每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

固原市須彌山石窟導(dǎo)游詞篇一

須彌山石窟最早開(kāi)鑿的年代已無(wú)從查考。從石窟形制和造像風(fēng)格判斷,，大約開(kāi)鑿于北朝中晚期,，是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據(jù)有關(guān)專家介紹,，北朝至唐,、宋，歷代都在這里進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的鑿窟造像活動(dòng),。先后開(kāi)鑿石窟130多處,，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟,，依山附勢(shì),，錯(cuò)落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折,，綿延近兩公里,，場(chǎng)面甚是壯觀。

據(jù)考證,，到了唐代,，這里已經(jīng)是頗具規(guī)模的佛教寺院了，人稱“景云寺”,。明朝正統(tǒng)年間,，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書(shū)皇帝請(qǐng)求賜名,，于是明英宗又賜名“園光寺”,，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來(lái)由于自然與人為的破壞,，特別是海原大地震(1920),，使石窟藝術(shù)遭到極大摧殘。到中華人民共和國(guó)建國(guó)時(shí),，其中保存較為完整的只有20余窟,。它們主要是北魏,、北周和唐代開(kāi)鑿的,，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官,、園光寺,、相國(guó)寺和桃花洞五區(qū)。

北魏的石窟,，大多集中在子孫官區(qū)的崖面上,，從現(xiàn)存的造像窟來(lái)看，窟室為方形,，室中方形塔柱四面分層開(kāi)龕,。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來(lái)的。多是一佛二菩薩：佛像較大,，居中端坐;菩薩矮小,，侍立兩旁。但也有特殊情況,，如須彌山開(kāi)鑿最早的第十四窟,，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個(gè)龕內(nèi)為釋迦多寶佛外,，其余的龕內(nèi)都是一尊佛像,，沒(méi)有旁侍菩薩?？v觀這些造像,，造法古樸，面形豐滿,，與云崗,、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開(kāi)鑿年代比之稍晚,，但這里已是“標(biāo)準(zhǔn)的”一佛二菩薩,。其造型特點(diǎn)，臉形清癯,，體型修長(zhǎng),，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對(duì)襟袖襦,，與十四窟大不相同,。據(jù)我國(guó)著名學(xué)者潘夢(mèng)陽(yáng)先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內(nèi)容之一,，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼,，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”,，讓他們穿戴,。所以，佛像的造型和衣著特點(diǎn),，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格,，流傳到北方的反映。

北周石窟,，數(shù)量之多,，規(guī)模之大，造像之精美,，在須彌山石窟中占有突出的地位,。與北魏石窟相比,，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平,、面相方圓,、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像,，給人以厚重敦實(shí)之感,，資料《固原須彌山石窟》。現(xiàn)存造像最多的第四十五,、四十九兩窟,，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi),，有的是立佛,，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻,，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執(zhí)各種樂(lè)器的伎樂(lè)人,，或吹橫笛，或彈琵琶,，或擊羯鼓,。窟頂圍繞塔柱,，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂(lè)飛天,，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂(lè)藝術(shù)的盛況,。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品,，都是未加修飾的原作，十分珍貴,。

在這些石窟當(dāng)中,，標(biāo)碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達(dá)6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗,，高大雄偉,，實(shí)屬全國(guó)北周造像中罕見(jiàn)的雕塑精品。

唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期,，無(wú)論鑿窟數(shù)量,，還是雕塑藝術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平,。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國(guó)寺和桃花洞三區(qū),。其形制多為平面方形,，沿三面窟壁設(shè)“凹”字形佛壇造像,，不另在壁面開(kāi)龕。造像中著力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座,，身繞長(zhǎng)巾,，曲眉秀目，袒胸露臂,，裙裾飄逸,，婀娜多姿。由此,，可見(jiàn)唐代文化的開(kāi)放形態(tài),。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，石窟中凡是雕塑于唐代的藝術(shù)造型,，都是相當(dāng)優(yōu)美的,，如第五十四號(hào)、六十二號(hào)洞窟內(nèi)的菩薩,，她們頭梳唐代貴族婦女盛行的高頂云髻,，身著天衣，胸掛瓔珞,，腕配環(huán)釧,，面貌端麗，姿態(tài)秀美,。唐代有“官女如菩薩”之說(shuō),，其實(shí)是“菩薩如官女”，這是佛教雕刻藝術(shù)中最現(xiàn)主義的部分,，給人以美的享受,。一位學(xué)者說(shuō)：“拜佛念經(jīng)的僧侶想的是本來(lái)就沒(méi)有的佛，而雕刻佛的工匠想的是活生生的人,。不管怎樣說(shuō)法講經(jīng),，神乎其神，藝術(shù)還得在生活的土壤里扎根,，才能開(kāi)出鮮艷的花朵,。”此話的確說(shuō)得很有道理,，所有的這些佛像,，對(duì)古代信的人來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托,。而對(duì)今天不信神,、佛的人來(lái)說(shuō)，他們就是凝聚著古人心血和藝術(shù)才能的珍品,。

最為引人注目的,，是須彌山入口處高達(dá)20.6米的彌勒大座佛,。它高坐于唐代大中三年(849年)開(kāi)鑿的一個(gè)馬蹄形石窟內(nèi)，身披袈裟,，頭流螺髻;臉如滿月,，雙耳垂肩，神情莊重,，十分壯觀,。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門(mén)石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國(guó)最大的造像之一,。走近觀察,，只見(jiàn)那佛高大魁梧，足有五六層樓高,，耳朵有兩人高,，眼窩直徑1米多，佛雖大,，但雕刻卻十分的精致,。專家說(shuō),，這完全是一塊完整的罕見(jiàn)巨石雕琢出來(lái)的,，充分顯示了我國(guó)古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統(tǒng)治者提倡佛教,，武則天曾下令全國(guó)各州建大佛寺,，造大佛像。有學(xué)者推測(cè),，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的,。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞,，耳旁隱聽(tīng)山泉叮咚,，山石霧松組成大西北黃土高原上獨(dú)特的山水畫(huà)卷。

在須彌山現(xiàn)存的石窟中,，題刻和墨跡雖然數(shù)量不算太多,、但卻是唐“大中三年呂中萬(wàn)”，宋“紹圣四年三月二十二日收復(fù)隴干姚雄記”,、“崇寧癸未”,、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等,，各個(gè)時(shí)期的題記和碑刻,。這些碑刻、題記,，不僅能使我們對(duì)石窟的歷史有更多的了解,、還為今人研究唐,、宋,、金,、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料,。

此外,，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)石窟都開(kāi)在一面崖面上，而須彌山石窟卻開(kāi)鑿在為洪溝間隔的7座山崖上,，形成了數(shù)峰并舉,、山形變幻、曲徑通幽,、對(duì)景叢生的奇特布局,。

固原市須彌山石窟導(dǎo)游詞篇二

親愛(ài)的游客朋友們大家好，我是你們的導(dǎo)游,，我會(huì)帶領(lǐng)你們一起去游玩這個(gè)景點(diǎn)的,。

在寧夏固原市須彌山南麓，有一百多處石窟,，總稱"須彌山石窟",， "須彌"是梵文音譯，意為寶山,。須彌山石窟為中國(guó)十大石窟之一,，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一,。它始建于北魏,，西魏、北周,、隋,、唐、宋,、明等朝代繼續(xù)營(yíng)造修繕,，長(zhǎng)期以來(lái)是自長(zhǎng)安西行之路上第一個(gè)規(guī)模最大的佛寺遺址，距今已有1500多年的歷史,，有著“寧夏敦煌”之稱.

據(jù)史料記載,，須彌山石窟初創(chuàng)于北魏孝文帝太和年間477至499年，興盛于北周和唐代,，先后開(kāi)鑿石窟130多處,，其中70多窟雕塑了造像，其藝術(shù)成就可與山西云岡,、河南龍門(mén)石窟造像媲美,。這些大大小小的石窟,，依山附勢(shì)，錯(cuò)落有致的分布在7座崖面上,，迂回曲折,，綿延近兩公里，場(chǎng)面甚是壯觀,。

千百年來(lái),，須彌山石窟造像長(zhǎng)期遭受了風(fēng)雨侵蝕，巖石風(fēng)化,，自然坍塌,，地震破壞和人為的損壞，致使許多精美雕像已面目全非,，甚至蕩然無(wú)存,。雖然如此，須彌山仍有一大批規(guī)模較大的石窟造像比較完好地保存至今,，在國(guó)內(nèi)石窟造像中占有獨(dú)特的地位,，具有珍貴的史料價(jià)值和精湛的藝術(shù)價(jià)值，是研究中國(guó)石窟藝術(shù),、民族宗教歷史不可多得的寶貴實(shí)物資料,。

北周石窟，數(shù)量之多,，規(guī)模之大,，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位,。與北魏石窟相比,，其最須彌山石窟大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平,、面相方圓,、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像,，給人以厚重敦實(shí)之感,。

現(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟,，有比真人還大的造像40余尊,，每龕內(nèi)，有的是立佛,，一般皆為一佛一菩薩,。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執(zhí)各種樂(lè)器的伎樂(lè)人，或吹橫笛,，或彈琵琶,，或擊羯鼓?？唔攪@塔柱,，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂(lè)飛天，披巾飄動(dòng),，顯示了北朝音樂(lè)藝術(shù)的盛況,。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品,，都是未加修飾的原作,，十分珍貴。

在這些石窟當(dāng)中,，標(biāo)碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達(dá)6米的一個(gè)一佛二菩薩造像,，裝飾華麗，高大雄偉,，實(shí)屬全國(guó)北周造像中罕見(jiàn)的雕塑精品,。

唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無(wú)論鑿窟數(shù)量,，還是雕塑藝術(shù),，都達(dá)到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓,、相國(guó)寺和桃花洞三區(qū),。

須彌山石窟最著名的造像，就是景區(qū)入口處的彌勒大座佛造像,。這是一尊高20.6米的露天彌勒佛坐像,，大佛儀態(tài)端莊而安詳，為唐代武則天時(shí)期開(kāi)鑿,。佛像占整座山頭的上半部分,，光一只耳朵就兩人高，一只眼睛足有一人長(zhǎng),。這尊高聳的大佛造像雖是砂崖雕鑿,，但造型和雕鑿的刀法卻給人以泥塑一樣的溫柔。大佛造型比山西云岡第19窟大坐佛還高7米多,，也比河南龍門(mén)奉先寺盧舍那大佛高,，是全國(guó)最大的石窟造像之一。

唐代須彌山造像風(fēng)格,，已明顯地表現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn),，即以豐滿為美，以雍榮華貴為美。無(wú)論佛還是菩薩,，弟子,、天王還是力士，都雕鑿得豐滿圓潤(rùn),，栩栩如生,，內(nèi)著僧衣，衣薄透體,，自然流暢,。

菩薩上身袒露，斜披絡(luò)涎,，下著貼腿裙,，腰間系帶并折出大裙一角，顯得體透輕紗,，多姿多彩,。力土袒露上身，下著短裙,，采取束扎帶,，光腳，攢拳怒目,，表現(xiàn)了男子的健康之美,。天王身著鎧甲，下著戰(zhàn)袍,，手執(zhí)兵器,，腳踩夜叉，顯得十分威武,。