在日常學習,、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

觀陶行知有感篇一

對于我們教師而言，要學的東西太多,，而我知道的東西又太少了,。有人說,，教給學生一杯水，教師應該有一桶水,。這話固然有道理,，但一桶水如不再添，也有用盡的時候,。我以為,，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來水",、"長流水",。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來",，因此,，在教學中，書本是無言的老師,，讀書是我教學中最大的樂趣,。

通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛,，感受到自己需要不斷的學習和積累,。下面我對讀書的幾點體會如下：

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書,，活讀書,，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書,，讓他們以考試分數(shù)為目的,，以分數(shù)來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育,。例如有一則漫畫這么形容的,。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形,，正方形,，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業(yè)后,，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來,。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任,，學生以接受知識,，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體,，讓他們自主。他倡導“動手實踐,，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能,，過程與方法，情感,、態(tài)度,、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。

所謂“學生”意要于學會生存,。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法論的問題了,。

教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力,。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學,。陶行知指出，在教學過程中,，先生的責任不在于教,，不在教學，而在于教學生學,。先生如果只“教”或只“教學”,，就把學生當作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來,。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生,，使學生根本不用思考,，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應精心設(shè)計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果,；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。

“教得法子必須根據(jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教,。這里所指的實際出發(fā),，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法,。由于學生各人的文化水平,、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實行不同的教學方法,。補偏救弊。長善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快,。學得少就教得少,，學得快就教得快,，學得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,，而是學生的學決定教師的教,；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應該取決于學生的快慢程度,。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用,，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素,。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用,，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長,。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對學習的影響。綜上所述,，因材施教是教學的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育,，發(fā)展學生的個性,。

“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。應試教育表現(xiàn)出一大“弊端”,，即教育的片面性,。片面性是指應試教育偏重于“生學準備”的教育，“考什么,，教什么”,。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”,。

陶行知始終把社會看成一個整體,，把生活看成一個整體，把人看成一個整體,。把人的一生看成一個整體,，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”,。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的,，故而教育也應體現(xiàn)出全面性。

總之,，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個教師,，更要向陶行知學習,，向前輩們學習，多積累知識,，多和孩子們相處,，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師,。我相信經(jīng)過我們的努力,，祖國的明天會更美好！

觀陶行知有感篇二

前段時間里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，感覺受益匪淺,，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”,、“學生自治”,、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”,、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義,。

一直以來,，我們都有強調(diào)“教學相長”，并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經(jīng)是很好的完成了“教書”的任務(wù)了,，但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”,，我才恍然感覺到，一直以來,，我們的教學工作做得太簡單了,，當然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面,。而事實上,，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”,，所以“師不必賢于弟子,，弟子不必不如師”，所以“三人行,，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓我們有很多，但是在現(xiàn)代教學中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景,，但是對于教學與做的關(guān)系而言，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠大了,。于是,，我們的學生能流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”,，但食堂的浪費仍然屢禁不止,；我們的學生能痛快地答對英語的選擇題，但面對外教卻張嘴困難,。面對這些情況,，身為一名教師，我實在不敢再說,，教學互動是成功的,。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力,，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且,，對于學生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

行是知之始也是陶行知先生很重視的一點。初看起來這與教學做合一有重合之處,，細想來則不盡然,，“教學做合一”是在教學實際過程中對“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學習中的地位,?！靶小睂τ诮虒W很重要，而這種“行”絕不僅僅是“教學中的實踐”那么簡單,，在現(xiàn)代教學中,，我們已經(jīng)太習慣于教導學生“上課認真聽講，課后認真作業(yè)”了,，而學生認真聽講和作業(yè)的代價往往就是“從生活中學習”的能力的缺失,。當然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè),，只是要明確這三者應該被提升到相當?shù)母叨壬?，而不應該是現(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學習,。

引導學生努力求學也是陶行知先生很重視的一點。他曾說“大凡生而好學為上,，熏染而學次之,，督促而學又次之，最下者雖督促不學”,，也就是我們今天所說的要學生學會學習,，古人云“授人魚不如授人漁”，但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了,，究竟該如何“授人漁”呢,？我認為當有三點值得注意：一為教師自己必須具備扎實的知識功底，即要給學生一杯水,，自己先要有一桶水,，否則水盡源竭，當何往之,？陶行知先生也說“好學是傳染的……要想學生學好,，必須先生好學。唯有學而不厭的先生,，才能教出學而不厭的學生,。”二為耐心親切的態(tài)度,。教師和學生的關(guān)系是人與人的關(guān)系,，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞,。教師和善耐心,，學生自然樂于接受，反之則逆反之心易出,，如此一來,，教師縱有五車之學八斗之才，只怕也難在那三尺講臺上站穩(wěn)腳跟吧,。三為靈活的教學手段,。注意力難集中是學生學習過程中的一個主要障礙，尤其是小學生,，好動難止,，那么教師就要格外注意引起學生的興趣，吸引學生的眼球,，否則上述兩點都將成為無根之木,。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能,，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實際教學中,，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起,，認真對待每一名學生,，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地,。

觀陶行知有感篇三

陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國,，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀過去了,，在新的世紀里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

懷著對陶行知無比崇敬的心情,，我閱讀了《陶行知名篇精選》中的一些章節(jié),，都給我留下了比較深刻的印象。本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓,，行文深入淺出,、通俗易懂，從“教學合一”,、“學生自治”,、“平民教育”、“學校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,，經(jīng)過八十多年的考驗,，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義,。

“先生的責任不在教,，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師,。想想自己這一年的教學,，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子,，把知識當作糧食,，只知道把鴨子為飽,，現(xiàn)在看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教,，沒有把學生當成學習的主體,。

“單純的勞力，只是蠻干,，不能算做,；單純的勞心，只是空想,，也不能算做,；真正的做只是在勞力上勞心。這些話語對我都有很大的啟發(fā),。每個人都渴望成功,，因為害怕失敗，所以總是退縮,。怎樣才能成功呢,？不能光是靠想，一定要付之于行動,，也就是要“做”,。真正的做要在勞力上勞心?！皠诹ι蟿谛摹焙芎唵蔚奈鍌€字,，它的意義卻很深長：它告訴我們不要蠻干，不要空想,。如果僅憑著自己多年的教學經(jīng)驗年復一年日復一日的教課,，你的教育教學方法沒有絲毫的創(chuàng)新和變化，那只能是一個教書匠,；倘若心里有著很多想法,，但是不敢去嘗試，害怕失敗的,，這也不值得提倡,。人要有自己獨立的思想并且要試著去做，這樣他就會離成功越來越近,。結(jié)合我們的工作實際,，在做每件事的時候都要用心去做、動腦去做,、好好去做,。

陶行知先生的教育理論博大精深，不僅為我們指出了教師教的方法,，還為我們指出了學生該如何去學,，同時也告知我們學生到底要學什么,。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能,，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

觀陶行知有感篇四

陶行知（1891-1946）,，安徽歙縣人，中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家,，是我國為工農(nóng)服務(wù)的幼教事業(yè)的開拓者和奠基人,。1913年畢業(yè)于金陵大學，19先后赴美國伊利諾大學,、哥倫比亞大學學習,，獲得政治學碩士學位。在哥倫比亞大學學習期間,，師從著名教育家杜威,、孟祿等人。歸國后歷任南京高等師范學校教授,、教務(wù)主任和中華教育改進社干事等職,。他一生致力于平民教育和鄉(xiāng)村教育運動。1927年創(chuàng)辦曉莊師范及燕子磯中心幼稚園,?？箲?zhàn)前后，他倡導并實施普及教育,、國難教育,、抗戰(zhàn)教育等。他創(chuàng)立的生活教育理論,，主張“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”。他的主要幼教類著作有《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園的宣言》《幼稚園的新大陸》《如何普及幼稚教育》等,。

觀陶行知有感篇五

近一階段,，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》,，通過學習這位偉大教育家的名篇論著,，讓我感受到了自己教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累,?！短招兄逃愤@本書,，它匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學合一”、“學生自治”,、“平民教育”,、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,，無不給我留下了深刻的印象。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想,，給了我無限的啟發(fā)和思索,。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育,，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習,。而在陶行知先生看來，文字,、書本只是生活的工具,，不是生活的本身，教育即來源于生活,，由生活產(chǎn)生,，文字、書本不能喧賓奪主,，作為教育的中心內(nèi)容,。“生活即教育”則主張到處是生活,，即到處是教育,；整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所,。這就擴大了教育的范圍和場所,，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育,，用生活來教育,，為生活的向前向上的需要而教育?！鄙罱逃窃谂袀鹘y(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活,，學會勞動,，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教,，教人求真,，千學萬學，學做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活,，教育就只是空洞的說教,。

正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會,、走向生活,，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活,，使學校成為社會生活的一部分,，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對每個學生個體而言,，生活世界是第一位的,，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的,。作為教師,，我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活,，無論是光明的一面還是陰暗的一面,，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸,、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力,，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,。學生的生活離不開社會,，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富,，教育的意義才能取之不盡,、用之不竭。

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望,。他對自身成長提出了四個問題,，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康,、學問,、工作、道德四方面問一問自己,，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步,。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來,。陶先生認為“道德是做人的根本,。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領(lǐng),，也無甚用處,；并且，沒有道德的人,，學問和本領(lǐng)愈大,，為非作惡愈大。一個集體的成員,，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大,，這個集體定是有希望的集體,。否則，多數(shù)人只顧個人私利,，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考,，當作一面鏡子,，時刻對照自己,，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步,，工作效能上有著大的進步,，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”,。

那么,，如何筑起人格的長城呢？陶行知認為,，首先要教育學生明確學習目的性,。要樹立為博學而學習、為獨立而學習,、為民主而學習,、為和平而學習、為科學創(chuàng)造而學習精神,。其次,，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概,。所謂“大丈夫”的人格,，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。大丈夫還須有獨立的意志，獨立的思想,，獨立生利和耐勞的筋骨,，耐餓的體膚，耐困乏的身軀,，去做那搖不動的基礎(chǔ),，即為建立中華民族繁榮富強的基礎(chǔ)而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習慣,，陶行知曾親自為育才學校學生制訂的“育才十二要”,，即育才學生的行為規(guī)范，要求每個學生自覺遵守,。這十二要的具體內(nèi)容就是：“一,、要誠實無欺。二,、要謙和有禮,。三、要自覺紀律,。四,、要手腦并用,。五、要整潔衛(wèi)生,。六,、要正確敏捷。七,、要力求進步,。八、要負責做事,。九,、要自助助人,。十,、要勇于為公。十一,、要堅韌沉著,。十二、要有始有終”,?？偠灾招兄J為,，道德教育對人,、對社會是非常重要的，“是做人的根本”,，因此,，一定要加強道德教育,。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想,，需要我們從教育教學實際入手，慢慢地去咀嚼,，去感悟,，去提高。我相信,，在陶行知教育理論的指導下,，我們的教育之路會走得更好。

觀陶行知有感篇六

至于陶行知本人,，我知道他很有名,，是杜威的弟子。關(guān)于他的教育思想,，我只知道他提出了什么標題生活就是教育,。此外,，我對此感到困惑。正如《陶行知教育名篇》中序二所寫:大面積的中小學教師只知道陶公其人,，不知道陶公其說,，更不用說把陶公的教育思想付諸教育實踐，然后發(fā)展起來了,。一個沒讀過陶行知的人,，怎么能在中國當老師呢？讀到這里,，雖然我不同意他的說法,，但足以看出陶公在中國教育界的深遠影響。所以在業(yè)余時間,，我拜讀了陶公著名的教育文章,，現(xiàn)在把讀、想,、悟記錄下來,。

正如陶行知先生所說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的嘲笑里有愛迪生,。尊重學生也應該學會欣賞學生，特別是對于那些學習基礎(chǔ)差,、紀律松散的學生,，我們應該努力找到他們的閃光點，擴大這個閃光點,，這樣每個學生都有機會展示他們的才能,，這樣每個學生都有信心獲得成就感。面對恨鐵不成鋼的學生,，面對家庭和社會的煩惱,，一定要冷靜。如果我們用靈感,、表揚和激勵來代替指責,、批評和抱怨。

生活教育是陶行知生活教育理論的核心,。生活教育強調(diào)`是教育應該以生活為中心,，反對以書為中心的傳統(tǒng)教育，認為以生活為中心的教育是死亡教育,。生活教育是在批評傳統(tǒng)教育脫離生活現(xiàn)實的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是簡單知識教育的對立物。

尊重學生,，學會寬容和接受學生,。寬容就是理解,，是對學生人格自尊的特殊尊重。有些人認為教師的寬容值得思考：教師對學生的深刻寬容,，為學生提供充分的機會和空間,，有針對性地開放頓悟，有效教育,，培養(yǎng)判斷是非的能力,；教師對學生思維方式的寬容可以激發(fā)學生個性思維的火花，培養(yǎng)創(chuàng)造性精神,；教師對學生特殊行為的寬容是尊重個性發(fā)展的特點,，讓學生在輕松自由的環(huán)境中展示自己，發(fā)展自己,；教師對學生情感的寬容是對學生人格的尊重,。

對于教師來說，教師寬容地對待學生,，重視非原則問題,，獲得退一步的快樂,；教師寬容地對待學生,，意味著他的教育思想更深刻，教育手段更成熟,；教師寬容地對待學生,，是科學地看待教育過程。

文檔為doc格式,。

觀陶行知有感篇七

作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育,，愛學校,，愛學生，稱學生和學校為“愛人”,，令人耳目一新,，給我很大的啟示。教師沒有愛就不能教育學生,。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學生，喜歡學生,，以溫存慈祥的態(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。沒有對學生的愛,，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生,，意味著對另一部分學生冷漠,，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感,。教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物?！皼]有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。

教師愛學生,，就有教育，學生愛教師,，于是教育產(chǎn)生效果,。我把我所學的陶行知教育思想的實踐于我的教育中。在教學中我也用愛進行感化教育,，給學生一分關(guān)愛,，一分寬容，一分期待,，從不同的角度去觀察,、欣賞學生，發(fā)現(xiàn)學生的閃光點,，在引導中達到對癥下藥的效果,。

“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂,，用師愛引導他們走向光明,、走向未來。給他們撐起一片藍天時,，也給我的教育工作開了綠色通道,。

觀陶行知有感篇八

其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華,，在我的心目中,，有時候可能只是“教條”，甚至只是一個美麗的包裝,，而非不可動搖的.生活準則,，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性,，生活中的我充滿矛盾,，左右搖擺，這就是造成“教的是甲行的是乙”的原因,。

對學生來說,，這就是“壞的生活，壞的教育,?！倍挥挟斘腋械桨呀逃龔哪繕说竭^程都非常認真時才是卓有成效的.當然，教師是人,，不是神,，不可能沒有七情六欲,，沒有私心雜念,，要求教師人人都達到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實,。但是我深深感到，作為教師有幾點卻必須向陶行知先生學習,，努力在教育生涯中實踐之：

首先,，教師對待學生必須公正公平。這是學生對教師最起碼的要求,，做不到這一點，你就不可能讓學生感到滿意,。在這樣的情況下,，要獲得理想的教育效果就更加困難,。我想陶行知先生是十分強調(diào)“公平公正”對待學生的,。這可以從陶公真心實意大辦“平民教育”,、“孤兒教育”中得到驗證。

重要性最多只有3：7,，而且那份“知識”還得依靠“認真”來學習,，那份“才能”還得憑他的“認真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切,！”

觀陶行知有感篇九

陶行知為什么會愛到別人的敬佩呢,？因為他總是把國家的教育放在第一位。讀陶行知的這些故事讓我有深有感觸,，其中印象最深的是陶行知出計算秒，和站在教室外聽課,。陶行知出計算題,，讓我意識到，我以前碗里剩飯不說,，還會把米掉在桌子上,，真是太不該了，雖然媽媽也經(jīng)常和我說浪費可恥,，可是沒用,。像陶行知這樣算我一年要浪費多少糧食呢？是不是比他們浪費的還要多呢,，不管怎么樣,，我下決心從今天起，要珍惜每一粒大米,，不會讓桌子上有一粒米,。也不會讓碗里有剩飯。陶先生有一次上課遲到了,，他怕影響到老師和學生上課,，于是便站在教室外聽課，當時的天氣那么的冷,，而他想到的是別人,。這種為人著想的精神，值得我們學習,。他學有兩句重要的名言,，一句是：“人生天地，各有稟賦,。為一大事來,，做一大事去。”另一句是“捧著一顆心來,，不帶半根去,。”他把畢生的精力,，都投入到教育中去了,，確實做了一件事，而他卻不帶半根草去,。只留一世英明,，光照中華大地。