦傷的疼痛，翻山越嶺,，徹夜趕路,，最后終于安全地到達(dá)了農(nóng)民武裝那里。
如此才華橫溢,、機(jī)智勇敢的,，讓我怎能不尊敬、不愛(ài)戴呢?曾說(shuō)過(guò)：“星星之火,，可以燎原,。”讓我們做那可以燎原的星星之火,，共同建設(shè)可愛(ài)的祖國(guó)!
大一歷史論文字篇二
家有智慧,，可你決不會(huì)說(shuō)一個(gè)路人什么也不會(huì)，沒(méi)有知識(shí),，你同樣不敢說(shuō)一個(gè)孩子沒(méi)有智慧,，可對(duì)于機(jī)器你就不敢說(shuō)它有智慧了吧，那么智慧是如何分辨的呢,？我們說(shuō)的話,，我們做的事情，我們的想法如同泉水一樣從大腦中流出,，如此自然,，可是機(jī)器能夠嗎，那么什么樣的機(jī)器才是智慧的呢,？科學(xué)家已經(jīng)作出了汽車(chē),，火車(chē)，飛機(jī),，收音機(jī)等等,，它們模仿我們身體器官的功能,，但是能不能模仿人類(lèi)大腦的功能呢,？到目前為止,，我們也僅僅知道這個(gè)裝在我們天靈蓋里面的東西是由數(shù)十億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成的器官，我們對(duì)這個(gè)東西知之甚少,，模仿它或許是天下最困難的事情了,。
科學(xué)家早在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前就已經(jīng)希望能夠制造出可能模擬人類(lèi)思維的機(jī)器了，在這方面我希望提到另外一個(gè)杰出的數(shù)學(xué)家,，哲學(xué)家布爾,，通過(guò)對(duì)人類(lèi)思維進(jìn)行數(shù)學(xué)化精確地刻畫(huà)，他和其它杰出的科學(xué)家一起奠定了智慧機(jī)器的思維結(jié)構(gòu)與方法,，今天我們的計(jì)算機(jī)內(nèi)使用的邏輯基礎(chǔ)正是他所創(chuàng)立的,。
我想任何學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)的人對(duì)布爾一定不會(huì)陌生，我們所學(xué)的布爾代數(shù),，就是由它開(kāi)創(chuàng)的,。當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，人類(lèi)開(kāi)始真正有了一個(gè)可以模擬人類(lèi)思維的工具了,，在以后的歲月中,，無(wú)數(shù)科學(xué)家為這個(gè)目標(biāo)努力著，現(xiàn)在人工智能已經(jīng)不再是幾個(gè)科學(xué)家的專(zhuān)利了,，全世界幾乎所有大學(xué)的計(jì)算機(jī)系都有人在研究這門(mén)學(xué)科,，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的大學(xué)生也必須學(xué)習(xí)這樣一門(mén)課程，在大家不懈的努力下,，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)似乎已經(jīng)變得十分聰明了,，剛剛結(jié)束的國(guó)際象棋大賽中，計(jì)算機(jī)把人給勝了,，這是人們都知道的,，大家或許不會(huì)注意到，在一些地方計(jì)算機(jī)幫助人進(jìn)行其它原來(lái)只屬于人類(lèi)的工作,，計(jì)算機(jī)以它的高速和準(zhǔn)確為人類(lèi)發(fā)揮著它的作用,。人工智能始終是計(jì)算機(jī)科學(xué)的前沿學(xué)科，計(jì)算機(jī)編程語(yǔ)言和其它計(jì)算機(jī)軟件都因?yàn)橛辛巳斯ぶ悄艿倪M(jìn)展而得以存在,。
在世界各地對(duì)人工智能的研究很早就開(kāi)始了,，但對(duì)人工智能的真正實(shí)現(xiàn)要從計(jì)算機(jī)的誕生開(kāi)始算起，這時(shí)人類(lèi)才有可能以機(jī)器的實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的智能,。ai這個(gè)英文單詞最早是在1956年的一次會(huì)議上提出的,，在此以后，因此一些科學(xué)的努力它得以發(fā)展,。人工智能的進(jìn)展并不象我們期待的那樣迅速,，因?yàn)槿斯ぶ悄艿幕纠碚撨€不完整,，我們還不能從本質(zhì)上解釋我們的大腦為什么能夠思考，這種思考來(lái)自于什么,，這種思考為什么得以產(chǎn)生等一系列問(wèn)題,。但經(jīng)過(guò)這幾十年的發(fā)展，人工智能正在以它巨大的力量影響著人們的生活,。
讓我們順著人工智能的發(fā)展來(lái)回顧一下計(jì)算機(jī)的發(fā)展,，在1941年由美國(guó)和德國(guó)兩國(guó)共同研制的第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生了，從此以后人類(lèi)存儲(chǔ)和處理信息的方法開(kāi)始發(fā)生革命性的變化,。第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的體型可不算太好,，它比較胖，還比較嬌氣,，需要工作在有空調(diào)的房間里,，如果希望它處理什么事情，需要大家把線路重新接一次,，這可不是一件省力氣的活兒,，把成千上萬(wàn)的線重新焊一下我想現(xiàn)在的程序員已經(jīng)是生活在天堂中了。
終于在1949發(fā)明了可以存儲(chǔ)程序的計(jì)算機(jī),，這樣,，編程程序總算可以不用焊了，好多了,。因?yàn)榫幊套兊檬趾?jiǎn)單,，計(jì)算機(jī)理論的發(fā)展終于導(dǎo)致了人工智能理論的產(chǎn)生。人們總算可以找到一個(gè)存儲(chǔ)信息和自動(dòng)處理信息的方法了,。
人類(lèi)智力的結(jié)果都是一種反饋的結(jié)果,，通過(guò)不斷地將結(jié)果反饋給機(jī)體而產(chǎn)生的動(dòng)作，進(jìn)而產(chǎn)生了智能,。我們家的抽水馬桶就是一個(gè)十分好的例子,，水之所以不會(huì)常流不斷，正是因?yàn)橛幸粋€(gè)裝置在檢測(cè)水位的變化,，如果水太多了,，就把水管給關(guān)了，這就實(shí)現(xiàn)了反饋,，是一種負(fù)反饋,。如果連我們廁所里的裝置都可以實(shí)現(xiàn)反饋了，那我們應(yīng)該可以用一種機(jī)器實(shí)現(xiàn)反饋,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)智力的機(jī)器形式重現(xiàn),。這種想法對(duì)于人工智能早期的有著重大的影響。
在1955的時(shí)候,，香農(nóng)與人一起開(kāi)發(fā)了the logic theorist程序,，它是一種采用樹(shù)形結(jié)構(gòu)的程序,，在程序運(yùn)行時(shí)，它在樹(shù)中搜索,，尋找與可能答案最接近的樹(shù)的分枝進(jìn)行探索,，以得到正確的答案。這個(gè)程序在人工智能的歷史上可以說(shuō)是有重要地位的,，它在學(xué)術(shù)上和社會(huì)上帶來(lái)的巨大的影響,，以至于我們現(xiàn)在所采用的方法思想方法有許多還是來(lái)自于這個(gè)50年代的程序。
1956年,，作為人工智能領(lǐng)域另一位著名科學(xué)家的麥卡希（就是右圖的那個(gè)人）召集了一次會(huì)議來(lái)討論人工智能未來(lái)的發(fā)展方向。從那時(shí)起,，人工智能的名字才正式確立,，這次會(huì)議在人工智能歷史上不是巨大的成功，但是這次會(huì)議給人工智能奠基人相互交流的機(jī)會(huì),，并為未來(lái)人工智能的發(fā)展起了鋪墊的作用,。在此以后，工人智能的重點(diǎn)開(kāi)始變?yōu)榻?shí)用的能夠自行解決問(wèn)題的系統(tǒng),，并要求系統(tǒng)有自學(xué)習(xí)能力,。在1957年，香農(nóng)和另一些人又開(kāi)發(fā)了一個(gè)程序稱(chēng)為general problem solver(gps),，它對(duì)wiener的反饋理論有一個(gè)擴(kuò)展,，并能夠解決一些比較普遍的問(wèn)題。別的科學(xué)家在努力開(kāi)發(fā)系統(tǒng)時(shí),，右圖這位科學(xué)家作出了一項(xiàng)重大的貢獻(xiàn),，他創(chuàng)建了表處理語(yǔ)言lisp，直到現(xiàn)在許多人工智能程序還在使用這種語(yǔ)言,，它幾乎成了人工智能的代名詞,，到了今天，lisp仍然在發(fā)展,。
大一歷史論文字篇三
———— 論清朝時(shí)期中西方交流
摘要：清朝時(shí)期,，曾經(jīng)擁有與西方交流的良好契機(jī)，卻因統(tǒng)治者的專(zhuān)制,、愚昧而夭折,。至使清朝與西方在經(jīng)濟(jì)、政治,、科技等方面產(chǎn)生了巨大的差距,。清朝末年，雖有眾多有識(shí)之士進(jìn)行了政治,、思想,、科技的改革,，但都以失敗告終。本文就清朝時(shí)期中西方交流中的問(wèn)題提出一些看法,。
關(guān)鍵詞：專(zhuān)制統(tǒng)治 ?封建思想 ?改革
說(shuō)起清朝時(shí)期中西方的交流,，不得不提起傳教士這一重要媒介。16世紀(jì)中葉起,以耶穌會(huì)為主的傳教士紛紛來(lái)到中國(guó)傳教,帶來(lái)了基督教義,、古希臘哲學(xué)和科學(xué),、作為文藝復(fù)興之溫床的“建學(xué)育才之法”。傳教士從上層入手,改變傳統(tǒng)的傳教策略,注重學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言,、吸取中國(guó)的文化知識(shí),利用中華文化的某些形式進(jìn)行傳教,，傳教事業(yè)獲得了較大發(fā)展。
清朝入關(guān)之初,，對(duì)定居中原的西方傳教士采取禮遇態(tài)度,。順治帝特別倚重德國(guó)耶穌會(huì)士湯若望，順治帝多次向湯若望學(xué)習(xí)天文,、歷法,、宗教等知識(shí)，以及治國(guó)之策,。清政府還下令根據(jù)湯若望所著的《西洋新法歷書(shū)》,，制定新歷法并頒行全國(guó)，名為時(shí)憲歷,?？滴醯蹖?duì)西方的科學(xué)技術(shù)，包括數(shù)學(xué),、天文,、地理、光學(xué),、醫(yī)學(xué),、解剖學(xué)等都有較大的興趣，并且擁有一定的造詣,。他曾組織傳教士和中國(guó)學(xué)者采用西法,，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大地測(cè)量，繪制了《皇輿全覽圖》,。與此同時(shí),，康熙還開(kāi)設(shè)蒙養(yǎng)齋，培養(yǎng)了一批學(xué)貫中西的科學(xué)人才,，組織編纂了包含有大量西方科學(xué)知識(shí)的《律歷淵源》,。清朝初年和西方傳教士的廣泛交流為清朝皇帝了解和學(xué)習(xí)西方技術(shù)開(kāi)啟了一扇窗戶。
（1）統(tǒng)治者為維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治
明朝時(shí)期實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策,主要是為了防止日本“倭寇”和葡萄牙勢(shì)力侵?jǐn)_中國(guó)沿海。到清朝時(shí)期,清政府繼續(xù)實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策,，從“片板不準(zhǔn)下?！钡暮＝]關(guān)到只可在華南各口岸貿(mào)易的海禁設(shè)關(guān), 再到由多口貿(mào)易到只允許在廣州一地進(jìn)行一口貿(mào)易的閉關(guān)政策,全面禁止或限制中國(guó)人與外國(guó)人接觸，不得不說(shuō)是一個(gè)多么錯(cuò)誤的決定,。而此時(shí),，在世界的另一邊，西方各國(guó)正在經(jīng)歷著巨變,。思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的相繼開(kāi)展,，思想和科技得到了迅猛發(fā)展，東西方的差距進(jìn)一步被拉大,。在這種高壓政策下,大部分知識(shí)分子拘束于科舉制的牢籠,還有些知識(shí)分子沉迷于“故紙堆”的研究,。中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了的“萬(wàn)馬齊喑”的沉悶局面,缺少偉大的思想,與中國(guó)古代淵遠(yuǎn)的文化和近代西方進(jìn)步的文明成果相比,這一時(shí)期不免黯然失色。閉關(guān)自守直接妨礙了中外科技文化的交流,使中國(guó)科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家,。中國(guó)科學(xué)技術(shù)全面陷入了停滯,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方,整體上呈現(xiàn)帝國(guó)黃昏現(xiàn)象,。本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，并且徹底喪失對(duì)外貿(mào)易主動(dòng)權(quán),。最終造成了落后挨打的局面。
（3）“尊華鄙夷”的思想根深蒂固（雙方思想的沖突）
清政府妄自尊大,一心沉醉于天朝上國(guó)的迷夢(mèng),自認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐盈,無(wú)所不有,原不借外夷貨物以通有無(wú)”,。史書(shū)中曾記載,，清乾隆五十八年，乾隆皇帝在熱河行宮接見(jiàn)英國(guó)使臣馬噶爾尼一行,，由于在禮儀上爭(zhēng)執(zhí)不下,，雙方鬧得頗不愉快。按照清朝的規(guī)定,，外國(guó)使臣來(lái)華朝見(jiàn)中國(guó)皇帝,，必須行三跪九叩禮，馬噶爾尼因來(lái)華之前英王已有訓(xùn)示,，使團(tuán)要在不失國(guó)體的前提下遷就中國(guó)的禮俗,，馬噶爾尼表示只能向皇帝行單膝下跪的英式禮，這個(gè)提議為清廷拒絕,。馬噶爾尼也堅(jiān)持不行三跪九叩之禮,。雙方的事前磋商一時(shí)陷人僵局。最終,，在八月十三日澹泊敬誠(chéng)殿里的萬(wàn)壽慶典活動(dòng)中,，馬噶爾尼還是行了中國(guó)的三跪九叩禮。乾隆十分滿意,，賞賜英使團(tuán)大量金銀財(cái)寶,。另外，17世紀(jì)末至18世紀(jì)初,，^v^內(nèi)部發(fā)生了“禮儀之爭(zhēng)”,。羅馬教皇下令禁止教區(qū)內(nèi)的傳教士使用耶穌會(huì)的中文詞匯“天”和“上帝” 來(lái)稱(chēng)呼天主,，也禁止中國(guó)教友敬孔敬祖。清政府對(duì)此十分不滿,，認(rèn)為這樣做有違中國(guó)敬孔祭祖的傳統(tǒng),。然而羅馬主教則認(rèn)為：在有關(guān)信仰問(wèn)題上，神學(xué)界比中國(guó)皇帝更具權(quán)威,。雙方爭(zhēng)持不下,，最后清政府發(fā)出了“禁教”令，規(guī)定“不準(zhǔn)不守‘利瑪竇的規(guī)矩’的傳教士在中國(guó)地面繼續(xù)行教”,。從這兩件事就可以看出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者還是相當(dāng)高傲自大的,，自認(rèn)為是天朝上國(guó)，比其他國(guó)家高出一等,，把西學(xué)稱(chēng)為“夷學(xué)”,，其地位遠(yuǎn)不及中國(guó)學(xué)術(shù)思想。至此,，中國(guó)華尊夷卑思想更加嚴(yán)重, 百姓的思想更加保守,。,對(duì)西方近代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),往往愚蠢地予以斥責(zé)，認(rèn)為是中看不中用的玩意兒,，從而大大限制了西學(xué)在中國(guó)的推廣,。
在我看來(lái)，清政府禁止西學(xué)的作法,，嚴(yán)重阻滯中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,，是非常不可取的。它中斷了中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的進(jìn)程,拉大了中國(guó)與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家間的科技水平差距,，使中國(guó)落后于世界發(fā)展潮流,，也使中國(guó)社會(huì)失去了向近代化轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇，結(jié)果可想而知,。最后被外國(guó)人打的灰頭土臉,，顏面丟盡，簽下喪權(quán)辱國(guó)的條約,，并最終亡國(guó)了事,。同時(shí)也使中國(guó)自此退出世界先進(jìn)國(guó)家的行列，至今沒(méi)有得到恢復(fù),。
在經(jīng)歷了兩次^v^戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛經(jīng)歷以后,，當(dāng)時(shí)的一些有識(shí)之士和思想進(jìn)步者終于意識(shí)到本國(guó)的落后的局面和學(xué)習(xí)西方的重要性。如曾國(guó)藩,、李鴻章,、左宗棠、本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了中國(guó)文化史這門(mén)課程,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我了解到很多有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)。比如說(shuō)古代的禮制,，有六禮,、五不娶、七去,、三不去等,；古代的選官制度，有兩漢察舉制,、九品中正制,、科舉制等；還有古代的哲學(xué),，孔孟的儒家思想和老莊的道家思想,。其中，我對(duì)清朝時(shí)期中西方的交流比較感興趣,。下面,，我就來(lái)談?wù)勎覍?duì)這一話題的想法和看法。
張之洞等,，主張引進(jìn),、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè),。如曾國(guó)藩的安慶內(nèi)軍械所，李鴻章的江南制造總局,、輪船招商局（上海）,，左宗棠的福州船政局，張之洞的漢陽(yáng)鐵廠,、湖北織布局等,。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，又有一些有為青年進(jìn)行了“百日維新”運(yùn)動(dòng),，意圖進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)政治改革,。但最終，這些學(xué)習(xí)西方的運(yùn)動(dòng)都失敗了,。
總的來(lái)說(shuō)，清朝時(shí)期中西方的交流時(shí)失敗的,。清初，原本擁有向西方學(xué)習(xí)的良好契機(jī)，卻被統(tǒng)治者扼殺在搖籃之中,。到了清朝后期，有所覺(jué)悟的中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方,，但是又走上了一條錯(cuò)誤的道路，導(dǎo)致了改革的失敗,。從中我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族要想富強(qiáng)，必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì),、思想、軍事作為堅(jiān)實(shí)的后盾,，而這些都是離不開(kāi)世界的，我們必須和世界建立緊密的聯(lián)系,。只有這樣，中國(guó)才能屹立于世界之林,，永遠(yuǎn)趕上歷史潮流。
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小教1102 ?張津銘 ?1505110206
大一歷史論文字篇四
西漢名將李廣作戰(zhàn)英勇,，治軍獨(dú)特，深得君主器重,，按說(shuō)馳騁疆場(chǎng)，應(yīng)該一生順利,，但事實(shí)正好相反，李廣雖然武藝高超,，善制強(qiáng)敵，但總是在戰(zhàn)場(chǎng)上碰到不利的情況,。古代占卜中以偶為吉,，以奇為兇,，所以李廣被人稱(chēng)為“數(shù)奇”。他的一生的確運(yùn)數(shù)不佳,。
公元前129年，劉徹派衛(wèi)青,、公孫賀、公孫敖和李廣四位將軍各領(lǐng)一萬(wàn)騎兵,，分路進(jìn)擊匈奴。李廣兵出雁門(mén),，碰上匈奴大隊(duì)人馬，兵敗被俘,，他在敵人回軍時(shí)瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)奪得戰(zhàn)馬，逃脫歸京,。朝廷將李廣交給法官，法官因?yàn)槔顝V作戰(zhàn)損失太多自己又被活捉,，判決斬首，李廣納金贖罪,，成為平民。
在長(zhǎng)安附近過(guò)了近一年平民生活,，因匈奴進(jìn)攻遼西,，打敗了韓安國(guó)的軍隊(duì)，李廣被啟用為右北平太守,。前123年，李廣等六位將軍由大將軍衛(wèi)青統(tǒng)率兵出定襄,，以十余萬(wàn)騎進(jìn)攻匈奴,，諸將中許多人殺敵斬首達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)受封為侯，而李廣的部隊(duì)偏偏沒(méi)有功勞,。三年之后，李廣率四千騎兵出右北平人文歷史論文,，與博望侯張騫的萬(wàn)余騎兵分道而行，相約會(huì)合,。不料李廣的部隊(duì)半路上被匈奴左賢王四萬(wàn)騎兵包圍，交戰(zhàn)中漢軍損失過(guò)半,，李廣和兒子李敢在危急中以英勇善戰(zhàn)精神穩(wěn)定了士氣，第二天繼續(xù)拚殺,，張騫的部隊(duì)趕到后匈奴才解圍而去,，而戰(zhàn)后李廣的軍隊(duì)已所剩無(wú)幾。按照法律,，張騫約會(huì)失期，受到懲罰,，李廣功罪相抵，沒(méi)有封賞,。
李廣在公元前166年的蕭關(guān)之戰(zhàn)中初露頭角，若當(dāng)時(shí)他不小于十八歲,，那到公元前123年時(shí)已是六十歲以上的老將軍了，尚未像許多將軍一樣受封侯爵,。當(dāng)初李廣與堂弟李蔡俱以郎官身份在漢文帝劉恒朝中干事，景帝劉啟執(zhí)政時(shí)李蔡位至二千石,，已達(dá)到官秩和俸祿的較高等級(jí)，武帝劉徹執(zhí)政時(shí)李蔡因軍功封為樂(lè)安侯,，不久位至丞相,。李蔡為人屬于下中,，按當(dāng)時(shí)的九等劃分法當(dāng)屬第八等,，名聲遠(yuǎn)在李廣之下，但李廣當(dāng)時(shí)沒(méi)有爵位和封邑,，官位沒(méi)有超過(guò)九卿，而李廣屬下的軍吏和士兵有些都取得了封侯之賞,。和普通人一樣，李廣對(duì)這一問(wèn)題并非毫不計(jì)較,，他曾和當(dāng)時(shí)善于占卜的知名望氣人王朔閑談?wù)f：“自漢朝出擊匈奴以來(lái)，我未嘗不在其中,，但各部校尉以下，中等才能的人,，以軍功取侯者幾十位。我作戰(zhàn)不在他人之后,，至今卻沒(méi)有一點(diǎn)功勞得到封邑，到底是什么原因呢,？”看來(lái)李廣本人在老年時(shí)對(duì)自己未被封侯一事也是深感不平。
前1,，劉徹派大將軍衛(wèi)青和驃騎將軍霍去病平分十多萬(wàn)騎兵和幾十萬(wàn)部隊(duì)，從定襄和代郡分兩路出擊匈奴論文下載,。李廣多次請(qǐng)求隨軍參戰(zhàn)，劉徹覺(jué)得他年老,，不同意,，過(guò)了許久,，又答應(yīng)他隨衛(wèi)青之軍參戰(zhàn),，任他為前將軍。但劉徹認(rèn)為李廣做事不順,，暗中告誡大將軍衛(wèi)青不要讓李廣擔(dān)任正面進(jìn)攻，以免耽誤了勝敵的`機(jī)會(huì),。衛(wèi)青軍隊(duì)出塞后，從俘虜口中知道了單于的處所,，決定自率精兵突襲，他讓李廣合并于右將軍趙食其的部隊(duì),，從東路進(jìn)擊。這條路稍有迂回,，行程較遠(yuǎn)，大軍行進(jìn)會(huì)缺少水草,，難以結(jié)隊(duì)而行。李廣不同意這種安排,，對(duì)衛(wèi)青說(shuō)：“我被任為前將軍，您卻改讓我從東路出兵,。我從年輕時(shí)就與匈奴作戰(zhàn)，今天才遇上單于,，故甘愿作前鋒，與單于決死,?！毙l(wèi)青因劉徹的告誡，不讓李廣擔(dān)當(dāng)正面進(jìn)攻,，因而盡管李廣一再請(qǐng)求，衛(wèi)青始終沒(méi)有答應(yīng),。他讓長(zhǎng)史（相當(dāng)于秘書(shū)的將吏）下文書(shū)給李廣的軍府,，寫(xiě)道：“趕快到軍部,，照文書(shū)上說(shuō)的辦,。”李廣沒(méi)有向衛(wèi)青告辭就走了,，心中惱怒人文歷史論文，帶著士兵與右將軍趙食其一同從東路出發(fā),。部隊(duì)沒(méi)有向?qū)В粫r(shí)迷失道路,，落在了主力部隊(duì)的后面。及見(jiàn)到主力部隊(duì)時(shí),，正面戰(zhàn)場(chǎng)的大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，大軍已回到了沙漠之南,。這次戰(zhàn)斗因東路軍遲到而致單于潰敗逃走，沒(méi)有取得預(yù)想的成果,。兩軍會(huì)合時(shí)衛(wèi)青派長(zhǎng)史送酒給李廣，順便詢(xún)問(wèn)他們迷路的情況,，準(zhǔn)備向劉徹匯報(bào)作戰(zhàn)過(guò)程，李廣沒(méi)有回答,。衛(wèi)青又派長(zhǎng)史召李廣幕府的人員前去聽(tīng)候?qū)弳?wèn)，李廣說(shuō)：“各校尉無(wú)罪,，是我迷失了道路,，現(xiàn)在我自己去上供狀,，聽(tīng)候?qū)弳?wèn)。”他回到自己的幕府,，對(duì)部下說(shuō)：“我從年輕時(shí)起與匈奴作戰(zhàn)大小七十多次，這次有幸隨軍與單于直接交戰(zhàn),，大將軍又調(diào)我的部隊(duì)走迂回的東路,，偏偏迷了路，這豈非天意,！況且我已六十多歲，不能再面對(duì)那些舞文弄墨的辦案人員了,。”于是竟拔刀自刎,。
李廣自刎，他的全軍將士都哭了,。老百姓聽(tīng)到此事，不論認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的,，也不論老年人還是年輕人，都為他流淚,。這次與李廣一同出征的趙食其被法官判為死罪，他納金贖為平民,。
李廣征戰(zhàn)一生，至老年尚無(wú)封侯之賞,，并不是封賞者對(duì)他有意刻削，而是他的軍功的確沒(méi)有合于受封的律令標(biāo)準(zhǔn),。前119年的出征正好是與匈奴單于直接交戰(zhàn)，李廣將其視作自己大顯神威,、為國(guó)建勛、成就功名的絕好機(jī)會(huì)，但卻被調(diào)往東道偏師,，不幸又迷路失約，使?jié)h軍失去了后路截?fù)舨筷?duì)而致單于在困窘中遁逃,。盡管大將軍衛(wèi)青對(duì)他本人持以安慰態(tài)度，但李廣既不能忍受軍吏問(wèn)責(zé)的羞辱,，更不能忍受這次立功機(jī)會(huì)的喪失，憤懣之情一時(shí)難尋解脫之方,，竟選擇了自刎的方式。
李廣在抗擊匈奴的戰(zhàn)場(chǎng)上身經(jīng)百戰(zhàn),，但卻一次次錯(cuò)過(guò)了立功封侯的機(jī)會(huì)，究竟是什么原因?qū)е聰?shù)運(yùn)不濟(jì)呢,？李廣最后一次出征前曾向望氣者王朔詢(xún)問(wèn)個(gè)中緣由，讓王朔看看是否屬于自己生相上的問(wèn)題,，王朔說(shuō)：“您自己回憶一下，是否有自己非?；诤薜氖虑椋俊崩顝V回答說(shuō)：“我當(dāng)年做隴西太守時(shí),，羌人反叛，我誘降了八百多人,，后來(lái)用騙術(shù)把他們?cè)谝惶熘畠?nèi)全部殺死，至今最悔恨這件事,。”王朔告訴他：“災(zāi)禍沒(méi)有被殺掉已降之人更大的了,，這就是將軍不得封侯的原因?！蓖跛凡](méi)有直接回答有關(guān)生相的問(wèn)題，卻轉(zhuǎn)而從李廣一生的行事中尋找緣由，他的說(shuō)法自然未必能被人們完全接受,，但他卻道出了望氣之人觀察生相的一個(gè)重要方面，那就是從一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中考察他的行事特點(diǎn),，從而粗?jǐn)嗨拿\(yùn)。
誘降和騙殺羌人之事,，與李廣未得受封并無(wú)直接聯(lián)系，但它反映了李廣行事的惡狠和個(gè)人心理上齷齪陰暗的一面,。這類(lèi)心理深層的弊失普通人多不能免除,，但要將其惡狠地付諸實(shí)施，卻不是一般人所能做到,，尤其作為一郡之守，他的行事會(huì)產(chǎn)生較大范圍的社會(huì)影響,，會(huì)使人們對(duì)一種惡的行為產(chǎn)生更多的怨望。而一個(gè)人的處事行為不會(huì)是孤立的,，它是一定行為方式的體現(xiàn)人文歷史論文，這種特定的行為方式會(huì)在日常生活的許多方面,，甚至枝末細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出來(lái)，從而形成人們對(duì)其人格特征的基本認(rèn)識(shí),，也會(huì)形成相應(yīng)的報(bào)答回應(yīng)。社會(huì)是一個(gè)由復(fù)雜因素而有機(jī)聯(lián)系的整體,，社會(huì)對(duì)一個(gè)人的報(bào)答回應(yīng)與該人表現(xiàn)于社會(huì)的人格特征在善惡性質(zhì)上總是大體符合的，從長(zhǎng)久的時(shí)間系統(tǒng)上考察更是如此,。從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，王朔的望氣之法并非沒(méi)有道理,。
李廣在當(dāng)年被匈奴俘虜逃回后，他贖罪為平民。這期間他與灌嬰的孫子灌強(qiáng)隱居于京郊藍(lán)田的南山射獵,，有一次他與一名隨從騎馬外出，與友人在鄉(xiāng)間飲酒,，晚上回時(shí)路過(guò)霸陵亭。霸陵是漢文帝劉恒的陵墓所在,，在今陜西省長(zhǎng)安縣東,，當(dāng)時(shí)的亭長(zhǎng)由霸陵縣尉兼任,，專(zhuān)司守陵之職。那晚上霸陵尉喝醉了酒,，對(duì)路過(guò)驛亭的李廣呵斥阻止，李廣的隨從急忙分解說(shuō)：“這是前任李將軍論文下載,。”縣尉說(shuō)：“現(xiàn)任將軍也不能夜間通行,，何況前任將軍,?！逼仁估顝V在霸陵亭下住宿一夜。過(guò)了不久,，北方戰(zhàn)事吃緊，劉徹征用李廣為右北平太守,，李廣請(qǐng)求讓霸陵尉與他一塊去，朝廷同意了,，霸陵尉到達(dá)軍中，李廣即將其斬殺,。
由此事更可以清楚地看出，李廣在隴西騙殺八百羌人,，絕非偶然之為,，而是他為人處事的一種行為方式的自然表現(xiàn)。以某種惡狠的方式報(bào)復(fù)和待人,，正是他現(xiàn)實(shí)人格的一部分,。霸陵尉拒絕李廣晚上過(guò)亭，如果是照章執(zhí)行政令,，那他就并無(wú)任何過(guò)錯(cuò)，不認(rèn)情面而嚴(yán)于守職,，正是一種應(yīng)予贊賞的行為，也許李廣的軍事活動(dòng)更需要這樣忠于職守的人物,；即便霸陵尉是無(wú)故關(guān)亭,，那也屬酒后妄為,，不至于殺頭之罪。李廣殺了霸陵尉后曾向劉徹上書(shū)謝罪,，劉徹曾批字作復(fù)，大意是說(shuō)：作為將軍,，是國(guó)家制敵的憑借，《司馬兵法》上認(rèn)為將軍具有“登車(chē)不軾,，遭喪不服”等免于俗禮的必要,，這是要求為將者要有威嚴(yán),，所謂“怒形則千里懼，威震則萬(wàn)物伏”,。我所期待于你的是對(duì)匈奴報(bào)仇除害，你若免冠徒跣,，叩頭請(qǐng)罪,，那不是我的期望,！劉徹在批復(fù)中幾乎完全回避了李廣請(qǐng)罪之事，體現(xiàn)了寬厚的諒解和熱切的期待,。然而,，這是劉徹的聰明之處，李廣上任前要求霸陵尉相隨,，人們一定會(huì)認(rèn)為他要重用此人，答應(yīng)這一條件的不是劉徹就是朝廷有關(guān)機(jī)構(gòu),，但李廣憑借剛剛到手的權(quán)力,，卻公報(bào)私仇,，這雖然滿足了自己一時(shí)的報(bào)復(fù)之心，但卻使用了欺詐方式,，最終也把答應(yīng)他條件的上司置于了不義和尷尬的地位。適逢朝廷用將之際,，劉徹并沒(méi)有追究李廣擅殺之責(zé),，甚至給了他不少的寬慰和激勵(lì),，但心底決不會(huì)沒(méi)有絲毫怨怒；如果國(guó)家最高層由此認(rèn)定李廣是一位心胸狹窄,、睚眥狠報(bào)的人人文歷史論文,，那日后對(duì)他的任用和封爵也就不會(huì)沒(méi)有應(yīng)有的顧忌,。劉徹曾暗中告誡大將軍衛(wèi)青不要讓李廣擔(dān)任對(duì)單于的正面進(jìn)攻，無(wú)論出于什么原因,，總是表明他密切關(guān)注著李廣的為人和作戰(zhàn),。征戰(zhàn)一生的李廣未得封侯,，他的尷尬和急切心理劉徹不會(huì)不知，天下在握的劉徹也并非沒(méi)有破例賞封某人為侯爵的先例,，但更多的可能是劉徹對(duì)李廣不愿開(kāi)啟這一封口，他寧愿讓李廣在前線去拼殺,，憑自己的斬首之功去獵侯,。戰(zhàn)場(chǎng)立功常有許多不定因素,，而劉徹對(duì)衛(wèi)青的告誡也表明,，他也不愿把最好的立功機(jī)會(huì)交給李廣。王朔提醒李廣,，人生的不順要在自身的行為中尋找原因。李廣的心性弊失和命運(yùn)不順表明,，王朔關(guān)于看相望氣的方法不是沒(méi)有道理的,。
還在前朝劉啟執(zhí)政時(shí),，李廣以驍騎都尉身份隨從太尉周亞夫參加平定吳楚之叛的戰(zhàn)斗，他在昌邑之戰(zhàn)中率一支輕騎部隊(duì)沖擊叛軍,，砍敵帥旗，立下顯赫戰(zhàn)功,。昌邑是梁國(guó)的要塞,，平叛勝利后梁王劉武授給李廣將軍之印,，李廣接受了這一將印，但他沒(méi)有想到,，自己是朝廷派出的將官,，接受諸侯的封任犯了朝廷的大忌，李廣回京后非但沒(méi)有受到任何獎(jiǎng)賞,，反倒被調(diào)任到邊郡上谷為守,，帶有貶謫之意,。劉武是劉啟的親弟，平叛時(shí)雙方互相支持,，兄弟兩人的關(guān)系當(dāng)時(shí)尚十分要好,，也許李廣沒(méi)有想到更多的問(wèn)題,，將受印僅僅視作皇家對(duì)自己的看重和個(gè)人應(yīng)得的獎(jiǎng)賞，但他作為一名已在皇朝任職的將官,，意識(shí)不到朝廷與諸侯本有的利害關(guān)系,，對(duì)名利只是一味地接受而不知必要的拒絕，也顯示了他政治上的短視和幼稚,，這一自身原因也必然成為他人生發(fā)展中的一種限制。
大一歷史論文字篇五
摘要：少年中國(guó)學(xué)會(huì)發(fā)起于五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之前,，是五四時(shí)期成立最早,，人數(shù)最多，分布最廣,，歷時(shí)最久，影響最大的一個(gè)團(tuán)體,，既反映了五四時(shí)期青年知識(shí)分子的價(jià)值取向和思想狀況，而且隊(duì)此后中國(guó)的政治與學(xué)術(shù)有巨大的直接或間接的影響,。^v^是少年中國(guó)學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一,，也是學(xué)會(huì)的靈魂人物之一,，因而，研究^v^少年中國(guó)主義的形成于轉(zhuǎn)變,，對(duì)認(rèn)識(shí)^v^由激進(jìn)民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變過(guò)程和了解五四時(shí)期只是分子的道路選擇均有一定的意義。
關(guān)鍵詞：近代史 ^v^ 少年中國(guó) 五四運(yùn)動(dòng)
^v^同志是中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者,，也是在中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū);他還是中國(guó)^v^的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和我黨早起的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一;他為建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固和發(fā)展^v^作出了巨大貢獻(xiàn);他也是個(gè)名重當(dāng)時(shí)的具有發(fā)哦上道德品質(zhì)的學(xué)者和思想家,。
“十月革命一聲炮響,，給我們送來(lái)了馬克思主義”,。正是^v^最先接受了 馬克思主義，并積極傳播馬克思主義,。^v^堅(jiān)信馬克思主義能救中國(guó)，拯救中國(guó)人民于水深火熱之中,。并在一九一九年七月一日與王光祈、曾琦,、陳愚生,、張夢(mèng)九、周太玄,、雷眉生6人共同創(chuàng)建了少年中國(guó)學(xué)會(huì)。
我們的理想,，是在創(chuàng)造一個(gè)少年中國(guó)
少年中國(guó)能不能創(chuàng)造成立,，全看我們的少年運(yùn)動(dòng)如何
這是^v^在少年中國(guó)學(xué)會(huì)成立之初的一次演講中的開(kāi)頭與結(jié)尾,。
而正如^v^預(yù)料的那樣，這種以理想主義為根據(jù)的少年中國(guó)的理想,，不久便隨著新村主義和工讀互助主義的失敗而破滅了,。
五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,，正是^v^由革命民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，對(duì)于此時(shí)他思想中的“少年中國(guó)”的理想的看法在了解^v^早期的思想變化中也就有著重要的地位,。
一,以唯物論代替了過(guò)去的唯心論。
他根據(jù)馬克思主義唯物史觀的原理,，嘗試著從經(jīng)濟(jì)原因上去闡明上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系,。而且他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化結(jié)構(gòu)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的力量的,。他這一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中國(guó)古代傳統(tǒng)思想影響,，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸大精神價(jià)值作用而產(chǎn)生的唯心主義傾向。
二,肯定了物質(zhì)文明和精神文明的一致性,。
^v^舉例“人類(lèi)在馬克思所謂史前期間”,，把物質(zhì)改造與精神改造割裂開(kāi)來(lái)所造成的惡果指出：精神改造,，實(shí)在是要與物質(zhì)改造一起進(jìn)行,。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類(lèi)精神,，必致沒(méi)有效果,。不改造人類(lèi)精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織,，也怕不成功。我們主張物心兩面的改造,，靈肉一致的改造。
三,注意到了中國(guó)與外國(guó)的差異,，看清了中國(guó)的國(guó)情,。
他構(gòu)想的“少年中國(guó)”模式帶有與歐洲國(guó)家明顯不同的中國(guó)特色,，“我們是一個(gè)農(nóng)國(guó)，大多數(shù)的勞工階級(jí)是農(nóng)民,。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們?guó)民全體不解放,。
四,認(rèn)識(shí)到青年知識(shí)分子與勞工階級(jí)相結(jié)合的必要性。
他認(rèn)為青年知識(shí)分子只有投身實(shí)際,，特別是到山林村落里與農(nóng)民共同勞作生活,，開(kāi)發(fā)他們,，慰安他們才會(huì)有所作為。他說(shuō);“只要青年多多的還了農(nóng)村,，那農(nóng)村的生活就有改進(jìn)的希望;只要農(nóng)村的生活有了改進(jìn)的效果,，那社會(huì)組織就有進(jìn)步了,。”貌似幼稚的看法卻反應(yīng)了^v^已經(jīng)注意到了中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民在社會(huì)變革中所具有的重要作用,，為他不久完成向馬克思主義的轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)重要的前提條件。
二,提倡通過(guò)“物心兩面”改造方案實(shí)現(xiàn)“少年中國(guó)”理想的^v^,，盡管這時(shí)候有了唯物論的思想,，但此時(shí)，他頭腦中的物質(zhì)文明和精神文明的含義,，還不是那種建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的物質(zhì)文明與精神文明。
三,^v^的“少年中國(guó)”的理想,，以村落為基地,，以農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),，把“社會(huì)主義”與建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想，均平思想相混同,，希望是在某種雖然不富裕單確實(shí)平均的生活水平中,，獲得地位的平等,，財(cái)產(chǎn)的平均和人際關(guān)系的和美。從某種程度上說(shuō),，“少年中國(guó)”的理想是《天朝田畝制度》所反映的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義理想的復(fù)歸。從它選擇的社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),，具有合理性,，但是這種回歸，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，無(wú)疑意味著一種退步。
總之,，從^v^在近代中國(guó)社會(huì)蛻變過(guò)程中提出的“少年中國(guó)”的理想中可以看出，他在五四前后實(shí)行思想轉(zhuǎn)變的初期,，頭腦中存留的無(wú)政府主義以及其他的非科學(xué),，空想的社會(huì)主義思想還是比較多的，對(duì)這些思想的清算也比對(duì)“問(wèn)題與主義”的認(rèn)識(shí)更晚一些,。但難能可貴的是作為一個(gè)成長(zhǎng)著的馬克思主義者，作為一個(gè)熱切探索真理的戰(zhàn)士,，^v^在研究理論和深入實(shí)踐的過(guò)程中，能夠不斷的清算自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，不斷的由理論接近現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中不斷的為理想開(kāi)辟道路,。比較早的選擇并接受了馬克思主義,，并成為中國(guó)^v^的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一,。
參考文獻(xiàn)：
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4.《^v^’少年中國(guó)’主義的形成于轉(zhuǎn)變》 王元洲 1999年
5.《^v^作品集》 百度文庫(kù)
