當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么你知道心得體會如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

牡丹亭讀后感與心得體會篇一

翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘,，就像幼時把《長門賦》當成《長恨歌》一樣,。但待我讀后感嘆同為佳人,，杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些,，柳夢梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過馬嵬坡賜死,。

縱觀麗娘游園、離魂,、驚夢,、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷,，才子和佳人到底求成正果,，至最后柳生高中,，杜寶闔家團聚，也算個完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時就隱隱決定了最后結(jié)局,。柳生才華橫溢,，風流隨意，以致張榜報喜的人們找狀元郎左右不得,，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打,，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒,，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇,，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強，痛打狀元女婿,，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女,，早早與女兒團聚，共享天倫,。萬事皆因麗娘游園因春感思,，花神引柳生入她夢境開始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣,。

死后復生這種事在古代戲曲小說中并不少見,，《長生殿》中就可見一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說里的穿越,。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶,，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個無權(quán)無勢的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識,、相會,，以及后來喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下,，除了這種特殊情況,，發(fā)展出來的極端產(chǎn)物(死后還魂),，一個作者無論再怎么妙筆生花，也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心,。如紅樓夢里史老太君看戲時曾批道：那些故事原本濫俗,，滿紙富貴人家，書香門第的小姐,，知書達理,，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母,，私奔而去,。況何曾大戶小姐，身邊只一個丫頭,，便是我們這樣人家也不至如此,。

不過,，王實甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說一干人等想過百倍，游園感傷,，斯園,，斯柳，無可奈何之時,，“良辰美景奈何天,，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷,，逝水流年,，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”,，比之“一道閃電，當xx再度睜開眼睛,，她的世界已完全顛覆”何其太韻,，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越),，但前人絲毫不應付讀者,，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句,。今人卻只想草草交割,，趕緊進入正文。細節(jié)決定成敗,，在開頭,，已大勢已去。

詞句縱妙,，但原本認為元戲曲雜劇,，明清小說已過了它的朝代鮮有人問津，不過,，看眾篇穿越文,，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢》原句,，為人物潤色,，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛,，甚是開心,。

經(jīng)典不管過了多久，仍是風華正茂,，如秋霜中一枝傲菊,，獨立不敗之地。

牡丹亭讀后感與心得體會篇二

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作,。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示,，表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望,。

從劇情上來看,，《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題，那就是愛情與現(xiàn)實的矛盾,。不過在此劇中,，它所反映的現(xiàn)實具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導的宋明理學中的思想枷鎖和封建禮教制度,。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性,，盡管她身居閨閣，但仍會不自覺地產(chǎn)生強烈的思春情愫,，并最終獲得了自己的愛情,。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性，并對理學枷鎖和禮教制度提出了批判,，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突,，表現(xiàn)出了理學枷鎖和禮教制度的不合理性。

從思想性上來看,，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征,，它不再局限于反對父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi),，而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號,。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死,，這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量,，可以超越生死。因此,，劇中的杜麗娘才成為我國文學史上一個光輝奪目的人物形象,。她的死即是當時社會男女道求愛情的結(jié)果，同時也是當時社會青年男女擺脫理學,、禮教束縛的方式,。

從藝術(shù)特色上來看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征,，它通過“因夢而死”,、“死而復生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章,，而激發(fā)了自己對美好愛情的向往,。但是在現(xiàn)實的環(huán)境中,，她的情感理想幾乎是不可能實現(xiàn)的。于是,，作者虛構(gòu)情節(jié),，讓她在夢中或以魂游的方式實現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨,，卻在夢中幽會柳夢梅,。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動了鬼差讓她尋情郎,，但在還魂之后,，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實與虛幻的強烈對比,，突出了現(xiàn)實與理想之間的矛盾,，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。

《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感,，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩,。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出,。此外，劇中的賓白也饒有趣味,，不僅有著北曲的潑辣沉重,，同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞,，而描寫斗爭,、鬼怪則常用北曲。

《牡丹亭》辭藻奢華,、浪漫馳騁,，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng),。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié),，更是遵理從禮，沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想,。但總體而言,，它敢于對抗封建保守思想，倡導自由,、解放,，有著積極的進步意義，在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位,。

牡丹亭讀后感與心得體會篇三

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作,，也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作,。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示，表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛,，追求自由與解放的朦朧愿望,。

從劇情上來看，《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題,，那就是愛情與現(xiàn)實的矛盾,。不過在此劇中，它所反映的現(xiàn)實具有特殊的意義,，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導的宋明理學中的思想枷鎖和封建禮教制度,。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣,，但仍會不自覺地產(chǎn)生強烈的思春情愫,，并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性,，并對理學枷鎖和禮教制度提出了批判,，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學枷鎖和禮教制度的不合理性,。

從思想性上來看,，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征，它不再局限于反對父母之命,、媒妁之言的范疇之內(nèi),，而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生,，也可以為愛而死,，這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死,。因此,，劇中的杜麗娘才成為我國文學史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當時社會男女道求愛情的結(jié)果,，同時也是當時社會青年男女擺脫理學,、禮教束縛的方式。

從藝術(shù)特色上來看,，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征,，它通過“因夢而死”、“死而復生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實之間的矛盾,。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章,，而激發(fā)了自己對美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實的環(huán)境中,，她的情感理想幾乎是不可能實現(xiàn)的,。于是,，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢中或以魂游的方式實現(xiàn)了這一切,。比如她耳聽母親的嘮叨,，卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸,，并打動了鬼差讓她尋情郎,，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結(jié)合,。作者通過現(xiàn)實與虛幻的強烈對比,，突出了現(xiàn)實與理想之間的矛盾，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往,。

《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感,，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久,，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出,。此外，劇中的賓白也饒有趣味,，不僅有著北曲的潑辣沉重,，同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞,，而描寫斗爭,、鬼怪則常用北曲。

《牡丹亭》辭藻奢華,、浪漫馳騁,，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情,、止乎禮”的傳統(tǒng),。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮,，沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的`思想,。但總體而言，它敢于對抗封建保守思想,，倡導自由,、解放，有著積極的進步意義,，在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位,。