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四大名著的讀書心得篇一

我先看了《紅樓夢》,，《紅樓夢》此書所記載的，表面看來無非是封建大家族的家庭瑣事,。但實(shí)際上,，它是以賈,、史、王,、薛四大家族為背景,，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線,，以賈府的大觀園為舞臺,，生動描繪了封建家族由盛而衰過程中的各種矛盾沖突，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)生活狀況,。

接下來的幾天里,，我徹底沉浸在《水滸傳》那充滿俠義充滿豪氣的世界里。我喜歡李逵的粗豪可愛,，喜歡魯智深的勇武,，喜歡阮氏兄弟的的足智多謀，喜歡梁山泊好漢劫富濟(jì)貧的俠義之舉,。

《西游記》講述了孫悟空出世后,，大鬧天宮，以及孫悟空,、豬八戒,、沙僧保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，一路歷盡千辛萬苦,，降妖伏魔,。最后，唐僧師徒,，到達(dá)西天取得了真經(jīng),。

《三國演義》描述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。書中最主要的人物有曹操,、孫權(quán),、劉備，他們逐鹿中原,，爭奪天下,，最后三足鼎立——

如果你還沒看過四大名著，那就請你趕快去看吧,，肯定會有所收獲呢!

四大名著的讀書心得篇二

《紅樓夢》,，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落,，指出他們的種種虛偽,、欺詐,、貪婪、腐朽和罪惡,。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度,。一邊是木石前盟,，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán),，一邊是心馳神往的自由之身,。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙,，“一個(gè)是閬苑仙葩,，一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”,，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠,，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄,。我們感嘆賈,、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性,，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入,，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn),，也是她悲劇的開始,。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在,。她的自卑,、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天,，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日,，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí),，一朝漂泊難尋覓,。花開易見落難尋,，階前愁煞葬花人,，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕,?！薄霸竷z此日生雙翼,，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨,，一捧凈土掩風(fēng)流,。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝,。爾今死去儂收葬,，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落,，便是紅顏老死時(shí),。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知,?！?/p>

一個(gè)世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬,，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景,，無法釋懷,，又潸潸淚下。在封建禮教前,，她的自卑激發(fā)了她的自尊,，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì),、精于世故的薛寶釵送來了藥丸,，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,，把眼睛都哭成了桃兒一般,，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠聲援寶玉,，默默對抗封建禮教,，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深,。

“嫻靜似嬌花照水,，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅,，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才,、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,，反其道而行之,。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際,，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕,?？催^《紅樓夢》,，我們不會忘記黛玉臨死前的那個(gè)場景，病危之際,，紫鵑四處求人,，卻沒人肯幫。為避免晦氣,，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理,。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉,，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦,。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,，究竟什么地方有我自己的理想的地方,，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會都是污濁不堪的,，我要找一個(gè)自己的理想的地方,，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣,，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老,，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了,。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無依的世界上,，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無傍的世界上,，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者,。

“假作真時(shí)真亦假,，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切,，林黛玉作為靈魂人物,，她與常人不同，她就是她,，一叢清高孤傲的,、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,，也以此寫成了她的命運(yùn),。

看紅樓，看世間興衰榮辱：讀紅樓,，讀人間歡樂悲傷：品紅樓,，品人間酸甜苦辣，讓我們一起看紅樓,，讀紅樓,，品紅樓，為我們的心,，增一分感動：為我們的精神,，添一筆財(cái)富!

四大名著的讀書心得篇三

這幾天，我讀了一本《紅樓夢》,，讓我欲罷不能,。每每讀到佳句，歡喜的緊,，讀到傷心處,，淚眼連連。

《紅樓夢》以賈府衰亡為主要線索,，全書以賈府為中心,，描寫上至朝廷，官場,，下到市井,、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣，可謂是中國封建社會后期社會生活的“百科全書”,。

最吸引我的就是上至寶玉,，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華,，個(gè)個(gè)都出口成章,，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地,。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了,。

黛玉或許是從小體弱多病,，又過著寄人籬下的生活，因此養(yǎng)成了她多愁善感的個(gè)性,，她的眼淚總是又多,、又細(xì)、又長,?？沼辛艘活w玲瓏心和無人可及的詩情才藝，真是讓我倍感遺憾啊!

反之,，寶釵從小就在大戶薛家出生,，又有母親和哥哥的疼愛，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了,，因此也更得長輩們的喜愛了,。更是“是非面前繞道走”,，連丫頭們都喜歡她,。而我又覺得她雖然表面上是風(fēng)光了，但做每件事都要思前想后,，肯定是件特累的事,。

《紅樓夢》里對每個(gè)人都是刻畫得入木三分，各有各的特點(diǎn),，各有各的心思,，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態(tài)炎涼,，真真假假,，到頭來都是“赤條條，來去無牽掛”,。

四大名著的讀書心得篇四

我最喜歡的書是《西游記》,。它是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧,，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃,、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚,。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng),，在我國佛教寫下了輝煌的篇章。

他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志,、堅(jiān)持不懈的精神,，大慈大悲的胸襟，才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度,。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù),，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河,。

只因?yàn)閷O悟空,、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛,，在辨別什么是妖怪,，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解,。

比如說,，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老,，就想捉住唐僧吃唐僧的肉,。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這一機(jī)會對唐僧痛下殺手,，因?yàn)樘粕幌蚴且源缺癁閼?，所以這個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了,，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī),，便變作一個(gè)年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟,。剛要下手,，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認(rèn)出來是白骨精舉棒便打,，不料,，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞,。唐僧本想把孫悟空趕走,，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來,。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空,。接下來，白骨精接二連三的變化,，都被孫悟空識破,。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍,。舉棒打死了白骨精,。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了,。這次唐僧真的誤會了孫悟空,，本來孫悟空的目的是保護(hù)唐僧,，沒想到卻錯以為行兇殺人。

只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛,，而唐僧卻沒有,，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會,。

《西游記》讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神,。

四大名著的讀書心得篇五

第一次讀《紅樓夢》時(shí)，我還是個(gè)小孩子,。故事里的林黛玉給我留下了深刻印象,。不是因?yàn)橄矚g她，相反的,，我從內(nèi)心十分討厭這位整天哭哭啼啼,，做事刻薄，說話尖銳的“小心眼”,。我覺得這樣的人不值得賈寶玉對她癡戀一生,。

等我長大點(diǎn)了，我又重新拿起《紅樓夢》,。這時(shí),，我才慢慢明白黛玉的詩,，黛玉的夢,，黛玉的淚。重新讀描寫她與寶玉的第一次見面時(shí)的場景時(shí),，心里生出好些感觸：初見時(shí)黛玉在心里說的一名“何等眼熟到如此”,，寶玉脫口而出的“這個(gè)妹妹我曾見過”。這一問一答注定了這癡情的千古絕唱,。

再讀,，再品。黛玉多愁的淚也有了源頭,。從小寄人籬下的她,，小心翼翼，害怕別人對她的嘲笑,。她沒有勇氣如史湘云,，醉臥芍藥叢中的青石凳上，卻總是“嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)裹著一床紅綾子被”;她沒有心氣如薛寶釵,，寫出“韶華休笑本無根,，好風(fēng)憑借力，送我上云”,。她只愿“嫁與東風(fēng)春不管,，憑爾去,，忍淹留”。

黛玉的離去,，讓我一直難以釋懷,。黛玉深愛著寶玉，他們有著“在天愿為比翼鳥,，在地愿結(jié)連理枝”的愿望,，希望白頭偕老。卻又無奈上天讓黛玉在心上人與另一個(gè)女人的良辰吉時(shí),，一面是洞房花燭,，一面是生死離別。黛玉是苦的,，有那么多的有情人終成眷屬,，在愛的人的注視下離去。她卻只能焚稿斷情魂歸離恨天,。黛玉輸了,，敗了，而勝者是那與她心上人結(jié)下金玉良緣的薛寶釵,?？墒牵煊裼衷谀睦镙斄四?，她的才情誰能比擬?她的一顰一笑何人能及?只能怪她生存的社會太黑,，黑得如墨。黛玉的淚也只能反射它的黑,。

黛玉也是幸運(yùn)的,。世界與封建的黑暗沒有玷污這位“珠仙子”，她一直高傲純凈,，她可以繼續(xù)做自己,，繼續(xù)純潔清高，就如她的詩“質(zhì)來潔來還潔去,，強(qiáng)于污濁陷渠溝”!

合上書,，閉上眼，一個(gè)消瘦蒼白的女子慢慢在黑暗中消逝,，癡癡地唱著“花謝花飛花滿天,，紅消香斷有誰憐”。

這本書使我明白了一個(gè)道理：近朱者赤近墨者黑,。

四大名著的讀書心得篇六

今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢》,，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感,，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒,，牽動著古往今來多少人的心啊,。

曹雪芹筆下的人物都獨(dú)具人性，千人千面,，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉,，黛玉多愁善感，體弱多病,，身世孤單,，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感,，使得自己十分脆弱,。黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，時(shí)時(shí)小心,，事事謹(jǐn)慎,，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑,。

第一次見到寶玉其人時(shí),，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉,，自然與眾人眼中的不同,，“這個(gè)妹妹我曾見過”。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“神仙似的妹妹”沒有玉時(shí),，竟摘下自己的玉,，狠命摔去。

很多人喜歡黛玉,，不喜歡寶釵,，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺得大家閨秀就應(yīng)該如寶釵般大度有氣量,，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄,。寶釵博學(xué)多識,，深沉理智，端莊賢淑,，然而也是一個(gè)苦命的女子,，她的出嫁其實(shí)更多的是遵從母親之命，嫁給了一個(gè)不愛自己,、亦不被自己所愛的丈夫,。

賈母說她的一段話我很喜歡;“大凡一個(gè)人，有也罷沒也罷,，總要受得富貴耐得貧賤才好,。頭里他家這樣好,，他也一點(diǎn)兒不驕傲，后來他家壞了事,，他也是舒舒坦坦的,。待他好，他是那樣安頓,，一時(shí)待他不好,，不見他有什么煩惱。我看這孩子倒是個(gè)有福氣的,?！弊鋈司蛻?yīng)該這樣，但有多少人能真正做到呢?

紅樓女兒們個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明,、美麗可愛,，《紅樓夢》這本書每次讀都會有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書,。

四大名著的讀書心得篇七

《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集,，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德道理,、文化爭論,、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀,，角度各異,，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思,，還有一些值得推敲的史學(xué)論述,。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界,，并且照進(jìn)作者生活過的許多現(xiàn)實(shí)狀況,。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間,，一切都有其存在的意義,。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙,，但是很不擅長表達(dá)自己的想法,，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響,，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”,，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠,，換言之,，對性的過的人什么都說,，對信不過的人什么都不說?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人,，否則他們也會變成“弱勢群體”,，因?yàn)槿鮿萑后w的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說,。

“東西方精神的差別在于西方人沉迷于物欲,，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福,?！保鋵?shí)提到“物欲”,，我們一定會想到許多文章,，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章,，小到一篇普通的學(xué)生作文,，“在這個(gè)物欲橫流的'社會”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度,?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢,，身外之物,，生不帶來死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的,，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會讓精神變得不純潔,，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求,，從來就不止精神和思想高尚,，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體,，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的,。

“從孔孟到如今,，中國的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車,，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦,，專門營造站著說話不腰疼的理論”,，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，餓其體膚,，勞其筋骨，空乏其身,，行弗亂其所為”很有道理的話,，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會有更深刻的理解了,。逆境并不可怕,，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果,?；蛟S是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的,，我們可以去尋找更多的例證,，證明其正確以及錯誤性。

赫拉克利特說“善與惡為一,，正如上坡和下坡是同一條路,，不知道何為惡，焉知何為善”,，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在,，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀,，也是盡力給人們啟發(fā)的意義,。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面,，我們卻抹不掉陰暗的背面,。每個(gè)人對世間萬物都有自己的認(rèn)識，有自己的處事方法,，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼,，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著的期待做最壞的打算,，這是我們常說的一句話,，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

魯迅說：人是一種善于遺忘的動物,。這實(shí)在是人性,，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中,，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦,，把它視為一種快樂+人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學(xué)會趨利避害,，且絕無例外,。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語讓人再熟悉不過,，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的,。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿游?，我們的本能就是自私?/p>

四大名著的讀書心得篇八

在我看過的書中,，《三國演義》印象最深，它里面的《火燒連營》更是讓我深有感觸,，得到人生的啟示,。讀后感

《火燒連營》主要講了在三國時(shí)期，蜀國的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛,，心生悲憤,，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營不當(dāng)和氣候問題,，被東吳的軍師陸遜用攻,，導(dǎo)致蜀國的火燒連營，幾乎全軍覆沒,。

讀了《火燒連營》,，我深有感觸，不禁為劉備感到惋惜,。七十五萬大軍,，為了一口沒爭到的氣而命喪黃泉，多悲慘啊!本來,，蜀國糧食充足,、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大,，文有臥龍鳳雛,，武有五虎猛將，完全有能力統(tǒng)一天下,。但由于劉皇叔的沖動,，讓怒氣沖昏了頭，不聽手下的勸告,，氣沖沖地去攻打東吳,，結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了上去,。征戰(zhàn)沙場多年的劉皇叔居然被一介書生打敗,，而且輸?shù)媚敲磻K,，這對劉皇叔來說是多大的恥辱啊!自從那一仗后，蜀國便因小失大,，不但沒能報(bào)到仇,，而且開始走向下坡路，成了三國中實(shí)力最弱的一國,，多可惜啊!劉皇叔的沖動導(dǎo)致了他的蜀國敗北!

讀了《火燒連營》,，我又不禁想到了自己，自己不也有過因小失大的事情嗎?

記得小時(shí)候,，我有一個(gè)好朋友,，名叫李力。有一天,，下課后,，我和李力各自拿出了自己制作的小木船來玩。在玩的時(shí)候,，李力不小心撞了我一下,，我手中的小木船立刻飛了出去，裂開兩半,。我頓時(shí)火冒三丈,，不聽李力的解釋，一把奪過他的小木船摔在地上,，變成兩半,。李力看后，憤怒地對我說：“我以后沒你這個(gè)朋友!”說完便跑出了教室,。我也怒氣沖沖地走了,。打那以后，我們便沒有再說過話了,。

現(xiàn)在回想起來,，我十分后悔，后悔自己當(dāng)初沖動用事,，因小失大;后悔自己因?yàn)橐粋€(gè)小木船而失去了一個(gè)好朋友;后悔自己因?yàn)橐淮纬臭[而失去了一段珍貴的友誼,。

讀了《火燒連營》，我懂得了一個(gè)做人的道理：做人不要因小失大,，沖動用事,，要能屈能伸，否則,，你將失去更多更多,。

四大名著的讀書心得篇九

這本書說高爾基為了生活而要在鞋店,、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母,、外祖父,、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外,，在周遭的都是那些低俗,、愛吵架、背地里說人壞話的小市民,。

見識的淺薄,，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望,。而他就像不屈的小草一樣,，堅(jiān)持看書，也有如荷花,，不受污泥的沾染,。“我來到人間”,，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集,、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂,，這個(gè)“人間”里的天堂,。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事,。“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”,，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè),，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多,，包括生活這本難“啃”的書,。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思,，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感,。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞,。

高爾基的勤勉,、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母,、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線之隔,，卻就大不相同了,。有的人家有萬卷書，卻腹無點(diǎn)墨;有人做乞丐,，卻也能讀好書,，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn),，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴,，與眾不同，成了天堂,。

只要肯干，腳踏實(shí)地,，人間也會變成天堂,。

《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.

四大名著的讀書心得篇十

目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新,，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變,。教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口,。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背,，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動參與,，樂于探究，勤于動手,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”,，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。其中,，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,。事怎么做就怎么學(xué),，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心,?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來,，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

1,、“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué),?！?/p>

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它,，記它,，把那活潑的小孩子作個(gè)書架子，字紙簍,?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn),，從書本上移在學(xué)生身上來了,。”把學(xué)生需要的知識給學(xué)生,，這比前一種好,，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué),，學(xué)生仍然是在“被動的地位”,，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以,，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念,，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會發(fā)展需要,，必須學(xué)會學(xué)習(xí),，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過程,。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程,。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過程,，是一個(gè)生命成長的過程,，是一個(gè)心與心交融的過程。

2,、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧,，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”,，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”,，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”,。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來,，卻又像教校,?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中,，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么,，學(xué)生不需要思考,，只要學(xué)會就行。在課堂上,，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會,，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大,，生命在不斷重復(fù)中過去,。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程,。這種課堂教學(xué),，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力,，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異,。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化,，缺乏生氣與樂趣,，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué),、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn),?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂,。在課堂上,，學(xué)生主動參與，樂于探究,，在教師的指導(dǎo)下,、幫助下，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試,，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西,，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅,，發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑,，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存,、生長,、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程,，也是一個(gè)人的能力,、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

3,、先生“須一面教一面學(xué)”

陶行知說：“做先生的,，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來,，就可以終身賣不盡的,。”“先生既沒有進(jìn)步,，學(xué)生也就難有進(jìn)步了,。”“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水,，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，教師應(yīng)該有“源頭活水”,。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來，知識更新的周期變得越來越短,，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu),，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多,，自我教育的能力增強(qiáng),，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu),，思維方式,，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí),，不斷為自己“充電”,。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧,，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的,，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在,。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn),，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng),，精神修養(yǎng),。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上,，當(dāng)教師所講的是腦中思考的,、心中流淌的，才會有滋有味,，才會真正享受到教學(xué)的快樂,。

四大名著的讀書心得篇十一

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般,，讓讀者輕松,、悠閑、隨性,，這里沒有繁瑣的,、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述,，我厭倦那種自命不凡,、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材,，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動的案例分析,，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘,，發(fā)人深思,。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地,，值得我們探討,。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等,？”“要不要懲罰孩子,？”等等。

第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事,。在國內(nèi),，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼,、像模像樣,。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班,，可是在這個(gè)班里,，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫,，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,，他們從不問“像不像”,，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特,。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物,。我想如果沒有一個(gè)參照物,，中國的孩子就根本無法下筆。

由此,，我不禁想到：我也是一位教師,，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊,，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢,？帶著這些問題我一口氣看完了這本書,。看完這本書后,，我陷入了深深的思考和反省之中,。

美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí),，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課,，可見美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí),，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告,，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方,，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加,，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識,；美國的孩子從小學(xué)開始,，每隔一段時(shí)間就會搞一個(gè)“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè),，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作,，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦,、汽車推銷員啦,、消防隊(duì)員啦,、警察啦,、運(yùn)動員啦、作家啦,，等等等等,。

從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢,，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的,？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛,、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷,。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少,，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好,，長大后社會競爭力低下,。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體,，那么教育面對的“人”就是學(xué)生,，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,，教育的目的就是為了人,。

我們正在進(jìn)行課改,，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者,、參與組織者，以學(xué)生為主體,，采用開放式,、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,、大膽質(zhì)疑,、自己動手動腦動手，實(shí)踐探索,、合作交流,。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生,，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會,、接觸社會的活動,，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會承擔(dān),、學(xué)會接受,。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校,，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會,，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn),，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校,，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動,，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面,，還沒有深入,。

素質(zhì)教育要走向完全成熟,，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念,?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”,，陶行知先生這句話道出了教育的真諦,。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂,，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷,！

四大名著的讀書心得篇十二

讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺,。

中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學(xué)名著,。《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象,，其中最為成功的有諸葛亮曹操關(guān)羽劉備等人,。《三國演義》以三國時(shí)期魏蜀吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容,。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事傳說,。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜,，忠厚的魯肅,，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽,，納賢的劉備等等,，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育,。雖有這些人物,，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說關(guān)羽,。這是給我留下印象最深的人物之一,。他降漢不降曹秉燭達(dá)旦千里走單騎過五關(guān)斬六將古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操,。他忠于故主,，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息,，便不知千里萬里往投,。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了,，不但仍算忠,，而且還要算一種難得可貴的忠,。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉,，面如重棗,，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”,，刮骨療毒不怕疼,，斬顏良，誅文丑,，幾乎變得天下無敵,。

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為_雄,。他說劉備與他是并世英雄,，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備,，雖劉備正是他的甕中之鱉,。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的,。周瑜眼中只有諸葛亮,，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了,，東吳的天下就太平了,。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備,，至少把他留在東吳,，東吳的天下也太平了。目光短淺,，氣量狹小,，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比,。

《三國演義》中的人物各具其態(tài),，有長有短?？偟膩碚f,，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受,，他們很值得我學(xué)習(xí),。

四大名著的讀書心得篇十三

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市,，渴望以自己誠實(shí)的勞動,，創(chuàng)造生活,。他懷著買車的信念，拼命的賺錢,，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于,，祥子得到了夢寐以求的車,，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的,?？墒敲\(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走,，祥子的夢想之火一次次的熄滅,。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來,，再度奮斗,。在此，我不由地感動和憐憫了,，對祥子那堅(jiān)持不懈,，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫,。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對困難,，失敗了靠自己站起。

之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間,，使祥子的心靈深受打擊,。最終車賣了，虎妞死了,，一切都化為了烏有,，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般,，將一切都揮發(fā)了,，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中,，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了,。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人,。從前講義氣的祥子,，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們,，把他們的一切都騙搶過來,。他變得奸詐,，甚至無恥。簡直變了一個(gè)人,，偷搶拐騙,，只要能拿到錢，他什么都做得出,?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸,、失望,，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅(jiān)持下去,，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事,，他自這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇,。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍,，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸,，正直誠實(shí),，對生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚,，敲一日鐘,，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力,，而奮斗,，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來達(dá)到自己所想要的生活,。他不斷地追求,，追求成功，追求幸福,。然而即使是這樣,，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實(shí),，殘酷,、悲哀、無可奈何,。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾,，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會是現(xiàn)實(shí)的,，它不會為了一個(gè)人的理想而改變,，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗?

己的理想不斷奮斗,，最終卻不一定能夠真正獲得成功,。就像祥子一樣，他努力,，就是為了尋求美好的生活,，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子,，我感到遺憾，感到惋惜,，也感到無奈,，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng),，他的上進(jìn),。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會,，終究還是被打敗了,。也許是因?yàn)樯鐣臉O度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素,。不管怎樣,，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會治安好一點(diǎn),，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想,，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會,，而社會又決定著人,，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會與自己的關(guān)系,，很有可能就會失去原本的自我,。

人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo),。但是要因人而異,，因社會而異。如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想,，那么就有可能變成"祥子",，墮落、衰敗，厭惡生活,。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù),。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜,，人很容易失去自我,，失去自我就會迷失方向，甚至墮落,。

己卻還是毫無悔意,。

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物,。在黑暗的社會中,，人類的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運(yùn),，可是最后呢,，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎,，越陷越深,，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬,。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子,，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下,，祥子沒有了骨氣,。"錢會把人引進(jìn)惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開,，而甘心走入地獄中去,。"的確，祥子為了"生命"來爭取錢,，而"生命"和"理想"中他選擇了"生命",，因?yàn)橹挥?生命"才是窮人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭--幼小的時(shí)候能不餓死,，萬幸;到老了能不餓死,，很難。這時(shí),，才真正體會到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控,。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終,，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子,。

黑暗社會中,，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨,。