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《曾國(guó)藩傳》心得體會(huì)篇一

從國(guó)家和民族角度而言,，曾國(guó)藩的確是個(gè)置民族的安危、人民利益不顧,，屈服于西方列強(qiáng)對(duì)華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的“賣國(guó)賊”。對(duì)于其一生的罪惡我覺(jué)得不應(yīng)該歸咎于他個(gè)人品質(zhì),，而具有歷史性和社會(huì)性，由他出身的半殖民地條件下的地主階級(jí)決定的,。從個(gè)人角度而言，我覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)修養(yǎng)頗高,，有頭腦、有遠(yuǎn)見(jiàn)和有謀略的人物,。

他的一生經(jīng)歷大致可以分成七個(gè)階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍,、坐困江西、決戰(zhàn)安慶,、攻陷天京,、剿捻失敗和抑郁而死,，可謂有起有伏，人生變數(shù)無(wú)窮,，讀之頗有感觸。

首先,，曾國(guó)藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時(shí)有名人士請(qǐng)教,，這些不僅增長(zhǎng)了個(gè)人方面的見(jiàn)識(shí),，也大大提高了個(gè)人聲望。曾國(guó)藩能如此順利成為二品官,，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和舉薦,。也許是這一切對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露,、自恃清高的性格，使他在坐困江西期間處處碰壁,、受到地方官員的百般排擠和刁難。

其次,，曾國(guó)藩經(jīng)過(guò)一年的大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督,，為其大展夙志提供了舞臺(tái)。其實(shí)曾國(guó)藩受命為兩江總督是清政府為形勢(shì)所逼,，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的江南大營(yíng)就在此時(shí)潰敗,，只能依靠曾國(guó)藩集團(tuán)所創(chuàng)建的湘軍來(lái)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)了。由此我們不難看出機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備的人,。

再次,，湘軍攻陷天京以后，曾國(guó)藩自剪羽翼,，釋清廷疑忌，自保末路,，足見(jiàn)其經(jīng)驗(yàn)豐富,，政治嗅覺(jué)之靈敏，審事詳明,，處事果斷,。

最后,，曾國(guó)藩是個(gè)愛(ài)才如命，求才若渴的賢人,。行軍打仗，每到一地,，必廣為訪案,，凡具一技之長(zhǎng)者,，必設(shè)法延至，收為己用;聞?dòng)械虏挪⒓嬲?，更不惜重金，馳書禮聘,。他還能虛心納言，鼓勵(lì)眾幕僚直言敢諫,，故能收到集思廣益的效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功,，與其有很大的關(guān)系。

讀此書不僅讓我對(duì)曾國(guó)藩有了更為全面,、細(xì)致的了解，從中受到不少啟迪,，而且加深了我對(duì)近代清朝歷史的認(rèn)識(shí),，同時(shí)引起我對(duì)那拉氏——慈禧太后的興趣,。

《曾國(guó)藩傳》心得體會(huì)篇二

曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1811年),，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正,，因稱曾文正公,，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一,。

儒家講“三立”，“立德”居第一位,，然后才是“立功”、“立言”,。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行,，老而不懈，尤其注重教育子弟,，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),，而在出賢子弟。他在政事繁勞,、軍務(wù)緊張之際,，總共寫出了一千六百多封,、近百萬(wàn)字的家書,。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往,、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書》,，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn),，而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué),、修身、立志,、從政等方面的知識(shí)。

儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則,，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái),，榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng),，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,，只有謹(jǐn)樸耕讀,、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大,。曾國(guó)藩在給弟弟的.信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興,，若全無(wú)一分,，未有不敗。和字能守得幾分,，未有不興,，不和未有不敗者,。”教導(dǎo)弟弟們,，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至,，平輩之間要和睦相處,，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤,、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教,。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng),，并且認(rèn)為這是極好之事,。兄弟情如手足,，必將患難與共，同御外侮,，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù),，相互扶植，休戚與共,，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快,。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪,。”

時(shí)代不同了,，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條,，而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目,，賦予其嶄新的意義,。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海,，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人,，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照,、善于合作的人,。

明清以來(lái),，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才,，浪費(fèi)青春，貽害匪淺,。曾國(guó)藩參加科舉還算順利,，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”,。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú),，而是孝悌為瑞，文章不朽,，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名,。這些真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)了他務(wù)大,、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng),。

他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道,，妙語(yǔ)連珠,，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持,，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”,，“用功譬如掘井”，“但取名師之益,，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻,。

儒家提倡“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒,。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,，不敢以一得知足，如河伯之觀海,，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也,。有恒則斷無(wú)不成之事,。此三者缺一不可,。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí),，第三要有恒,，做到言有矩,，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程,，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能,，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效,。

滿招損,，謙受益,，虛心使人進(jìn)步,，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則,。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比,，因而沾沾自喜，不求上進(jìn),?；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇,，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素,。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),，諄諄告誡弟弟們力除傲氣,，力戒自滿，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益,。

立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者,，都是有志者;凡平庸者,，都是無(wú)志或志短者,。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái),，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍,，又受到地方實(shí)力的排斥,、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā),，“忍辱包羞,，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境,，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡,。

自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡,，伴君如伴虎,，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營(yíng),，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊,，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外,，公而忘私，國(guó)而忘家,，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴,。

時(shí)代在發(fā)展,，人們的思想觀念也在不斷更新,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書》,，知榮明恥,、懲惡揚(yáng)善,，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治,、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國(guó)!

《曾國(guó)藩傳》心得體會(huì)篇三

《曾國(guó)藩傳》有感近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸,，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺(jué)得此種精神可用"呆子"哲學(xué)來(lái)形容,，中國(guó)近代史任務(wù)傳記讀后感《曾國(guó)藩傳》有感。曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書呆子,。此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子,，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人,。

一位日本老科學(xué)家講過(guò)這樣一個(gè)道理"要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明,。"在某種意義上,，的確是這樣,。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的,。乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題,，實(shí)際上,，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面,，正所謂"呆子"哲學(xué)。我想,，曾國(guó)藩的治學(xué)就是"呆子"哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng),，他可能會(huì)成為中國(guó)最后一個(gè)理子大師,。

處于眾說(shuō)紛紜：可能性交織的岔路口時(shí),，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來(lái)的內(nèi)察能力和直觀能力,，在這個(gè)意義上講,，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中,，從那些連平常所說(shuō)的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中,，找出它的不可思議的疑點(diǎn),，問(wèn)個(gè)為什么，并極力闡明其原委,，也是非常重要的，缺之不可的,。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開(kāi)竅的死心眼的人。

所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們?nèi)缤饶_快的游客,，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁,，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后,，往往毫不費(fèi)力的.把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè),，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的,，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣,。腦袋笨的人,，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂(lè)觀態(tài)度,，即使遇到難關(guān),，他會(huì)格外的努力,，擺脫困境。腦袋聰明的人，會(huì)過(guò)于信任自己的腦力,。

其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時(shí),，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí),，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果,，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開(kāi)始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索,。這些線索也是那些一開(kāi)始就不敢進(jìn)行嘗試的人無(wú)法接觸到的。正如無(wú)數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理,。

腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見(jiàn)諸行動(dòng)的人,，讀后感《中國(guó)近代史任務(wù)傳記讀后感《曾國(guó)藩傳》有感》,。對(duì)于腦袋笨的人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色,，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到,，因此,，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明,，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒(méi)有聰明人,，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子,。"是啊,，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說(shuō)不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的,，我想最重要的是那份堅(jiān)持,。聰明的腦袋容易苛求,，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂,。

我覺(jué)得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案,，不是所有的人都能用好壞來(lái)區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候,，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的,。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。

當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見(jiàn),，充耳不聞的時(shí)候,，往往它卻向好的方向發(fā)展,。著也許就是無(wú)心插柳,，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來(lái),。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢,，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn),。正如官場(chǎng)一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會(huì)糊涂,。

最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰?jiàn)而化解的。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重,，不允許任何人傷害自己的利益,。這也無(wú)可厚非，但是過(guò)了就是淺視地表現(xiàn)了,，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的"呆子"哲學(xué),。改進(jìn)建議：看得出來(lái)她有認(rèn)真地看這本書，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí),。從曾國(guó)藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng),，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類,，這樣看起來(lái)更有條理性。

期中我讀了《曾國(guó)藩家書》這本書,，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”,。他整頓吏治,、倡導(dǎo)科學(xué),，其所著的《曾國(guó)藩家書》隨想而至,，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中,。曾國(guó)藩的家書，共有330多封,，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類,、修身類,、勸學(xué)類、交友類等10大類,。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán),，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。如在教子弟讀書,、做學(xué)問(wèn),、勤勞、儉樸,、自立、有恒,、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

讀書

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書可以改變一個(gè)人的氣質(zhì),，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉,，安于居家苦學(xué),，堅(jiān)持早起,，擁有恒心。

在講到怎樣讀書時(shí),，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒,。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,，不甘以一得自足,，如河伯之觀海，如井蛙之看天,，皆無(wú)識(shí)也,。有恒則斷無(wú)不成之事,，此三者，缺一不可,。”他勉勵(lì)兄弟自立課程,，還為他們?cè)O(shè)立了課程表,，從早到晚,，從讀到寫,，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性,，詳細(xì)至極。

很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途,，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官,。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子,。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦,，可以處樂(lè),，可以處約,，此君子也,。”

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”,，為自己和家人長(zhǎng)臉面，謀福利,。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀,。

待人

幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng),。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,，靠借錢度日過(guò)年，但仍舊寄錢給族人以資助,。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國(guó)藩寫到“家中之債,，今雖不還，后尚可還,，贈(zèng)人之舉,，今若不為,，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,，君子處薔境,，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,，非果厚也,，以為較之尤薔者，而我固已厚矣,。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也,。”道光年間,，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人,。節(jié)儉用度,，置義田以濟(jì)貧民,，捐銀修祠堂,。

曾國(guó)藩在家書中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余,，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”,。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,，是何等的天上地下!

交友

俗話說(shuō)：“千金難買是朋友,，朋友多了好走路”,，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí),。

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;

盛德者;

去圍著;

肯吃虧者;

直言者;

志趣廣大者;

惠在當(dāng)厄者;

體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;

諛人者;

恩怨顛倒者,，全無(wú)性情者;

愚人;

落井下石者;

德薄者;

好占便宜者。

曾國(guó)藩在京為官,，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜,，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》,，他多次告誡子侄親近良友,、對(duì)待朋友必信必誠(chéng),、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交,、不可輕取人才等。

《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩寫給父母兄弟的,，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書》我們可見(jiàn)賢思齊,，慎獨(dú)內(nèi)省，立德,、立行、立言,，修身養(yǎng)性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng),。