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觀陶行知有感篇一
陶行知先生在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上提出了四個(gè)問(wèn)題,，叫做“每天四問(wèn)”：第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步,？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步,？讀后不由深思,?？鬃诱f(shuō)“每日三省吾身”，陶行知老先生提出“每天四問(wèn)”,，都說(shuō)明了一個(gè)道理——人要不斷反思,，在反思中才能防微杜漸，在反思中才能不斷進(jìn)步,。
陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處,。否則,，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,，就能為非作惡愈大,。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德,。我們不只是為了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),，更是為了教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做人應(yīng)該講究“公德”,，也要講究“私德”,。我們更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng)，處處做學(xué)生的楷模,?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,，作為一個(gè)教師,，要想教學(xué)生求真，做真人,，那么自己先要求真,，學(xué)做真人，求真的知識(shí),，求真的本領(lǐng),，有真的道德,。
眾所周知：身體是革命的本錢(qián)，在一定程度上,，健康就是財(cái)富,，健康就是幸福，健康就是責(zé)任,。對(duì)于教師來(lái)講,，我們的健康不僅關(guān)系到個(gè)人，而且關(guān)系到學(xué)生和家庭,，更關(guān)系到國(guó)家的未來(lái),，身體健康也是教師的一種素質(zhì)。陶行知先生說(shuō)：“我們每天應(yīng)該要問(wèn)的是‘自己的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？有,，進(jìn)步了多少？’為什么要這樣問(wèn),？因?yàn)椤】档谝弧?。沒(méi)有了身體，一切都完了,！”一項(xiàng)調(diào)查顯示,，相當(dāng)多的教師處于亞健康狀態(tài)，而患有不同程度職業(yè)病的教師竟然達(dá)到三分之一,，我們經(jīng)?？吹侥衬忱蠋煄Р?jiān)持工作以致倒在講臺(tái)上的報(bào)道。究其原因,，其一是老師沒(méi)有科學(xué)地安排工作,，沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)時(shí)間來(lái)鍛煉身體；其二是許多老師健康意識(shí)較差,，有病能拖則拖,，沒(méi)有鍛煉身體的良好習(xí)慣，還經(jīng)常熬夜工作,。陶行知先生指出：“學(xué)問(wèn)是一切前進(jìn)活力的源泉”,，并提出幫助學(xué)問(wèn)進(jìn)步的五字要訣——“一”（專(zhuān)一）、“集”（搜集）,、“鉆”（分析）,、“韌”（堅(jiān)韌）?！皢?wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái)”，一名教師要想在教學(xué)工作中游刃有余,，僅僅靠已有的知識(shí)儲(chǔ)備,，積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)課改后的教學(xué)要求的,，必須不斷補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，及時(shí)探索新知,，有所取,，有所棄，既博選眾家,，又在重點(diǎn)環(huán)節(jié)有所專(zhuān)攻,，有所突破，有所建樹(shù),。頭腦中的理論在實(shí)際教學(xué)中得以應(yīng)用,，再由實(shí)際的案例上升為理論。如果我們把“一”,、“集”,、“鉆”、“剖”,、“韌”這5個(gè)字好好地融會(huì)貫通，我們的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)一定會(huì)提速,。
陶行知先生認(rèn)為要緊的有三點(diǎn)：“一是要站崗位,，二是要敏捷正確，三是要做好為止,?！痹诒緧徫簧吓Γ驯緧徫坏穆殑?wù)做得好,，這是盡責(zé)任的第一步,，因此人人都要有站崗位的教育。站牢在自己的工作崗位上,，教育自己知責(zé)任,，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任,，教育著自己進(jìn)步,。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢,？這就是靠熟練和精細(xì),。粗心大意，是最易弄錯(cuò)弄壞事情的,。有些人做事,，有起頭無(wú)煞尾，做東丟西,，做西丟東,，我們做事要按照計(jì)劃,，依限完成，就必須毅力堅(jiān)持,，一直到做好為止,。
著名教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，但一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為名師,?！狈此急旧砭褪且环N創(chuàng)新，反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn),，通過(guò)反思,，積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更新教學(xué)觀念,、改善教學(xué)行為,、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量,，通過(guò)反思,，使自己的教學(xué)精益求精，漸臻完美,。
每日四問(wèn),，時(shí)時(shí)反思，鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心,，擁有好學(xué)之心,，固守責(zé)任之心，堅(jiān)定向善之心,，才可以見(jiàn)到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品格上有著大的進(jìn)步,。
觀陶行知有感篇二
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動(dòng),，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法,。“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn),。他強(qiáng)調(diào)：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”）,，是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針。
“教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做,；二是教法,、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué),，學(xué)生則是學(xué),；三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事,。以上三個(gè)方面,，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心,。什么是“做”呢,？“盲目盲動(dòng)”是做嗎？不是,，胡思亂想是做嗎,？不是，只有手到心到才是真正的做,。后來(lái)他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”,。
不難看出：“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一,，行是做,，即實(shí)踐，做是第一,，知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活,、脫離社會(huì),、脫離實(shí)際的三脫離的敝端，把單純傳授知識(shí),、死教書(shū),、死讀書(shū)的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái)，培養(yǎng)創(chuàng)造型,、開(kāi)拓型人才,。要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,，推行手腦并用,，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好,，不只學(xué)會(huì),、能應(yīng)用知識(shí)，且能會(huì)學(xué)，終身受益,。這就要求教師采取“自動(dòng)”的方法,、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力,。
由此我聯(lián)想到了我的《機(jī)械制圖》課的教學(xué)，《機(jī)械制圖》的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力,，從而能夠順利地閱讀機(jī)械圖紙,。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法非常重要,。在教學(xué)過(guò)程中,，一般我很少用模型教學(xué)，因?yàn)槲腋杏X(jué)用模型過(guò)多不利于培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力,。在教學(xué)中,，如果我們充分利用圖紙，結(jié)合三個(gè)視圖從多個(gè)角度講解,，就能夠慢慢地把閱讀視圖的方法灌輸給學(xué)生,，學(xué)生就會(huì)一步步的學(xué)會(huì)看視圖的方法，然后再用模型對(duì)照,，找出看視圖時(shí)的不當(dāng)之處,，更進(jìn)一步加深學(xué)生的印象，比直接看模型要好的多,。
陶先生的“教學(xué)做合一”還有一個(gè)很重要的內(nèi)容是,，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)”,，我覺(jué)得這句話非常適合我們的職業(yè)學(xué)校,。由于社會(huì)的迅速發(fā)展，我們職業(yè)學(xué)校的教材變化非?？?，即使教材沒(méi)有大的變化，社會(huì)新興的新工藝,、新材料,、新設(shè)備也日新月異，要想跟上時(shí)代的步伐,，把最新,、最優(yōu)的知識(shí)教授給學(xué)生，我們老師必須時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有“學(xué)而不厭”,，才能“誨人不倦”,，因此我們除了參加各種規(guī)定的繼續(xù)教育之外，也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,，及時(shí)搜索本專(zhuān)業(yè)的最新信息,，及時(shí)傳授給學(xué)生，這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,，這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生,，也才能做受學(xué)生歡迎的老師。
觀陶行知有感篇三
讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”。作為一名教師,，“要教人求真,，首先要教己求真，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng),，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚?，不是用一兩句話就可以概括的。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,。首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”。
“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生,，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。
1,、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn)，給學(xué)生提供“康健的”生活,。
教育的對(duì)象是未成年人,。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，判斷能力弱，不善于辨別,，不懂得選擇,，在很多時(shí)候，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)：“兒童的生活,，是一面社會(huì)的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證。這也告誡我們?cè)趯?shí)施開(kāi)放教育,、生活教育時(shí),，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則,，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種信息加以整合,，取其精華，去其糟粕,，避免學(xué)生在毫無(wú)抵抗能力的時(shí)候受到社會(huì)上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍，如家庭生活,、社區(qū)生活,，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò),，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對(duì)純凈的、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間,。
其次,，是愛(ài)的教育。
在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。陶行知最最反對(duì)體罰,，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！绷P非愛(ài)，害也,。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?！眲?dòng)武,，意味著教師自身的失職。
教師沒(méi)有愛(ài),，教學(xué)也沒(méi)有激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài),，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”,，說(shuō)明他的教育思想,，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生,，就有教育,，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果,。
作為一名英語(yǔ)教師,，我們面臨的零零后，零壹后,，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，學(xué)生獲取信息快捷，學(xué)習(xí)的方式多元化,。因此,，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛(ài)學(xué)習(xí),，愛(ài)學(xué)生，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者,，實(shí)踐者。在今后的工作中,，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，讓學(xué)生在玩中學(xué)，趣中練,，做到英語(yǔ)學(xué)習(xí)天天練,，為學(xué)生上中學(xué)奠定良好的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，英語(yǔ)綜合技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
觀陶行知有感篇四
我非常喜歡一個(gè)教育家,，他是大名鼎鼎的陶行知,，我讀了陶行知的修表的故事，我感觸很深！
這個(gè)故事主要講的是：一天,，陶行知的一位朋友的夫人來(lái)看望他,，他問(wèn)那個(gè)夫人：“你孩子怎么沒(méi)有來(lái)呢？”夫人氣呼呼地說(shuō)：“他把我氣壞了,，我把他揍了一頓?！碧招兄獑?wèn)：“怎么回事,？”夫人回答道：“看看這我剛買(mǎi)的表，被他弄的七零八落,?！碧招兄f(shuō)她的教育方式不對(duì)，他去夫人家看了看,，孩子正聚精會(huì)神的觀察螞蟻,，夫人剛想罵他，卻被陶行知攔住了,。陶行知走上前去問(wèn)：“孩子,，你為什么要把媽媽的手表拆了呢？”孩子回答道：“我聽(tīng)見(jiàn)里面有啪啪的聲音,，想看看是什么在響”,。陶行知便把孩子帶上一起去修表，孩子在修表師傅旁邊看的津津有味,。表修好后,，陶行知又買(mǎi)了一個(gè)舊鐘送給小孩。夫人問(wèn)為什么,，陶行知回答：“我們大人應(yīng)該關(guān)心小孩的興趣,，讓他們成為國(guó)家的棟梁?！狈蛉寺?tīng)了,，連忙低下了頭。
我從這個(gè)故事明白了,，應(yīng)該培養(yǎng)觀察,、研究的興趣。在我現(xiàn)實(shí)生活中就有一位這樣培養(yǎng)我的人,，她就是我的媽媽,。還記得有一次，媽媽買(mǎi)了一把玩具搶送給我,，我興奮極了,，拿起來(lái)就往我房間里跑。過(guò)了5分鐘，媽媽來(lái)看我時(shí),，看到嶄新的玩具槍已經(jīng)面目全非,，但媽媽沒(méi)有生氣，她教我槍有怎樣的構(gòu)造,，讓我了解了槍的組成,。
陶行知真是一位偉大的教育家呀！
觀陶行知有感篇五
陶行知先生的教育理念早在我讀師范時(shí)就時(shí)常在耳畔縈繞,，他的.名言“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”早已銘記在心，而現(xiàn)在重讀《陶行知文集》一書(shū),，卻又有另一番滋味,，這種滋味是和我做學(xué)生時(shí)的感覺(jué)截然不同的?！短招兄募穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,。從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。
再次讀陶行知的教育理念時(shí),，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué),？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話,？“行是知之始，知是行之成”,，妙哉妙哉,！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！
“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1,、只會(huì)教書(shū),，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它,。2,、不是教書(shū)，而是教學(xué)生,，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái),。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的,，老師能教給學(xué)生的也是有限,。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只“鴨子”,，把知識(shí)當(dāng)作糧食,，只知道把“鴨子”喂飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué),，只注重了老師的教,，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢,？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng),，指導(dǎo)他,，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn),，發(fā)生相類(lèi)的理想,，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻,，不僅為我們指出了教師教的方法,，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么,。
我們要明確“教學(xué)做”是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生,。從老師對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教,；從學(xué)生對(duì)教師的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。教師拿做來(lái)教,，才是真教,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，那才是學(xué),。不在做上用功夫,，教不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看,，教師與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的分別,。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象,。因此教學(xué)做是一體的。因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己說(shuō)是學(xué),，對(duì)人說(shuō)是教。做是學(xué)的中心,，也就是教的中心,，“做”占重要的位置。
陶行知先生對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對(duì)教育現(xiàn)象的透徹研究,，對(duì)教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力,，更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣,，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田,?？傊覍⒂肋h(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。
觀陶行知有感篇六
終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本理念之一,，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要，對(duì)于我們教師而言,，要學(xué)的東西太多,，有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水,，教師應(yīng)該有一桶水,。這話固然有道理，但一桶水如不再添,，也有用盡的時(shí)候,，因此,，在教學(xué)中，只有不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí),，才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì),。書(shū)本是無(wú)言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后,，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn),，有了以下體會(huì)和收獲。
陶行知作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，他以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生,，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新,，也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過(guò)程中,，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,，而且感覺(jué)到愛(ài)學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，免受傷害,，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材,，消除安全隱患；教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作,；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,。我認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該以飽滿的熱情,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛(ài)一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài),，而且通過(guò)這種愛(ài)以受到教育效果,。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”,，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛(ài)學(xué)生,，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師,，于是教育產(chǎn)生效果,。
其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想,、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的,，教師想到了,，父母未想到了，教師還想到了,。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn),，愛(ài)的教育將是一本大書(shū),，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧,！
著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”,。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),，他也會(huì)發(fā)展,、變化，即使他不會(huì)成為瓦特,、牛頓,、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材,。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度,，是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師,，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì),。在教學(xué)過(guò)程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大,；有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正,；還有些同學(xué)打籃球不行,，他可能乒乓球、羽毛球打的好,；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生,，因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少,，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方,。他們好動(dòng)，課堂上思想放得快,，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好,。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì),。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感,，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感,，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步,。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣,，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞,。只有欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信,，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué),、樂(lè)學(xué)于你的課程。
讀完這本書(shū)我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛(ài),；學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上,；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,，挖掘他們的閃光點(diǎn),；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣,，才能以更好的心態(tài)投入工作,，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：在付出愛(ài)的同時(shí),，我們也在收獲著愛(ài),！
觀陶行知有感篇七
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過(guò),。這回,，看完這本《陶行知教育名篇》,，對(duì)我來(lái)說(shuō)，好像又上了一堂課,。從學(xué)校畢業(yè)之后,，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”,，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,，所以在踏上工作崗位的這些日子以來(lái)，我依然虛心求教于年長(zhǎng)者,。對(duì)于教學(xué)生,，我還是覺(jué)得自己做得還不夠好。學(xué)習(xí)這些文章,，無(wú)形中也給了我鼓勵(lì),。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想,，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師,，也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在,，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的,，師范學(xué)院的學(xué)生,，就是要學(xué)會(huì)改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候,，我們學(xué)習(xí)的,，都是教學(xué)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法,。但是,，作為一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,，先研究一下,，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的,。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢?文章中,，陶行知先生指出,，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮,、有理想,，它是抱著一種目的去拜師的。這無(wú)形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。學(xué)生的思維方法與成人差別較打,，要做好一個(gè)教師，就應(yīng)該多點(diǎn)從學(xué)生的角度出發(fā)思考問(wèn)題,，這樣才能讓你的教學(xué)與教育更容易得學(xué)生接受,。
做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到,，在老師的心目中,，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生,。記得有一句話就是這樣說(shuō)的：“沒(méi)有教不好的學(xué)生,，只有不會(huì)教的先生?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的,，我們要根據(jù)他的目的，他的性格,，來(lái)研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施,。我們學(xué)校的很多老師，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好,，值得我去學(xué)習(xí),，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想,，不僅做他們的師長(zhǎng)，更重要的是去做他們的朋友,。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,，對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)有加，他們的這些精神,，都值得我好好學(xué)習(xí),。
一體，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次教學(xué)研討,，陳老師與大家一起分享經(jīng)驗(yàn),，如何才能和學(xué)生打成一遍：多與學(xué)生聊天談心，不要一看到學(xué)生就說(shuō)學(xué)習(xí)說(shuō)紀(jì)律,，多通過(guò)一些學(xué)生感興趣的話題聊起,，多點(diǎn)溝通，當(dāng)學(xué)生認(rèn)同你了,，那么你對(duì)他再進(jìn)行教育時(shí),，就更容易接受，而不會(huì)與你搞對(duì)抗,。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師,。
看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),，這是一次思想的升華，他的思想,，在我以后的人生旅途中,，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。
觀陶行知有感篇八
“沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛(ài)教師,，就產(chǎn)生教育效果。
在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中,，調(diào)皮搗蛋,，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心,，耐心和愛(ài)心,，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除,？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己,。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心,，給予他的愛(ài)也微不足道,，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢,？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題,，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求,，改變,，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光,，我的標(biāo)準(zhǔn),，我的高度。現(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng),，但是,，我已經(jīng)有了期待的信心：愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人,，芬芳撲鼻,。
把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé),、批評(píng),、抱怨”，努力換成“啟發(fā),、賞識(shí),、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī),、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地,。
愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界,。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界,，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè),。當(dāng)走進(jìn)校門(mén),，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松,，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色,，象畫(huà)紙上那美麗的.風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩,。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“李崇玉,，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑,。（直直的看）“老師,，你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了?！薄安皇茄?，我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊,，有點(diǎn)亂,。”“那你可以把它拔掉,，然后按上假的呀,，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）,?！薄澳撬麄兡昙o(jì)大了，我還很年輕,，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀,。”（不惑的樣子,、搖頭）“我感覺(jué)……不好看,！”嘿！這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng),，并且還很堅(jiān)持自己的意見(jiàn),。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來(lái),，他看看我,，也不好意思的撇撇嘴。
在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大。陶行知先生這樣尊重學(xué)生,。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”,。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激,，以致他們會(huì)摔破罐,，撐破船。其次,，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),。即父母想到的,，教師想到了，父母未想到了,，教師也想到了,。當(dāng)然，愛(ài)不是放縱,，愛(ài)里有嚴(yán),，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，又囑之以?xún)€樸為美德,，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
觀陶行知有感篇九
教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想,，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論,。陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說(shuō)：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；三、先生須一面教一面學(xué),?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離,。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng),，是教學(xué)論的起點(diǎn),。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué),，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題,。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,；教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿,?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”,，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法,，因材施教,。因?yàn)閷W(xué)生的'稟賦不同，接受能力各異,，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教,，一面學(xué)”,，不斷提高自己；只有自己水平提高了,，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教,，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的,，有較強(qiáng)的針對(duì)性,；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),，教師與學(xué)生之間的關(guān)系,，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中,，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體,，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,、主動(dòng)性,，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求,，教師只管“教”或“教學(xué)”,，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用,。再則,，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué),，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者,、組織者,，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng),，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)過(guò)程中,，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系,。在教學(xué)過(guò)程中,，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,，所以教師必須了解學(xué)生,，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教,，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化,。陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路,。
觀陶行知有感篇十
這幾天一有空，我就翻開(kāi)陶行知教育名篇的書(shū),，認(rèn)真地讀起來(lái),。同時(shí)也為自己雖身為教師卻對(duì)陶行知教育思想了解甚少而深感不安。讀了先生的一些言論和幾則小故事,，讓我油然生出許多感動(dòng)：先生不求功利,，身先士卒，用一生的行動(dòng)餞行“追求真理做真人,?！睘閲?guó)人教育“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去,?！?/p>
毛澤東稱(chēng)陶行知為偉大的人民教育家。我對(duì)這兒的“偉大”兩字的理解是：平凡中見(jiàn)偉大,。稱(chēng)陶先生為平民教育家更合適,，更讓人感到親切，也符合先生之秉性,。讀了幾篇文章后,，我更感到先生的文風(fēng)樸實(shí)，言詞懇切,，說(shuō)明道理,。我在心里默默說(shuō)道：先生您說(shuō)的對(duì)，我非常贊同您的觀點(diǎn),。
陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，提倡教育民主平等,，認(rèn)為教育是快樂(lè)之事,，教育從生活中來(lái)又回歸生活,。這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì)，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn),，我們現(xiàn)在還只是津津樂(lè)道,，在民主的幌子下，拉皮拉鋸,，把教育做的越來(lái)越累人,，越來(lái)越只有貌似的快樂(lè)。想想真可怕,，不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育,。
在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重,，平實(shí)不浮躁,，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛(ài)”，現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求“仁”和“愛(ài)”捫心自問(wèn),，我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力,，不是我不肯愛(ài)，而是……”“愛(ài)”是一種美好的感情,，愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)自己,，誰(shuí)不想擁有,。如果沒(méi)有愛(ài)的能力，大家都會(huì)感到失敗,，會(huì)有很大的挫折感,。所以大家都理解，當(dāng)做的不夠好時(shí),，不是我不努力,。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去,。”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫(xiě)照,，這時(shí)多么高的境界啊,。我會(huì)繼續(xù)努力，站好退休前的最后一班崗,，因?yàn)橄壬俏业陌駱印?/p>
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觀陶行知有感篇十一
陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。否則,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大,。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德,。我們不只是為了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),更是為了教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,做人應(yīng)該講究“公德”,也要講究“私德”,。我們更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng),處處做學(xué)生的楷模?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德,。
陶行知先生認(rèn)為要緊的有三點(diǎn):“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止?！痹诒緧徫簧吓?把本崗位的職務(wù)做得好,這是盡責(zé)任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育,。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責(zé)任,明責(zé)任,負(fù)責(zé)任,教育著自己進(jìn)步。工作只有敏捷而正確才有效力,。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細(xì),。粗心大意,是最易弄錯(cuò)弄壞事情的。有些人做事,有起頭無(wú)煞尾,做東丟西,做西丟東,我們做事要按照計(jì)劃,依限完成,就必須毅力堅(jiān)持,一直到做好為止,。
著名教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子,。
教案。
不一定成為名師,但一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為名師,?！狈此急旧砭褪且环N創(chuàng)新,反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn),通過(guò)反思,積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為,、提升教學(xué)水平,、提高教學(xué)質(zhì)量,通過(guò)反思,使自己的教學(xué)精益求精,漸臻完美,。
每日四問(wèn),時(shí)時(shí)反思,鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心,擁有好學(xué)之心,固守責(zé)任之心,堅(jiān)定向善之心,才可以見(jiàn)到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,。
