在平日里,，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會,，從而不斷地豐富我們的思想,。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

大學(xué)語文的心得 大學(xué)語文心得體會總結(jié)篇一

美國著名心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個方面構(gòu)成：語文能力,、數(shù)理能力、空間能力,、音樂能力,、運動能力、社交能力和自知能力,。他認(rèn)為這七個方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧,。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要,、放在首位的即是語文能力,。我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語文,，首先是為了培養(yǎng)我們對美的感受力,，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性,、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的,。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代,，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂,。大學(xué)語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程,，在賞析的過程中,，我們可以陶冶情趣，提升境界,，徹悟生命,。同時，語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ),，無論想成為什么專業(yè)的人才,，必須先學(xué)好語文;語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑;大學(xué)語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維,，多角度,，多立場地看問題。以前,，雖然學(xué)了那么多年語文,，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學(xué)這種立體的美感,。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀,，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好,。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷,、陶潛的沖虛高遠,、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁,，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾,，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪,，滾燙的詩篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn),。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活,，在大至人生的進退取與,，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格,，并努力使之臻于完美,。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它,、欣賞它,，才不會推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào),，相溝通,，才算得上是一個有藝術(shù)品味和生活情趣的人,。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”,、生氣盎然的“盛唐氣象”,，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅守中國文化傳統(tǒng)的余光中……堅強樂觀是整個中國文學(xué)的基調(diào),，雖然有些作家個人面臨黑暗世事,，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐,，“入世”則建功立業(yè),，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里,，借助古典詩詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個丁香姑娘,，作者希望逢著一個結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身,，是哀愁,，是一個象征意象。

在這里,，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶,。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng),。藝術(shù)品味高的人用“詩眼”觀察生活,，用“詩心”體味生活，待人率真,，處世樸拙,。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時,，不啻是一劑自救的良方,。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊,、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫,，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩,、冷月無聲”的凄清,，等等。張若虛的《春江花月夜》中,，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨,，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展春江潮水連海平,，海上明月共潮生,。滟滟隨波千萬里,，何處春江無月明。江畔無人初見遠,，江月何年初照人?人生代代無窮已,，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜,，春江的浩瀚,，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味,。在這樣美妙的環(huán)境中,，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限,。

在這里,，文學(xué)作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧,，有的蘊含人生哲理,，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的,，卻雋永,，如、“小荷才露尖尖角,，早有蜻蜓立上頭”“面朝大海,，春暖花開”等等。吟誦這類詩作,，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動,，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味,，一首《蒹葭》，所謂伊人,，在水一方,。溯洄從之，道阻且長;溯游從之,，宛在水中央,。蒹葭萋萋，白露未晞,。所謂伊人……追尋的恍惚迷離,，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎,，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個人讀后都各自詮釋著心中的向往,。在年少輕狂的青年人眼里,，伊人是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手,，遙遠而美麗,。如白居易的《長恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方,，用了夕殿螢飛思悄然,，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜,，耿耿星河欲曙天,。來表述。

在這里,，想在短短的大學(xué)語文課內(nèi)就達到培養(yǎng)美感,、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實的,。從《詩經(jīng)》到漢樂府,，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典,，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結(jié)晶,，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦,，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼,，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆,，中華文化源遠流長;我欽佩,，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫,。然而,，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土,，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份,，抵抗病蟲害，蓬勃生長,。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土,，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。從語文能力來看,。一個人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上,，而思維是指運用語言來表達觀念到形成新的構(gòu)成的過程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說：在我看來,，科學(xué)上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯(lián)系,，因為科學(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的,。語言文字修養(yǎng)的高低,，直接影響到人的思維能力強弱;文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語言表達能力?？蒲谐晒枰\用準(zhǔn)確生動的語言表達出來,，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學(xué)論文的。哈佛大學(xué)前任校長查爾斯〃艾略特說：我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng),，就是精確而優(yōu)雅的使用本國的語言,。著名科學(xué)家蘇步青先生說∶數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ),。語文課在學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)平臺的作用,。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說過：語文可以分為語言和文學(xué)兩方面，語言素質(zhì)好,，就具有較高的口語和書面語言表達能力;文學(xué)素質(zhì)好,，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力,。名家之論足以說明語文能力對人才創(chuàng)新智慧的巨大意義,。

當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時,，當(dāng)我們面對無情的生存競爭,，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學(xué)語文課帶我們走進文學(xué)天地,，去與人類最優(yōu)秀的心靈對話,。