人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇一

回憶教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程,，我覺(jué)得第一個(gè)“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在,。自從《珍珠鳥(niǎo)》的備課，我對(duì)文本細(xì)讀的意義有了初步的了解,。這一次,，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來(lái)做文本細(xì)讀,，當(dāng)然,，這種思考在上《珍珠鳥(niǎo)》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。文本細(xì)讀的過(guò)程是一個(gè)非常微妙的心理體驗(yàn),。上次的《珍珠鳥(niǎo)》,，我在文本細(xì)讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福,；這次的《石灰吟》,，我更多的體驗(yàn)是感動(dòng)，甚至激動(dòng),，寫著寫著,，不知不覺(jué)已然淚下。所以我想,，文本細(xì)讀是教師與教材對(duì)話的必經(jīng)之路,。從什么角度解讀，往往決定了教什么,。我以為,，一個(gè)真正成熟的教師,，應(yīng)該把更多的時(shí)間花在對(duì)文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上,。文本細(xì)讀是“童子功”,，是我以后一定要堅(jiān)持下去的。

第二個(gè)“得”是學(xué)以致用,。這一段時(shí)間，我在各種講座,、王老師的評(píng)課和聽(tīng)課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā),。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)在三天多里五易其稿,，因?yàn)槲蚁Ｍ迅嗟乃鶎W(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運(yùn)用到實(shí)踐中去,。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的,，但聽(tīng)完王老師《走向視域融合的對(duì)話策略》講座后,，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間,。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí),，我本來(lái)是沒(méi)有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽(tīng)了龐老師的課,，使我反思自己,，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運(yùn)用了王老師所說(shuō)的感性學(xué)習(xí)的一些策略,，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者,。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂(lè)聲中,，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚,，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場(chǎng)”正在發(fā)生和凝聚,，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸,。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀,，讀得激情,、深情、動(dòng)情,，把感人的氣氛推向高潮,。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng),，于是我脫口而出：“剛才,，我看到很多同學(xué)很感動(dòng),，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng),?！彼裕@節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的,，我也由此悟出,，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo),，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn),，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀,。

第三個(gè)“得”是學(xué)會(huì)了在千頭萬(wàn)緒中,，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計(jì)之初,，我有很多想法,，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩(shī)的方法,，還是把此詩(shī)和文天祥的詩(shī)放在一起比較言志的相同與不同,？方向不同，方式和手段也就迥異了,。正如王老師所說(shuō),，我最后定下來(lái)的是“由詩(shī)到法”，由《石灰吟》的教學(xué),，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩(shī)的讀法,，那就是“托物言志”的詩(shī)，要先從物讀出人,，再?gòu)娜俗x出志,，再把此詩(shī)放入同類的詩(shī)歌中，互為比照地讀,。我想,，對(duì)于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的,，也是低效的,，所以只能有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于我來(lái)說(shuō),，從什么都想教到不斷做“減法”,，是一個(gè)艱難的過(guò)程，當(dāng)然也是非常有意思的,，因?yàn)椤吧帷?，才能“得”啊?/p>

王老師的評(píng)課,，也使我反思了自己在古詩(shī)教學(xué)中的不足。比如,，“要留 在人間”本身就是一個(gè)偽命題,。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠,。在解讀中,，我過(guò)于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對(duì)文字本身的深層內(nèi)涵的理解,。要留正氣,、勇氣、忠義等在人間,，是對(duì)《石灰吟》擬人化的表達(dá)方式的不理解造成的,。因?yàn)槭沂俏?，物有它的特點(diǎn),，對(duì)于石灰而言，留在人間的只能是“清白”,，這就是它最大的特點(diǎn),，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些,，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙,，卻恰恰忽略了這首詩(shī)的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因?yàn)閿M人化的寫法,，才有了“若等閑”和“全不怕”,，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”,，因而“物皆著我之色彩”啊,。

我在深深折服于王老師評(píng)課的同時(shí)，反思著自己這個(gè)設(shè)計(jì)的問(wèn)題,。設(shè)計(jì)的問(wèn)題折射出的是解讀的問(wèn)題,，解讀的問(wèn)題折射出的是思維方式的問(wèn)題，而思維方式的問(wèn)題背后,，正是文學(xué)底蘊(yùn)的問(wèn)題啊,。《人間詞話》我沒(méi)有讀過(guò)嗎,？讀過(guò)啊,，還讀過(guò)好幾遍，還說(shuō)“王國(guó)維是我至愛(ài)的四才子之一”,，看到拱小教師閱覽室那一套《王國(guó)維全集》心里還羨慕得不行,?？墒菫槭裁丛撚玫臅r(shí)候用不出來(lái)？“書(shū)到用時(shí)方恨少”,，其實(shí)更“恨”的是自己沒(méi)有足夠的底蘊(yùn)去使之真正內(nèi)化?。?/p>

難怪有人說(shuō),，語(yǔ)文課上到最后,，看的就是教師的底蘊(yùn)。現(xiàn)在我終于明白了,。別無(wú)他法,，唯有讀書(shū)、讀書(shū),、再讀書(shū),！

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇二

《石灰吟》是愛(ài)國(guó)詩(shī)人于謙的一首詩(shī)，本詩(shī)托物言志,，借物喻人,，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行,。

教學(xué)這課,，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少,，成長(zhǎng)了許多,。這課的基本教學(xué)思路是：解詩(shī)題——誦詩(shī)文——明詩(shī)意——知詩(shī)人— 悟詩(shī)情——鏈詩(shī)篇。

六環(huán)節(jié)中,，解詩(shī)題緊抓了“吟”一字,，由吟入手，引入詩(shī)文,，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》,，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩(shī)形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快,。解釋詩(shī)意過(guò)程中,，先讓學(xué)生用自己的話說(shuō)石灰的煉制過(guò)程，再讓學(xué)生用詩(shī)中的話說(shuō)石灰的經(jīng)歷,，繼續(xù)思考,，再用四字詞概括石灰由石到灰的過(guò)程。這種思路,，由粗到細(xì),，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰,，從而理解了詩(shī)文的意思,。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義,、串句屢遭失敗后,，集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”,、“推敲”兩個(gè)詞的含義,。

領(lǐng)悟詩(shī)情，需要有一個(gè)步步深入的過(guò)程,。起初,，我的設(shè)計(jì)很膚淺，沒(méi)有真正意義上深入文本,，深入于謙,，有點(diǎn)華而不實(shí)。后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的點(diǎn)撥讓我懂了,，成功的課既要實(shí)在,，又要技巧。我把詩(shī)人背景資料做了很大的修改,，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本,，由石灰遷移到了于謙,，由物及人,，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩(shī)情,。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白,。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過(guò)程,，相信學(xué)生,，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,。教師沉穩(wěn)的傾聽(tīng),，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)，讓課堂充滿生機(jī),，學(xué)生學(xué)得踏實(shí),，學(xué)得快樂(lè)。這點(diǎn),，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,。

俗話說(shuō)，教學(xué)相長(zhǎng),，是的,，不經(jīng)一事,，不長(zhǎng)一智，在實(shí)踐中摸索,、探求,，相信會(huì)有更大的收獲。

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇三

《石灰吟》是一首托物言志的詩(shī),。通過(guò)對(duì)石頭不畏“千錘萬(wàn)擊”和“烈火焚燒”,，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，贊頌了石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈,、潔身自好的品質(zhì),，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情,。

整節(jié)課,，我主要通過(guò)“走進(jìn)古詩(shī)——誦讀、理解古詩(shī)——感悟詩(shī)情（石灰的精神,、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩(shī)”這幾個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué),。

其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)在感悟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中,，我先通過(guò)圖片出示石灰的形態(tài)變化,，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩(shī)中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過(guò)程來(lái)想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬,，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神,，以及領(lǐng)會(huì)于謙寫這首詩(shī)的目的，最后出示于謙生平事跡,，感悟于謙的品質(zhì),。

教學(xué)過(guò)程中，雖然流程比較清晰,，但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方,。其中，整節(jié)課堂最大的問(wèn)題在于教師自身語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的感染力不夠,，語(yǔ)文課堂沒(méi)有激情是失敗的,，課后總覺(jué)得學(xué)生沒(méi)有深刻的感觸，以為自己講解不到位,，其實(shí)是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動(dòng),，自己本身對(duì)石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動(dòng)學(xué)生的感受了,。這是課堂上需要注意的,，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高，一些問(wèn)題只圍繞個(gè)別同學(xué)轉(zhuǎn),，在調(diào)動(dòng)上課積極性方面還是需要下功夫的,。再次，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié),，我的引導(dǎo)語(yǔ)選擇不夠好,，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰，說(shuō)一說(shuō)自己會(huì)經(jīng)歷哪些過(guò)程,，你為什么能堅(jiān)持下來(lái),，心里是怎么想的，或許學(xué)生會(huì)更易接受,，不會(huì)一時(shí)不知怎么說(shuō)了,。在領(lǐng)會(huì)于謙寫這首詩(shī)的目的過(guò)渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時(shí)緊張忘記了環(huán)節(jié)，還沒(méi)提示學(xué)生說(shuō)出于謙的品格,，自己就把于謙的品格說(shuō)出來(lái)了,，學(xué)生就被動(dòng)地接受了這個(gè)知識(shí)，少了感悟的過(guò)程,。最后,，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上，托物言志的古詩(shī)的拓展是有必要的,，但是托物言志的詩(shī)的創(chuàng)作目標(biāo)有點(diǎn)大,，大部分學(xué)生其實(shí)是沒(méi)有能力創(chuàng)作的。這個(gè)環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩(shī)提供給其他學(xué)生欣賞,、借鑒,。

要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備,，以便有更多時(shí)間再修改,、理解教案,，從而更好地把控課堂,。

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇四

1、讀詩(shī),，用自己的話說(shuō)說(shuō)石灰的一生,。課堂上有學(xué)生缺少常識(shí)，說(shuō)石灰是經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”從深山開(kāi)采出來(lái)的,。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程： 千錘萬(wàn)擊,，石塊出山 → 烈火焚燒，成為生石灰 → 浸泡水中,，粉身碎骨,，成為熟石灰 → 粉刷墻面，留下清白

2、品味“千錘萬(wàn)擊”,、“烈火焚燒”,，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅(jiān)強(qiáng)”之間的聯(lián)系,，理解到“磨礪”與“成器”,、“歷練”與“成長(zhǎng)”之間的關(guān)系。

3,、品味“粉骨碎身”,、“要留清白”，聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn),，板書(shū)：錚錚鐵骨,，浩然正氣。想起一首詩(shī)：有的人死了,，他還活著,，/ 有的人活著，他已經(jīng)死了…… 師生感慨：人活著,，要做一棵挺立的精神之樹(shù),。

4、讀,，錚錚鐵骨可見(jiàn),。 對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩首詩(shī)的本來(lái)之意,，是非常簡(jiǎn)單的,。把兩首詩(shī)放在一起欣賞，拓寬了理解的寬度,，撅到了理解的深度,。這樣教是不是難了？課堂上,，我沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言,，本來(lái)想說(shuō)，也被學(xué)生激動(dòng)的思維制止了,，從這一點(diǎn)上,，可以看出，學(xué)生是處于思考的興奮之中,。

通過(guò)多年的課堂觀察,，我一直說(shuō)，好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài),，所以一直想“全部打開(kāi)他們的大腦,，引領(lǐng)他們思考起來(lái),，以成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者”成為我研究的一個(gè)目標(biāo)，今天通過(guò)這兩首詩(shī)的教學(xué),，我找到了這把鑰匙,。學(xué)生擁有思考能力，需要著新鮮的話題,，需要著老師對(duì)孩子們的相信,，需要著綜合，需要著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系……有了這一切,，學(xué)生會(huì)主動(dòng)的,，學(xué)生會(huì)真正參與的，學(xué)生會(huì)把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前,，學(xué)生會(huì)把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出,，與大家共同把玩。

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇五

“我思故我在”,。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理,，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思?？梢哉f(shuō),，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們?cè)谛老卜此紨⒄f(shuō)一片繁榮之時(shí),，也不能不警惕虛空的為思而“思”,、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動(dòng)中滋長(zhǎng)蔓延,?！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷,、改進(jìn)的地方,。教學(xué)反思首先是自我的，然后才是他需的,，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),，只有正視，才有反思,；有反思,，才有行動(dòng)改變。真,，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！

我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：

今天教學(xué)《石灰吟》,，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果,，可謂是矛盾的兩種境地：

一境：行云流水,，詩(shī)情與我相融。

1,、讀詩(shī),，認(rèn)識(shí)石灰。在把詩(shī)讀正確之后,，我讓學(xué)生從詩(shī)句中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)探索石灰不平凡的一生,。有學(xué)生缺少常識(shí)，說(shuō)石灰是經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”從深山開(kāi)采出來(lái)的,。我問(wèn)：“那‘烈火焚燒’,、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬(wàn)擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡）,，粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面）,，留下清白（美名）。

2,、賞讀,，領(lǐng)悟正氣。再讀詩(shī)句,，在學(xué)生理解詩(shī)句意思后,，我問(wèn)：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語(yǔ)里你能體會(huì)到什么？學(xué)生交流,，有說(shuō)“從‘千錘萬(wàn)擊’,、‘烈火焚燒’體會(huì)到了石灰的‘韌性’、‘堅(jiān)強(qiáng)’,?！庇姓f(shuō)“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’,，我想到了歷史上的仁人志士,。”在學(xué)生背誦“人生自古所無(wú)死,，留取丹心照汗青”的過(guò)程里,，我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”,，并慷慨吟誦“有的人活著,，他已經(jīng)死了，有的人死了,，他還活著,。”再讀詩(shī),，讓學(xué)生談感受,?！叭嘶钪斕炝⒌?！”“清白,，高尚，無(wú)所畏懼,，這是大寫人的標(biāo)志,。”……

二境：苦澀滋味,，詩(shī)意已蕩然無(wú)存,。

教學(xué)至此，自我感覺(jué)已至課的尾聲,，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩(shī)抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題,，為了對(duì)學(xué)生“負(fù)責(zé)”，于是讓學(xué)生填空,。課堂意想不到地沉默了,。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊,。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),，我的大腦也在快速搜索，可我有意會(huì)卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)填空,，于是不得已將教參書(shū)上的“不同流合污”話語(yǔ)搬了出來(lái),。寫下這幾個(gè)字，我也感到荒唐,。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然,，從學(xué)生認(rèn)真筆記的動(dòng)作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗,，不同流合污呢,？

這是“我”的教學(xué)，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索,。如果問(wèn)這段反思有什么可貴之處,，我認(rèn)為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

反映真情景,?！白x詩(shī)，認(rèn)識(shí)石灰”,，“賞詩(shī),，領(lǐng)悟正氣”，“填空,，明確主旨”,。前面教學(xué)行云流水,，課堂呈現(xiàn)和諧動(dòng)人的畫面,，后來(lái)的填空則讓師生同時(shí)陷入了尷尬,。這樣一步步寫來(lái)，不含虛情,，真實(shí)“錄像”,，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露,。反之,，回避問(wèn)題將繼續(xù)為問(wèn)題所累，那種加工改造實(shí)際是對(duì)教育真容的“涂抹”,，問(wèn)題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景,，虛幻無(wú)根。 )

坦露真心情,?！拔业男睦镱^卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默??！”這反映著應(yīng)試的心理，這種“思”是一種顧忌,?！袄蠋煱。闵稌r(shí)能鄙視流俗,，不同流合污呢,？”這是指向未來(lái)的思，話語(yǔ)里已經(jīng)包含對(duì)歷史的不滿,，企望超越,。至于反思的兩個(gè)小標(biāo)題則明示自己對(duì)這節(jié)課的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)著一種“覺(jué)醒”,。我們可以感覺(jué)其中“人”的存在：鮮活,，個(gè)性，正直,，也庸俗,。如果反思只是說(shuō)些藏匿自我的公共話語(yǔ)，沒(méi)有性情,，無(wú)關(guān)痛癢,，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。

思考解決真問(wèn)題,?！肮_(kāi)教學(xué)作秀,，關(guān)起門來(lái)死揪?！庇腥朔畲藶樯嬷?。我想，如此“聰明”的教師是不會(huì)有什么真反思的,，當(dāng)然也不可能領(lǐng)會(huì)什么教育真諦,。筆者愚拙，執(zhí)意要在自己的家常課里“作秀”,，而且把課上僵化控制,、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋?！靶恪背鑫兜?，剔除丑陋，我想這是教育人道的思考,。

行文至此,，作一點(diǎn)小結(jié)：真的反思是前進(jìn)的驛站，而停留紙上,、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長(zhǎng)無(wú)緣,。

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇六

師：錘指什么？

生：敲打,。

師：擊呢,？

生：撞擊。

師：千錘萬(wàn)擊呢,？

生：千萬(wàn)次的敲打撞擊,。

師：僅僅千萬(wàn)字嗎？

生：無(wú)數(shù)次的敲打撞擊,。

師：如果你就是深山里的石頭,，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的敲打撞擊，會(huì)有怎樣的感受,？

生：我會(huì)痛得嗷嗷直叫,。

生：我感到鉆心的疼，似萬(wàn)箭穿心,。

生：我一定早昏死過(guò)去了,。

師：烈火是怎樣的火？

生：熊熊大火

師：在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受,，你能想象嗎,？

生：被烤得面目全非，疼痛難忍。

生：無(wú)法想象的疼痛,，我曾經(jīng)不小心被火燙傷過(guò)手指,，那種疼無(wú)法用語(yǔ)言文字

來(lái)形容。

生：這真是生不如死??！

師：那么石頭是怎么面對(duì)千錘萬(wàn)擊、烈火焚燒的呢,？

生：它毫不懼怕,。

生：看作是平平常常的事情,。

師：從哪里讀出來(lái)的,？

生：若等閑。

師：從中你感受到了什么,？

生：石頭不怕?tīng)奚?/p>

生:：石頭身上有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,。

師：帶著你們的感受來(lái)讀讀這兩句詩(shī)。

教學(xué)一二兩句詩(shī)時(shí),，我僅僅抓住“千錘萬(wàn)擊”“烈火焚燒”“這兩個(gè)詞語(yǔ),，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，想象情景,，進(jìn)行角色體驗(yàn),。學(xué)生把自己假想成石頭，想象經(jīng)歷千錘頑疾,，烈火焚燒這些磨難的痛苦,，從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì)。

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇七

這是一首詠物詩(shī),，托物言志,，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的思想感情,。為了讓學(xué)生更好地理解詩(shī)意,，體會(huì)詩(shī)的思想感情，首先介紹了詩(shī)人于謙的生平以及時(shí)代背景,，在傳授了一些詠物詩(shī)的知識(shí),，為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊。

整首詩(shī)明白易通,，所以沒(méi)有繁瑣地分析,，而是讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勈业臉幼右约盁业倪^(guò)程。主要是反復(fù)誦讀,，積累內(nèi)化,，通過(guò)各種形式朗讀，讀出古詩(shī)的意境和感情，并直到學(xué)生讀好詩(shī)句的節(jié)奏和重音,。

教學(xué)時(shí),，我安排以下環(huán)節(jié)：

1、讀詩(shī),，認(rèn)識(shí)石灰,。在把詩(shī)讀正確之后，我讓學(xué)生從詩(shī)句中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)探索石灰不平凡的一生,。有學(xué)生缺少常識(shí),，說(shuō)石灰是經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”從深山開(kāi)采出來(lái)的。我問(wèn)：“那‘烈火焚燒’,、‘粉身碎骨’又是怎么回事,？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬(wàn)擊（石塊出山）→烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰）→（粉刷墻面）,，留下清白（美名）,。

2、賞讀,，領(lǐng)悟正氣,。再讀詩(shī)句，在學(xué)生理解詩(shī)句意思后,，我問(wèn)：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語(yǔ)里你能體會(huì)到什么,？學(xué)生交流，有說(shuō)“從‘千錘萬(wàn)擊’,、‘烈火焚燒’體會(huì)到了石灰的‘韌性’,、‘堅(jiān)強(qiáng)’?！庇姓f(shuō)“從‘粉骨碎身’,、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士,?！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無(wú)死，留取丹心照汗青”的過(guò)程里,，我寫下“錚錚鐵骨,、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著,，他已經(jīng)死了,，有的人死了，他還活著,?！痹僮x詩(shī)，讓學(xué)生談感受?！叭嘶钪?，要頂天立地！”“清白,，高尚,，無(wú)所畏懼，這是大寫人的標(biāo)志,?！?/p>

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇八

在《古詩(shī)兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡(jiǎn)約,。從整體而言,，整堂課的教學(xué)循著“讀詩(shī)”、“解詩(shī)”,、“品詩(shī)”,、“辨詩(shī)”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行,，循序漸進(jìn)，逐層深入,。從局部而言,，每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)沒(méi)有過(guò)多的繁瑣設(shè)問(wèn)、條分縷析,，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀,，想一想，議一議中把古詩(shī)的解讀引向深入,。如在對(duì)詩(shī)意的解讀中,，我摒棄了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問(wèn),、逐句串講的方式,，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式,，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間,，又使詩(shī)意的解讀不支離破碎。

《石灰吟》,、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩(shī),，教者把這兩首詩(shī)編排在一起，正是從它們相似的主題角度來(lái)安排的,。因此在教學(xué)這兩首古詩(shī)時(shí),，我的'教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念。“讀詩(shī)”,、“解詩(shī)”,、“品詩(shī)”、“辨詩(shī)”,、“延讀”,，均是從兩首詩(shī)的整體角度予以設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)整合,，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控,，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率,。如在“辨詩(shī)”教學(xué)環(huán)節(jié)中,，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩(shī)“詠物抒懷”的寫法,，并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來(lái),，由物及人地解讀詩(shī)中的深層次情感。

這是第九冊(cè)的第3課,，五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開(kāi)學(xué),，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩(shī)的詩(shī)意較淺顯，且每首詩(shī)旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料,，關(guān)于這兩首詩(shī)詩(shī)人簡(jiǎn)介,、詩(shī)意注解很多。上述種種因素,，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩(shī)的潛在教學(xué)資源,。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置,。首先,，教師需要把更多的教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論,、反復(fù)誦讀;其次,，教師需要耐心地傾聽(tīng)每一位學(xué)生對(duì)字詞、詩(shī)句,、詩(shī)意,、問(wèn)題所發(fā)表的意見(jiàn)，把學(xué)生發(fā)言中的每一個(gè)閃光的見(jiàn)解給予放大,，并加以重復(fù),，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。再次,，教師需要平等地參與到學(xué)生的討論之中,，或在討論之初暗示思維的途徑,，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見(jiàn)解,。教師的平等參與絕不能喧賓奪主,，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩(shī),，有時(shí)候甚至可以讓學(xué)生感覺(jué)到老師知道的東西似乎并不比我多多少,。教學(xué)中，教師的低站位,，可以和學(xué)生平等相視,，從而平等對(duì)話;教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩(shī)歌的欲望,，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位,，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師,，走近教師,，從而坦然地走進(jìn)詩(shī)歌的天地間。

古詩(shī)石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇九

我覺(jué)得學(xué)古詩(shī)重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法,，讓學(xué)生以此拓展開(kāi),，學(xué)習(xí)更多的古代詩(shī)詞。

本文的兩首古詩(shī)總的來(lái)說(shuō),，意思還是很好理解的,，那么對(duì)于這種通俗易懂的古詩(shī)該怎么教呢？我首先設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)約的教學(xué)思路：

整堂課的教學(xué)循著：知詩(shī)人,，解詩(shī)題；抓字眼,，曉詩(shī)意,；入意境，悟詩(shī)情的教學(xué)思路進(jìn)行,，循序漸進(jìn),，逐層深入。在理解古詩(shī)時(shí)抓住學(xué)生不理解的字詞,，讓學(xué)生理解,，掃除學(xué)習(xí)障礙，如在教學(xué)《竹石》,，我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上,，如同咬住一般?！捌茙r”山巖的裂縫處,?！扒トf(wàn)擊”“堅(jiān)勁”等詞把握理解。在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀,，想一想,，議一議中把古詩(shī)的解讀引向深入。最后再體會(huì)作者的思路：前兩句狀物,、后兩句抒情,。對(duì)詩(shī)意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)中字字求解,、句句設(shè)問(wèn),、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn),、整體感悟的教學(xué)方式,，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩(shī)意的解讀不支離破碎,。

《竹石》,、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩(shī)，把這兩首詩(shī)編排在一起,，正是從它們相似的主題角度來(lái)安排的,。第一首古詩(shī)學(xué)完，我采用由扶到放,，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)法：知詩(shī)人,，解詩(shī)題；抓字眼,，曉詩(shī)意,；入意境，悟詩(shī)情,。然后四人小組合作學(xué)習(xí)《石灰吟》,，最后交流反饋中引向深入，了解學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況,。

但整堂課下來(lái),，本人總覺(jué)得在引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)意境的環(huán)節(jié)中，沒(méi)能把 “粉骨碎身全不怕,，要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅(jiān)定意志沒(méi)有在朗讀中引悟給學(xué)生們,，所以學(xué)生對(duì)于這兩句詩(shī)的意境感悟不夠深刻。還有在整堂課教學(xué)中沒(méi)有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)的氛圍中,。古詩(shī)教學(xué)還須進(jìn)一步的實(shí)踐學(xué)習(xí),，努力使自己的教學(xué)得心應(yīng)手，盡善盡美,。