每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文,，僅供參考，一起來看看吧

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇一

——題記

嘆為觀止的安塞腰鼓

“我家住在黃土高坡,，大風從坡上刮過,，不管是西北風還是東南風，都是我的歌,，我的歌……”,。漫步在黃土高原，嘴里輕唱著這首歌，我來到陜西安塞縣,。這里到處都是黃土,，踏上凸兀的黃土高坡，猶如踩在男人裸露的胸肌上,，萬仞溝壑是你股股血液的流淌,，沉睡千年的巨人啊—黃膚色的女人，匍匐在你枯竭的軀體上,，千年的愛,，萬年的情，來滋潤你那干裂滄桑,，她要讓這片貧瘠的黃土地,，散發(fā)出縷縷芳香。

春節(jié)的氣息愈來愈濃烈,，腰鼓的聲音也愈捶愈烈，不由得自己的步伐逐漸急促,，敲打鑼鼓的漢子們高大威猛,，精神抖擻，紅光滿面,，賣著狂傲,，逞著威風，顯得不可一世,。他們在空中自由地擺著舞姿,，黃土飛揚，顯得多么豪邁,。在輕輕的敲打了鼓沿幾下后,，雙臂猛然一揮，我開始睜大了眼睛,，害怕錯過奇跡的一瞬間,，一聲破天驚的巨響刺進了我的耳朵，鼓點不斷的急促,，我的內心仿佛跟鼓點般狂跳,，使我有一種脫胎換骨般的劇痛的快感。好一個安塞腰鼓!每一的人的臉上掛著喜悅的表情,，有力地甩動著紅布條,，每一個舞姿都不斷的匆匆變幻，飛揚的黃土襯托著人們的熱情與淳樸,，我站在這群勤勞的山民之間,，觀看眼前出現(xiàn)震撼人心的奇跡，他們就像一團神秘的音符!一首昂揚的歌曲,，讓你無法自拔……

大自然卻給了這毫不起眼的黃土無限的力量啊!

母親河—黃河

“黃河之水天上來”黃河在北方的黃土高原形成了一個大大的“幾”字,，你們瞧,，那黃色的水霧，此水真是只應天上有啊;再看看那茫茫水霧中遼闊的黃河多么像一卷巨幅畫軸伸向遠方,，連接藍天呢?站在高山之巔,，望黃河滾滾奔向東南，黃河,，它浩浩蕩蕩,，天水相接，萬里奔騰,，他沖破山谷橫貫中國映著明在這輪帆：有時平靜溫柔,，有時如怒如吼。仿佛每一朵浪花都告訴人們,，在這古老而年輕的土地上,，有著許許多多可歌可泣可贊的故事。它蜿蜒曲折,，但終究朝東奔流,，傾注入海。

黃河母親還曾有過文靜的一面,。黃河上游的水清澈柔緩,，夏日，來到黃河邊上,，微風輕輕的撫過臉頰,，使人有一絲愜意，河岸邊的蘆葦搖動著它的身體,，多么和諧的場面啊!黃河的水不像那般兇猛,，她突然像一位優(yōu)雅少女，讓人有一種怦然心動的感覺,。黃河真奇特啊!夕陽西下,，坐在河邊，仿佛整個世界都慢下來了,，我想帶你來這夕陽下,，看母親黃河文雅的一面，與你一起徒步走在這祖國的大好河山……

我曾踏上過黃土高原,，看過那激昂,，驚心動魄的安塞腰鼓，感受過黃土高坡上農民的勤勞與熱情,，瀏覽過祖國的母親河,。今天，中華民族站起來了，她一步步的走向世界,，沒有人再也看不起她,，我們都為她自豪和驕傲。安塞腰鼓是我國的傳統(tǒng)文化,，我們應繼承和發(fā)揚它,，讓世界都為中華喝彩!

中華民族!向前沖!

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇二

中國，上下五千年的歷史,，中華文化博大精深,，源遠流長。

在這片廣大的土地上,，傳統(tǒng)文化如同一條激昂澎湃的長江滋潤著這片遼闊,、文明的厚土，它培育著一代代炎黃子孫,，養(yǎng)育了56個民族,，那一部部宏偉的典籍，一冊冊光輝的篇章,，一首首氣吞山河,，如泣如訴的詩詞與典故，無不蘊含著我國的傳統(tǒng)文化,，而中華民族精神就是在這樣的星空下生生不息,，不斷的傳承與發(fā)展,。

作為一名高中生,，我們讀過的經典名著數(shù)不勝數(shù)，那些為保家衛(wèi)國,、敢于探索,、敢于犧牲的仁人志士，無時無刻撥動著我們的心弦,，使我們的內心久久不得已平復,。我國是個知識淵博的國家，有眾多的名著值得我們去閱讀,，就比如羅貫中的《三國演義》,、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》,、曹雪芹的《紅樓夢》等,。這些經典名著都滲透著中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文化的精華,，讀起來耐人尋味,。閱讀經典名著，就如同與大師們攜手同游，它們可以提高我們的語文知識和人文素養(yǎng),，而走進這些名著,，使我認識了很多的名人，就像王昌齡,，王維,，宋代的范仲淹，三國的諸葛亮……他們的詩更是獨具一格,。從中我也懂得了很多為人處事的道理,，做事要持之以恒，有上進心,，做人更要慈善仁愛,，尊敬長輩，謙虛禮讓,，不追逐名利,，這些都是值得我們學習的傳統(tǒng)美德，是我們應該發(fā)揚光大的民族精神,。

我們每個學生都是祖國的棟梁,，就應該傳承與發(fā)揚民族精神，愛國主義精神,，弘揚中華傳統(tǒng)文化,，為國家的建設與發(fā)展奉獻自己的一份力量。有一句話說得好,，“只有民族的,，才是世界的?！币簿褪侵挥欣^承中華民族和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文明,，以其獨特的魅力和力量才能“征服”世界，才能保有民族的特質,，從而屹立于世界民族之林,。

正在學習階段的我們，了解傳統(tǒng),，繼承傳統(tǒng),，發(fā)揚傳統(tǒng)與閱讀經典不僅可以拓寬我們的知識面，還可以使我們進一步認識到中華優(yōu)良傳統(tǒng)的方方面面,，從而更好的去維護與發(fā)揚,。閱讀經典猶如與古人同行，我們可以感受到他們的想法,，去聆聽他們對世界,，對生活的感悟,，就比如讀先秦諸子，我們不但可以感受到儒家思想那“仁愛”,，的人性光芒,，激發(fā)我們“濟世，修為”的進取之心,，還能感受到道學空靈的境界,，學會洞悉世界的方法，閱讀經典,，我們可以感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情懷,。閱讀經典不僅可以陶冶我們的情操，還可以激發(fā)我們保衛(wèi)國家的斗志,。

是的,，中華民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，經典名著,，民族的靈魂,，使我們努力學習科學文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己的能力,，題高自己的素養(yǎng),，培養(yǎng)愛國情懷，多為國家做奉獻,，請記住,，有了民族精神，就等于有了靈魂,，有了祖國,，就會有燦爛輝煌的未來，只要有了信心,，就一定會邁向成功,，我們攜手同游于知識的海洋,，閱覽古今中外的經典知識,，于此同時，我們可以把書中所學到的知識運用到社會中去,，讓更多的人受益,，弘揚中華民族精神，是我們不可推卸的責任,，我們應向我們的祖祖輩輩學習,，以他們?yōu)榘駱樱袚鹱约簯袚呢熑?，盡自己應盡的義務,，做國家的好公民,。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇三

“遙遠的東方有一條江，它的名字就叫長江,，遙遠的東方有一條河,，它的名字就叫黃河，古老的東方有一條龍,，它的名字就叫中國,，古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……,?！泵棵柯犚娺@首歌，我無不心潮澎湃,，因為我會想起我是龍的傳人我是華夏兒女;我是炎黃子孫,。

從小我就知道“龍”代表著我們華夏的泱泱大國，而后長大因為喜歡中國傳統(tǒng)文化也對“龍”文化有一點了解,，但并不全面,。

龍，在商周以后是代表著圖騰,，在秦漢以后代表古代君王,。就拿今年大火的《延禧攻略》來說，皇上穿龍袍,，坐龍椅,，還被世人稱作真龍?zhí)熳印６缃瘛褒垺毕笳鞯牟恢皇菆D騰,，不只是古代君王,。中國的龍文化在現(xiàn)代中國絕非僅僅存在個別遺跡，而是依然保持強大生機,，揚棄掉封建主義,、神秘主義、專制主義的消極因素,，中國龍文化在國家統(tǒng)一,、民族復興中雖不能起到歷史上的那種主導作用、主流文化作用,，但仍對中華民族有強大感召力,、凝聚力、向心力,?！褒垺币詵|方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型,，蘊涵著中國人,、中國文化中特有的基本觀念：龍的形象,，中蘊涵著中國人最為重視的四大觀念，天人合一的宇宙觀;仁者愛人的互主體觀;陰陽交合的發(fā)展觀;兼容并包的多元文化觀,。龍的理念,，在中國龍的形象、龍的觀念后面,，包含著中國人處理四大主體關系時的理想目標,、價值觀念，追求天人關系的和諧,，人際關系的和諧,，陰陽矛盾關系的和諧，多元文化關系的和諧,。龍的精神,，多元一體、綜合創(chuàng)新的中國文化基本精神,，這是中國龍形象,、龍文化的最深層文化底蘊。王東認為,，發(fā)掘中國龍文化的深層內涵,，有助于解決當代世界的一些文明沖突。

記得小時候看《西游記》的時候,，就出現(xiàn)“龍王”這個在當時新鮮的詞,。經過查證在《異錄記》卷五中提到：“海龍王宅……四面海水粘濁，此水清,。無風而浪高數(shù)丈,，舟船不敢輒進……夜中遠望此水上，紅光如日,，方百余里,，上與天連，船人相傳龍王宮在此下矣,?！蹦敲催@么看“龍王”一說并不是空穴來風。

在古時候,，有很多文人墨客曾歌頌龍,。白居易,，韓愈,，應物……

如今龍是民族團結、和平統(tǒng)一的象征;是它對中國統(tǒng)一的促進作用;是經濟騰飛的精神支柱,。

現(xiàn)在,，看見龍我就會想起深植于我們民族血液里的龍魂在沉淪與逆境中發(fā)出了“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”?！耙磺粺嵫谡渲?，灑去猶能化碧濤”?！捌磳⑹f頭顱血,，須把乾坤力挽回”。等等不屈的,、悲壯的聲音!在一句“蒼茫大地,，誰主沉浮?”中巨龍漸漸喚醒，漸漸崛起于世界的東方,。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇四

傳統(tǒng)文化與時下潮流結合中的文化認同,。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久,、博大精深,，并具有獨一無二的民族特色，當代青年要傳承傳統(tǒng)文化,，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認同的堅實根基,，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量,，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結合根本是舊與新,、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認識傳統(tǒng)文化,，去其糟粕取其精華,，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調,，也要不斷挖掘,、保護、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在此基礎上形成一種“共同的文化”,，以共同的價值情感培育起文化認同和民族認同的基礎。正確價值觀引導正確的文化認同,，當代青年應在文化繼承的基礎上不斷堅持文化創(chuàng)新,，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化,、認同中華文化,，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神,，讓中華文化展現(xiàn)出經典魅力和時代風采,。

“國潮風尚”崛起背后的文化自信,。

從時尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展壯大,，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化,，“國潮風尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風潮，也成為當代青年喜好的“復古熱”,，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn),，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求,，當下“國潮風尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣,，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定的信心,，要堅定文化自信,，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣憋L尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新,，有一種潮流叫做經典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”,，把握時代脈搏,、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,。

“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承,。

5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化,，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時,，大力弘揚那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當代價值的文化精神,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去,、傳播出去，立足本國,、面向世界,，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓,，是以人為本的主體精神,，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛柔相濟的堅韌精神,，是和而不同的包容精神等等,，從古至今,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導和推動著中國文化不斷向前發(fā)展,，繼承和弘揚文化精神也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。當下,，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍,，無論是“國潮”還是“國學熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚,，當代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華,，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”,，賦予文化精神以新的時代光芒,。

“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同,，是文化自信的彰顯,，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋,，“國潮”動力堅定而強大,。當打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責任,，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”,，青年一代是最重要的角色擔當，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習者,、踐行者和傳承者,。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇五

“和諧”是我國的傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳形態(tài),，是一切美好事物的共同特點,。而創(chuàng)建和諧校園是一個永恒的主題。

構建和諧校園需建立和諧的師生關系,。師者,，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪,，使我們從無知到有知,，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露,，需要的是我們全身心的接受,，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛,，從而打造和諧的學習氛圍,。

構建和諧校園需建立和諧的同學關系。關心幫助有困難的同學,，讓他們感受到和諧校園的溫馨,。保持良好的心態(tài)，寬容帶待人,，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心,。同學之間友好相處，從而打造和諧的人際關系,。

構建和諧校園需建立需要建立好的學風,、好的校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風,，一種腳踏實地的學習精神,，將學風建設的目標指向“理想、團結,、自強,、成材”。一種團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環(huán)境中成長,。好的校風如春風化雨,，不聲不響地吸引每個學子奮勇向前，為了理想而努力拼搏,。校風積極向上,，從而打造和諧的教育氛圍。

構建和諧校園需建立誠信,、文明的作風,。同學之間相互信任、坦誠相待,、說實話,、做實事?？荚嚂r堅決杜絕舞弊現(xiàn)象,，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風嚴謹,、文明,，從而打造和諧的校園文化。

同學們,、老師們,，構建和諧校園需要我們大家共同的努力,，我們要打照和諧的學生群體，打照和諧的人際關系,，打照和諧的校園文化,，讓我們在和諧的教育氛圍中愉快的學習，在和諧的興趣樂園中陶冶情操,，在和諧的人際關系中成長!

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇六

數(shù)學文化案例設計的教育論文

1.具體實施

(1)經驗觸動―――圍繞主題

激發(fā)興趣生活引例:在日常生活中我們常常需要進行這樣或那樣的推理,例如:①神探狄仁杰,神探根據證據推斷案情;②考古現(xiàn)場,考古學家根據文物推測遺址年代;③醫(yī)生看病,醫(yī)生根據癥狀診斷病情;④衛(wèi)星氣象云圖,氣象專家根據氣象圖預測天氣,。這些事例中都包含了推理活動,在數(shù)學證明中更是離不開推理。

那究竟什么是推理呢?推理實例:

a,、校辦老師很熱情,、胡老師很熱情,、高二(9)班同學很熱情,所以附中所有的人都很熱情,。

b、已知數(shù)列{an}的前4項,a1=1,a2=5,a3=9,a4=13,所以它的第n項an=4n-3,。觀察以上推理,它們有什么共同特征?反思:從學生熟悉的事物,、感興趣的話題、數(shù)學中已有的知識出發(fā),緊扣主題,激發(fā)學生學習本節(jié)課的熱情與好奇心,調動了學生學習數(shù)學的積極性,同時讓他們感受到數(shù)學的親切與自然,并興趣盎然地投入到數(shù)學的學習中,。

(2)數(shù)學化理解―――逐步抽象

過程中學通過以上三個具體推理實例的共同特征的觀察,、歸納,最后得到歸納推理的概念和特點。同時,為了鞏固所學的新知識,給出以下推理:請判斷是否是歸納推理?

a,、麻雀會飛,、燕子會飛、鴿子會飛,、老鷹會飛,猜想:所有的鳥都會飛,。

b、所有能被2整除的數(shù)是偶數(shù),0能被2整除,所以0是偶數(shù),。

反思:在這一環(huán)節(jié)中,讓學生通過具體實例,理解數(shù)學歸納推理的本質,體驗數(shù)學形式化定義的形成過程,整個過程充分體現(xiàn)了“逐步抽象,過程中學”這一特點,。

(3)多領域滲透―――核心統(tǒng)領

拓展升華請同學們現(xiàn)身說法,說說身邊的歸納推理的事例,在我們的生活中或是學習中,比如數(shù)學、物理,、化學等其他學科領域中有哪些結論是利用歸納推理得到的?數(shù)學史欣賞:介紹歐拉公式以及大數(shù)學家歐拉,。同時請同學一起欣賞了幾大猜想:哥德巴赫猜想、陳氏定理,、費馬猜想,。

反思:這一環(huán)節(jié)具有鮮明的特色,一改以往枯燥單調的形式,結合數(shù)學史料,以及小游戲的形式,使學生在解題的過程中,不但鞏固了本節(jié)課的新知識,同時也讓學生感受到了數(shù)學的魅力,意識到數(shù)學并不是某個文明的產物,而是整個人類的財富,是前輩們在不斷地探索、猜想,、求證中得到的,。這種包含各種文化根源的數(shù)學可以讓學生形成豐富的體驗,感受其他文化對數(shù)學發(fā)展作出的貢獻,以及數(shù)學與各種文化間的緊密聯(lián)系。

(4)回顧反思

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇七

（一）

原告龐春鴿,，女,，×年×月×日出生。

被告楊宏軍，男,，×年×月×日出生,。

原告龐春鴿與被告楊宏軍離婚糾紛一案，本院于**年12月25日受理,，于同年12月27日由審判員李祖林獨任公開開庭審理了此案,。原告龐春鴿、被告楊宏軍均到庭參加訴訟,。本案現(xiàn)已審理終結,。

原告龐春鴿訴稱，其與被告婚前缺乏了解,，婚后無共同語言,，常為生活瑣事發(fā)生爭吵，并多次鬧離婚?，F(xiàn)夫妻完全破裂,，為此要求離婚，并要求撫養(yǎng)孩子,。

被告楊宏軍辯稱,，雙方婚后由于性格不和，致使雙方經常爭吵,。特別是原告過于干涉我的個人生活,，因此雙方無法繼續(xù)生活。現(xiàn)同意離婚,，但我也想撫養(yǎng)孩子,。

經審理查明，原,、被告系經人介紹訂婚,，**年6月1日登記結婚。**年農歷12月生育一子張××,，現(xiàn)在城關上學,。婚后雙方由于性格不和,，經常發(fā)生語言沖突,，為此雙方多次鬧離婚，并于**年3月達成離婚協(xié)議,，后經親友勸阻,，雙方不了了之。**年8月原,、被告再次發(fā)生矛盾,，雙方曾到固始縣司法局公證處公證離婚,，由于雙方在孩子撫養(yǎng)方面發(fā)生沖突，雙方均未履行公證協(xié)議?，F(xiàn)雙方再次發(fā)生糾紛,，為此原告訴至本院，要求與被告離婚,，并要求撫養(yǎng)孩子,，由被告承擔每月600元的撫養(yǎng)費，家庭財產均分,。被告同意離婚和財產均分以及孩子歸原告撫養(yǎng),，但不同意支付撫養(yǎng)費。原,、被告的孩子也表示若其父母離婚后,，愿隨母親生活。

另查明,，原,、被告在固始縣城關鳳凰新村有兩間三層的別院一處,，為夫妻共同財產,。

上述事實主要有原、被告當庭陳述,、結婚證及固始縣公證處公證協(xié)議等證據在卷證實,。

本院認為，原,、被告婚后因性格不和,，常發(fā)生語言沖突，為此雙方經常鬧離婚,，現(xiàn)原,、被告均同意離婚，因此本院應認定原,、被告夫妻感情破裂,，并應準許離婚。原告要求撫養(yǎng)孩子,、均分夫妻共同財產,，被告表示同意，本院也應準許,。但被告應當承擔孩子撫養(yǎng)費,，撫養(yǎng)費的數(shù)額由本院依據當?shù)厝司钕M性支出和被告的支付能力等綜合因素確定。故依據《_婚姻法》第三十二條,、第三十六條,、第三十七條,、第三十九條之規(guī)定，判決如下：

原告龐春鴿要求離婚,，被告楊宏軍同意離婚,，本院依法準許。

孩子張××由原告龐春鴿撫養(yǎng),。被告每月支付孩子撫養(yǎng)費300元,，于每年的11月30日前付清當年全部撫養(yǎng)費。

鳳凰新村兩間三層別院由原,、被告各分得一半,。

案件受理費150元，由原告負擔,。

如不服本判決,，可在判決書送達之日起在十五日內，向本院遞交上訴狀一式二份,，預交二審訴訟費150元,，上訴于河南省信陽市中級人民法院。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇八

教學目標

(一)知識目標

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐,。

(2)文化創(chuàng)新過程中要認識,、處理好的兩對基本關系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系;民族文化與外來文化的關系。

(二)能力目標

(1)分析判斷能力：結合具體實例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤,、先進與落后,、高雅與庸俗等的能力。

(2)實踐探究能力：在合作,、探究中體驗生活,、生成認識、構建知識的能力,。

(3)思辨創(chuàng)新能力：結合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,、民族文化與外來文化關系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力,。

(三)情感,、態(tài)度和價值觀目標

(1)激發(fā)學生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關注世界文化發(fā)展,。

(2)積極參加文化學習,、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點,，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度,。

(3)要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化;堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”,、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”,、“民族虛無主義”等錯誤傾向,。

三、重點難點

重點：

(1)文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關系,。

(2)文化創(chuàng)新過程中要堅持的正確方向,。

難點：

(1)如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關系,。

(2)文化創(chuàng)新的根本途徑,。

四、教學構思

(一)設計理念

(1)教學過程中努力貫徹新課程的理念,，充分調動和發(fā)揮學生這一學習的主體和主人的主動性,、積極性和創(chuàng)造性，讓學生“自主,、合作,、探究、創(chuàng)新”地學習,，體現(xiàn)新的學生觀,。(2)教學過程中引導同學們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突,、引發(fā)辯證思考,、合作探究解決、生成構建知識,、啟發(fā)正確觀念,、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀,、知識觀。

(3)教學過程中大膽突破教材局限,，重新生成和整合知識結構,，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

(4)教學過程中以典型的文化現(xiàn)象——奧運會吉祥物,、趙本山小品,、上海世博會的場館、古今中國24孝的設計,、展示為材料,，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課與時俱進的特點。

(5)教學過程中積極創(chuàng)設情境,，調動同學們的生活經驗,，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學們的思辨能力,、實踐能力和社會責任感,。

(二)教法學法

(1)教法：情景教學法,、實踐探索法等

(2)學法：合作學習法、自主探究法等

五,、教學過程

1,、創(chuàng)設情境，導入新課

學生閱讀北京奧運會吉祥物----福娃的材料,，思考福娃為什么能夠從眾多的作品中脫穎而出,、成為北京奧運會的吉祥物呢?

(學生發(fā)表意見，教師總結,，導入新課)

學生：原因在于進行了創(chuàng)新

教師：福娃的設計從四個方面進行了創(chuàng)新：設計思路,、設計理念、設計應用,、設計數(shù)量,，要發(fā)展好中國特色社會主義文化，我們該如何進行文化創(chuàng)新呢?這就是我們今天所要學習的《文化創(chuàng)新的途徑》,。

分組討論,，合作探究

(1)6---8人為一個大組，前后桌為一個小組,。每組選出一個中心發(fā)言人,，集中展示探究成果，其他成員補充,。

(2)一至五組分別探究情境一至情境五

3,、展示成果，生成知識

(1)一組中心發(fā)言人發(fā)表意見,，本組其他成員先進行補充,，其他組再進行補充。

教師總結：趙本山的小品的故事來源于現(xiàn)實生活,，并且富有創(chuàng)意,，讓人樂在現(xiàn)實生活中。所以他獲得了巨大成功,。這表明文化創(chuàng)新要成功,，必須立足于社會實

由此得出“文化創(chuàng)新離不開社會實踐”的結論，具體如下：

文化創(chuàng)新的根本途徑踐,。

立足于社會實踐,，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。

教師設疑：為什么文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐呢?(此時可讓學生結合第五課第一框知識思考,，從而使學生溫故知新)

學生發(fā)言，教師總結：因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,，所以立足于社會實踐,，是文化創(chuàng)新的根本途徑,。

教師：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，那么要想實現(xiàn)文化創(chuàng)新,，我們有沒有其他途徑可走了呢?

(2)二組中心發(fā)言人展示探究成果

學生發(fā)言,，學生補充，暢所欲言,。(調動學生的積極性)

教師總結：中國館在外形和技術上都進行了創(chuàng)新,，做到了繼承傳統(tǒng)，推陳出新,。(教師板書：二,、基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新)

分析具體內容：在社會實踐的基礎上,，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華,、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化得過程;又是一個“推陳出新,、革故鼎新”,，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化得過程,。(古今)

思考：如何處理好繼承與發(fā)展的關系?

(教師帶領學生分析) 分析：一方面,，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新,。如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承,，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。另一方面,，體現(xiàn)時代精神,，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會發(fā)生了變化,，我們的文化也要跟著發(fā)展,。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中,。

我們同時還應該反對兩種錯誤的傾向，即“守舊主義”“歷史虛無主義”,。讓我們堅信：科技引領潮流,，創(chuàng)新決定未來!

(3)三組中心發(fā)言人展示探討結果

學生發(fā)言，學生補充,，暢所欲言,。(調動學生的積極性)

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇九

在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時,，也大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。只有這樣,，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力,。

小時候,，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起,，霎時間村當街便擠滿了人,，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的,，有踩高蹺的,，有玩“龍”的，村里好不熱鬧,。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕,，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天,，年輕小伙兒,、俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié),，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時,，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋,，煮大蒜,，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里,，舉頭望明月,，低頭吃月餅，真是人間一大樂事,。

可現(xiàn)在呢,，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié),。洋節(jié)風靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?

現(xiàn)在,，每當過年時人們總是出去大吃一頓,，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣,，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌,、敲大鼓等文化習俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去掃掃墓而已。端午節(jié),，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘,，傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在的社會里日益冷清,，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶,。

作為一名中學生，我只能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅屬于這個民族,，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,，讓世界變得更加炫彩多姿,。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇十

馬全玲?焦作市龍源湖學校

一、活動主題的提出：

雪是大自然的精靈,，是大自然賜給人類的寶貴資源,。華夏民族對雪的認識，從功利角度對雪的利用,，到精神境界對雪的精神激賞,，逐漸積淀而成一種雪的文化現(xiàn)象。雪花以她的輕曼柔媚,、霏霏皎潔之態(tài),，以她玉幻瓊移、飄花集茵的美學境界為無數(shù)的文人墨客創(chuàng)造了美好的怡情境界,。

江山若無雪的映襯,，則畫面缺了許多生趣；世界若無雪的依托,，則少了許多神奇故事,。雪，使一切飄動起來,，鮮活起來,，純粹起來。陰陽凝而為雪,，凡草木花多五出,，雪花獨六出，雪之狀態(tài),，雪之魅力，彌補了生活所欠缺的美學內容。因此,，熱愛生活的人,，勢必對雪懷抱一份深情；對雪懷抱深情的人,，勢必生活得率性自適,，澄凈瑩潔。

為了喚起學生對中國雪文化的審美情趣和熱愛,，培養(yǎng)學生高雅的審美情趣,，追求率性澄凈的道德境界,，讓雪的精神與道德與生命的感悟水乳交融,，我們確立并組織了“中國雪文化主題活動”,。帶領同學們好好了解并親自體驗中國雪文化的精髓與魅力,。

二,、活動目標：

（一）知識目標：

通過查閱資料和調查訪問的形式了解中國的雪文化,，,，分類搜集并整理有關的雪的成語諺語,、有關雪的歷史故事,、有關雪的古詩詞,、有關雪的歌曲、有關雪的對聯(lián)和現(xiàn)代詩,。通過資料的搜集和整理,，增強對中國雪文化的理解和感悟。

（二）能力目標：

通過準備活動和成果展示,，培養(yǎng)學生的搜集匯總資料的能力,、合作能力以及通過不同形式和途徑展示成果，解決問題的好習慣,。

（三）情感價值觀目標：

通過活動,，為學生創(chuàng)設感悟雪文化的情境，培養(yǎng)學生對中國雪文化的喜愛之情,，促進雪文化的傳承與發(fā)展,。

三．活動方案的設計

（一）活動主要方式：

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展案例 傳統(tǒng)文化案例300字篇十一

近時，最高人民法院最新發(fā)布《關于處理自首和立功若干具體問題的意見》,，其中規(guī)定：親友采用“捆綁等手段”舉報嫌疑人的行為,，當參照法律對犯罪嫌疑人給予適當減刑。此項規(guī)定引起了異議,，有論者著文稱按此規(guī)定對嫌疑人減刑是鼓勵“大義滅親”,，而這種“大義滅親”的鼓勵，則是扭曲人性,，違背了古代“親親相隱”的法則,，“是對法律原則和社會倫理實實在在的破壞”云云,。有爭議很正常，對于法治更臻于合理,、完善和人性化,，無疑是有助益的。

不過,，若是認為在中國古代,，“大義滅親”只是“親親相隱”的對立面，它從來就是負面的,、被否定的,，那顯然不符合歷史的事實。

“大義滅親”一語,，出自春秋時一個真實的故事,。《左傳》有詳細記載――

衛(wèi)國的公子州吁,，是衛(wèi)莊公寵姬所生,，因受寵愛而驕奢無度，放蕩不羈,。大夫石f對莊公勸諫說,，愛憐兒子就該教他走正道，過度受寵和享祿,，會使他走上邪途,，最終成為禍害，國君若對此不加約束處置,，禍患是會很快到來的,。……石f苦心的勸諫,，莊公只當是耳邊風,。后來，衛(wèi)莊公去世,，他的兒子姬完繼位,，是為衛(wèi)桓公。沒過多久,，石f便告老退休了,。

石f的兒子石厚跟州吁交往熱絡，石f屢次加以勸阻,，毫無用處,。終于有一天，州吁殺了衛(wèi)桓公,，自立為國君,，石厚也是弒君行動的參與者,。州吁剛坐上君位不久，便糾合宋,、陳等國攻打鄭國,，想以顯示兵威，來安定君位,，結果更激起民怨沸騰，眾叛親離,。州吁為此惶然無計,，讓石厚向他父親請教安定君位的良策。石厚便去向父親求教,。石f說,，若能朝見周天子，就可以借天子之威安定君位,。石厚問如何才能朝見周天子,，石f說，陳桓公現(xiàn)在得到周天子的寵信,，衛(wèi),、陳兩國正邦交和睦，如果去陳國拜見陳桓公,，求他代向周天子請命,，必定可以獲準朝見天子。石厚將父親的主意告訴了州吁,，他們都覺得這是良策,，于是一同去陳國拜見陳桓公。

就在州吁,、石厚出發(fā)之前,，石f暗中派人趕赴陳國，給陳桓公送去密信,，信中說：衛(wèi)是個小國,，我已經年邁，無能力平息內亂,，州吁,、石厚兩人確是弒君的兇手，趁他們來拜見時,，敢請國君將這二人按弒君者處置,。陳桓公知道石f是衛(wèi)國賢臣，所以,，在州吁,、石厚一到陳國,，便將他們擒押起來，并請衛(wèi)國派人來處置他們,。不久,，衛(wèi)國派一個右宰，到陳國濮地殺了州吁,，石厚則被石f指派的一個家臣誅殺,。――這件事發(fā)生在公元前7。當時的君子稱道石f是一位純正的大臣,，他痛恨州吁弒君以及石厚助其為虐,，因此將他們除滅?！蹲髠鳌穼Υ速潎@說：“大義滅親,，其是之謂乎!”

在《春秋》中，對此事件僅記為：“戊申,，衛(wèi)州吁弒其君完”及“九月,，衛(wèi)人殺州吁于濮”兩語;詮釋《春秋》的《公羊傳》，也只字不提是石f施計除滅弒君者州吁和兒子石厚,，而且對石f立公子晉為衛(wèi)宣公還有非議：“立者不宜立也”,，“石f立之，……眾雖欲立之,，其立之非也,。”明顯否認石f立衛(wèi)宣公的合法性,。這是不是“微言”(隱約指責)石f殺子之非呢?按照儒家“親親相隱”的準則,，石厚雖然有惡行，但畢竟是血緣之親的兒子,，石f當設法使他與州吁切割,，或者將他隱藏起來，至少不能忍心置之于死地吧,。

在中國古代,，石f“大義滅親”并非是孤例。據《呂氏春秋》記述,，墨家巨子腹tun(此字由“黃”與“享”合而為一)住在秦國時,，他的兒子殺了人，按法應處以死刑;秦惠王對腹氏說：“先生年紀大了,，也沒有別的兒子,，我已經命令辦案的官吏不處死他了，先生就聽從我的吧,?！备故险f：“墨者之法規(guī)定：殺人者處死,，傷人者受刑。以此厲禁殺人和傷人的行為,，這是天下的大義,。君王雖然施恩免我兒子死刑，但我不能不恪行墨家之法,?！备故蠜]有依從秦王，結果兒子還是被處死了,。在這個故事里,，作為父親的腹氏沒有千方百計為兒子隱罪，也沒有設法讓他隱藏起來,，甚至也不領君王的恩免之情，這實在是儒家“父為子隱”的反例,?！秴问洗呵铩芬源俗鳛椤叭ニ健钡姆独澋溃骸白?，人之所私也;忍所私以行大義,，鉅子可謂公矣!”

類似的例子在史乘中還能找出一些來。不過,，古代的“大義滅親”,，一般都是父(母)對于子，或者夫對于妻(妾)之類,，而不能倒過來,，父親有惡行逆舉，兒子以“大義”予以誅滅,，這樣的事例,，幾乎沒有?！度龂萘x》里呂布殺董卓,，董只是義父，兩者并無血親關系,。

在《韓詩外傳》中記有一則故事：楚國有個名叫石奢的士人,，他為人秉公正直，楚昭王任命他執(zhí)理刑法,。有一天,，石奢在途中恰好看到有人被殺害，馬上便去追捕那個殺人兇犯,，可沒想到追到殺人者,，竟然是自己的父親!于是他放過老父,，任其逃匿，自己趕回朝廷,。他對楚王說：“那殺人者是臣的父親,，若以刑處父親來執(zhí)行法政，這是不孝;而不執(zhí)行國君之法,，則是不忠,。因放縱罪行枉廢刑法而以死承擔罪責，這是臣應當做的,?！背醪蝗淌轂槠涓笓铮f：“你已經追趕而沒能追到,，這有什么罪呢?”石奢說：“國君赦免,，是主上的恩惠;但為臣者不能棄失國法，是在下當守的義理,?！庇谑鞘葑约簩⒉弊臃诟@上，終至頸裂血流,，死在眾目睽睽的朝廷上,。當時的君子感慨地稱贊：“貞夫法哉，石先生乎!”

這個故事可以證明：古代的“大義滅親”是單向的,，是(親倫之序)上對下的,。所以，正直的執(zhí)法官石先生不能“滅”了殺人的親爹,，而只能“滅”了自己,。

[大義滅親案例]