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陶淵明飲酒原文和翻譯 陶淵明飲酒詩二十首原文篇一

飲酒·幽蘭生前庭

幽蘭生前庭,，含熏待清風,。

清風脫然至，見別蕭艾中,。

行行失故路,，任道或能通。

覺悟當念還,，鳥盡廢良弓,。

幽蘭生長在前庭，含香等待沐清風,。清風輕快習習至,，雜草香蘭自分明。

前行迷失我舊途,，順應自然或可通,。既然醒悟應歸去，當心鳥盡棄良弓,。

（1）這首詩以幽蘭自喻,，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性,。詩末以“鳥盡廢良弓”的典故,，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義,。

（2）薰：香氣,。

（3）脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草,。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮,，今直為此蕭艾也?！?/p>

（4）行行：走著不停,。失：迷失。故路：舊路,，指隱居守節(jié),?！笆Ч事贰敝赋鍪恕Ｈ蔚溃喉槕匀恢?。

（5）鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡,，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后

廢棄或殺害給他出過力的人,。

其十七（1）幽蘭生前庭，含薰待清風（2）,。清風脫然至,，見別蕭艾中（3）。行行失故路,，任道或能通（4）,。覺悟當念還，鳥盡廢良弓（5）,。[注釋]（1）這首詩以幽蘭自喻,，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性,。詩未以“鳥盡廢良弓”的典故,，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義,。（2）薰：香氣,。（3）脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草,。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮,，今直為此蕭艾也?！保?）行行：走著不停,。失：迷失。故路：舊路,，指隱居守節(jié),。“失故路”指出仕,。任道：順應自然之道,。（5）鳥盡廢良弓：《史記？越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡,，良弓藏,。”比喻統(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的人,。

陶淵明飲酒原文和翻譯 陶淵明飲酒詩二十首原文篇二

衰榮無定在,，彼此更共之。

邵生瓜田中,，寧似東陵時,！

寒暑有代謝，人道每如茲,。

達人解其會,，逝將不復疑。

忽與一樽酒,，日夕歡相持,。

衰榮沒有固定在，彼此相互的,。

邵先生瓜田中,，難道像東陵時！

寒暑有代謝,，人的思想總是這樣,。

樂觀的人明白他會，我將不再懷疑,。

忽然給一杯酒,，日夕暢飲著。

衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛,、禍與福,。無定在：無定數(shù)，變化不定,。更：更替,，交替。共之：都是如此,。

邵生：邵平,，秦時為東陵侯，秦亡后為平民,，因家貧而種瓜于長安城東,，前后處境截然不同。

代謝：更替變化,。人道：人生的道理或規(guī)律,。每：每每,，即常常。茲：此,。

達人：通達事理的人,，達觀的人,。會：指理之所在。逝：離去,，指隱居獨處,。

忽：盡快。筋：指酒杯,。持：拿著,。

陶淵明飲酒原文和翻譯 陶淵明飲酒詩二十首原文篇三

作者：陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧,。

問君何能爾,？心遠地自偏,。

采菊東籬下，悠然見南山,。

山氣日夕佳,，飛鳥相與還。

此中有真意,，欲辨已忘言,。

1、[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍,。結(jié),，建造、構(gòu)筑,。廬,，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方,。

2,、[問君]二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世,，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地,。君：陶淵明自謂。

3,、[爾]如此,、這樣。

4,、[山氣]二句：意謂傍晚山色秀麗,，飛鳥結(jié)伴而還。日夕,，傍晚,。相與,，相交、結(jié)伴,。

5,、[此中]二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來,，卻忘了如何用語言表達,。

6,、[見]通常讀作xiàn,，但有時也被人讀作jiàn。（學術(shù)界仍無確切定論,，但大部分學者認為xiàn更好,，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風吹草低見牛羊）

7,、[悠然]自得的樣子,。南山：指廬山。因采菊而見山,，境與意會，此句最有妙處,。

8、[日夕]傍晚

9,、[相與]相伴

10,、[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達,。辨,，辨識,。

11、[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲,。指沒有世俗的交往,。

12,、[心遠]心遠遠地超脫世俗。

13,、[佳]美好,。

14、[山氣]指山景,。

15,、[真意]指人生的真正意義。

16,、[言]名詞作動詞,，用言語表達。

我家建在眾人聚居的繁華道路,，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧,。

要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈,。

東籬下采擷清菊心情徜徉,，無意中見到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,，結(jié)隊的鳥兒回歸遠山的懷抱,。

南山仰止啊，這里有人生的真義,，已經(jīng)無需多言,。

飲酒（其五）

陶淵明

結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧,。

問君/何能爾,？心遠/地自偏。

采菊/東籬下,，悠然/見南山,。

山氣/日夕佳，飛鳥/相與還,。

此中/有真意,，欲辨/已忘言。

陶淵明是東晉開國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代,，這個家族已經(jīng)衰落了,。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬,，脾氣卻分外高傲,，玩不來官場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當隱士去了,?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的,，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想,。本篇是其中最有名的一首。

《飲酒》組詩共二十首,，這是第五首,，也是最著名的一首,。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣,。讀者喜愛它，不僅僅因為它語言淺近,，結(jié)構(gòu)巧妙,，寫景如畫，意境高遠,，還由于它所蘊涵的深刻哲理,，追求人與自然的和諧，反對"心為行役"的"物化",。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是"心遠地自偏",，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠離塵世,，醉心田園的情志,，這其中既有不滿現(xiàn)實，潔身自好的一面,，同時也流露出回避矛盾,，與世無爭的消極情緒。

陶淵明的《飲酒》組詩共有20首,，這組詩并不是酒后遣興之作,，而是陶淵明借酒為題，寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛,，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害,。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”,，可見其用心的良苦,。這里選的是其中的第五首,。這首詩以情為主，融情入景,，寫出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境,。

這首詩的意境可分兩層，前四句為一層,，寫陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受,，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情,。后六句為一層,，寫南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛田園生活的真情和高潔人格,。

“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧”，寫陶淵明雖然居住在污濁的人世間,，卻不受塵俗的煩擾,。“車馬喧”,，正是官場上你爭我奪,、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照,。但是,，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方,，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢,？陶淵明好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設問句“問君何能爾”,，然后自己回答“心遠地自偏”,。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了,。這四句,，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們,，人的精神世界,，是可以自我凈化的，在一定的條件下,，只要發(fā)揮個人的主觀能動性,，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h”一詞,，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界,。

“采菊東籬下,，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句,。因為有了“心遠地自偏”的精神境界,，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山,，是那樣地怡然自得,，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出陶淵明的閑適心情,，“悠然”二字用得很妙,，說明陶淵明所見所感，非有意尋求,，而是不期而遇,。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山,，初不用意,，而境與意會,，故可喜也,。”“見”字也用得極妙,，“見”是無意中的偶見,，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”,。如果用“望”字,，便是心中先有南山，才有意去望,，成了“有我之境”,，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景,，致使陶淵明如此贊美呢,？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”,，這也是陶淵明無意中看見的景色,，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在,，適性而動,，正像陶淵明擺脫官場束縛，悠然自在,，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦,。

“此中有真意，欲辨已忘言,?！碧諟Y明從這大自然的飛鳥、南山,、夕陽,、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉(zhuǎn),、各得其所的自然法則嗎,？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎,？是直率真摯的品格嗎,？陶淵明都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題,，讓讀者去思考,，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧”來理解,，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利,，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性,，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃,！當然,，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來,，也無須說出來,，這兩句哲理性的`小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮,。

全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理,，形式和內(nèi)容達到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景,，還是或抒歸隱的悠然自得之情,，或敘田居的怡然之樂,，或道人生之真意，都既富于情趣,，又饒有理趣,。如“采菊東籬下，悠然見南山”,、“山氣日夕佳,，飛鳥相與還”，那樣景,、情,、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾,？心遠地自偏”,，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子,，雖出語平淡,，樸素自然，卻也寄情深長,，托意高遠,，蘊理雋永，耐人咀嚼,，有無窮的理趣和情趣,。

表達了詩人厭倦官場腐敗，決心歸隱田園,，超脫世俗追求思想感情,。

人活在世上，總要找到生命價值,，否則人就會處在焦慮與不安之中,。而社會總是有一套公認價值標準，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù),。拿陶淵明時代來說，權(quán)力,、地位,、名譽，就是主要價值尺度,。但陶淵明通過自己經(jīng)歷,，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營,、去爭奪,，裝腔作勢,，吹牛拍馬，察言觀色,，翻云覆雨,，都是少不了。在這里沒有什么尊嚴可說,。他既然心甘情愿從官場中退出來,，就必須對社會公認價值尺度加以否定，并給自己生命存在找到新解釋,。

這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度,，也就是對權(quán)位、名利否定,。開頭說,，自己住所雖然建造在人來人往環(huán)境中，卻聽不到車馬喧鬧,。所謂“車馬喧”是指有地位人家門庭若市情景,。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒有什么來往,，門前冷寂得很,。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣,？而后就歸結(jié)到這四句核心——“心遠地自偏”,。精神上已經(jīng)對這爭名奪利世界采取疏遠、超脫,、漠然態(tài)度,，所住地方自然會變得僻靜?！靶倪h”是對社會生活軌道脫離,，必然導致與奔逐于這一軌道上人群脫離。

那么,，排斥了社會價值尺度,，人從什么地方建立生存基點呢？這就牽涉到陶淵明哲學思想,。這種哲學可以叫作“自然哲學”,，它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式,，另一方面重視人與自然統(tǒng)一與與諧,。在陶淵明看來，人不僅是在社會,、在人與人關(guān)系中存在,，而且,，甚至更重要是，每一個個體生命作為獨立精神主體,，都是面對著整個自然與宇宙而存在,。從本源上說，人生命是自然一部分,，只是由于人們把自己從自然中分離出來,，在虛幻、毫無真實價值權(quán)位,、名利中競爭,、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常焦慮與矛盾,。因而,，完美生命，只能在歸復自然中求得,。

這些道理,，如果直接寫在詩里，就變成論文了,；真正詩,，是要通過形象來表現(xiàn)。所以接著四句,，詩人還是寫人物活動與自然景觀,，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到,，自己在庭園中隨意地采摘菊花,，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會,?！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài),，也是山靜穆而自在情味,，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心與山峰中同時發(fā)出,，融合成一支輕盈樂曲,。所見南山，飄繞著一層若有若無嵐氣,，在夕陽照耀下，顯出不可名狀美,，而成群鳥兒,，正結(jié)伴向山中飛回,。這就是自然平靜與完美，它不會像世俗中人那樣焦慮不安,，那樣拼命追求生命以外東西,。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美境界,。

最后二句,，是全詩總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來,，卻已經(jīng)找不到合適語言來表達,。實際意思，是說人與自然與諧,，根本上是生命感受,，邏輯語言不足以表現(xiàn)它微妙與整體性。

陶淵明詩,，大多在字面上寫得很淺,，好象很容易懂；內(nèi)蘊卻很深,，需要反復體會,。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得,。

開頭四句,，以具體生活體驗，用一問一答形式,，揭示出一種具有普遍意義,、很有理趣生活現(xiàn)象——“心遠地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊,，在無意中偶然得見南山,，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)絢麗景色所吸引,。結(jié)廬人境,，而采菊東籬；身在東籬,，而又神馳南山,，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說“真意”在此,，“忘言”亦在此,。所謂“真意”,，其實就是這種“心運”所帶來任真自得生活意趣；所謂“忘言”,，就是在陶淵明看來,，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污人是無法體驗到這種生活理趣,！