在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

讀走近陶行知有感篇一

讀一本好書對(duì)于一個(gè)人來說受益良多，《走近陶行知》,，書雖然不厚,，卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈(zèng),，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，這本書對(duì)于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng),，也是實(shí)踐中的導(dǎo)航,。

全書的中心用五個(gè)字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說,，這是生活現(xiàn)象的說明,，即教育現(xiàn)象的說明。教學(xué)做只是一種生活的三方面,，不是三個(gè)各不相謀的過程,。“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。在做上教的是先生,，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說,，做便是教,，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué),。先生拿做來教,，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué),。”他用種田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會(huì),，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育實(shí)情做出了提升,，在他看來,，“社會(huì)即教育，生活即教育”,，“教學(xué)做合一”是一種生活法,，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做,，不能算是教；學(xué)而不做,，不能算是學(xué),。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),，也就是“生活即教育”。

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,，為了考試而背一些默一些詩句啊,、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育,。生活教育他教人做人,，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康,，他反對(duì)殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的,。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,，過程與方法，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展,。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來,，步入“我要學(xué)”的求知天地。

讀著陶行知先生的文集,，感受著他純樸而又精深的理論,，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”,、“行知行”的理論,，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn),。所以,，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要,，但是,，教師通過自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的,。

讀走近陶行知有感篇二

讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來，不帶半根草去”,。作為一名教師,，“要教人求真,，首先要教己求真，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng),，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚?，不是用一兩句話就可以概括的。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。 首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”,。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。 陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于每一個(gè)問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

1、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn),，給學(xué)生提供“康健的”生活,。

教育的對(duì)象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，判斷能力弱,，不善于辨別,，不懂得選擇,，在很多時(shí)候，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活,，是一面社會(huì)的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證。這也告誡我們?cè)趯?shí)施開放教育,、生活教育時(shí),，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則,，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種信息加以整合,，取其精華，去其糟粕,，避免學(xué)生在毫無抵抗能力的時(shí)候受到社會(huì)上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍,，如家庭生活、社區(qū)生活,，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò),，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對(duì)純凈的、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間,。

其次,，是愛的教育。

在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。陶行知最最反對(duì)體罰,，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！绷P非愛，害也,。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力,。”動(dòng)武,，意味著教師自身的失職,。

教師沒有愛，教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病 孩子才是真正的愛,。”由此我想到,，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛學(xué)生,，就有教育，學(xué)生愛教師,，于是教育產(chǎn)生效果,。

作為一名英語教師，我們面臨的零零后,，零壹后,，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生獲取信息快捷,，學(xué)習(xí)的方式多元化,。因此，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣,，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生,，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者,，實(shí)踐者。在今后的工作中,，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能,，讓學(xué)生在玩中學(xué)，趣中練,，做到英語學(xué)習(xí)天天練,，為學(xué)生上中學(xué)奠定良好的語音語調(diào)，英語綜合技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

讀走近陶行知有感篇三

“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言,。陶先生不僅熱愛兒童,，熱愛青少年，而且熱愛教育,、熱愛科學(xué),、熱愛真理、熱愛祖國人民,、熱愛全人類,。“愛” 是陶先生一生奉獻(xiàn)教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,，也是他崇高人格的表現(xiàn),。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂,。愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)。

一是六大解放,。1,、解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想,、去思考,。把兒童的頭腦，從迷信,、成見,、曲解、幻想中解放出來。2,、解放兒童的雙手,，讓他們?nèi)プ觥⑷ジ?。他批評(píng)那種自古以來不許孩子動(dòng)手的惡見,。我想愛動(dòng)手是動(dòng)腦、好奇,、好學(xué),、好創(chuàng)造的表現(xiàn)。如愛迪生被學(xué)校開除后,，要不是他母親讓他在地下室搞實(shí)驗(yàn),，偉大的發(fā)明家不久夭折了嗎?3、解放兒童的眼睛,，讓他們?nèi)ビ^察,，去看事實(shí)。如果不加引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力,，則猶如睜眼瞎,，大千世界將在他面前白白流過。4,、解放兒童的嘴巴,，使他們有足夠的言論自由，特別要有問的自由,，從問題的解答中,，可以增進(jìn)他們的知識(shí)，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力,。5,、解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學(xué)校里走出來,，去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水,、日月星辰以及大社會(huì)中的士農(nóng)工商,、三教九流，自由的對(duì)宇宙發(fā)問,，與萬物為友,，并向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ),。解放空間,，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界,，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力,。6,、解放兒童的時(shí)間，使兒童做支配時(shí)間的主任,。給他們一些空閑消化所學(xué)的,，學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興的事情,，使他們不致失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的意向。

陶行知先生提出的“六大解放”思想,，在課程改革的今天仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現(xiàn)出學(xué)生要有信息的收集能力,，解放兒童的腦體現(xiàn)了教學(xué)的開放性,，解放兒童的手無疑是動(dòng)手實(shí)踐的能力，解放兒童的口就是合作交流的能力,，解放兒童的時(shí)間和空間體現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)造性,。

1、“生活即教育“

育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

讀走近陶行知有感篇四

最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書,。在陶行知爺爺光輝的一生中,，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深,，有的深深地打動(dòng)了我,，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會(huì)到陶行知爺爺那高尚,、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛,。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模,。而最打動(dòng)我的,，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。

陶行知小時(shí)候很懂事,，為了給家里省錢,，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃,。這把剃頭刀,，剃了陶行知家的三代頭，因此,，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：“這把刀,，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢,，換得兩擔(dān)油,。”讀到這時(shí),，我不由得想起我以前浪費(fèi)的行為,。

以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢,，認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠,，什么事情都得聽我的.?？吹铰愤厰偵嫌泻贸缘?，就認(rèn)了命要買，說什么也不聽,，但買回家以后,，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評(píng),，便偷偷地仍了,；有的時(shí)候，看到一些漂亮的東西就要買,，但買回來后用也不用；還有的時(shí)候,，看到超市里一箱箱美味的牛奶,，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧,，買了之后,，一瓶沒喝完就不想喝了，覺得不好喝,，就一直擱在那兒,，直到快要過期了，爸爸媽媽才趕緊喝,，以免浪費(fèi),。一次，我去鞋服店里買鞋子,，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙,，靴子也有兩雙，但我就是要買,?？粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子,，我恨不得全買下來,，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐?，才找到了我最喜歡的,。我趕緊叫爸爸來買，他不肯,，還說這個(gè)價(jià)格太貴,，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費(fèi),?！拔也灰医裉炀唾I定它了,！”我肯定地說,。經(jīng)過我的一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子,。買完鞋我還不罷休,，又要買衣服、褲子,，而且一買就是兩三件,。回到家,，我天天只穿新買的,，以前舊的都不理不睬,。長大了，以前的都穿不下了,，那時(shí)媽媽就心疼地說：“唉,！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢,！扔掉了可惜呀,！”當(dāng)時(shí)聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后,，心里覺得很愧疚,，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的,。陶行知爺爺從小就很懂事,，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果,，真是不應(yīng)該?。?/p>

陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路,，他的每一句話都激勵(lì)著我們,。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德,，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德,，爭做新一代的更完美的“小陶子”。

讀走近陶行知有感篇五

陶行知先生的文章,，曾經(jīng)也拜讀過,。這回,，看完這本《陶行知教育名篇》，對(duì)我來說,，好像又上了一堂課,。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生,，變成了一個(gè)“先生”,，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來,，我依然虛心求教于年長者,。對(duì)于教學(xué)生，我還是覺得自己做得還不夠好,。學(xué)習(xí)這些文章,，無形中也給了我鼓勵(lì)。

陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,，每個(gè)看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會(huì),。但是現(xiàn)在,，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法,。

是的,，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會(huì)改變,，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”,。上大學(xué)的時(shí)候,，我們學(xué)習(xí)的，都是教學(xué)的方法,，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法,。但是，作為一個(gè)老師來說,，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的,。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中，陶行知先生指出,，孫悟空有目的,、有遠(yuǎn)慮、有理想,，它是抱著一種目的去拜師的,。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。學(xué)生的思維方法與成人差別較打,，要做好一個(gè)教師,，就應(yīng)該多點(diǎn)從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學(xué)與教育更容易得學(xué)生接受,。

做一個(gè)好學(xué)生,，其實(shí)每個(gè)人都可以做到,，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生,，都能夠成為好學(xué)生,。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生,?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的,，他的性格,，來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師,，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好,，值得我去學(xué)習(xí)，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,，去研究他們的思想,，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友,。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,，對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加，他們的這些精神,，都值得我好好學(xué)習(xí),。

一體，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次教學(xué)研討,，陳老師與大家一起分享經(jīng)驗(yàn)，如何才能和學(xué)生打成一遍：多與學(xué)生聊天談心,，不要一看到學(xué)生就說學(xué)習(xí)說紀(jì)律,，多通過一些學(xué)生感興趣的話題聊起，多點(diǎn)溝通,，當(dāng)學(xué)生認(rèn)同你了,，那么你對(duì)他再進(jìn)行教育時(shí)，就更容易接受,，而不會(huì)與你搞對(duì)抗,。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。

看完這些文章后,，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,，對(duì)我個(gè)人來說，這是一次思想的升華,，他的思想,，在我以后的人生旅途中,，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。

讀走近陶行知有感篇六

“櫻桃楊桃亦香甜,，不如小陶樂開懷,。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田,?！弊x了《走近陶行知》，我受益匪淺,、感慨萬千，對(duì)陶行知有了更深更全面的了解,。

陶行知是我國著名的教育家,，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬世師表”,，郭沫若說“二千年前孔仲尼,，二千年后陶行知”。

通過閱讀,、理解,、思考，我了解到陶行知是一個(gè)愛國,、愛滿天下,，求真、有思想的偉人,。當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國,，他為了祖國富強(qiáng)、民族復(fù)興,、人民幸福,，憑借著他愛滿天下、無私奉獻(xiàn),、堅(jiān)忍不拔的精神,，懷抱著讓每一個(gè)中國人都能接受到教育的夢(mèng)想，毅然踏上了學(xué)習(xí),、實(shí)踐的道路,，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等,。

我們都知道陶行知是個(gè)愛國人士,，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命,。在一次與同學(xué)的談話中,，陶行知和他們談起長大后有什么志向時(shí),，有人說“要好好學(xué)習(xí)長大后到外國當(dāng)教授”。陶行知聽了很不快：“為什么你不回中國?”那人說因?yàn)橹袊F太亂了,。當(dāng)時(shí),，陶行知就懷有胸懷大志：將來學(xué)成之后，回國讓每個(gè)人都受到教育,?？梢姡活w報(bào)效祖國,、愛國的心靈從小就深深地扎在他的心中,。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過上富足的好日子,。他要讓人們從封建的`社會(huì)中解脫出來!

讓我們走近陶行知,，學(xué)做“小陶子”吧!?