心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)100字 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇一

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天,、兩天、三天,。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句,，慢慢為自己所接受,；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下,；道家的倡導(dǎo)悟道、求道,、體道,、行道，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤，君子以厚德載物,。這些思想時(shí),，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來,，所以他們睿智,。他們真正是在用心地活著，好好的活著,，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合,，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,，被太多世俗的東西所束縛,。“一葉障目,，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”,。物欲橫流,、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲,、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅,；讓我們僅局限于自己的世界里,。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題,，二是解決人與人之間的問題,，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡,，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高,。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們,，終要面對(duì)自己的內(nèi)心,，而這種面對(duì)，在今天變得更難,、卻也更急迫,。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望,，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富,。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受,，愿意把自己的生命托付于它,，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng),，豈不痛哉？

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎,？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎,？古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多,；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待,。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先是文化要強(qiáng)大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它,！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作,、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)100字 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇二

中華武術(shù)博大精深,，源遠(yuǎn)流長,。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué),。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效,。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng),，從而達(dá)到非普通人能所及的地步。

就比如說它對(duì)頭,，腿,，手，骨頭,，皮的修煉,。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功,，佛山無影腿,，醉拳，縮骨功,，金鐘罩等,。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的,。而理論基礎(chǔ)是在陰陽,，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍,。

就養(yǎng)生而言,，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面,，以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求,。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,，飲食條件,，環(huán)境條件,。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的,，而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生,，強(qiáng)身,，健體，壯身,，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊,。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒,。何談與人較技呢,？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生,，強(qiáng)身之道,。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功力之上，以達(dá)到先養(yǎng)生,，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的,。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生,，強(qiáng)身,，修身，為根本且的門類,。那么毋庸置疑,，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,，拳起于易而理成厭,，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達(dá)到身體陰陽二氣的最佳平衡?！?/p>

而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話,。“靜者壽,，噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹,。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。

“靜者壽,，噪者動(dòng),。”這句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界,。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新,。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多,。不然任你武功再高,，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵,。不過還好還有一朵正在盛開的朵,。

滄海桑田，?？菔癄€,，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)100字 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇三

欲為人師表,，先學(xué)會(huì)做人。

剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》,，內(nèi)心受到了很大的震撼,。才真正的感悟到自己活得多么失敗,！多么的不在道,！由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個(gè)認(rèn)識(shí)自己，改變自己的機(jī)會(huì),。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心,！

傳統(tǒng)文化的`學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”,，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活,，融入工作。但我感覺自己對(duì)“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段,？慚愧啊,，可見自己的確不是上根之弟子,？不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴,、勿自棄,、圣與賢、可馴至”,，要知恥近乎勇,，只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo)，每天按時(shí)完成作業(yè),，勇猛精進(jìn),，相信一定會(huì)得到身心和諧、家庭和諧,、校園和諧,、乃至社會(huì)和諧的理想生活。

傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙,，“話說多,、不如少，唯其是,、勿佞巧”,，圣賢留下的經(jīng)典,，沒有一句是多余的話,，正如“圣賢乃實(shí)語者、不妄語者,、不異語者,、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自

性中流出,，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心,，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力,，正是因?yàn)閷?duì)恩師,、對(duì)盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會(huì)讓煩惱習(xí)氣障礙自己,。而恭敬心不夠,，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德,？是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康,？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,？自己身體不健康,，已是大不孝，檢討仁、義,、禮,、智、信,，自己沒有一樣做得及格,？

首孝弟、次謹(jǐn)信,、泛愛眾,、而親仁、有余力,、則學(xué)文”,。感恩“傳統(tǒng)文化講座”！感恩父母養(yǎng)育之恩,！

感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo),！

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人！

也通過此次學(xué)習(xí),，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸,。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范,，必先成為一個(gè)好人,！對(duì)于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

1：教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生,。

2：教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人,，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義,。

3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣,，授之以漁，而不是授之于魚,。

4：增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì),，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲,。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作,。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事,！

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)100字 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇四

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二,、二生三、三生萬物,，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”,。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青,？只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品,，二流企業(yè)賣服務(wù),，一流企業(yè)賣文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下,，產(chǎn)品,、技術(shù)、服務(wù),、品質(zhì)等都將走向國際化,，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化。企業(yè)文化對(duì)公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進(jìn)作用,。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮,，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

企業(yè)文化由精神文化,、制度文化,、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹,，則精神文化就是大樹之根,，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝,，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉,，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求,，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿,，它包含核心理念（公司愿景、公司使命,、公司精神、公司核心價(jià)值觀）和基本理念（經(jīng)營理念,、管理理念）二個(gè)方面的內(nèi)容,。

其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義,，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式,，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則，經(jīng)營理念表明了公司在未來三,、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略,、經(jīng)營思路、業(yè)務(wù)模式等,，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關(guān)于人才,、領(lǐng)導(dǎo),、團(tuán)隊(duì)、制度,、溝通,、員工成長等方面的基本理念和原則，這些對(duì)公司的長遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要,。

而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過程中發(fā)揮著重要的助推作用,。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道,、釋（佛）三家的思想與文化體系,，三家的道德觀都以“孝悌”,、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w,，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。因?yàn)樗鼈兌际菑幕镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問題,，所以,，對(duì)公司的企業(yè)文化,、員工激勵(lì)、管理藝術(shù),、價(jià)值理念體系,、管控適度的制度體系、團(tuán)隊(duì)績效,、心智模式,、用人標(biāo)準(zhǔn)、管理思維與境界等的建設(shè),、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用,。

比如中國傳統(tǒng)文化對(duì)改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵,，他們的管理境界,、管理理念、管理方法,、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng),，也必將影響公司的業(yè)績?！靶愿駴Q定命運(yùn),，氣度影響格局”，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識(shí),、技能與心態(tài)俱佳的部屬,，更不可能在選人、用人,、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬?，長此以往,，勢必影響到團(tuán)隊(duì)、部門和公司的業(yè)績,。因?yàn)椴荒茏龅健叭吮M其才,，才盡其用”，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì)流失并成為競爭對(duì)手,。而中國傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒,，如其主張的.“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤,，君子以厚德載物?！?、“明明德、親民,、止于至善,。”,、“其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。”

等思想與主張,，都要求管理者須以身作則,，成為部門人員的導(dǎo)師以“包容萬物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心,、耐心,、能力和勇氣。同時(shí),，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的,，要把對(duì)公司的責(zé)任、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰,，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心、理念與價(jià)值觀,，要對(duì)全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉,、、洗手”,，“洗臉”要求管理者身為公司的一員,，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象,；“”要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受、融入,、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀,；“洗手”要求管理者必須堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng)、先公后私,，不因私廢公,。這樣，才能團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對(duì)公司忠誠,、負(fù)責(zé),、奉獻(xiàn)的有用之才！

綜上所述,，中國傳統(tǒng)文化對(duì)公司的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義,，需要引起公司各級(jí)管理者的重視，計(jì)劃針對(duì)公司各層次的管理者及職員工開展培訓(xùn),，對(duì)于中高層管理者開展專門培訓(xùn)課程,，主要培訓(xùn)中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式,，提高其管理境界與管理水平,；對(duì)基層人員主要加強(qiáng)《弟子規(guī)》及中國傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念,。

以上,，就是我在參加中國傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思考，敬請(qǐng)批評(píng)指正,，謝謝,！

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)100字 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇五

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深,。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

毫無疑問,，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富,，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中,，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,，但是此過程中對(duì)儒家思想,、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后,，直到現(xiàn)在,，將近一百年過去了,，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,，是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,，太保守了。

我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物,。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚,，所以能滋長萬物，承載萬物,，容受萬物,。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景,。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性,，在許多方面存在著薄弱之處。

與西方文化相比,，中國傳統(tǒng)文化,，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán),，講得不夠,。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利,；在發(fā)展道路上,，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情,，便辦不成事,。各種事情的解決，如評(píng)職稱,，重大課題立項(xiàng),，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情,。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油,。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖,，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算,。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是,，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私,。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞,；

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的,，這是歷史發(fā)展必然要求,，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信,，隨著國內(nèi)改革的深入,，和國際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊,，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻,，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快,。

因此,，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，將文化精華化為我們的良知,、理性、美感等主體存在的一部分,。還應(yīng)該在思維方式,、行為方式、價(jià)值判斷,、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化,、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)100字 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇六

首先,，這個(gè)不用專門學(xué)習(xí),，或者說不感興趣也不用強(qiáng)迫自己去學(xué)習(xí)。我們的身邊各種事物,，接人待物的禮儀方式方法,，書寫的漢字，中餐,，就是文化的一部分,，就算古代，通讀四書五經(jīng)的人也是極少數(shù),，中華傳統(tǒng)文化不也傳了這么多年嗎,？只是近些年有點(diǎn)不同，西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內(nèi)發(fā)展才能在這個(gè)全球化的世界里生存,，所以了解西方變得更急迫,，所以留學(xué)，英語就變得很重要,。但學(xué)習(xí)絕不等于變成他們,，實(shí)際上也很難變成，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)多數(shù)存留在人與人之間,，家庭與家庭之間,，這方面想改還遠(yuǎn)得很,，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著，所以,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與否,，只是個(gè)人興趣而已，無關(guān)乎民族的未來,。

接下來說說我為什么喜歡傳統(tǒng)文化,。

首先，是一種天然的親近,。小時(shí)候喜歡的西游記，三國演義,，水滸傳,，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝,，觀音菩薩吧,。這種潛移默化的影響，讓我不會(huì)去質(zhì)疑這些東西,，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣,。所以每次看外國的東西，就總覺得哪里不舒服,，語境不對(duì),，看外國電影不能理會(huì)很多微妙的設(shè)計(jì)。

其次,，喜歡中國的思維方式,。中國文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng)新，沒有科技,，這也許就是性格基因決定的吧,。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個(gè)實(shí)驗(yàn)一個(gè)實(shí)驗(yàn)的做啊,，就連心理學(xué),，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗(yàn)方法來，而中國哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限,，什么都是道,，中醫(yī)也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細(xì)胞和細(xì)菌,，打仗是勢的哲學(xué),，而不是研究新武器，書法國畫也是道,，而不是追求畫得更像,。感覺東西方完全是在不同層面上研究問題,，他們暫時(shí)領(lǐng)先了，但暫時(shí)的領(lǐng)先不代表永遠(yuǎn)的領(lǐng)先,，我總是很自豪的覺得中國思維的境界更高一層,，有種通觀全局的視野。我在美國讀博士時(shí)候的導(dǎo)師就感嘆過,，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度,，他很欣賞中醫(yī)對(duì)待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待,，頭疼不一定是頭出了問題,，而是整個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)不平衡。

再次,，我喜歡讀思想哲學(xué)類的書,，沒有一個(gè)國家有我們這么豐富的古代典籍，其他國家的語言幾百年都已經(jīng)變化巨大無法讀懂了,，可供我們?nèi)パ芯课覀兊拿褡逶?jīng)經(jīng)歷了什么樣的過程以及思想的轉(zhuǎn)變,。我也選修過美國哲學(xué)系的課程，那上課的枯燥無味,，完全是把哲學(xué)當(dāng)科學(xué)一樣的死板教學(xué),。讀古代書籍有一種很奇妙的感覺，因?yàn)橹形恼Z言文字的意境內(nèi)涵是外國語言不能比的,，可能漢語表達(dá)沒有英文法語精準(zhǔn),，但漢語絕對(duì)是處在另一個(gè)維度的。儒釋道三家,，加上法家,，墨家，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝,，與其說是哲學(xué),，更不如說是中國文化的根，中國人所散發(fā)出來的精氣神多半來自先秦諸子百家,，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會(huì),。《道德經(jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書籍之一,，我看了一些英文的道德經(jīng),，真的牛頭不對(duì)馬嘴，和我的理解大相徑庭,，很多都是字面上的意思,。我想，理解東方哲學(xué),，還是要靠我們自己人,。

最后,，我來試著說說學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有什么意義。我學(xué)習(xí)只是出于興趣,，也沒有任何壓力,，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計(jì)也不會(huì)有這么美好,。對(duì)我來說,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義有以下幾點(diǎn)。

一,，對(duì)自我的精神提升?，F(xiàn)在社會(huì)普遍浮躁，我的心中需要一塊凈土來耕耘,，我選擇了傳統(tǒng)文化,。它讓我找到自己的根，一些儀式感的節(jié)日項(xiàng)目,，如茶道，開筆禮,，成人禮,，不僅提醒著我們從哪來，更是集體的歸屬感,。

二,，對(duì)國家和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。外國的很多文化和傳統(tǒng)多來源于宗教,，而中國傳統(tǒng)力量之大幾乎就是一個(gè)民間宗教,。宗教是讓讓社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要因素，我們又沒有一個(gè)強(qiáng)力的宗教,，如果不靠傳統(tǒng)文化,，估計(jì)社會(huì)會(huì)亂。這方面韓國做得很好,，韓國人至今保持著對(duì)歲數(shù)比自己大的人鞠躬的習(xí)慣,，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去,，并且大力宣傳,。所以，不是韓國要搶我們的文化,，而是他們真的很重視這方面,。

三，有志之士考慮如何傳承并推動(dòng)文化的自新,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不等于開倒車,，包容是一個(gè)民族一個(gè)文化得以延續(xù)的根本,，我們現(xiàn)在的很多東西都是西方引進(jìn)的，比如學(xué)位制,，服裝,，陽歷，這些東西不需要也不能擯棄,，可以融合進(jìn)我們的文化體系中,，讓文化中不適應(yīng)國際化社會(huì)的部分慢慢消失。不自新的文化不能長久,，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化才能更深刻的體會(huì)到哪些是需要發(fā)揚(yáng)的，哪些是需要剔除的,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)100字 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇七

追慕傳統(tǒng)菁華,，先宜安心靜坐

近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈,。

漢服被身撫箏琴,，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī),，抄寫佛門金剛經(jīng),，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng),、如斯者百千般,。

以上情況，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄,。對(duì)傳統(tǒng)文化,，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶,，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱,。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景,，往往是王侯,、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情,。

我想強(qiáng)調(diào)的是,，若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典,，以無求之心淡然展卷,，無需誰人知道，無需裝模做樣,，不必演戲自娛娛他,，安心坐定冷板凳十年,、二十年。

只讀書還不行,，如曾子所說,，應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒有修身做基礎(chǔ),，古代經(jīng)典難以深入,，絕無明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”,。越是一知半解,，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人,。

所以,，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上,，還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起,，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐,，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子,、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道,，舍此,，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九,。