在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

四大名著的讀書心得篇一

我先看了《紅樓夢》,，《紅樓夢》此書所記載的，表面看來無非是封建大家族的家庭瑣事,。但實際上,，它是以賈、史,、王,、薛四大家族為背景，以賈寶玉,、林黛玉的愛情悲劇為主線,，以賈府的大觀園為舞臺，生動描繪了封建家族由盛而衰過程中的各種矛盾沖突,，反應了當時社會的真實生活狀況,。

接下來的幾天里，我徹底沉浸在《水滸傳》那充滿俠義充滿豪氣的世界里,。我喜歡李逵的粗豪可愛,，喜歡魯智深的勇武，喜歡阮氏兄弟的的足智多謀,，喜歡梁山泊好漢劫富濟貧的俠義之舉,。

《西游記》講述了孫悟空出世后，大鬧天宮,，以及孫悟空,、豬八戒、沙僧保護唐僧去西天取經(jīng),，一路歷盡千辛萬苦,，降妖伏魔。最后,，唐僧師徒,，到達西天取得了真經(jīng)。

《三國演義》描述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事,。書中最主要的人物有曹操,、孫權、劉備,，他們逐鹿中原,，爭奪天下,，最后三足鼎立——

如果你還沒看過四大名著，那就請你趕快去看吧,，肯定會有所收獲呢!

四大名著的讀書心得篇二

《紅樓夢》,，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽,、欺詐,、貪婪、腐朽和罪惡,。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度,。一邊是木石前盟,，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán),，一邊是心馳神往的自由之身,。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙,，“一個是閬苑仙葩,，一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”,，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠,，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄,。我們感嘆賈,、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性,，她的個性與當時的世俗格格不入,，無法與社會“融合”,，她的自卑情結正是她自尊的體現(xiàn),，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié),，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在,。她的自卑、自尊,、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天,，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日,，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時,，一朝漂泊難尋覓,。花開易見落難尋,，階前愁煞葬花人,，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕,?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭,。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨,，一捧凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去,，強于污淖陷渠溝,。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落,，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老,，花落人亡兩不知,。”

一個世俗之人無法明白她的思緒,，“爾今死去儂收葬,，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花,，她想到自己死后的情景,，無法釋懷，又潸潸淚下,。在封建禮教前,，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當寶玉挨打后,，工于心計,、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正,。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱,，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉,，默默對抗封建禮教,，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深,。

“嫻靜似嬌花照水,，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅,，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才,、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子,，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后,，生命盡頭到來之際,，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^《紅樓夢》,，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際,，紫鵑四處求人,，卻沒人肯幫。為避免晦氣,，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理,。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉,，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦,。什么地方有一個干凈的、理想的地方,，究竟什么地方有我自己的理想的地方,，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的,，我要找一個自己的理想的地方,，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣,，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老,，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世,。帶著她的那份甜蜜走了,。甜在何處?甜在這個人不接受世界,，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上,，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上,，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者,。

“假作真時真亦假,，無為有處有還無”，假假真真,，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切,，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同,，她就是她,，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭,。林黛玉的自卑情結是命運所賜,，也以此寫成了她的命運。

看紅樓,，看世間興衰榮辱：讀紅樓,，讀人間歡樂悲傷：品紅樓，品人間酸甜苦辣,，讓我們一起看紅樓,，讀紅樓，品紅樓,，為我們的心,，增一分感動：為我們的精神，添一筆財富!

四大名著的讀書心得篇三

這幾天,，我讀了一本《紅樓夢》,，讓我欲罷不能。每每讀到佳句,，歡喜的緊,，讀到傷心處，淚眼連連,。

《紅樓夢》以賈府衰亡為主要線索,，全書以賈府為中心，描寫上至朝廷,，官場,，下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風尚習慣，可謂是中國封建社會后期社會生活的“百科全書”,。

最吸引我的就是上至寶玉,，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華,，個個都出口成章,，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地,。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了,。

黛玉或許是從小體弱多病，又過著寄人籬下的生活,，因此養(yǎng)成了她多愁善感的個性,，她的眼淚總是又多、又細,、又長,。空有了一顆玲瓏心和無人可及的詩情才藝,，真是讓我倍感遺憾啊!

反之,，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有母親和哥哥的疼愛,，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了,，因此也更得長輩們的喜愛了。更是“是非面前繞道走”,，連丫頭們都喜歡她,。而我又覺得她雖然表面上是風光了，但做每件事都要思前想后,，肯定是件特累的事,。

《紅樓夢》里對每個人都是刻畫得入木三分，各有各的特點,，各有各的心思,，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態(tài)炎涼,，真真假假,，到頭來都是“赤條條，來去無牽掛”,。

四大名著的讀書心得篇四

我最喜歡的書是《西游記》,。它是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機智靈巧,，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃,、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨,、一心向佛的沙和尚。他們共同保護他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng),，在我國佛教寫下了輝煌的篇章,。

他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神,，大慈大悲的胸襟,，才能到達遙遠的古印度,。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù),，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山,，跨過寬廣的大河,。

只因為孫悟空、豬八戒,、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛,，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人,，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解,。

比如說，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾,，他想長生不老,，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個辦法,，想借助孫悟空不在這一機會對唐僧痛下殺手,，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個辦法成功率很高,。果然孫悟空去為唐僧化緣了,，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機，便變作一個年滿十八歲的女子走到了唐僧面前,，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個徒弟,。剛要下手，孫悟空就回來了,，他用火眼金睛認出來是白骨精舉棒便打,，不料，白骨精把假尸留下,，真身回到了白骨洞,。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下,，孫悟空便留了下來,。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空,。接下來，白骨精接二連三的變化,，都被孫悟空識破,。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍,。舉棒打死了白骨精,。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了,。這次唐僧真的誤會了孫悟空,，本來孫悟空的目的是保護唐僧，沒想到卻錯以為行兇殺人,。

只因為孫悟空有火眼金睛,，而唐僧卻沒有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾,，很多誤會,。

《西游記》讓我明白了做人要有堅強的意志和寬容別人的精神。

四大名著的讀書心得篇五

第一次讀《紅樓夢》時,，我還是個小孩子,。故事里的林黛玉給我留下了深刻印象。不是因為喜歡她,，相反的,，我從內(nèi)心十分討厭這位整天哭哭啼啼，做事刻薄,，說話尖銳的“小心眼”,。我覺得這樣的人不值得賈寶玉對她癡戀一生。

等我長大點了,，我又重新拿起《紅樓夢》,。這時，我才慢慢明白黛玉的詩,，黛玉的夢,，黛玉的淚。重新讀描寫她與寶玉的第一次見面時的場景時,，心里生出好些感觸：初見時黛玉在心里說的一名“何等眼熟到如此”,，寶玉脫口而出的“這個妹妹我曾見過”。這一問一答注定了這癡情的千古絕唱,。

再讀,，再品。黛玉多愁的淚也有了源頭,。從小寄人籬下的她,，小心翼翼,，害怕別人對她的嘲笑。她沒有勇氣如史湘云,，醉臥芍藥叢中的青石凳上,，卻總是“嚴嚴實實裹著一床紅綾子被”;她沒有心氣如薛寶釵，寫出“韶華休笑本無根,，好風憑借力,，送我上云”。她只愿“嫁與東風春不管,，憑爾去,，忍淹留”。

黛玉的離去,，讓我一直難以釋懷,。黛玉深愛著寶玉,，他們有著“在天愿為比翼鳥,，在地愿結連理枝”的愿望，希望白頭偕老,。卻又無奈上天讓黛玉在心上人與另一個女人的良辰吉時,，一面是洞房花燭，一面是生死離別,。黛玉是苦的,，有那么多的有情人終成眷屬，在愛的人的注視下離去,。她卻只能焚稿斷情魂歸離恨天,。黛玉輸了，敗了,，而勝者是那與她心上人結下金玉良緣的薛寶釵,。可是,，黛玉又在哪里輸了呢,，她的才情誰能比擬?她的一顰一笑何人能及?只能怪她生存的社會太黑，黑得如墨,。黛玉的淚也只能反射它的黑,。

黛玉也是幸運的。世界與封建的黑暗沒有玷污這位“珠仙子”,，她一直高傲純凈,，她可以繼續(xù)做自己，繼續(xù)純潔清高,，就如她的詩“質(zhì)來潔來還潔去,，強于污濁陷渠溝”!

合上書,，閉上眼，一個消瘦蒼白的女子慢慢在黑暗中消逝,，癡癡地唱著“花謝花飛花滿天,，紅消香斷有誰憐”。

這本書使我明白了一個道理：近朱者赤近墨者黑,。

四大名著的讀書心得篇六

今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢》,，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感,，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒,，牽動著古往今來多少人的心啊。

曹雪芹筆下的人物都獨具人性,，千人千面,，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉，黛玉多愁善感,，體弱多病,，身世孤單，精神壓抑,，加上寄人籬下而又性情高傲敏感,，使得自己十分脆弱。黛玉初進賈府時,，時時小心,，事事謹慎，言談舉止慎之又慎,，恐怕被別人恥笑,。

第一次見到寶玉其人時，油然而生了一種親切感,。而寶玉眼中的黛玉,，自然與眾人眼中的不同，“這個妹妹我曾見過”,。所以當發(fā)現(xiàn)這個“神仙似的妹妹”沒有玉時,，竟摘下自己的玉，狠命摔去,。

很多人喜歡黛玉,，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情,，但總覺得大家閨秀就應該如寶釵般大度有氣量,，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄,。寶釵博學多識,，深沉理智,，端莊賢淑，然而也是一個苦命的女子,，她的出嫁其實更多的是遵從母親之命,，嫁給了一個不愛自己、亦不被自己所愛的丈夫,。

賈母說她的一段話我很喜歡;“大凡一個人,，有也罷沒也罷，總要受得富貴耐得貧賤才好,。頭里他家這樣好,，他也一點兒不驕傲，后來他家壞了事,，他也是舒舒坦坦的,。待他好，他是那樣安頓,，一時待他不好,，不見他有什么煩惱。我看這孩子倒是個有福氣的,?！弊鋈司蛻撨@樣,，但有多少人能真正做到呢?

紅樓女兒們個個個性鮮明,、美麗可愛，《紅樓夢》這本書每次讀都會有不同的感受,，它真是一本值得我用一生去品讀的好書,。

四大名著的讀書心得篇七

《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考,、社會道德道理,、文化爭論、國學與新儒家,、民族主義等很多方面的一個分析和解讀,，角度各異，文章里既有文學上的優(yōu)美,，又帶給人們哲學上的沉思,，還有一些值得推敲的史學論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源,，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界,，并且照進作者生活過的許多現(xiàn)實狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷,，還是現(xiàn)下生存的時代和空間,，一切都有其存在的意義,。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙,，但是很不擅長表達自己的想法,，在很多時候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響,，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”,，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠,，換言之,，對性的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說,?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑颍@些沉默的人需要的是打破沉默,，將自己的思考和所得告訴給身邊的人,，否則他們也會變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體,，作者在書中如是說,。

“東西方精神的差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關系;前者從征服中得到滿足,，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福,。”,，其實提到“物欲”,，我們一定會想到許多文章，大到文學著作,、各期刊雜志的文章,，小到一篇普通的學生作文，“在這個物欲橫流的'社會”這句話不知道被多少人引述,，持著或褒或貶的態(tài)度,。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”,，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢,，身外之物，生不帶來死不帶去”,，對物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的,，因為物質(zhì)索取會讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求,，從來就不止精神和思想高尚,，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體,，脫離物質(zhì)而存在的精神,，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今,，中國的哲學家從來不挑擔,、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦,，專門營造站著說話不腰疼的理論”,，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，餓其體膚,，勞其筋骨，空乏其身,，行弗亂其所為”很有道理的話,，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了,。逆境并不可怕,，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結果,?；蛟S是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點仍然是值得我們細細分析的,，我們可以去尋找更多的例證,，證明其正確以及錯誤性。

赫拉克利特說“善與惡為一,，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡,，焉知何為善”,，就像那些標榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面,。這句話不僅是對善惡的解讀,，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面,，當看見華麗的正面,，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認識,，有自己的處事方法,，甚至有很多時候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼,，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著的期待做最壞的打算,，這是我們常說的一句話,，但是確確實實的踐行大概才是該做的。

魯迅說：人是一種善于遺忘的動物,。這實在是人性,，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處,。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中,，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂+人是一種自己欺騙自己的動物,。人的動物本能讓自己學會趨利避害,，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受,，畢竟我們標榜著“大公無私”“不求私利”的大字標語讓人再熟悉不過,，但是我們又真實的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的,，而就只是因為我們是動物,，我們的本能就是自私。

四大名著的讀書心得篇八

在我看過的書中,，《三國演義》印象最深,，它里面的《火燒連營》更是讓我深有感觸，得到人生的啟示,。讀后感

《火燒連營》主要講了在三國時期,，蜀國的皇帝劉備因為東吳殺死了自己的結拜兄弟關羽和張飛，心生悲憤,，于是就一賭氣率領七十五萬大軍進攻東吳,。但由于扎營不當和氣候問題，被東吳的軍師陸遜用攻,，導致蜀國的火燒連營,，幾乎全軍覆沒。

讀了《火燒連營》,，我深有感觸,，不禁為劉備感到惋惜。七十五萬大軍,，為了一口沒爭到的氣而命喪黃泉,，多悲慘啊!本來，蜀國糧食充足、兵多將廣,、實力強大,，文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將,，完全有能力統(tǒng)一天下,。但由于劉皇叔的沖動，讓怒氣沖昏了頭,，不聽手下的勸告，氣沖沖地去攻打東吳,，結果把更多兄弟的性命都賠了上去,。征戰(zhàn)沙場多年的劉皇叔居然被一介書生打敗，而且輸?shù)媚敲磻K,，這對劉皇叔來說是多大的恥辱啊!自從那一仗后,，蜀國便因小失大，不但沒能報到仇,，而且開始走向下坡路,，成了三國中實力最弱的一國，多可惜啊!劉皇叔的沖動導致了他的蜀國敗北!

讀了《火燒連營》,，我又不禁想到了自己,，自己不也有過因小失大的事情嗎?

記得小時候，我有一個好朋友,，名叫李力,。有一天,，下課后,，我和李力各自拿出了自己制作的小木船來玩,。在玩的時候，李力不小心撞了我一下,，我手中的小木船立刻飛了出去，裂開兩半,。我頓時火冒三丈,，不聽李力的解釋，一把奪過他的小木船摔在地上，變成兩半,。李力看后,，憤怒地對我說：“我以后沒你這個朋友!”說完便跑出了教室。我也怒氣沖沖地走了,。打那以后,，我們便沒有再說過話了。

現(xiàn)在回想起來,，我十分后悔，后悔自己當初沖動用事,，因小失大;后悔自己因為一個小木船而失去了一個好朋友;后悔自己因為一次吵鬧而失去了一段珍貴的友誼,。

讀了《火燒連營》，我懂得了一個做人的道理：做人不要因小失大,，沖動用事,，要能屈能伸，否則,，你將失去更多更多,。

四大名著的讀書心得篇九

這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作,。除了他的外祖母,、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化,、有教養(yǎng)的人以外,，在周遭的都是那些低俗、愛吵架,、背地里說人壞話的小市民,。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處,，總在抑制他看書的欲望,。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書,，也有如荷花,，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”,，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》,、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂,，這個“人間”里的天堂,。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,，不理會別人的反對而做自己認為對的事,。“真理永遠掌握在少數(shù)人的手里”,，高爾基就是這少數(shù)人中的一個,，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多,，包括生活這本難“啃”的書,。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思,，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感,。當然，這自然是他的外祖母的功勞,。

高爾基的勤勉,、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母,、外祖父不也構成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔,，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書,，卻腹無點墨;有人做乞丐,，卻也能讀好書，學到不少的知識,。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn),，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同,，成了天堂,。

只要肯干，腳踏實地,，人間也會變成天堂,。

《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.

四大名著的讀書心得篇十

目前我國正在進行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術層面的革新,，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實現(xiàn)我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發(fā)展的歷史性轉變,。教學,，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口,。改變傳統(tǒng)教學以教為中心,，過于強調(diào)接受學習,，死記硬背,，機械訓練的狀況;倡導學生主動參與,，樂于探究，勤于動手,，培養(yǎng)學生學會學習,，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。

“生活即教育”,，“社會即學?！保敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。其中,，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學的方法;學的方法要根據(jù)做的方法,。事怎么做就怎么學,，怎么學就怎么教，教與學都以‘做’為中心,?！薄敖虒W做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來,，教學觀念，教學思想的一個重大變革,。在今天國家全面推進素質(zhì)教育,，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現(xiàn)實意義,。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標和要求,。

1,、“先生的責任不在教，而在教學,，而在教學生學,。”

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書,，只會拿一本書要兒童來讀它,，記它，把那活潑的小孩子作個書架子,，字紙簍,?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學生;他所注意的中心點,，從書本上移在學生身上來了,?！卑褜W生需要的知識給學生,，這比前一種好，但先生仍以教為中心,，不是引導學生自己主動去學,，學生仍然是在“被動的地位”,，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書,，不是教學生,，乃是教學生學?！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生,，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生,，然而世界上新理無窮,，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發(fā)明?”所以，“教學”的本質(zhì)即“教學生學”,?！敖虒W生學”首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位,，發(fā)揮學生的主體作用,。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉變，設計教學時強調(diào)學生對知識的主動探索,、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構;二是要注重學習能力的培養(yǎng),，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力,，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學技術飛速發(fā)展，信息日新月異,，知識更新周期加快,，要適應社會發(fā)展需要，必須學會學習,，具備終身學習的能力,。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學過程。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往,、積極互動,、共同發(fā)展的過程,。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程,，是一個生命成長的過程,，是一個心與心交融的過程。

2,、“教的法子必須根據(jù)于學的法子”

陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生,，凡是學生的才能興味，一概不顧,，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材,?！逼浣Y果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”,。他深刻批判了“教授法”,，極力主張把“教授法”改為“教學法”。他說：“論起名字來,，居然是學校;講起實在來,，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學生學的法子,。”傳統(tǒng)教學中,，教師教什么,，學生學什么，學生不需要思考,，只要學會就行,。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學生得到了鍛煉的機會,，大多數(shù)的學生安靜地聽講,，從小坐到大，生命在不斷重復中過去,。這不僅讓學生失去了學習的興趣,，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學,，忽視了作為教學主體的學生的主體價值,，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異,。這就“使課堂教學變得機械,、沉悶和程式化,，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激,，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,，進而使教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素,，連傳統(tǒng)課堂教學視為最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現(xiàn),。”而真正有價值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西,，煥發(fā)生命活力的課堂,。在課堂上，學生主動參與,，樂于探究,，在教師的指導下、幫助下,，進行著正確或錯誤的嘗試,，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想,。在教師的尊重賞識下,，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的興奮;同時,，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個人的學習,、生存、生長,、發(fā)展,、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力,、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求,。

3、先生“須一面教一面學”

陶行知說：“做先生的,，應該一面教一面學,，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的,?！薄跋壬葲]有進步，學生也就難有進步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇W生,，一方面研究學問?！蔽覀兂Ｕf要給學生一碗水,，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的,，教師應該有“源頭活水”,。隨著知識經(jīng)濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短,，教師必須不斷更新知識結構,，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多,，自我教育的能力增強,，教師在某些方面“后學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結構,，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求,。教師必須樹立終身學習的理念,，不斷學習，不斷為自己“充電”,。中小學教師應該成為有較深文化底蘊的智者,。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學的“預設”是必要的,，但“生成”則更為重要,，它是課堂教學的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊,，我們的學識修養(yǎng),，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng),。教師應該過有智慧的生活,。課堂上，當教師所講的是腦中思考的,、心中流淌的,，才會有滋有味，才會真正享受到教學的快樂,。

四大名著的讀書心得篇十一

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書,。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑,、隨性,，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念,，也沒有長篇累牘的論述,，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書,。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材,，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點,，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘,，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值,，很有見地,，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教,？”“教育要不要平等,？”“要不要懲罰孩子？”等等,。

第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi),，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育,，兒子的國畫有板有眼、像模像樣,。來到美國后,，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里,，兒子卻無法落筆畫畫,，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫,，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班,。可后來,，作者通過觀察,，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”,，而是問“好不好”,，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫,，像不像現(xiàn)實中的實物,。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆,。

由此,，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了,，素質(zhì)教育天天高喊,，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢,？帶著這些問題我一口氣看完了這本書,。看完這本書后,，我陷入了深深的思考和反省之中,。

美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習,，而我國的孩子只能按年級學習各門功課,，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學五年級就開始寫調(diào)查報告,，而中國的學生在上大學時,，才開始學習寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大,；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加,，而中國的學校里很少有自己的球隊,，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學開始,，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”,，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作,，什么律師啦,、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦,、消防隊員啦,、警察啦、運動員啦,、作家啦,，等等等等。

從“職業(yè)日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢,，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的,？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛,、五花八門的,，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,，“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少,，在父母的庇護下把社會想象的過于美好,，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育,，他們把人看成教育的主體,，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題,。當我們把學生看作是教育的主體,，教育的目的就是為了人。

我們正在進行課改,，教師由知識的傳授者轉變?yōu)榱藢W生學習活動的指導者,、參與組織者，以學生為主體,，采用開放式,、啟發(fā)式的教學，引導學生獨立思考,、大膽質(zhì)疑,、自己動手動腦動手，實踐探索,、合作交流,。把課堂還給學生，把快樂還給學生,，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài),，例如我們現(xiàn)在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會,、接觸社會的活動,，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔,、學會接受,。但是,，我們對學生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會,，它不可能給學生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校,，建設相應的設施,，開展各種相應的活動，所以,，中國的素質(zhì)教育只浮于表面,，還沒有深入。

素質(zhì)教育要走向完全成熟,，需要教育者有開放的視野,，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦,。創(chuàng)造是教育的核心,、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷,！

四大名著的讀書心得篇十二

讀了《三國演義》一書,，使我受益匪淺。

中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學名著,?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮曹操關羽劉備等人,?！度龂萘x》以三國時期魏蜀吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事傳說,。

其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜,，忠厚的魯肅,，勇猛的張飛，重義的關羽,，納賢的劉備等等,，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育,。雖有這些人物,，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物,。

先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一,。他降漢不降曹秉燭達旦千里走單騎過五關斬六將古城斬蔡陽,，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,，因戰(zhàn)敗降敵,，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投,。我認為雖降了敵,，但最后還是回來了，不但仍算忠,，而且還要算一種難得可貴的忠,。《三國演義》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉,，面如重棗,，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”,，刮骨療毒不怕疼,，斬顏良，誅文丑,，幾乎變得天下無敵,。

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為_雄,。他說劉備與他是并世英雄,，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備,，雖劉備正是他的甕中之鱉,。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的,。周瑜眼中只有諸葛亮,，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了,，東吳的天下就太平了,。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備,，至少把他留在東吳,，東吳的天下也太平了。目光短淺,，氣量狹小,，非英雄也,。這也與曹操形成了鮮明的對比。

《三國演義》中的人物各具其態(tài),，有長有短,。總的來說,，讀過這本書之后我大開眼界,，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習,。

四大名著的讀書心得篇十三

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事,。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動,，創(chuàng)造生活,。他懷著買車的信念，拼命的賺錢,，就像是一個旋轉的小陀螺,。終于，祥子得到了夢寐以求的車,，那輛車對于祥子來說,，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\捉弄人,，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅,。但祥子仍然不肯放棄,，不斷的振作起來，再度奮斗,。在此,，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈,，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨,，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難,，失敗了靠自己站起,。

之后在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊,。最終車賣了，虎妞死了,，一切都化為了烏有,，又如同剛開始般,。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了,，只留下幾條深深的印痕,。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了,。祥子從此對世界充滿了敵意,，開始報復身邊的所有人。從前講義氣的祥子,，如今卻開始欺騙自己的朋友,、利用他們，把他們的一切都騙搶過來,。他變得奸詐,，甚至無恥。簡直變了一個人,，偷搶拐騙,，只要能拿到錢，他什么都做得出,?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸,、失望,，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去,，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事,，他自這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇,。一個曾經(jīng)勤勞堅忍,，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸,，正直誠實,，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚,，敲一日鐘,，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力,，而奮斗,，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活,。他不斷地追求,，追求成功,，追求幸福。然而即使是這樣,，也終究沒有改變他最后的悲慘結局,。

也許這才是現(xiàn)實，殘酷,、悲哀,、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾,，它們往往不能調(diào)和,，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的,，它不會為了一個人的理想而改變,，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗?

己的理想不斷奮斗,，最終卻不一定能夠真正獲得成功,。就像祥子一樣，他努力,，就是為了尋求美好的生活,，但是結局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子,，我感到遺憾,，感到惋惜，也感到無奈,，但也感到敬佩,，我佩服他從前的堅強，他的上進,。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己,，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了,。也許是因為社會的極度黑暗,，也許是因為個人的因素。不管怎樣,，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用,。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想,，也許就不會變成一具行尸走肉,。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實與理想,、社會與自己的關系,，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物,，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異,，因社會而異,。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成"祥子",，墮落,、衰敗，厭惡生活,。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù),。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜,，人很容易失去自我,，失去自我就會迷失方向，甚至墮落,。

己卻還是毫無悔意,。

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物,。在黑暗的社會中,，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運,，可是最后呢,，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎,，越陷越深,，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬,。以前有抱負且滿是骨氣的祥子,，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下,，祥子沒有了骨氣,。"錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開,，而甘心走入地獄中去,。"的確，祥子為了"生命"來爭取錢，而"生命"和"理想"中他選擇了"生命",，因為只有"生命"才是窮人唯一可以選擇的東西,。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭--幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死,，很難,。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控,。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗,，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子,。

黑暗社會中,，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨,。