作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

陋室銘優(yōu)質(zhì)課教案篇一

1.體會(huì)本文借助描寫陋室抒發(fā)感情的寫法,了解銘文的特點(diǎn),。

2.學(xué)習(xí)一些文言詞語(yǔ),尤其是多義詞。 3.理解作品中表達(dá)的一種高尚的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣,。

1.疏通文意與對(duì)內(nèi)容,、寫作的分析結(jié)合進(jìn)行。

2.可由《福樓拜家的星期天》引入,在課上盡量多給學(xué)生朗讀時(shí)間,爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦,。

1.疏通文意,分析內(nèi)容,點(diǎn)撥寫法,。

2.朗讀、背誦,。

1.引入 提問(wèn):我們?cè)?jīng)讀過(guò)莫泊桑寫的散文《福樓拜家的星期天》,。福樓拜的宿舍和劉禹錫的陋室,有什么相類似的地方? 歸納:都很簡(jiǎn)陋:福樓拜的“屋子很簡(jiǎn)陋,墻上空空的,家具也很少?！眲⒂礤a住的“斯是陋室”,。他們都有很多高尚博學(xué)的客人:那一篇寫了幾位大文學(xué)家;這一篇說(shuō):“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。”二者表達(dá)了相近的情趣,但寫法不盡相同,。前一篇描寫細(xì)膩,是寫人的散文,后一篇是記物的銘文,。

2.體裁:銘。 銘,是古代文體的一種,。銘,起初是刻在器物或碑石上的文字,有時(shí)用于自我規(guī)戒或激勉,。銘文,在語(yǔ)言上多用四字或六字對(duì)偶句,格調(diào)不同于一般散文。一般押韻,。請(qǐng)找出本文的韻腳,。 歸納:韻腳共八個(gè)字:名、靈,、馨,、青、丁,、經(jīng),、形、亭,。其中“馨”字因語(yǔ)音變化,現(xiàn)在已不夠協(xié)韻了,。

3.作者:劉禹錫。 請(qǐng)同學(xué)看《閱讀提示》有關(guān)部分和注釋①,了解作者情況及出處,。

1.范讀全文,同學(xué)參照注釋,解決字音,、字形、詞義的疑難點(diǎn),。

2.提問(wèn):比較下列句子中加點(diǎn)詞的詞義和用法,。

歸納: 之①、②,結(jié)構(gòu)助詞,都是提賓標(biāo)志,不譯,。 名①,形容詞,著名;名②,動(dòng)詞,命名,。 鴻①,形容詞,大;鴻②,名詞,大雁。 是①,判斷動(dòng)詞,是;是②,指示代詞,這,。

3.討論,、講析。

全文八十一字,可以分為三層,。第一層(開(kāi)頭至“惟吾德馨”)點(diǎn)明全文主旨;第二層(“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”)寫居室環(huán)境和日常生活,表達(dá)室主人安貧樂(lè)道的生活情趣;第三層(“南陽(yáng)諸葛廬”到結(jié)尾)總結(jié)全文,說(shuō)明陋室不陋,。

(1)請(qǐng)學(xué)生看注解,將第一層譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 校正:山不一定要高,有仙人(居住)就能聞名天下;水不一定要深,有龍(居住)就能降福顯靈,。這雖是間簡(jiǎn)陋的屋子,只是我的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了),。 提問(wèn):開(kāi)頭三句用了什么修辭手法? 歸納:前兩句用了對(duì)偶、比喻,以山水引出陋室,。山水陪襯陋室,。 講析:“斯是陋室”,扣題,。“惟吾德馨”是全文的核心,以“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣,。四字包含兩方面意思:其一是人以德為本,德馨可忘室陋;其二是道破陋室增光,在于德馨,。 指名背誦第一層。全體背誦第一層,。

(2)請(qǐng)學(xué)生看注解,將第二層譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。 校正:苔痕漫上石階,蒼翠碧綠;草色青蔥,映入簾內(nèi)。談笑的是淵博的學(xué)者,往來(lái)沒(méi)有淺薄的人,?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?讀讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂兩耳,沒(méi)有官府的公文勞累身心,。 提問(wèn):這一層次寫了什么內(nèi)容?從哪些角度描寫的? 歸納:描寫居室環(huán)境及日常生活,。第一句寫周圍景色,第二句寫往來(lái)人物,三四句寫生活內(nèi)容。 提問(wèn):這四句表現(xiàn)了作者什么情趣? 歸納:表達(dá)出潔身自好,、安貧樂(lè)道的情趣,。 提問(wèn):在寫法上有什么特點(diǎn)? 歸納:角度開(kāi)闊,寫到陋室方方面面。條理清晰,由物及人,由外及內(nèi),一“入”字將內(nèi)外融合,。虛實(shí)結(jié)合,肯定句實(shí)寫,否定句虛寫,。句式整齊,有長(zhǎng)有短,跌宕有致。四處對(duì)偶,精當(dāng)而不拘板,?！罢勑τ续櫲?往來(lái)無(wú)白丁”用互文寫法。 指名背誦第二層,。全體背誦第二層,。

(3)請(qǐng)學(xué)生將第三層譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

校正:(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的亭子,。孔子說(shuō):有什么簡(jiǎn)陋的呢? 提問(wèn):在描寫陋室時(shí),突然引出兩處古人名室,作者的意圖是什么? 歸納:運(yùn)用類比法,拿古人名室作比,用意在于說(shuō)明陋室不陋,還含蓄的以古賢自況,進(jìn)一步表達(dá)作者的志趣,、抱負(fù),。 提問(wèn):結(jié)尾引用的孔子的話,原文是:“君子居之,何陋之有?”作者只引后一半,總結(jié)全文,有什么好處? 歸納:孔子的話很有份量,暗含以“君子”自居而不點(diǎn)破,更耐人尋味。引文回應(yīng)“惟吾德馨”,有力地突出了作者高尚的品德和志趣,。 指名背誦全文,全體反復(fù)背誦全文,。

1.反復(fù)朗讀,背誦。

2.將本課字,、詞記入積累本,。

陋室銘優(yōu)質(zhì)課教案篇二

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。

過(guò)程與方法：讓學(xué)生了解押韻及其作用,，朗讀背誦全文,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者安貧樂(lè)道,，淡泊名利的高尚品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法,，朗讀背誦全文,。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧，

教學(xué)過(guò)程：

(-)導(dǎo)語(yǔ)

在中國(guó)的諸多文化遺跡當(dāng)中,，有很多帝王將相的官府宅邪,，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返,。但有一處居所,，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載,。這就是唐代劉禹錫的“陋室”,。下面讓我們學(xué)習(xí)《陋室銘》，一起走進(jìn)“陋室”,，走進(jìn)劉禹錫的精神世界,。

(二)解題

1.銘：起初是鑄或刻在器物。碑鍋上記述事實(shí),、功德等的文字,，后來(lái)發(fā)展成為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì),。如：墓志銘,、座右銘等。銘文一般都是押韻的,，又講究句式整齊,，常用排比、對(duì)偶句,。

2.劉禹錫：唐代詩(shī)人,、哲學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少勝炙人口的詩(shī)詞散文,，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇,。《陋室銘》就是一篇傳世佳作,。有研究者指出：當(dāng)年劉禹錫被貶到安徽和州當(dāng)通判,，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時(shí)間,，連搬三次家,，住房一次比一次小，最后僅是斗室(僅能容下一床一桌一符的房子人劉禹錫因此起筆寫了靦室銘》一文,，并請(qǐng)人刻在石頭上,，立在門前,，以此明志。

(三)整體感知——感受結(jié)構(gòu)美

1.準(zhǔn)確朗讀全文,，要求：

(1)讀準(zhǔn)字音,，如“馨”、“牘”,。

(2)結(jié)合課文注釋理清思路,。

2.結(jié)合課文，組織學(xué)生依次思考,、討論以下問(wèn)題：

(1)課文名為《陋室銘》,，為何結(jié)尾是孔子云：何陋之有?”，這是否矛盾?

明確：不矛盾,。題目中的“陋”是書房的形陋,，而結(jié)尾處“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚,，房屋就不簡(jiǎn)陋,，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”,。即這雖是陋室,，但作為主人的我品德高尚，就不感到簡(jiǎn)陋了,。

(2)陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?

明確：”“答痕上階綠,，草色入簾青”，寫環(huán)境的清幽,、雅致,。反映出室主人淡泊名利的志趣?！罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”，寫朋友的賢良儒雅,，反映出室主人高潔傲岸的情懷,。“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案犢之勞形”,，寫生活的高雅脫俗，反映出室主人不為瑣事索懷的心態(tài),。

(3)文章主旨至此已突出,，意思似乎已寫盡,，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢?

明確：這是作者向深處開(kāi)拓主題,。采用類比,，用歷史上諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比，暗示他們居住的本也是陋室,，只因主人的才德而名揚(yáng)天下,，只要我繼續(xù)修身養(yǎng)性，我的陋室也將被后人稱道,，我本人也會(huì)和諸葛亮,。楊子云那樣被后人景仰。

(4)文章起筆寫山水似乎與陋室不相干,，為什么要這樣寫?

明確：古代傳說(shuō)中,，山中有神仙，這山就是名山;水中有蛟龍,，這水就是靈水,。作者在這里運(yùn)用類比的手法，意在說(shuō)明既然山之名不在于高而在于仙,，水之靈不在于深而在于龍,，那么室之陋與不陋，就不在于它是否豪華富貴,，而在主人的德行是否高尚了,。文章先用山水起筆，暗暗施墨,，徐徐點(diǎn)題,，如水流直下，水到渠成,，十分自然地寫出陋室不陋的原因,，即后文的“德馨”。

3.學(xué)生小結(jié)本文思路,，明確本文構(gòu)思新穎,、文意通達(dá)、句句相連,、波瀾起伏,、耐人尋味的寫作特點(diǎn)。(完成課后練習(xí)一)

(四)品味剖析——領(lǐng)悟意境美

1.組織學(xué)生領(lǐng)悟以下語(yǔ)句：

(1)“苔痕上階級(jí),，草色人簾青,。”學(xué)生想象句中之景,，用語(yǔ)言描繪,，教師引導(dǎo)學(xué)生明確：臺(tái)階上長(zhǎng)滿青苔,，可見(jiàn)房子常年失修，窗前門旁長(zhǎng)滿青草,，可見(jiàn)環(huán)境的荒涼冷落,。“上”字寫出了苦舞從臺(tái)階上爬到陋室,，仿佛要聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)什么,。“入”字則寫出了青草仿佛在窗口窺視主人在干什么,，這里采用擬人手法,，把苔薛青草寫活了，賦予它們以人的靈性,。我們已忘卻陋室的凄涼荒蕪,，而感受到春意盎然、生機(jī)勃勃,，同時(shí)文句也流露出作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之倩,。

(2)鴻儒”可換成“群儒”嗎?‘金經(jīng)”可換為“五經(jīng)”嗎?

明確：“鴻儒”不可換成“群儒”，因“群儒”無(wú)大之義,，顯得太多了,。“金經(jīng)”也不可換為“五經(jīng)”,，因作者當(dāng)時(shí)受貶,，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)上找到某種寄托,，“閱金經(jīng)”正是作者當(dāng)時(shí)感情的折射,。

2.品讀以上文句，體會(huì)意境美,。

(五)賞析誦讀——欣賞形式美

引導(dǎo)學(xué)生了解：本文是一篇駢文,。字?jǐn)?shù)相同。意思相對(duì)的兩個(gè)相接的句子,，叫做驕句,。驕句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律,。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一,。押韻指在句末或聯(lián)句之本用韻母、聲調(diào)相同的字,。文中名,、靈、馨、青,、丁、經(jīng),、形,、亭押韻。驕文押韻使人加深了印象;同時(shí)便于吟誦和記憶,，有聲調(diào)和節(jié)奏之美,。

2.學(xué)生有節(jié)奏地自讀全文，體會(huì)韻律節(jié)奏之美,。

3.引導(dǎo)學(xué)生明確：本文在立意手法上是托物言志,。“托”的對(duì)

象是“室”,，表現(xiàn)的是作者不貪戀富貴榮華,，淡泊名利。安貧樂(lè)道,，

重視自身修養(yǎng)的志趣,。

(六)遷移運(yùn)用——體會(huì)鑒賞美

1.將《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》自讀一遍，比較兩者的異同,。

2.組織學(xué)生討論,，交流讀后心得。

明確：主題上,，兩支都表現(xiàn)作者法身自好,。不慕名利的生活態(tài)度?！稅?ài)蓮說(shuō)》表達(dá)的是在污濁的塵世間保持自己清白節(jié)操的志向,，《陋室銘》流露的則是作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。立意上,，兩文均運(yùn)用托物言志的'寫法,。《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)正面贊美蓮的形象來(lái)表達(dá)自己的高,?！堵毅憽凡捎梅聪蛄⒁獾姆绞剑蛔植惶崧抑奥?，只寫陋河一面,，用“不陋”來(lái)突出“德馨”。表達(dá)上,，都采用議論相結(jié)合的方式,。《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)“蓮”進(jìn)行人格化，《陋室銘》則通過(guò)具體描寫“陋室”恬靜,、雅致的環(huán)境和主人啟己高潔隱逸的情懷,。

陋室銘優(yōu)質(zhì)課教案篇三

1、積累文言詞句,。

2,、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。

1．陋室,，是劉禹錫的室名,，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的,。正房中有石碑一方,，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著,。

2．銘,，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體,。這種文體,，形式短小、文字簡(jiǎn)潔,，句式工整而且押韻,。

劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家,，又是一位有成就的文學(xué)家,。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇,?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎鳌＝裉煳覀兙蛠?lái)共同賞析這篇文章的寫作特色

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫),，齊讀課文兩遍,。

2．提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?

3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫陋室,，而是從什么寫起呢?

4．提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山,、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比?

5．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻,，引出要寫的內(nèi)容,，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法,，不僅構(gòu)思新穎,，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味,。馨”字畫龍點(diǎn)睛,，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”,。文章先用山水起興,，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題,，如小溪直下，水到渠成,，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨,。

那么，陋室究竟是怎樣的陋,，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫),。

“苔痕上階綠，草色入簾青”,。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修,，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落,。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境),。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

6．提問(wèn)：苔痕 相對(duì)?

7．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法,，賦予苔蘚,、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室,，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么,；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了,。既有精神又有韻味,，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪,，而感覺(jué)春意正濃,，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅,，流露出了作者的喜悅之情,。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

8．教師講解 作者并沒(méi)有寫自己是什么人,，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友),。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人,。這就是說(shuō),，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了,。因此,，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托),。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往,，常同高朋談笑,，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣(板書：生活),。調(diào),，彈奏；素琴,，沒(méi)有裝飾的琴,；金經(jīng)，佛經(jīng),；絲竹,，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè),；案牘,，指官府的公文。這幾句是說(shuō),，在陋室里,，興致所至，可以彈彈古琴,，看看佛經(jīng),，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心,。這兩句用了正反虛實(shí)(板書：正反虛實(shí))的寫法,。

9．提問(wèn)：哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng),?！?/p>

提問(wèn)：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形?！?/p>

提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳,。”

提問(wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng),。

10．教師講解 “南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬,；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫作《太玄經(jīng)》的亭子,。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子,。作者采用的是類比的寫法(板書：類比),，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬,、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也?huì)如此么?

11．提問(wèn)：作者在這里用草廬和玄亭比陋室,，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎?

12．教師講解 前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬,、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道,；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰,。文章添了這么一筆,，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富,，主題更鮮明,。寫到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了,，可以收筆子,。

但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆,，引用孔子的話結(jié)束,，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之,，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn),、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮,?？鬃舆@句話是一個(gè)典故,，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō),，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋,，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率,，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”,。

13．提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

14．教師肯定：回答正確。

這是作者有意設(shè)置的弦外之音,。明眼人——看便知,，十分明白，自己正是孔子一類的君子,，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度),，安貧樂(lè)道，君子固窮,，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù),。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”,。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典),，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰,。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對(duì)偶 擬人描環(huán)境——青

襯托 對(duì)仗夸朋友——雅 虛實(shí) 對(duì)比話生活——靜

類比 暗含立志向——高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂(lè)

通過(guò)對(duì)陋室的描繪,，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷,，一個(gè)坦蕩樂(lè)觀,、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上,。

(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)

教師講解 “山不在高,，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高,，有仙人居住,，就有名丁?！八辉谏?，有龍則靈”，水不在乎深,，有蛟龍就會(huì)顯靈,。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中,，神仙多住在山上,，有神仙的山,，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn),，興云作雨,，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈?！八故锹?，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子,，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊?。“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚,，名聲傳播很遠(yuǎn),。

回答：對(duì)偶。(板書：對(duì)偶)

教師講解 “談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁”是寫陋室的人物,。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家,。白丁,，原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人,，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生,，高談闊論,。這兩句也是工整的?

教師講解 這樣，正反對(duì)照,、虛實(shí)相生,，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣,?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅,，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋,。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，陋室才見(jiàn)其不陋,。

經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出,，意思似乎已經(jīng)寫盡,，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開(kāi)拓主題,。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖)

《陋室銘》是一篇短文力作,，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花，千百年來(lái)經(jīng)久不衰,。它的顯著特點(diǎn)就是語(yǔ)言精辟,。采用大量的修辭方法，對(duì)偶工整,，對(duì)比鮮明,，互相襯托，虛實(shí)相生,，引經(jīng)據(jù)典,，言志如詩(shī)，具有一種韻味如歌的音樂(lè)美,，讀來(lái)如行云流水,，文氣通達(dá)起伏，是我國(guó)古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品,。