在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

觀陶行知有感大師篇一

近期我讀了《陶行知教育名篇》這本書,。這本書是陶行知論述教育主張的演講稿,、發(fā)言稿、書信,、發(fā)表的文章的集子,。說實話，我們都知道陶行知的名字,，但并不真正了解陶行知其人其教育思想,，之所以買這本書，和讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一樣,，是沖著名氣去的,。都說，做教師的應(yīng)該讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,，而全國教師用書發(fā)行協(xié)作會理事長張圣華在為《陶行知教育名篇》一書作的序里說：“作為一名教師,，如果不讀陶行知，不去積極實踐陶行知,，那幾乎還沒有觸及到中國教育的實質(zhì),，如盲人摸象，又如沙地建樓,，豈不誤人誤國,？”看到這句話，我嚇得暗拍胸口：幸虧我終于要看了,。下面,，就把我對陶行知的教育主張的領(lǐng)會總結(jié)一下：

生活即教育?！吧罴唇逃?，學(xué)校即社會”，是陶行知的教育觀點,。我認為這主要闡明了一種課程觀：生活是教育的目的,，也是教育的內(nèi)容和范圍。他主張遠離生活的教育是偽教育,，脫離實踐經(jīng)驗的知識是偽知識,。但如今我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠，學(xué)生“一心只讀圣賢書”。因為一旦“實踐”,，成績就要下來,，那怎么行？從教育部門領(lǐng)導(dǎo),，到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),，到老師，擴至家長,，莫不在“成績”中摸爬滾打——我們這是怎么了,？明知是不行的，卻像是在做一個噩夢,，就是醒不過來,。

記得多年前，我去東北師大附小參觀,。大家都知道,，附小的校長熊梅是留日的教育學(xué)博士，很早就提出并開始實踐開放教育,。當(dāng)時的參觀給我留下了深刻的印象,，至今記憶猶新。且不說,，那些豐富的課外活動（陶行知是反對這樣說的,，他認為教育沒有什么課內(nèi)課外，但我沒有更好的詞）就只一樣,，我就覺得熊梅的辦學(xué)理念絕對是正確的,。附小的廁所是在樓內(nèi)的，一點味兒都沒有,，每到下課,，你就可以看到有拎著拖布、水桶的學(xué)生來來回回,，清潔廁所,，井然有序，幾乎沒有聲音,，做得是那么自然、那么熟練,。把各種活動,、自治納入教育范圍，學(xué)生鍛煉出的是能力,，獲得的是經(jīng)驗,，自立自理，這樣的孩子什么干不好呢,？陶行知在“我之學(xué)校觀”一文中說：“一天之內(nèi),，從早到晚莫非生活,，即莫非教育之所在。一人之身,，從心到手莫非生活,，即莫非教育之所在。一校之內(nèi),，從廚房到廁所莫非生活,，即莫非教育之所在”，“因為既以生活為學(xué)校的中心,，那么各種事物都要含有教育的意義”,。

陶行知給他創(chuàng)辦的育才學(xué)校定的教育目標(biāo)是“二十三常能”，分“初級十六常能”,、“高級七常能”,。初級十六常能有（相當(dāng)于中學(xué)畢業(yè)吧）：會當(dāng)書記（管卷宗、寫社交信,、做會議記錄等）,；會說國語（講解、演說）,；會參加開會（發(fā)言,、提議、選舉,、做主席等）,；會應(yīng)對進退（招待賓客，引導(dǎo)參觀,、招待茶飯,、送信接洽等）；會做小先生,；會管賬目,；會管圖書；會查字典,；會燒飯菜（小鍋飯,、小鍋面、小鍋菜十味以上,，并會做泡菜,、咸菜、糖果,、果子醬,、臘肉等）；會洗補衣服；會種園（小學(xué)生每人至少種菜半分,；中學(xué)生至少種一分）,；會布置（裝飾、陳列,、粉刷,、灑掃）；會修理,；會游泳,；會急救,；會唱歌,。高級七常能有（相當(dāng)于高中畢業(yè)吧）：會開汽車,；會打字；會速記,；會接電,；會擔(dān)任翻譯；會臨時演講,；會領(lǐng)導(dǎo)工作,。他是反對教育培養(yǎng)出書呆子和官僚紳士的，他認為中國近代屈辱史都是因為統(tǒng)治者“愚民”,，是教育不發(fā)達造成的,，教育專培養(yǎng)無用的讀書人——書呆子。

陶行知說的“做”,，就是“在勞力上勞心”,，一邊做一邊想怎樣能做好，再由具體而一般,，由片段到系統(tǒng),，探尋規(guī)律，上升為理論,，所以他說：行是知之始,，知是行之果。只有這樣學(xué),，才是真正的學(xué),，才能成為有用的人。他還提出“做”的兩個要素：一是做必須用器官,，做事用手,，學(xué)就要用手，教就要用手,，做事用眼，學(xué)就用眼，教就用眼,，或者是幾種器官合用,；二是做要用工具，除了書本外,，顯微鏡,、望遠鏡、鋤頭,、斧頭等等,，做什么事就要用什么工具。新課程改革的核心理念之一就是學(xué)習(xí)方式的改革,，變接受式學(xué)習(xí)為主動式學(xué)習(xí),，要用以自主、合作,、探究為特征的學(xué)習(xí)方式,，倡導(dǎo)動用多種感官參與學(xué)習(xí)。在讀這本書的時候,，我把這些勾連在一起,，覺得真正懂得了“所以然”——我這是尋根之讀啊。

陶行知認為：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。本書序的作者張圣華對此有精彩的議論，我摘錄如下：教學(xué)做合一,，這些觀點似乎也是新課程改革所大力提倡的,。但推行起來非常艱難，為什么,？因為教學(xué)生學(xué)遠難于簡單的灌輸教法,，需費大力氣學(xué)習(xí)、思考,，要花費數(shù)倍的精力去備課,。因為沒有固定的模式，所以課堂上什么問題都可能發(fā)生：太費勁了,。所以說：新課程改革,，尤其是新課程改革進入深水區(qū)，如果我們當(dāng)老師的備課“不費勁”,，很可能我們就不能成功,。

我讀這本書所獲得的并不僅是教學(xué)法，我深深震撼于陶行知先生在那個民族危亡,、戰(zhàn)亂頻仍的時代,，仍有一顆火熱的以教育救國之心和全身心付出的躬身實踐之行,。他創(chuàng)辦育才學(xué)校、曉莊師范,，他發(fā)起“平民教育”“鄉(xiāng)村教育”,，“四萬萬同胞有一人不受教育皆是我輩之責(zé)任”、“為一大事來,，做一大事去”,。所以董必武說：“敬愛陶夫子，當(dāng)今一圣人”,。正像本書序的作者張圣華說的,，這才是陶行知精神的本源，沒有這些精神,，所有的教學(xué)法都是蒼白的,。我在20xx年的工作室研修總結(jié)里分析自己的問題是“逐于技而忽略人”，是的,，必須有一顆對教育的責(zé)任心,，必須心里裝著學(xué)生，才能讓我們的“技”更好地服務(wù)于人,。

觀陶行知有感大師篇二

我國偉大的人民教育家,、實踐家、詩人陶行知先生,，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻,。下面是本站小編為大家整理的陶行知教育故事有感，供大家分享,。

讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐,。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來，不帶半根草去”,。作為一名教師,，“要教人求真，首先要教己求真,，求真的知識,，真的本領(lǐng),，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚?，不是用一兩句話就可以概括的。深深體會到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,。首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”,。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么,，我們就教什么。“社會即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實踐的知識是虛的,，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的,。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任,，另一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于每一個問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,，學(xué)生才能自己去探求知識,，成為主動學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

1,、重視教育的“社會性”特點,，給學(xué)生提供“康健的”生活。

教育的對象是未成年人,。他們尚未形成固定的世界觀,、人生觀、價值觀,，判斷能力弱，不善于辨別,，不懂得選擇,，在很多時候，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活,，是一面社會的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點當(dāng)是最好的印證。這也告誡我們在實施開放教育,、生活教育時,，必須堅持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則,，對現(xiàn)實社會中的各種信息加以整合,，取其精華，去其糟粕,，避免學(xué)生在毫無抵抗能力的時候受到社會上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴展到學(xué)校生活以外的范圍,，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò),，讓學(xué)生擁有一個相對純凈的,、與他的認知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。

其次,，是愛的教育,。

在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進,，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰,，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛,，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力,。”動武,，意味著教師自身的失職,。

教師沒有愛，教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛,。”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛教師,，于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名英語教師,，我們面臨的零零后,，零壹后，信息網(wǎng)絡(luò)時代,，學(xué)生獲取信息快捷,，學(xué)習(xí)的方式多元化。因此,，我永遠視陶先生為我的榜樣,，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí),，愛學(xué)生,，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者,，實踐者,。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能,，讓學(xué)生在玩中學(xué)，趣中練,，做到英語學(xué)習(xí)天天練,，為學(xué)生上中學(xué)奠定良好的語音語調(diào)，英語綜合技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

今年暑假期間,，我有幸拜讀了《陶行知教育名篇》,。這本書匯集了陶行知教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)做合一”,、“教育改革”、“創(chuàng)造的教育”,、“生活教育”等多方面集中體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想,。

一、做生活中的教育,。

“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄@樣指出,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育是什么?教育是教人發(fā)明工具,，制造工具,，運用工具。陶老先生把中國的教育進行如此形象的闡述,。在傳統(tǒng)的教育中老師教死書,，死教書，教書死;而讓學(xué)生讀死書,，死讀書,，讀書死，這是死的教育,，不是行動的教育,，更不是生活中的教育。單憑考試分數(shù)成為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn),。難道這是教育嗎?陶行知所提倡的是讓學(xué)生讀活書,，活讀書，讀書活,。這正符合我們當(dāng)代的教育,，是生活中的教育。學(xué)生才能真正成為課堂的主人,，做到活學(xué)活用,。難道不是嗎?空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點,。沒有工具則精神不能發(fā)揮,，生活無由表現(xiàn),。我們職業(yè)教育也是一樣，教育我們學(xué)校的學(xué)生,，就是要培養(yǎng)他們有知識,、技能和想象力，真正學(xué)有所長,，學(xué)有所用,。做到不但是課堂上的主體，更是生活中的主人,。

二,、教學(xué)做合一。

里教,。在陶行知看來,，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做,，不能算是學(xué),。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識,。

“做是發(fā)明,，是創(chuàng)造，是實驗,，是建設(shè),，是生產(chǎn)，是破壞,，是奮斗,，是探尋出路?！碧招兄赋?，是活人必須做,。無論你多大年紀(jì),，無論你從事什么工作，只要生活在世界上活一天,，做一天,，活到老,，做到老。學(xué)習(xí)美發(fā)專業(yè)的學(xué)生通過做頭發(fā)才知道發(fā)型的不同會帶來不一樣美麗,，學(xué)習(xí)烹飪的學(xué)生通過嘗試做菜會知道通過調(diào)整火候才有別樣的美味,，參加高考的學(xué)生通過測試才知道付出就會有回報。

“捧著一顆心來,不帶半根草去”,，僅僅十二字,，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。今天當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇,，讓我更進一步的認識陶行知老先生,。讓我感受到自己對教育教學(xué)的理解是那么的膚淺，也認識到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。作為一名財務(wù)人員,，我會視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性,，堅持學(xué)習(xí),，關(guān)愛同事，同時努力讓自己做到財務(wù)工作中的研究者,，實踐者,。在今后的工作中，不斷更新觀念,，善待他人,，服務(wù)他人，做一個完整的人,。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的,。

格言。

陶先生不僅熱愛兒童,，熱愛青少年,，而且熱愛教育、熱愛科學(xué),、熱愛真理,、熱愛祖國人民、熱愛全人類“愛”是陶先生一生奉獻教育事業(yè)的不竭動力,，也是他崇高人格的表現(xiàn)“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ),，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。

陶行知先生是我國近代教育的先驅(qū),，他創(chuàng)立的“生活教育”學(xué)說,，對我國的教育產(chǎn)生了深遠的影響。雖然他研究的是當(dāng)時的教育問題,，但對我們今天——二十一世紀(jì)的教育,，仍有很強的指導(dǎo)意義,。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇,，仿佛看到這位樸實的老人,，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他那無華的語重心長的話語：生活就是教育,。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是六大解放,。1、解放兒童的頭腦,，讓他們能夠去想,、去思考。把兒童的頭腦,，從迷信,、成見、曲解,、幻想中解放出來,。2、解放兒童的雙手,，讓他們?nèi)プ?、去干。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見,。我想愛動手是動腦,、好奇、好學(xué),、好創(chuàng)造的表現(xiàn),。如愛迪生被學(xué)校開除后，要不是他母親讓他在地下室搞實驗,，偉大的發(fā)明家不久夭折了嗎?3,、解放兒童的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察,，去看事實,。如果不加引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力，則猶如睜眼瞎,，大千世界將在他面前白白流過,。4、解放兒童的嘴巴,，使他們有足夠的言論自由,，特別要有問的自由，從問題的解答中,，可以增進他們的知識,，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。5,、解放兒童的空間,，讓他們從鳥籠式的學(xué)校里走出來，去接觸大自然中的花草樹木,、青山綠水,、日月星辰以及大社會中的士農(nóng)工商、三教九流,，自由的對宇宙發(fā)問,，與萬物為友，并向中外古今三百六十行學(xué)習(xí),。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ),。解放空間，才能搜集豐富的資料,，擴大認識的眼界,，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。6,、解放兒童的時間,，使兒童做支配時間的主任。給他們一些空閑消化所學(xué)的,，學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,，干一點他自己高興的事情，使他們不致失去學(xué)習(xí)人生的機會,，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的意向,。

陶行知先生提出的“六大解放”思想，在課程改革的今天仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合,。解放兒童的眼睛體現(xiàn)出學(xué)生要有信息的收集能力，解放兒童的腦體現(xiàn)了教學(xué)的開放性,，解放兒童的手無疑是動手實踐的能力,，解放兒童的口就是合作交流的能力，解放兒童的時間和空間體現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)造性,。

讀了《陶行知教育名篇》最讓我印象深刻的有兩處,，在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：

1、“生活即教育“,。

育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。

觀陶行知有感大師篇三

閑暇間，拿起在書架上放置已久的《教師要學(xué)陶行知》,，隨手一翻,，陶行知的四塊糖的故事映入了眼簾。讀完這個故事,，深感陶先生教育有方,。

著名教育家陶行知在任校長時，有一次在校園里偶然看到王友同學(xué)用小石塊砸別人,，便當(dāng)即制止了他,，并令他放學(xué)后，到校長室談話,。

放學(xué)后,，王友來到校長室準(zhǔn)備挨罵?？梢灰娒?，陶行知卻掏出一塊糖給他說："這獎給你，因為你按時到這里來,，而我卻遲到了,。"王友猶豫間接過糖，陶行知又掏出一塊糖放到他手里說："這塊糖又是獎給你的,，因為我教訓(xùn)你不要砸人時,，你馬上不砸了。"王友吃驚地瞪大眼睛,，陶行知又掏出第三塊糖給王友："我調(diào)查過了,，你用小石塊砸那個同學(xué)，是因為他不守游戲規(guī)則,，欺負女同學(xué),。"王友立即感動得流著淚說自己不該砸同學(xué)。陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖遞過去說："為你正確認識自己錯誤,，再獎勵你一塊,！我的糖發(fā)完了，我看我們的談話也該結(jié)束了吧,。",。

讀完這則短小的故事，心中怎么也難以平靜,。四塊小小的糖果，讓我們感受到了無與倫比的教育藝術(shù)魅力,，在這個故事中蘊含著令人深思的教育哲理,。

1、"潤物細無聲",這是我對這則故事的第一個感受,。短短的幾分鐘,，陶先生便使教育感化他人毫無痕跡地完成了。我想王友同學(xué)收獲不僅僅是那四塊糖,，還有準(zhǔn)時赴約,、尊重他人、善良,、正直,、知錯就改、對人的寬容,、親和,、平等等做人的美好道德。

2,、在教育犯錯的同學(xué)時,，陶先生很快捕捉到孩子的幾個細微變化，通過正面激勵與引導(dǎo),，讓孩子始終處在積極的轉(zhuǎn)化之中,。王友還來不及反思自己的`錯誤時，一些美好的道德準(zhǔn)則已悄然地注入了他的心田,。

3,、走在路上，王友也許還在準(zhǔn)備著怎樣去挨罵,，"可一見面,，陶先生卻掏出一塊糖給他"著實讓他吃驚不已。孩子需要與成人進行有效溝通,，這四塊糖就架起了陶先生與王友之間有效溝通的橋梁,，可有多少成人實際上卻是忽視了孩子們的需要，站在成人的角度上，喊著為你好的口號對孩子進行說教,，這對于孩子們的成長是十分不利的,。我似乎也品嘗到了著四塊糖果的甜味，讓我懂得了如何去與孩子有效地溝通,。

對于成長中的兒童來說,，言語失當(dāng)，或是犯些行為錯誤,，都是些很自然的現(xiàn)象,，我們無需記著糾錯或懲罰。其實當(dāng)一個學(xué)生知道自己犯了錯,，內(nèi)心都有改過的渴望,，假如別人寬容對待，負罪感便會令其不安,，他往往會主動承認錯誤,。當(dāng)孩子改正了錯誤或者取得進步時，我們不要忘記及時給予鼓勵,、喝彩,，因為老師的寬容和鼓勵是孩子進步和成長不可或缺的助推器，這正是我們的教育追求,，也是教育的魅力所在,。

珍惜和學(xué)生在一起的時光，用愛的教育呵護他們,，讓他們在成長的道路上盡情地綻放光彩,。

觀陶行知有感大師篇四

陶行知，現(xiàn)代著名的革命家,、教育家,，中國民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他,，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人,；他，教育我們要有獨立自主的能力,；他,，指引我們不斷前進。自從閱讀了《陶行知讀本》之后,，我便不忍釋卷,，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我,。從陶行知,，這位“萬世師表”的圣人身上,，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多,。從陶行知身上,，我學(xué)到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學(xué),，鄰近的一位塾師認定他長大以后必能成就大事,，就讓他免費入學(xué)讀書。

有一天下大雪,，路上,、樹上、屋頂上到處都是白茫茫的一片,，放眼望去,，就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服。當(dāng)陶行知趕到學(xué)校時老師已經(jīng)開始講課了,，他怕打擾老師和同學(xué)上課就站在外面專心致志地聽老師把課講完,。這種學(xué)習(xí)精神感動了學(xué)校里的每一個人,，也感動了我,。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課,，就是為了不影響老師講課,，不影響其他同學(xué)上課，這是一種先人后己的精神,，是一種時時刻刻為別人著想的精神,，陶行知心中時刻懷著對老師的'尊敬。今天,，尊師重道仍然是我們必須繼承的傳統(tǒng)美德,，一聲輕輕的問候，一本整潔的作業(yè),，一個深深的敬禮……都會把我們的愛師之情傳遞,。

當(dāng)燦爛的笑容浮現(xiàn)在老師的臉上，那就是我們最幸福,、最開心的時刻,。從陶行知身上，我還懂得了樂于助人,。陶行知小時候,，曾經(jīng)為隔壁家的程四奶奶買鍋,。那時,，買什么東西都要跑到很遠的鎮(zhèn)上?；貋頃r，天黑了,，本來難走的山路讓他累得夠嗆,，可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上,，深一腳淺一腳地走著,，他真想停下來休息會兒，可當(dāng)他還想到程四奶奶還等著他的鍋煮飯時,，他便加快了腳步,。當(dāng)他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了,。陶行知就是這樣,，用自己的行動來表達對老人的尊敬。而我們現(xiàn)在很多人都是“衣來伸手,，飯來張口”的“小皇帝”,、“小公主”，平時生活中得到了爺爺奶奶,、爸爸媽媽的無盡關(guān)懷,，漸漸變得自我中心起來，處處向別人索取,，卻不懂得去關(guān)心別人,、幫助別人。

當(dāng)看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波,，在那樣泥濘的道路上跋涉那么久,，我感受到了震撼，他使我認識到給予是快樂的,。是啊,，我們身邊有多少需要我們幫助的人：生活貧困的外地同學(xué)，沒有親人關(guān)愛的老人……他們需要我們的相助,，甚至有的只需要我們一點綿薄之力,，對他們來說卻是雪中送炭?？粗矍斑@本《陶行知讀本》,，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的,，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德,，是需要我們不斷反思、對照的感人行動,，是他那永世留傳的不朽功績,。

觀陶行知有感大師篇五

陶行知是我國近代著名的.人民教育家,，他有一句名言“人生天地間，各自有稟賦,，為一大事來,，做一大事去”。所以他十分重視國民教育,，把畢生精力都投入到教育中來,，為教育付出了許多，然而他的教育故事更使人對他更加佩服,。

在陶行知做校長時,，有一個男孩與別人打架，陶行知知道后,，請他去了一趟辦公室,。但另男孩驚訝的是，校長沒有責(zé)備他,，反而先后給他四顆糖果,，最后男孩明白了自己的錯誤，認真的道了歉,，成了一名好學(xué)生,。從此可見，陶行知的教育方法多么獨特,，也多么深入孩子的心,。

有一次,，陶行知去做一個關(guān)于教育的報告,，報告剛開始只見他拎了一只雞上了講臺，然后在桌子上撒了一把米,，接著將雞的頭使勁兒往桌子上按,，可是雞就是不吃，一直在叫,，翅膀撲騰,，雞爪狂抓....

幾分鐘后他把雞放在了地上，地上也撒了一把米,，雞自由的走了一會,，開始悠閑地吃起米來。陶行知走到話筒前說了聲報告完畢,，所有人都很驚訝,，然后就是一陣陣的掌聲......

陶行知是一位真正了解孩子的人，他明白“沒有愛就沒有教育”,。自由是孩子們所向往的,，作為家長必須正確地教育孩子,，千萬不要逼著他們做一些他們不想干的事。也許孩子表面上表示順從,，但心里已經(jīng)埋下了反抗的種子,。所以爸爸媽媽和我們都該看看這本書，讓我們共同進步,！

觀陶行知有感大師篇六

看了《陶行知先生的四塊糖果》之后,，我深受啟發(fā)?！胺彩墙處熑狈鄣牡胤?，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展”,。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的,，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上,，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻,，存在于無言的感動之中,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想。

陶行知先生對于犯錯誤的男生,，并沒有直接的批評他,，也沒有進行空洞的說教，而是極力的挖掘其內(nèi)在的閃光點：獎勵孩子四塊糖果——第一塊,，獎賞孩子的信守諾言；第二塊,，告訴孩子要尊重師長,；第三塊,，贊嘆孩子的見義勇為,；第四塊，獎勵孩子的知錯就改,。通過這樣的方式,，使他認識到自身的錯誤,，激發(fā)起學(xué)生自覺改過的積極性,。同時,，讓我們也感受到教育的智慧，感受到寬容的力量,。

教師要用多視角的眼光看待充滿生機活力和個性化的學(xué)生,，要多角度全方面地評價學(xué)生，多給學(xué)生掌聲和喝彩,，讓每一個學(xué)生都抬起頭來走路。這就要求我們教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的“慧眼”,，要做一個從多角度透視的“有心人”,，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。特別是班上的學(xué)困生,、智障生,，我們更要善于挖掘他們的閃光點，多鼓勵表揚他們,，使他們能夠正確的認識自己,、樹立自信、消除自卑,。

教師在處理學(xué)生矛盾時,，往往不追根究底，結(jié)果違反學(xué)生雙方的意愿,，甚至把矛盾進一步激化,，受處理的同學(xué)會因此記恨同學(xué)或老師，埋下報復(fù)的禍根,。教師處理學(xué)生問題重在讓學(xué)生從情,、理、法的角度認識行為過程中自己的對與錯,，引導(dǎo)學(xué)生從問題中提高思想認識,，而不僅僅用“罰”,。教師在處理學(xué)生問題時,，如果能以朋友的姿態(tài)出現(xiàn)，就可以縮短學(xué)生與教師的距離,，增強學(xué)生對教師的信任,。

人非圣賢，孰能無過,。學(xué)生正處于世界觀,、人生觀、價值觀的形成時期,，對事物的判斷能力相對較弱,，在成長的'過程中出現(xiàn)這樣那樣的錯誤,，這是正常現(xiàn)象,。教師要善待犯錯誤的學(xué)生,，學(xué)生犯了錯誤并不可怕，只要他能夠認識到錯誤,，勇于改正錯誤,，他就是可造之才。如果動輒橫眉冷對,，大發(fā)雷霆,，這樣不僅“熄滅”了學(xué)生心中已存的悔意，而且產(chǎn)生了對老師的逆反心理,。

歸根結(jié)底,，陶行知先生教育學(xué)生的整個過程中無不滲透著對該生的關(guān)愛，他始終以一顆赤誠的愛心,，去感化犯錯的學(xué)生,。所以我們也要像陶先生那樣用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，用愛心去點燃教育理想的火焰,，用愛心去為學(xué)生美好人生鋪設(shè)道路,。

觀陶行知有感大師篇七

育才學(xué)校音樂組的壁報《小喇叭》又一期出刊了。壁報前人頭攢動,，越涌越多,。必須有一兩篇有水平的創(chuàng)作發(fā)表了，同學(xué)們邊看報,，邊議論,，外圍的人向里擠，里面的人不愿讓,，有人推薦："讀一下,，讀一下吧！"只聽得一個油腔滑調(diào)的聲音開始朗誦了："人生在世有幾何,？何必苦苦學(xué)幾何,。學(xué)習(xí)幾何苦惱多，不如學(xué)習(xí)咪嗦哆,！"歪詩不脛而走,，傳遍了全校，引起了爭論,，多種評價,，褒貶不一。

陶校長明白了此事,，也觀看了小詩,。次日,，陶校長邀請小作者促膝談心，和作者研究人生與數(shù)學(xué)的密切關(guān)系,。從吃飯,、穿衣談到音階頻率的振動，直到國家大事,，哪一件都少不了數(shù)學(xué),，離不開數(shù)學(xué)。因此,，人人要學(xué)數(shù)學(xué),，數(shù)學(xué)對人們就象人們離不開空氣、水分,、陽光,、營養(yǎng)品一樣的重要。小作者聽到陶校長的諄諄誘導(dǎo),，連連點頭說："校長,，我這下真的明白了你為什么要我們同學(xué)把學(xué)好語文、數(shù)學(xué),、外語,、科學(xué)方法論這四門功課作為開啟文化寶庫的四把鑰匙的道理。我檢討,，……"陶校長立刻接過話頭說："此刻我們是民主討論,，不是榫會，你能認識問題,，提高思想,，就是進步。"小作者連連點頭說："我們音樂組不少同學(xué)都有這種思想,，讓我去說服他們,！"。

陶校長瞇著雙眼放心地說了一句："好啦,！我們這天的民主探討到此結(jié)束,。"。

觀陶行知有感大師篇八

曾經(jīng)看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛,，才是最好的老師,。”

今年寒假,，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感受頗深,，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路,！”“我們教育界同志,，應(yīng)當(dāng)有一個總反省，總懺悔,，總自新”,。《師范教育之徹底改革》中的“我所說的話,，好象是責(zé)人,，其實是責(zé)已，我也是師范教育罪案中之一人,，縱有孫悟空的本領(lǐng)也是脫不掉的,，如今只有戴罪立功?！弊x完這些腦海中馬上出現(xiàn)了他的至理名言：“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人！”他是這樣提倡的,，也是這樣做的,。對他的率真，勇敢由衷深深佩服,。陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引,，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力,，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田,。先生的思想源遠流長，博大精深,，粗略的學(xué)習(xí)不能體會其思想的精髓,，下面是我讀書的一點點的心得。

首先,，關(guān)于“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,。這一觀點為我們老師的教學(xué)提供了方向,。它告訴我們在教學(xué)的過程中老師要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，主動對知識體系進行歸納總結(jié)的能力,；要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際,，積極思考，找到適合自己學(xué)習(xí)方法的能力，要教會學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的`精神以及刻苦努力的態(tài)度,。對于一個學(xué)生來說,，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態(tài)度,，配合上行之有效的采掘方法,，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。而這筆財富,，對于一個學(xué)生的一生來說,，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時,，學(xué)生一定會心存感激,。

觀陶行知有感大師篇九

我是一位新老師。剛當(dāng)班主任時,，怕我管不住,，我對孩子們很嚴厲，剛進班就給孩子們定規(guī)矩,，一犯了錯誤,，就說一不二地按照規(guī)矩予以懲罰，這種高壓的方式讓班級基本穩(wěn)定,，也達到了我的預(yù)期,。

現(xiàn)在靜下心來想想，一年多來,，給予孩子的嚴厲多于微笑,，批評多于協(xié)商，呵斥多于原諒,，偏“專制”的管理對于一個新教師老師來說,，是比較有效的。但是時間久了,，問題暴露得也比較明顯,，孩子在老師不在的時候常常會做出違規(guī)違紀(jì)的事情。這樣做班主任,，我覺得很累,。

規(guī)矩是一定要有的，我想沒有人會否認,，規(guī)矩給我們帶來的好處,，規(guī)矩讓我們的工作有序、有效,，沒有規(guī)矩的自由主義,，短時間內(nèi),，讓我們感到自由和輕松，時間一長,，種種壞習(xí)慣便悄然滋生,，到那時想改猶如芒刺在背,，拔除十分痛苦,。

那么，就需要教育者在規(guī)矩中滲透愛的表達,，我認為可以注意以下幾點：

在制定規(guī)矩,、運行規(guī)矩中教師的雷厲風(fēng)行是必須的，在全班大聲而嚴厲的告訴大家,，什么能做什么不能做,，你犯錯誤要付出什么樣的代價，在前期要交代清楚,。教師嚴格的形象對學(xué)生本身就是一種教育,。

在執(zhí)行過程中，我覺得要特別注意給學(xué)生留面子,，之前,，因為我的沖動和莽撞，也致使過學(xué)生因為自尊心受挫而無法做思想工作,，雖然學(xué)生當(dāng)時沒有跟我頂撞,，可是從他不屑的.眼神中，我已經(jīng)感受到了自己的失當(dāng),。所以,，無論有多么沖動和憤怒，一定不能當(dāng)眾呵斥學(xué)生,。

在辦公室處理學(xué)生,，可以適當(dāng)嚴格一些，當(dāng)然,，也不是沖著學(xué)生發(fā)火,，可以讓他先反思一會兒，想一想為什么老師要處理自己,。

你的教鞭底下有瓦特,，

你的冷眼里有牛頓，

你的譏笑中有愛迪生,。

所以無論如何,，請不要讓孩子覺得你的教育中只有權(quán)威、冷漠和嘲笑,。對待學(xué)生也是如此,，學(xué)生是我們明天的朋友還是敵人,，就取決于我們今天的態(tài)度。

如果可以,，我還是覺得在疾言厲色后,，多跟學(xué)生一起走一走談一談，取得學(xué)生的信任之后,，就能給自己省下很多麻煩,。

任教第一年，我的愛心泛濫,，結(jié)果威信喪失殆盡,，班級混亂不堪，第二年開始,，我聲色俱厲,，班級表面上安然無事，孩子們內(nèi)心卻很受壓抑,。我希望自己能不斷摸索,、不斷反思、不斷總結(jié),，從“維持秩序會會長”真正向“靈魂工程師”靠近,。

觀陶行知有感大師篇十

這次，我有幸拿到了《陶行知教育名篇》,。原先想自己工作了將近20年,，教育理論已經(jīng)學(xué)了不少。這本《陶行知教育名篇》又會和以往的有什么不同呢,？帶著這種想法,，我閱讀了此書。通過閱讀《陶行知教育名篇》,，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。所謂學(xué)無止境??！

這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓。從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗,，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值,，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。

其中感觸較深的是：

1、生活教育思想是貫穿在陶行知所有的教育思想之中的,。在陶行知生活教育理論看來,，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容,，給生活以教育,，對生活以教育，用生活來教育,，為生活向前,、向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育。他的生活教育內(nèi)容博大無比,，是動態(tài)的,，因生活的變化而變化，因而也是全面的,，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的,。我覺得學(xué)習(xí)陶行知思想時，重要的是把陶行知思想當(dāng)前教育改革結(jié)合起來,，更好的掌握教育規(guī)律,，更貼近生活，以便更好地為教育發(fā)展服務(wù),，為學(xué)生服務(wù),，作為一個普通教師，能夠有敏銳的洞察力,，了解學(xué)生現(xiàn)在與今后需要什么,，給予每個學(xué)生他需要的教學(xué)與教育，兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的每項本職工作,，服務(wù)于自己所教的每個學(xué)生,，讓每個學(xué)生能學(xué)有所得，這就是我在讀了這本書以后對教師工作進一步的理解,。

2,、根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法,；學(xué)的法子根據(jù)做的法了,，事怎么做，就怎么學(xué),，就怎么教,，”：而教學(xué)的中心是“做”,，即實際生活。必須了解生活,，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀,、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化,。教學(xué)的重心要為學(xué)生今后的現(xiàn)實生活做準(zhǔn)備中,，現(xiàn)實生活需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu),、視野開闊,、生理心理健康的人。這就要求我們普通教師在自己的教育教學(xué)中,，以此為標(biāo)準(zhǔn),，以此為準(zhǔn)則，實施自己的教學(xué)工作,。我在平時的教育教學(xué)中沒有讓“教”,、“學(xué)”圍繞著“做“這個中心。因此往往事倍功半,。讀了此書后,，我真正明確了，為了學(xué)生今后更好的生活,，我們要盡可能給予他今后需要的知識,，做人的道理，讓他能更好的適應(yīng)社會生活,。

陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)陶行知的生活教育論,，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書,，讀書活,。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了,?？傊招兄纳罱逃枷胧秦S富多彩的,，同時我們所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的,。

觀陶行知有感大師篇十一

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人,，他熱愛孩子,，感到和孩子交往時一種樂趣,，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友,，關(guān)心孩子的快樂和悲傷,，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子,?！笔罴倮镉行野葑x了《教師要學(xué)陶行知》一書很喜歡是陶行知先生畢生追求的教育真諦——“愛滿天下”；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言,；“為了孩子,，甘為駱駝，于人有益,，牛馬也做”,。

記得幾年前我?guī)У陌嗬锬泻⒆佣啵捌ご笸酢备遣簧??？捎幸粋€男孩子很特別，很快引起我的注意,。他很安靜，可以說他太安靜了,。上課從來不舉手,，下課了，也從來不和同伴一起玩,，最多只在小角落里一個人靜靜的走著看著,。我試著和他說話，他也只是簡單的回答,。我當(dāng)時想,，可能就是一個內(nèi)向安靜的孩子，在這樣一個吵鬧的班級里,，有這么一個孩子至少不是什么壞事,。可有一天,，在開展“我的家”活動時一個個小朋友輪流介紹家庭成員時,，平時內(nèi)向寡言的他突然跳了起來，邊哭邊說“我不要介紹我的家,，我討厭我的家”其他孩子一下子炸開了鍋,，紛紛笑話他，這下更糟,，他哭著鬧著坐在地上,，任我怎么勸說也不肯起來,。后來我采取冷處理的方法，暫時不去理他,?？珊⒆觽兊淖⒁饬υ缇屠卫捂i在了他身上，一節(jié)課什么都沒進去了,。我心里又氣又恨,，枉我平時特意關(guān)心他，怎么就沒看出來他是這么一個“刺頭”,。

但是無論如何,，我都必須想辦法“收服”這個孩子，既為了我能有秩序的上課,，也為了他的健康成長,。從陶行知先生“愛滿天下”這句話中，我汲取了力量和方法,。既然我是一名教師,，就有責(zé)任有義務(wù)去愛學(xué)生，去教好學(xué)生,。在具體解決過程中,，我分了兩個步驟，或者說用了兩種“愛”來幫助他,。

俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人喜愛,，而愛難看的孩子才是真正的愛”。這孩子的脾氣雖然“難看”,，但教師不正是要把這難看的脾氣改變過來嗎,？我先把孩子的媽媽找來，了解孩子的`情況,。令我驚奇的是,，他的親生父母生下來就拋棄了他，現(xiàn)在的父母是他的養(yǎng)父母,，從小都是太祖母帶的,。但是從他媽媽嘴里得知，其實他們非常關(guān)心孩子,，但是早年工作忙碌并沒有多少時間去管他,，以致于每次孩子犯了錯，父母總是狂風(fēng)暴雨似的打罵一頓,，久而久之,，孩子的性格變得內(nèi)向敏感起來。等到他們發(fā)現(xiàn)這個情況時，他寡言少語的性格已經(jīng)形成,。我一聽到這個情況,，先和他媽媽說好今天見面的事情不要告訴孩子，以免多心的他以為老師在告狀,。接下來一段時間,，我刻意當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚他。他是一個如此平常的孩子,，我一邊為他創(chuàng)造機會,，一邊又不失時機的表揚，諸如：下課沒有和別人一起吵鬧亂跑,，很能定下心,；愿意為老師做事（其實是我特意叫他做的）等等。而他媽媽回家也會有意識的去問：“今天在幼兒園有什么事嗎,？”受到表揚的好事,，孩子總是很愿意說的。無形間,，他從幼兒園和家庭兩方面他都得到了成就感,，體會到了學(xué)習(xí)中的愉悅。

古人云：親其師,，才能信其道,。因此，只有消除師生之間的感情障礙,，達到心理相容,，才能使孩子緊閉的心扉向老師敞開。要做到這一點,，作為老師就要給他們更多的溫暖，更多的關(guān)懷,，用給優(yōu)等生同樣甚至更多的的愛去撫平他們曾受到的傷害,，點燃他們心中自尊、進取的火花,，引導(dǎo)他們一步步上進,。

慢慢的，孩子會和同伴一起玩兒了,。在我的一聲聲表揚中,，其他孩子也在試著接受這個有點“怪脾氣”的同學(xué)?？赡芤驗樽孕牛母鞣矫姹憩F(xiàn)也有進步,。又是在一次課上,，我讓孩子們復(fù)述一個句子,，他舉起了手。我叫了他,，他站起來大聲回答,，卻總卡在一個地方出錯。幾次下來,，孩子們不耐煩了：“你不會說就別說了,！”他本就著急，一聽這話,，眼淚又撲哧撲哧往外掉,，雙手握拳，做出咬牙切齒的樣子,。我趕緊走到他身邊,，摸摸他的頭：“要克制！慢慢來,！”他慢慢坐了下來,，悶聲抹了抹淚。我順利上完那堂課,，誰都沒有被這個小插曲打擾到,，一切就這么平淡的過去了。后來他媽媽告訴我：孩子一回家就告訴了她這件事,，孩子非常開心,，因為他一聽到老師的話，就努力控制自己的壞情緒并且成功了,，覺得是個了不起的進步,。

我聽了也很開心，他自己取得了一個突破,，而這是因為他原本堅硬的心開始學(xué)會感受來自父母,、老師、同伴對他的愛,，他的心里開始有了追求進步,，為他人著想的愿望?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處,?！标P(guān)心他，并不是單單因為他打擾了我的教學(xué)秩序，更因為我不愿看到一個聰明的孩子在孤單寂寞的道路上越走越遠,。而現(xiàn)在,，真摯的愛正通過適宜的方法正把他帶回集體中來。

“愛滿天下”意味著無私奉獻,，它是崇高的,，更是無私的。陶行知不僅自己有奉獻之心,，而且反復(fù)強調(diào)教育學(xué)生也要有奉獻之心,。“捧著一顆心來,，不帶半根草去,，”陶行知正是以他這一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)的童心。我在學(xué)陶行知中,，始終以其“愛滿天下”的格言,，去愛每一個學(xué)生。對特殊的學(xué)生,，僅有愛心還不夠,，它還需要有耐心和恒心，才能取得成效,。他們有上進的愿望,，但往往缺乏毅力和自制力，老師要以最大的耐心去幫助他們,，要有“允許別人犯錯誤,，又允許別人改正錯誤”的寬大胸懷，認真與其總結(jié)成績,，了解反復(fù)的原因,，給他們注入新的活力。

我從不愿將孩子比作花朵,，花朵太嬌弱,。他們是一棵棵小樹苗，必須得經(jīng)風(fēng)雨才能成長,。而在成長的過程中，有些樹苗會自己將根深深扎進泥土中,，抵住來襲的風(fēng)雨,。有些樹苗，須得老師將愛化成支架,，在一旁默默扶持,，當(dāng)他們把根扎深了、扎穩(wěn)了，支架已在不經(jīng)意間移走,。這時縱有風(fēng)雨來襲,，他們也能從容接受風(fēng)雨的洗禮。

以上是我以“愛滿天下”的精神去學(xué)陶師陶,，在教學(xué)中處理特殊孩子的一些事例,。我們的孩子正處于成長的過程中，可塑性很大,，具有許多發(fā)展的潛能,，教師應(yīng)當(dāng)用平等的愛去對待每一個學(xué)孩子。既要嚴格要求,，更要關(guān)心愛護,，正確對待學(xué)生身心發(fā)展不足之處和思想行為上一時的缺點錯誤，給予正面的教育,、矯正,，用真摯的心去愛護孩子。同時面對各種情況的反復(fù),，教師一定要耐心的看待,。教師只有做到熱愛孩子，尊重孩子,，才能建立起民主平等,、教學(xué)相長的師生關(guān)系。

身為一名教師,，我深深懂得,，只有愛孩子的人，才能教育孩子,。我們要用自己博大無私的愛去溫暖每一位學(xué)生,，做到愛中有嚴，嚴中有愛,，愛而不寵,，嚴而有格。要“愛滿班級”,，必須學(xué)著去愛每一位孩子,，同時愛他們的優(yōu)點和缺點。這種“愛”來自于高尚的師德,，這種“愛”意味著無私的奉獻,，這種愛是穩(wěn)固的、深厚的,，這種愛能超越一切,！

觀陶行知有感大師篇十二

下面是小編為大家整理的,供大家參考,。

讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會愛；

學(xué)會把每個學(xué)生放在與自己平等的位置上,；

學(xué)會尊重學(xué)生的人格,；

學(xué)會欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點,；

學(xué)會向?qū)W生表達自己的愛,，讓學(xué)生能體會到老師對他的關(guān)心和愛……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作,，才不會抱怨自己付出得太多,，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛,！

觀陶行知有感大師篇十三

細細品讀《教師要學(xué)陶行知》我受益匪淺,，書中文章短小精辟，行文深入淺出,、通俗易懂,，仿佛在細細聆聽一位位老師是如何學(xué)習(xí)陶行知的。而陶行知的"千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人",、"教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)"的教育名言和"行是知之始,，知是行之成""生活即教育""教學(xué)做合一"的教育理論，以及他實實在在的教育行為,，都深深震撼我的心,。

"教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)"一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師,。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它,、記它,。不是教書，而是教學(xué)生,，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來,。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的,，老師能教給學(xué)生的卻是有限,。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,，或者說把學(xué)生看成一只鴨子,，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽,，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,。

那我們到底需要怎樣的課堂教學(xué)呢,？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來：一方面要教師負指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任,。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題,，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng),，指導(dǎo)他,，使學(xué)生在最短的時間里，經(jīng)過相類的'經(jīng)驗,，發(fā)生相類的理想,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法,，解決別的問題,。我仔細思量，他的想法含義深刻,，不僅為我們指出了教師教的方法,，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么,。

想想我們開展的活動教學(xué),，要學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，教師要提出學(xué)生進行小組活動的問題,，正是學(xué)生解決問題所要進行得的手續(xù),、程序，一起討論問題設(shè)置得恰到好處,，學(xué)生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法,，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知,，最后還能起到舉一反三的效果,。

再想想新課程的三維目標(biāo)，知識與技能,、過程與方法,、情感與態(tài)度。陶行知的這種教學(xué)思想不正是為我們指出了落實新課程三維目標(biāo)的具體方法,？老師把"解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)"實際上也就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了教學(xué)的活動,，強調(diào)了教學(xué)活動的過程,，讓學(xué)生根據(jù)手續(xù)程序在過程中學(xué)習(xí)，學(xué)生自然會在一次又一次的嘗試,、失敗,、成功中掌握學(xué)習(xí)的方法，最終掌握學(xué)習(xí)的知識和解決問題的技能,。在整個過程中一定伴隨著學(xué)生的情感與態(tài)度,，伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的價值觀。

再想想在新課程下的師生關(guān)系,。教師把"解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng),，指導(dǎo)他"這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用,；在教學(xué)的過程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置,，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

《教師要學(xué)陶行知》是一本很值得看,、值得學(xué)習(xí)的一本書,，我也將把它置于案頭，時時翻閱,，讓它指引我的教學(xué)之路走得更遠,、更好。