當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇一
少年頑劣,，浪子回頭,。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗,、抓老鼠以外,，無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子?？墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家,、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人,。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航,，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的,。
大巧若拙,，埋頭著書(shū)。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代,，人們普遍都理解創(chuàng)造論,，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美,，所以物種是永恒固定不變的,。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,，于是》在這種情景下誕生了。
本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng),，對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的,。讓我們記住,，家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異;同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量,。在家養(yǎng)狀況下,，能夠確切他說(shuō)，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如》所講人類用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法,，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍,，終露鋒芒,。達(dá)尓文的》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下,。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代,，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃,。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想*了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論
改變世界,，真理永恒?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子,，而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物，“吾愛(ài)吾師,，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了,。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對(duì)教會(huì)的刁難，應(yīng)對(duì)無(wú)知者的嘲笑,，面強(qiáng)權(quán)的脅迫,。他沒(méi)有低頭,，也不會(huì)低頭,，他以一種“真的勇士”的姿態(tài),，艱難的前行,，昂揚(yáng)的前行。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天,，孤身一人站到了諸神的對(duì)立面,。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會(huì)提高的科學(xué),。
反觀當(dāng)下中國(guó),，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄,，研究成果互竊,，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔,，科研院成了官場(chǎng),，沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,，都沒(méi)有靜下心來(lái),，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興,，何談雄踞世界民族之林,。
真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的,，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧!用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌,，為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇二
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”,。一部劃時(shí)代的著作
標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一,。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列,，仍在讀者的手上流傳著。
在英國(guó)倫敦,，那一天是很不平凡的一天,。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店,，爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書(shū),。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想*了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論,。
達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,，即"自然選擇",，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解,。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰,，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的,、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者,。
《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的,，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū),。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí),，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù),，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng),，于是人生物的任何變異性質(zhì),，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的,，即將有較佳的生存機(jī)會(huì),，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理,，任何被選擇的變種,，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生,，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中,，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個(gè)世紀(jì)以來(lái),，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案,，最終都以百思不得其解而告終,。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見(jiàn)解的各門各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候,，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了,。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系,。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后,，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競(jìng)天擇,，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論,。由此,，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中,，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命僅有一個(gè)祖先,，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的,，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng),，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)的經(jīng)典著作,。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展,。20世紀(jì)40年代初,，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論"。
現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法,，他們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀,，它既是進(jìn)化的動(dòng)因,，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選,，而是以消滅無(wú)適應(yīng)本事的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代,，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō),，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生,，因?yàn)?838年,，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶,。據(jù)說(shuō)，到了晚年,，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞,，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。
當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體,，生物的智慧,，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想,，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的,、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣,，生命意蘊(yùn)甚豐,，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒,、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜,、如何擁有,、如何警覺(jué)、如何拒絕,、如何捍衛(wèi),、如何愛(ài)、如何關(guān)懷,。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了,。
我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒(méi)有完,，某些非科學(xué),，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行,，而《物種起源》代表性,。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇三
《物種起源》這本書(shū)幾乎無(wú)人不知,，但讀起來(lái)真的不好“讀”，不明白是因?yàn)榉g的問(wèn)題,，還是原著的確如此,，總之讀不通、讀不順,、讀不懂,。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書(shū)應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的,，再加上《物種起源》這本書(shū)的偉大性,，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮鳎瑤е环輰?duì)巨著膜拜敬畏之心，翻開(kāi)了這本“連思索加寫(xiě)作”用了近27年的作品,。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過(guò)累積微小的,、連續(xù)的、有利的變異來(lái)起作用,。換言之,，自然界會(huì)保留物種微小的、連續(xù)的,、有利的變異,。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境,，得以生存,。
“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想說(shuō)說(shuō),，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的,、持續(xù)的、有利的變異,。這也就告訴我們,，每一個(gè)人、每一個(gè)公司或組織,，都會(huì)因?yàn)椤吧娓?jìng)爭(zhēng)”而需要不斷地,、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”,，這種精進(jìn),、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的,，不是巨變的,，換句話說(shuō)，我們每個(gè)人或公司組織的學(xué)習(xí),、提高,、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來(lái)開(kāi)展的,，而非一朝一夕,、一蹴而就的。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累,，從當(dāng)下事,、小事開(kāi)始，集中精力的去做好,，堅(jiān)持一份匠人精神,，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必須會(huì)迎來(lái)“自然選擇”的“生存的適者”,。
有一種觀點(diǎn),，我們每一個(gè)人出生后，并沒(méi)有完成自我的進(jìn)化,，雖然從生理上攜帶了父母的基因,，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學(xué)習(xí),、提高,、精進(jìn)、完善來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化,，最終構(gòu)成自我的最完整優(yōu)勢(shì)基因,，直至個(gè)人生命終止，才能停止自我進(jìn)化,，把自我完整基因傳給后代,。想想所有的公司、組織也是一樣的,，注冊(cè)成立了以后，還需要持續(xù)的經(jīng)營(yíng),、改革,、改善來(lái)完成組織的生存發(fā)展。
在《物種起源》一書(shū)中,，異常強(qiáng)調(diào)了變異的過(guò)程是微小的,、連續(xù)的，這就是說(shuō),，我們不斷地自律,、學(xué)習(xí)、精進(jìn),；組織持續(xù)的優(yōu)化,、調(diào)整、改革這一切都是潛移默化,、永無(wú)休止的,，不能夠停歇。在生活中有那么幾次,，我心血來(lái)潮想學(xué)英語(yǔ),，于是買書(shū)、報(bào)名上課...妄想經(jīng)過(guò)一鼓作氣成為英語(yǔ)高手,，最終七七八八花了不少錢,，沒(méi)有兩個(gè)月時(shí)間，學(xué)習(xí)的活力沖動(dòng)散去，一切回歸從前,。猜想很多朋友在減肥,、健身上是否也會(huì)有過(guò)類似的經(jīng)歷？
這就是達(dá)爾文在書(shū)中所說(shuō)的——“自然界中無(wú)飛躍”,。
既然“自然界僅能經(jīng)過(guò)那些微小的,、連續(xù)的、有利的變異起作用”,，我們?yōu)楹尾粓?jiān)持專注,、安下心來(lái)，心無(wú)旁騖的投入到自我的學(xué)習(xí)與工作中,，專心致志的提高自我的專業(yè)水平呢,？
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇四
“姐姐，你們家的幸福樹(shù)長(zhǎng)得怎樣樣了,？”“好著呢,！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪,！”我發(fā)出了一連串的怪叫,。
其實(shí)，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹(shù)”是送給媽媽的節(jié)日禮物,！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”,，幸福樹(shù)枯萎了！我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅,。房間里傳來(lái)了我們的對(duì)話：
“姐,，你就說(shuō)說(shuō)唄！你怎樣把幸福樹(shù)培育得這么好,？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧,！”
“嗯，好吧,！”說(shuō)完便丟給我一本書(shū)《物種起源》,。
咦？這是什么意思??！不教我就不教唄！打什么啞謎呀,！
姐姐似乎看出了我的疑惑,，笑著說(shuō)：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭,，可是我看了幾行就迷上了這本書(shū),。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家,、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫(xiě)的,。他在這本書(shū)中提出了兩個(gè)理論：首先,，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái),；其次,，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過(guò)自然選擇而來(lái)。
突然,，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用,。
咦,？我家的“幸福樹(shù)”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎？于是,，我照做了,！
第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹(shù),。突然,，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹(shù)”的“腰板兒”十分挺拔,！可葉子還是那焉焉的樣兒,，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來(lái),。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒(méi)有了光澤,，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了,！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣,，有一種大自然的味道,。
也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,，幸福樹(shù)滿滿的“活”了過(guò)來(lái),，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣,，心里比吃了蜜還甜呢,！
之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,，都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”,！
對(duì)于世間一切生物來(lái)說(shuō),，科學(xué)就在我們身邊！怎樣樣,？“科學(xué)藏在花草中”,，名副其實(shí)吧！
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇五
恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中,，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論,。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是１９世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論）之一,。一百多年前,，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法，一百多年來(lái),，這思想影響了一代又一代的人,。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎,？你知道進(jìn)化論嗎,？今天我們就一起來(lái)打開(kāi)達(dá)爾文進(jìn)化論之門。
《物種起源》是世界聞名的自然科學(xué)著作,，在本書(shū)中,，達(dá)爾文以無(wú)以數(shù)計(jì)的翔實(shí)資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”,、“物竟天擇適者生存”等觀點(diǎn),。整本書(shū)就是一個(gè)長(zhǎng)的論據(jù)，它被用來(lái)論證整個(gè)進(jìn)化論理論,。決定這本書(shū)的風(fēng)格的不僅是全書(shū)的大綱和思想的邏輯發(fā)展,，而且還有更詳盡的敘述方法。這是一部劃時(shí)代的著作,，標(biāo)志著１９世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,。它是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，它是對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著,，它同樣是影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作,。
《物種起源》這本轟動(dòng)一時(shí)的書(shū)，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問(wèn)世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論,。
在教會(huì)里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候,，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn),，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但有趣的是,，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》,。所以他們爭(zhēng)論了這么多年也都是沒(méi)有結(jié)果。其實(shí)達(dá)爾文的這本著作的產(chǎn)生就是因?yàn)樽诮潭窢?zhēng)而引起的,?！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng),。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”,，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán),。與此相反,，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義,。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。
《物種起源》是一本快時(shí)代的作品,，他完全顛覆了人們的思想,，上帝？人類,？?jī)烧叩年P(guān)系如何,？是上帝創(chuàng)造了人類，還是人類創(chuàng)造了上帝,，一個(gè)個(gè)問(wèn)題將頑固的神學(xué)家弄得焦頭爛額,，而讓進(jìn)步的人們歡欣不已，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),？思想的禁錮一揭開(kāi)，無(wú)數(shù)新思想,，新觀點(diǎn)猶如雨后春筍涌現(xiàn),。《物種起源》為人們帶來(lái)了希望,，帶來(lái)了活力,。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長(zhǎng)的３０多億年生命行進(jìn)征程中,，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢？多少個(gè)世紀(jì)以來(lái),，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終,。
在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中,，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端,；生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng),，進(jìn)行著自然選擇……生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇,，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論,。用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程,。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái),。正如各種有關(guān)生命來(lái)源的學(xué)科以物種起源為中心括散出很多的分支,。
有這種結(jié)果，完全不是偶然,，達(dá)爾文用了四年的時(shí)間在太平洋和印度洋的小島上仔細(xì)搜索著一點(diǎn)一點(diǎn)的證據(jù),，化石，新的生物,，同種生物的不同形態(tài),，好比那黑暗中的光，給達(dá)爾文希望,，給達(dá)爾文方向,，讓他完成了跨時(shí)代的作品《物種起源》。給人們帶來(lái)了思想狂潮,。之所以會(huì)得出這樣的結(jié)論,，是因?yàn)檫_(dá)爾文對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系,、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)加以思考,。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門、綱,、目,、科,、屬、種六個(gè)層次,，同一層次,、上一層與下一層之間，具有很多的相似點(diǎn),。如：桃花與梅花同屬薔薇科,，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長(zhǎng)目,。生物胚胎間的關(guān)系：人,、雞、豬,、蛙,、龜、魚(yú)等的早期胚胎很相似,，這表明它們有共同的祖先,。地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲,、非洲,、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候,，可是生物類型彼此差別很大,，或者是說(shuō)在有些地區(qū)，如非洲（或南美洲）內(nèi)部各地氣候條件很大,，但那里的生物類型卻彼此相似,。不現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系：古生物學(xué)的地質(zhì)學(xué)按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代,、元古代,、古生代、中生代,、新生代,。在越早形成的地層里，生物越簡(jiǎn)單,、越低等,，越晚形成的地層里，生物越復(fù)雜,、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的,，而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的,。
所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),，但最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在閱讀當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是,，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似,。于是達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個(gè)不得已的結(jié)論,，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,，我們會(huì)思索,、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候,，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的,，也既是說(shuō)，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙,，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓,、伽利略,、法拉第、愛(ài)因斯坦,、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因。
達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí),。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初,，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”?，F(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因,，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是通過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí),。
隨著生物學(xué)的發(fā)展,，19世紀(jì)的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)——dna是由螺旋型構(gòu)成的。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來(lái)研究，而是深入到細(xì)胞,，細(xì)胞核,，基因,。解決了從前無(wú)法回答的問(wèn)題——有關(guān)基因缺陷的遺傳病或病毒與細(xì)菌的不同,。2001年2月11號(hào)，由6國(guó)科學(xué)家共同參與的國(guó)際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果,，這個(gè)被譽(yù)為生命科學(xué)“登月計(jì)劃”的研究項(xiàng)目取得重大進(jìn)展,，為人類揭開(kāi)自身奧妙創(chuàng)造了基礎(chǔ)。運(yùn)用基因的減切和連接,，兩種不相關(guān)的物種可以將他們的優(yōu)點(diǎn)集中到一個(gè)新的物種上,。運(yùn)用基因的突變，平常的果實(shí)和蔬菜變的與以前不同,，變大變甜之類的,，這些是對(duì)《物種起源》的一種延續(xù)，在科學(xué)不斷進(jìn)步的今天,，在逐漸全球化的今天,，我們應(yīng)該和世界上各個(gè)國(guó)家牽起手來(lái)，共同研究,，將生命的奧妙一一展現(xiàn)出來(lái),，到時(shí)我們更能理解我們的環(huán)境，和創(chuàng)造新的環(huán)境,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇六
我對(duì)達(dá)爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子,，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)?！?；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵,、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本,。”這樣的文字吸引不了我的光,，所以我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。
我翻開(kāi)了《物種起源》,，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解,。
“五年的工作，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”,，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”,。這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn),，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實(shí)驗(yàn),，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。
“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”,，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù),，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”,，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”,。個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的,，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧,。
正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。
《物種起源》的問(wèn)世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立,。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái),。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí)，精準(zhǔn),，沒(méi)有任何夸耀,，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”,，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn),；“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法,；“然而這樣的結(jié)論,，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”,，這是自省的達(dá)爾文,；“我抱歉的是，由于篇幅的限制,，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者,，表示感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文,。
僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文,。合上書(shū),，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇七
以前,，我站在海邊的沙灘上,，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子,，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著,，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量,，射向無(wú)垠的宇宙。
大海掀動(dòng)著波浪,，在她深處,，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合,，它們將自身復(fù)制,，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜,，dna,、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西,，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”,，而如今的科學(xué),，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》,，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則,。全書(shū)能夠分為三個(gè)部分：第一部分的資料是全書(shū)的主體及核心,，標(biāo)志著自然選取學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑,，再逐一解釋,，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力,。在第三個(gè)大部分,，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷,，形態(tài)分異,，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而,，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐,。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn),，是科學(xué)的力量!
那不容低估的科學(xué),，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展,，這天,，我們能夠想象無(wú)窮奇妙的東西,，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍,。比如吧,，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面,，人們被神奇的引力牢牢抓住,，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……
而科學(xué)有如一把雙刃劍,，它刀光驟起,，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂,，又延伸至地獄,，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它,，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門;沒(méi)有它,，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策,。這樣推論下來(lái),，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價(jià)值,。只是人們用錯(cuò)了它,，因而，我們更要把握好這把鑰匙,，“鑰匙”的確很輕很輕,，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重……
還有,，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的,，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索,，投入科學(xué)的方法,、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”,，揭開(kāi)她神秘的面紗,。
激動(dòng)、驚嘆和神秘,，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn),。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)
更深,、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時(shí)探索的結(jié)果令人失望,，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深,、更美妙的神秘,。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度,，正因我想沒(méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理zf,，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法能夠產(chǎn)生,、發(fā)展,、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運(yùn)行,。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法,。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀(jì)末,，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵,。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題,，那我們就務(wù)必這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門開(kāi)啟,。
當(dāng)然,，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期,，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯,。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由,。因此,，我們遇上各種問(wèn)題是毫不個(gè)性的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年,，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué),、為所可為，探索出更好的辦法,。我們就應(yīng)放開(kāi)被束縛的雙手,，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想,，告訴更多的人們,，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法,，而是就應(yīng)毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由,。這一切,，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇八
浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞,，可誰(shuí)知,，前一秒它被自己的母親推下萬(wàn)丈山崖；青青原野,，幼鹿撒蹄飛奔,，可誰(shuí)知，前五分鐘它才呱呱落地,；茫茫滄海,，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰(shuí)知,，前一秒它差點(diǎn)落入其他魚(yú)的腹中……為什么,，為什么每個(gè)生物都辛苦地活著？
因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇,，適者生存,。”這句話出自英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文所寫(xiě)的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》,。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”,。它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的,，生物是進(jìn)化的,。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論,，成為生物學(xué)研究的基石,。即使是在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論,，也主要是在生物學(xué)家和基督教教傳道士之間,，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二,，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力,。
在書(shū)中，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說(shuō),，并設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑,，再逐個(gè)解釋，使之化解,。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力,，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧,！而文章中，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變,，地理變遷,，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋,，從而,，使這一理論永駐人們心中。
物競(jìng)天擇,，適者生存,。這是萬(wàn)物生存的根本。
絢麗如虹的蝶兒為了生存,，忍痛褪卻華麗裙裳,，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞,，這是自然選擇的結(jié)果,；狼聰敏兇猛，卻不聽(tīng)從于管教,，人們將狼馴養(yǎng)成聽(tīng)話乖巧又溫順的狗,，成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶，成為一道風(fēng)景線,，這便是人工選擇的結(jié)果,。
追溯遠(yuǎn)古時(shí)期，早有“物競(jìng)天擇,，適者生存”的真理。
歷史中,，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁,，死而后已。巧借東風(fēng),，草船借箭,。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因?yàn)橹T葛亮學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧這一利刃,。成就了三國(guó)鼎立的局面,；而西楚霸王項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛,，那絕世的武功,，卻免不了烏江自刎之恨，這是因?yàn)轫?xiàng)羽太驕傲自大,，鴻門宴使他暴露了這一缺點(diǎn),，使劉邦有了東山再起之勢(shì)……
放眼現(xiàn)在,，物競(jìng)天擇，適者生存的人物也比比皆是,。
說(shuō)到蘋(píng)果之父喬布斯,，我們應(yīng)該都耳熟能詳。ipod,、iphone等風(fēng)靡全球億萬(wàn)人的電子產(chǎn)品,，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式,。甚至有人說(shuō)喬布斯是改變世界的天才,，這都是靠他憑敏銳的觸覺(jué)和過(guò)人的智慧，勇于創(chuàng)新,，不斷變革,，成為世界時(shí)尚的弄潮兒；再說(shuō)亞洲飛人劉翔,，在奧運(yùn)會(huì)中屢屢?jiàn)Z的金牌,，為中國(guó)增光添彩，我認(rèn)為他能有如此榮耀,，都與平時(shí)刻苦努力是分不開(kāi)的……
作為21世紀(jì)的青少年們,，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神？是,！
在困難來(lái)臨的時(shí)刻,，堅(jiān)信“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”,。所以我們擁有一顆積極向上,、勇于面對(duì)并戰(zhàn)勝困難；在競(jìng)爭(zhēng)中,，我們不應(yīng)該任嫉妒之情在心中膨脹,，而是面帶微笑，化敵為友,，在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短,，共同進(jìn)步……
世間萬(wàn)物總在改變，競(jìng)爭(zhēng)與淘汰隨時(shí)發(fā)生,，只有做一只蝶蛹,，在睡夢(mèng)中積蓄力量，等到來(lái)年春暖花開(kāi)的那一刻,，沖破塵世這張大網(wǎng),，沖破擺在前面的萬(wàn)難，哪怕頭破血流，但只要堅(jiān)持一個(gè)信念：
“物競(jìng)天擇,，適者生存,。而我就是那生存于世的適者！”
于是,，當(dāng)沖破繭網(wǎng),，揮翅，盤(pán)旋,，翩飛,，你就是世界的主宰。
《物種起源》,，一本科學(xué)與人生的大全,，教會(huì)我在生命中起舞，在生命中奪目,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇九
我對(duì)達(dá)爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子,。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度、搜狗,，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,，尤其喜歡打獵,、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。
我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解,。
“五年的工作,，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn),，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn),，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意,，只信賴良好的證據(jù),，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,，是相對(duì)合理的,，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。
正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏,。
《物種起源》的問(wèn)世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的.思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái),。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí),，精準(zhǔn),，沒(méi)有任何夸耀，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷,。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”,，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)；“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法,；“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù),，也還是不充分的”,，這是自省的達(dá)爾文；“我抱歉的是,，由于篇幅的限制,，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文……
僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文,。合上書(shū)，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái),。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十
作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著作,，《物種起源》的出現(xiàn)無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。今天當(dāng)我重溫這部史詩(shī)般的名著時(shí),，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的,。
而作為英國(guó)偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家,，達(dá)爾文能用畢生精力研究生物學(xué),，而后又提出科學(xué)證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作,，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻(xiàn)精神,。而面對(duì)物種不變性學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為社會(huì)正統(tǒng)理論時(shí)，達(dá)爾文又勇于堅(jiān)持自己的立場(chǎng),，提出自己認(rèn)為對(duì)的真理,，突破種種束縛，更是令人稱道,。
通讀《物種起源》,，我發(fā)現(xiàn)，該書(shū)用極其豐富的資料,，令人信服地證明生物界是在不斷變化的,，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物,，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”,，是客觀存在的事實(shí)，并且有規(guī)律可循,。它們從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，從低級(jí)到高級(jí)，不斷發(fā)展,、進(jìn)化,。這種發(fā)展和進(jìn)化，不是什么力量干預(yù)的結(jié)果,，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點(diǎn),，有力地戳穿了千百年來(lái)流傳的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的謊言,。它在整個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，完成了一次偉大的革命,。
我想,，《物種起源》的出版，離不開(kāi)達(dá)爾文對(duì)真理始終不渝的堅(jiān)持,，這種堅(jiān)持永遠(yuǎn)值得我們崇敬,。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練,。當(dāng)社會(huì)上的大部分人都在做同一件事,，聽(tīng)信同一種言論，很難有人不對(duì)逆反的自己產(chǎn)生懷疑,。同樣,，堅(jiān)信真理也不是輕易實(shí)現(xiàn)的，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會(huì)視為悖論的時(shí)候,。相信自己還是跟隨他人,？堅(jiān)持真理還是求得我想此時(shí)，我們需要一種勇氣,，需要一種力量,，需要一份執(zhí)著。就如達(dá)爾文當(dāng)初的選擇,。
“真理掌握在少數(shù)人手中”,，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會(huì)是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸环N阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量,。
我們不一定要做少數(shù)人,，但要做相信自己，堅(jiān)持真理的人,。也許,，我們應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自己是否有在黑板上堅(jiān)定寫(xiě)下“捍衛(wèi)真理”這四個(gè)字的勇氣……
如今，而以我們的感悟,，在達(dá)爾文那期待中的未來(lái),，也許他的成就達(dá)不到畫(huà)出宇宙生命的整個(gè)循環(huán)，但他的貢獻(xiàn)在于指出了其中的一段圓弧,。正如紐約時(shí)報(bào)的評(píng)論：“旨在闡釋自然的學(xué)說(shuō)登場(chǎng)時(shí)總?cè)缤A貴的蜃景,，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時(shí)間,，自會(huì)有那完美的思想適時(shí)地出世,，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學(xué)的明光給這個(gè)時(shí)代蓋上璽印,?！?/p>
我想，只要達(dá)爾文的《物種起源》還在,，捍衛(wèi)真理的旗幟就會(huì)永遠(yuǎn)常在,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十一
我曾今在生物書(shū)中見(jiàn)過(guò)這本書(shū)的名字《物種起源》,，在暑假我讀起了這本書(shū)，受益匪淺,。
有人曾評(píng)價(jià)這本書(shū)說(shuō)：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命,，這場(chǎng)革命如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，好處重大,，影響深遠(yuǎn),。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命,，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命,，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。能與馬克思主義相提并論,，《物種起源》這本書(shū)又將是何等的優(yōu)秀啊,。
達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者?！段锓N起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,；《物種起源》將自然科學(xué)呈此刻我們眼前,，將生命的奇特展此刻我們的腦海中；《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此代替神創(chuàng)論,，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍,，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。
達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來(lái)解釋自然選取,。人們也開(kāi)始對(duì)《物種起源》自然學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了質(zhì)疑,，達(dá)爾文也在遺傳問(wèn)題上陷入了絕境。我認(rèn)為,，拉馬克主義也好,，孟德?tīng)栔髁x也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和理論,，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說(shuō),，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無(wú)法估測(cè)的，對(duì)生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆,。
《物種起源》也為行為學(xué),、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。
達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動(dòng)物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動(dòng)物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦,、焦慮,、悲傷、絕望,、歡樂(lè),、愛(ài),、忠心、恨,、憤怒等感情這種認(rèn)識(shí),。達(dá)爾文將對(duì)人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為非人動(dòng)物若表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài),。
《物種起源》不僅僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，其中闡述的適者生存,，過(guò)度繁殖,，遺傳變異讓我受益匪淺。
適者生存,，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來(lái),，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書(shū)的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化,，在進(jìn)化中適者生存,。同樣在人類社會(huì)中，只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的不斷發(fā)奮去改變自己,，才能被社會(huì)所適應(yīng),，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰,，要么你去改變社會(huì),，可知，連社會(huì)都不能適應(yīng)的你,，何談改變社會(huì)呢,。適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天,。
適者生存,，是的有人說(shuō)，陶淵明因不適應(yīng)社會(huì)而隱居后,，他依然自由自在的生存著,，反而適應(yīng)社會(huì)的人群，卻生死叵測(cè),。陶淵明所處的社會(huì)是黑暗的,，在為五斗米而折腰的黑暗官場(chǎng)中，難倒也要去適應(yīng)么,？回答當(dāng)然不可置疑是否定的,。比如說(shuō)，當(dāng)你得知大家吃的是會(huì)生病的食物,，你還會(huì)去適應(yīng)群體,，一起吃么,。適者生存，不是盲目適應(yīng),，是為了生存而適應(yīng),。
《物種起源》學(xué)說(shuō)雖然不是完善的，但是他的影響和內(nèi)含的只是理論是讓我不容小覷的,。達(dá)爾文把建立了在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我,，讓我對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣。也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十二
是誰(shuí)擊破神創(chuàng)論的天空,，將世界從上帝的手中掙開(kāi);是誰(shuí)以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾,，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰(shuí)以一句“物競(jìng)天擇”的吶喊,，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許》隨著時(shí)代日顯其不足,，但傳承給后人的,，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛(ài)。
少年頑劣,，浪子回頭,。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗,、抓老鼠以外,，無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子?？墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家,、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人,。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航,，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的,。
大巧若拙,，埋頭著書(shū)。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代,，人們普遍都理解創(chuàng)造論,，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角,，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,，于是》在這種情景下誕生了,。
本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng)，對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到,，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住,，家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異,，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異;同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下,，能夠確切他說(shuō),，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｕ纭匪v人類用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法,，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果,。
暗夜磨劍,，終露鋒芒,。達(dá)尓文的》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下,。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代,，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃,。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想*了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論
改變世界,，真理永恒?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子,，而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物，“吾愛(ài)吾師,，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了,。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對(duì)教會(huì)的刁難，應(yīng)對(duì)無(wú)知者的嘲笑,，面強(qiáng)權(quán)的脅迫,。他沒(méi)有低頭，也不會(huì)低頭,，他以一種“真的勇士”的姿態(tài),，艱難的前行,，昂揚(yáng)的前行。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天,，孤身一人站到了諸神的對(duì)立面,。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會(huì)提高的科學(xué),。
反觀當(dāng)下中國(guó),，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄,，研究成果互竊,，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔,，科研院成了官場(chǎng),，沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,，都沒(méi)有靜下心來(lái),，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興,，何談雄踞世界民族之林,。
真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的,，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧!用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌,，為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十三
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”,。一部劃時(shí)代的著作
標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一,。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列,，仍在讀者的手上流傳著。
在英國(guó)倫敦,，那一天是很不平凡的一天,。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店,，爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書(shū),。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想*了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論,。
達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,，即"自然選擇"，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解,。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西,。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者,。
《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一,，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū),。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑,，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù),，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng),，于是人生物的任何變異性質(zhì),，不論其如何微小,，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的,，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了,。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理,，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型,。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生,，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案,，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見(jiàn)解的各門各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn),、爭(zhēng)論不休的時(shí)候,，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系,。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后,，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競(jìng)天擇，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論,。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中,，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命僅有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的,，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇,。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)的經(jīng)典著作,。如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí),。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展,。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論",。
現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法,，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀,，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是經(jīng)過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選,，而是以消滅無(wú)適應(yīng)本事的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí),。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代,，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則,，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生,，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒,、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說(shuō),，到了晚年,，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞,，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。
當(dāng)然,，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體,，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在,。對(duì)此我想,，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品,。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣,，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫,、讓人的心智慢慢蘇醒,、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜,、如何擁有,、如何警覺(jué)、如何拒絕,、如何捍衛(wèi),、如何愛(ài)、如何關(guān)懷,。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了,。
我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒(méi)有完,，某些非科學(xué),，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行,，而《物種起源》代表性,。它抓住了生物得本質(zhì),，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十四
解放，崛起,，拼搏
在東方,，一向流傳著女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知,，無(wú)人不曉,。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說(shuō),，也同樣根深蒂固,，深入人心,。然而，達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切,。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向,。
《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破,。它擺脫了科學(xué)的束縛,，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放；它引領(lǐng)了時(shí)代潮流,，使自然科學(xué)迅速崛起,；它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要,。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué),，了解科學(xué)的道路上，存在著諸多坎坷,，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,，是金子總會(huì)發(fā)光的?！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲,，經(jīng)得起后人的考核?！吧鼉H有一個(gè)祖先,，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始的細(xì)胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信,，但世界就是如此奇妙,，一粒小小的種子能夠長(zhǎng)成參天大樹(shù)，一粒小小的受精卵,，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀,，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著自然的神奇與美妙,。
《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起,，意義重大，影響深遠(yuǎn),，它引領(lǐng)著這原本保守的時(shí)代,，使它走在世界前列，李卜克內(nèi)西對(duì)此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂,，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一個(gè)革命,，馬克思自我在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已,?！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究,，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此,，進(jìn)化論不愧被稱為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起,，如虎添翼,，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì)又向禮貌邁進(jìn)了一大步,。這無(wú)不顯示著它的輝煌,。讀著《物種起源》感受著先人的智慧，科學(xué)的偉大,，在它面前我就像滄海中的一粒粟,，在這巨作的震撼下，望洋興嘆,。
“物競(jìng)天擇,，適者生存”這句話無(wú)不在提醒著我們要競(jìng)爭(zhēng)，要拼搏,，這就是生存的法則,。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕,，弱肉強(qiáng)食,，強(qiáng)者稱王，已成了一種習(xí)慣,，一種不可改變的規(guī)律,。歷史就是最好的見(jiàn)證者，中國(guó)清政府閉關(guān)鎖國(guó),，從而造成中國(guó)與世隔絕,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。中國(guó)落后了,，落后就要挨打,！中國(guó)由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國(guó)百年來(lái)的屈辱史,。唯有強(qiáng)者才能稱王,，唯有適者才能生存。此刻這條中國(guó)巨龍最終復(fù)蘇了,，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國(guó)吸取了歷史的教訓(xùn),，一刻也不敢松懈,，奮起直追,。因?yàn)闅v史證明，適者生存,，這條生存法則是亙古不變的,，唯有適應(yīng)才是上策。對(duì)于我們本身,，既然自然選擇了我們,，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握,，既來(lái)之則安之,，努力拼搏，不要讓自我成為弱者,，成為別人的墊腳石,，不要讓自我成為別人競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。僅有拼搏,，才能讓自我變得強(qiáng)大,，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，立足于這個(gè)社會(huì),。讀著《物種起源》,，感受著競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情，告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷,，但與此同時(shí),，它也激勵(lì)著我們勇敢前行。因?yàn)槲磥?lái)充滿戰(zhàn)場(chǎng),，需要我們的拼搏,。
《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙,，沒(méi)有鮮血的革命,，卻悄無(wú)聲息地改變著人們，影響著社會(huì),，沖擊著世界,。《物種起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息,，科學(xué)如同一個(gè)巨人,，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿,，氣吞山河的氣勢(shì),，無(wú)不讓人震撼，令人仰望,。就讓科學(xué)解放我們的思想,，使科技崛起,，國(guó)家興盛，激勵(lì)著我們拼搏向上吧,！
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十五
《物種起源》這本書(shū)幾乎無(wú)人不知,，但讀起來(lái)真的不好“讀”，不明白是因?yàn)榉g的問(wèn)題,，還是原著的確如此,，總之讀不通、讀不順,、讀不懂,。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書(shū)應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的,，再加上《物種起源》這本書(shū)的偉大性,，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮鳎瑤е环輰?duì)巨著膜拜敬畏之心,，翻開(kāi)了這本“連思索加寫(xiě)作”用了近27年的作品,。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過(guò)累積微小的、連續(xù)的,、有利的變異來(lái)起作用,。換言之，自然界會(huì)保留物種微小的,、連續(xù)的,、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果,，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境,，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉可是的大道理,。
今日想說(shuō)說(shuō),，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的,、有利的變異,。這也就告訴我們，每一個(gè)人,、每一個(gè)公司或組織,，都會(huì)因?yàn)椤吧娓?jìng)爭(zhēng)”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn),，或者稱為“自我進(jìn)化”,，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的,，不是巨變的,，換句話說(shuō),，我們每個(gè)人或公司組織的學(xué)習(xí),、提高、自我完善,、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來(lái)開(kāi)展的,，而非一朝一夕、一蹴而就的,。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累,，從當(dāng)下事、小事開(kāi)始,，集中精力的去做好,，堅(jiān)持一份匠人精神，心平氣和,，不急于求成的投入與付出,，必須會(huì)迎來(lái)“自然選擇”的“生存的適者”。
有一種觀點(diǎn),，我們每一個(gè)人出生后,，并沒(méi)有完成自我的進(jìn)化，雖然從生理上攜帶了父母的基因,，但這并不是自我的完整基因,，還需要后天的學(xué)習(xí)、提高,、精進(jìn),、完善來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化，最終構(gòu)成自我的最完整優(yōu)勢(shì)基因,，直至個(gè)人生命終止,，才能停止自我進(jìn)化，把自我完整基因傳給后代,。想想所有的公司,、組織也是一樣的，注冊(cè)成立了以后,，還需要持續(xù)的經(jīng)營(yíng),、改革、改善來(lái)完成組織的生存發(fā)展,。
在《物種起源》一書(shū)中,，異常強(qiáng)調(diào)了變異的過(guò)程是微小的、連續(xù)的，這就是說(shuō),，我們不斷地自律,、學(xué)習(xí)、精進(jìn),；組織持續(xù)的優(yōu)化,、調(diào)整、改革這一切都是潛移默化,、永無(wú)休止的,，不能夠停歇。在生活中有那么幾次,，我心血來(lái)潮想學(xué)英語(yǔ),，于是買書(shū)、報(bào)名上課...妄想經(jīng)過(guò)一鼓作氣成為英語(yǔ)高手,，最終七七八八花了不少錢,，沒(méi)有兩個(gè)月時(shí)間，學(xué)習(xí)的活力沖動(dòng)散去,，一切回歸從前,。猜想很多朋友在減肥、健身上是否也會(huì)有過(guò)類似的經(jīng)歷,？
這就是達(dá)爾文在書(shū)中所說(shuō)的——“自然界中無(wú)飛躍”,。
既然“自然界僅能經(jīng)過(guò)那些微小的、連續(xù)的,、有利的變異起作用”,，我們?yōu)楹尾粓?jiān)持專注、安下心來(lái),，心無(wú)旁騖的投入到自我的學(xué)習(xí)與工作中,，專心致志的提高自我的專業(yè)水平呢？
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十六
“姐姐,，你們家的幸福樹(shù)長(zhǎng)得怎樣樣了,？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢,！”“天哪,！”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實(shí),，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹(shù)”是送給媽媽的節(jié)日禮物,！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹(shù)枯萎了,！我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅,。房間里傳來(lái)了我們的對(duì)話：
“姐,，你就說(shuō)說(shuō)唄！你怎樣把幸福樹(shù)培育得這么好,？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧,！”
“嗯，好吧,！”說(shuō)完便丟給我一本書(shū)《物種起源》,。
咦？這是什么意思??！不教我就不教唄,！打什么啞謎呀,！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說(shuō)：“你看看就明白了,！”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭,，可是我看了幾行就迷上了這本書(shū)。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家,、生物學(xué)家,、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫(xiě)的。他在這本書(shū)中提出了兩個(gè)理論：首先,，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期,、較原始的形式演變而來(lái)；其次,，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過(guò)自然選擇而來(lái),。
突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,，能供給花木根部很多養(yǎng)分,，對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
咦,？我家的“幸福樹(shù)”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎,？于是，我照做了,！
第二天早上,，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹(shù)。突然,，我的雙眼射出了一道光芒,，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹(shù)”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒,，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情,，得慢慢來(lái)。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒(méi)有了光澤,，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了,！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣,，有一種大自然的味道,。
也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,，幸福樹(shù)滿滿的“活”了過(guò)來(lái),，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣,，心里比吃了蜜還甜呢,！
之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,，都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”,！
對(duì)于世間一切生物來(lái)說(shuō)，科學(xué)就在我們身邊,！怎樣樣,？“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧,！
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十七
恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中,，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是１９世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律,、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論）之一,。一百多年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法,，一百多年來(lái),，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代,，你了解達(dá)爾文嗎,？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起來(lái)打開(kāi)達(dá)爾文進(jìn)化論之門,。
《物種起源》是世界聞名的自然科學(xué)著作,，在本書(shū)中，達(dá)爾文以無(wú)以數(shù)計(jì)的翔實(shí)資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”,、“變異”,、“物竟天擇適者生存”等觀點(diǎn)。整本書(shū)就是一個(gè)長(zhǎng)的論據(jù),，它被用來(lái)論證整個(gè)進(jìn)化論理論,。決定這本書(shū)的風(fēng)格的不僅是全書(shū)的大綱和思想的邏輯發(fā)展,，而且還有更詳盡的敘述方法。這是一部劃時(shí)代的著作,，標(biāo)志著１９世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,。它是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，它是對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著,，它同樣是影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作,。
《物種起源》這本轟動(dòng)一時(shí)的書(shū)，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問(wèn)世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論,。
在教會(huì)里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候,，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交,。但有趣的是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》,。所以他們爭(zhēng)論了這么多年也都是沒(méi)有結(jié)果,。其實(shí)達(dá)爾文的這本著作的產(chǎn)生就是因?yàn)樽诮潭窢?zhēng)而引起的?！段锓N起源》的出版,，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了,，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”,，觸犯“君權(quán)神授天理”,，有失人類尊嚴(yán)。與此相反,，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者,，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái),。
《物種起源》是一本快時(shí)代的作品，他完全顛覆了人們的思想,，上帝,？人類,？?jī)烧叩年P(guān)系如何？是上帝創(chuàng)造了人類,，還是人類創(chuàng)造了上帝,，一個(gè)個(gè)問(wèn)題將頑固的神學(xué)家弄得焦頭爛額，而讓進(jìn)步的人們歡欣不已,，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),？思想的禁錮一揭開(kāi)，無(wú)數(shù)新思想,，新觀點(diǎn)猶如雨后春筍涌現(xiàn),。《物種起源》為人們帶來(lái)了希望,，帶來(lái)了活力,。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長(zhǎng)的３０多億年生命行進(jìn)征程中,，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢,？多少個(gè)世紀(jì)以來(lái),，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案,，最終都以百思不得其解而告終,。
在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先,，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端,；生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的,，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng),，進(jìn)行著自然選擇……生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論,。用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程,。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中,，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái),。正如各種有關(guān)生命來(lái)源的學(xué)科以物種起源為中心括散出很多的分支。
有這種結(jié)果,，完全不是偶然,，達(dá)爾文用了四年的時(shí)間在太平洋和印度洋的小島上仔細(xì)搜索著一點(diǎn)一點(diǎn)的證據(jù),，化石，新的生物,，同種生物的不同形態(tài),，好比那黑暗中的光，給達(dá)爾文希望,，給達(dá)爾文方向,，讓他完成了跨時(shí)代的作品《物種起源》。給人們帶來(lái)了思想狂潮,。之所以會(huì)得出這樣的結(jié)論,，是因?yàn)檫_(dá)爾文對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系,、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)加以思考,。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門、綱,、目,、科、屬,、種六個(gè)層次,，同一層次、上一層與下一層之間,，具有很多的相似點(diǎn),。如：桃花與梅花同屬薔薇科，家貓與東北虎同屬貓科,，人與金絲猴同屬靈長(zhǎng)目。生物胚胎間的關(guān)系：人,、雞,、豬、蛙,、龜,、魚(yú)等的早期胚胎很相似，這表明它們有共同的祖先,。地理的分布：在大體相似的氣候,，如南美洲、非洲,、澳洲都位于南半球,，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大,，或者是說(shuō)在有些地區(qū),，如非洲（或南美洲）內(nèi)部各地氣候條件很大,，但那里的生物類型卻彼此相似。不現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系：古生物學(xué)的地質(zhì)學(xué)按地層形成的先后順序,，把地球的歷史分成太古代,、元古代、古生代,、中生代,、新生代。在越早形成的地層里,，生物越簡(jiǎn)單,、越低等，越晚形成的地層里,，生物越復(fù)雜,、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的,，而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的,。
所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢,？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,，大概意思就是,，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。于是達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知,。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣,，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決,。
在解釋生命起源的時(shí)候,，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的,，也既是說(shuō)，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙,，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓,、伽利略,、法拉第、愛(ài)因斯坦,、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因。
達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作,。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展,。20世紀(jì)40年代初,，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”。現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法,，他們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀,，它既是進(jìn)化的動(dòng)因,，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選,，而是以消滅無(wú)適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。
隨著生物學(xué)的發(fā)展,，19世紀(jì)的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)——dna是由螺旋型構(gòu)成的。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來(lái)研究,，而是深入到細(xì)胞,，細(xì)胞核，基因,。解決了從前無(wú)法回答的問(wèn)題——有關(guān)基因缺陷的遺傳病或病毒與細(xì)菌的不同,。2001年2月11號(hào)，由6國(guó)科學(xué)家共同參與的國(guó)際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果,，這個(gè)被譽(yù)為生命科學(xué)“登月計(jì)劃”的研究項(xiàng)目取得重大進(jìn)展,，為人類揭開(kāi)自身奧妙創(chuàng)造了基礎(chǔ),。運(yùn)用基因的減切和連接，兩種不相關(guān)的物種可以將他們的優(yōu)點(diǎn)集中到一個(gè)新的物種上,。運(yùn)用基因的突變,，平常的果實(shí)和蔬菜變的與以前不同，變大變甜之類的,，這些是對(duì)《物種起源》的一種延續(xù),，在科學(xué)不斷進(jìn)步的今天，在逐漸全球化的今天,，我們應(yīng)該和世界上各個(gè)國(guó)家牽起手來(lái),，共同研究，將生命的奧妙一一展現(xiàn)出來(lái),，到時(shí)我們更能理解我們的環(huán)境,，和創(chuàng)造新的環(huán)境。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十八
我對(duì)達(dá)爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子,，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī),。”,；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本,?！边@樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。
我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解,。
“五年的工作,，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”。這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。
“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意,，只信賴良好的證據(jù),，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,，才能得到良好的結(jié)果”,。個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎,？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,，是相對(duì)合理的，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧,。
正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏,。
《物種起源》的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立,。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí),，精準(zhǔn)，沒(méi)有任何夸耀,，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷,。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn),；“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法；“然而這樣的結(jié)論,，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”，這是自省的達(dá)爾文,；“我抱歉的是,，由于篇幅的限制，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者,，表示感謝”,，這是謙遜的達(dá)爾文。
僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書(shū),，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái),。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇十九
從11月3號(hào)開(kāi)始閱讀，歷時(shí)20天,，終于完成了物種起源整本書(shū)的閱讀,，我粗略估算了一下，認(rèn)真翻閱的部分大概占全書(shū)的50%,，略讀30%,，跳過(guò)20%，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書(shū)很難,，手指快速滑過(guò)的地方,，都見(jiàn)證了我的無(wú)知，但不管怎樣我堅(jiān)持下來(lái)了,，此時(shí)此刻,，知識(shí)蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了,。
苗德歲的翻譯,，充滿了生僻詞和濃濃的古漢語(yǔ)風(fēng)格，對(duì)原本就是文化沙漠的我簡(jiǎn)直就是“漠上加沙”,，我一直猜測(cè)這是他的寫(xiě)作風(fēng)格或者是他所處年代的用詞習(xí)慣,，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話：“在貼近原著風(fēng)格與融入現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境的兩難之間，我盡量做到兩者兼顧，但著意忠實(shí)于原著的古風(fēng),?！睕](méi)想到這是他故意的。達(dá)爾文的維多利亞時(shí)代的句式折磨了他,，他也用同樣的方式折磨了我們。
古風(fēng)也罷,，至少是漢字,，讀著讀著就習(xí)慣了很多,，全書(shū)過(guò)半的時(shí)候，這些奇奇怪怪的古老詞語(yǔ)和語(yǔ)序也變得順眼起來(lái),。
我相信這是一次獨(dú)特的體驗(yàn),，是我之前不會(huì)挑戰(zhàn)的難度，我為了完成而完成,，逼了自己一把,。最終的喜悅，并不是因?yàn)樽x懂了多少,，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考,。有時(shí)候仿佛置身于曠野中，感嘆自己的渺小,，有時(shí)候又仿佛置身于暖陽(yáng)下,，驚喜自己的幸運(yùn)。
而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章,，思想都是有傳承的,，很多事情，古人已經(jīng)開(kāi)始思考了,，而且不比現(xiàn)代人差,，想了解這些思想的源頭，讀一讀他們的作品,，確實(shí)很有幫助,，套用淘寶的經(jīng)典文案就是：“難是難但有用”。
期待下一次奇妙的旅程,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇二十
以前,，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落,，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子,，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量,，射向無(wú)垠的宇宙,。
大海掀動(dòng)著波浪，在她深處,，分子變幻重組,，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制,，愈變愈大,，愈變愈復(fù)雜，dna,、蛋白質(zhì),，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西,，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”,，而如今的科學(xué),，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》,，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章,。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則,。全書(shū)能夠分為三個(gè)部分：第一部分的資料是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選取學(xué)說(shuō)的建立,。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑,，再逐一解釋，使之化解,。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力,。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變,，地理變遷,，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋,，從而,，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn),，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn),，是科學(xué)的力量!
那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念,。由于科學(xué)的發(fā)展,，這天，我們能夠想象無(wú)窮奇妙的東西,，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富,、離奇千萬(wàn)倍。比如吧,，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn),，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住,，并依附著它柔和地,、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……
而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起,，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙,，既通往天堂,，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng),，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇,。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它,，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門;沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄,，也還是束手無(wú)策,。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難,，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價(jià)值,。只是人們用錯(cuò)了它，因而,，我們更要把握好這把鑰匙,，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后,，就會(huì)變得很重很重……
還有,，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量,，步步摸索,，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù),，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”,，揭開(kāi)她神秘的面紗。
激動(dòng),、驚嘆和神秘,，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)
更深,、更美妙的神秘,，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r(shí)探索的結(jié)果令人失望,，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去,，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘,。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方,，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒(méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理zf,，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證,，新的想法能夠產(chǎn)生,、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用,，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運(yùn)行,。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立,，正是正因在18世紀(jì)末,，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵,。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題,，那我們就務(wù)必這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門開(kāi)啟,。
當(dāng)然，人類還處在初始階段,，在人類魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期,，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知,，都源于思想的自由,。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不個(gè)性的,。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年,，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué)、為所可為,，探索出更好的辦法,。我們就應(yīng)放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神,，一種自由的思想,，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法,，而是就應(yīng)毫不氣餒地,、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切,，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇二十一
隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展,，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題,。
例如生命的起源究竟是什么,？人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性？如果有,，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系,？這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚
但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法,。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢,？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,，大概意思就是,，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理,。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá),，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上,，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè),。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象,。他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化,，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確,，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的,。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類型,?？墒菫槭裁次覀兯l(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)？如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化,，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門類呢,？從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢？為什么大約6億年前的寒武紀(jì),，幾乎所有動(dòng)物的“門”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢,？
理論的最終思想是物競(jìng)天擇，適者生存,，這種推理只能用在動(dòng)物界,，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動(dòng)物的思維是二維的,，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類,，首先智力要過(guò)渡到三維，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣,，這是不可能發(fā)生的,，但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵！
物競(jìng)天擇,，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué),、社會(huì)學(xué)，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強(qiáng)食,，你死我活的叢林生存原則,。正如馬克思所說(shuō)，資本的原始積累階段,，每一個(gè)銅板都滲透著鮮血,。達(dá)爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō)，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證,，早已被有理智的人們所唾棄,。但“物競(jìng)天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場(chǎng),，人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言,，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下?。?/p>
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇二十二
浩瀚蒼穹,，雛鷹展翅勁舞,，可誰(shuí)知，前一秒它被自己的母親推下萬(wàn)丈山崖,；青青原野,，幼鹿撒蹄飛奔，可誰(shuí)知,，前五分鐘它才呱呱落地,；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡,，可誰(shuí)知,，前一秒它差點(diǎn)落入其他魚(yú)的腹中……為什么，為什么每個(gè)生物都辛苦地活著,？
因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇,，適者生存?！边@句話出自英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文所寫(xiě)的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》,。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”。它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一,，物種是可變的,，生物是進(jìn)化的,。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論,，成為生物學(xué)研究的基石,。即使是在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論,，也主要是在生物學(xué)家和基督教教傳道士之間,，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二,，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力,。
在書(shū)中，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說(shuō),，并設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑,，再逐個(gè)解釋，使之化解,。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力,，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中,，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變,，地理變遷，形態(tài)分宜,，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋,，從而，使這一理論永駐人們心中,。
物競(jìng)天擇,，適者生存。這是萬(wàn)物生存的根本,。
絢麗如虹的蝶兒為了生存,，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶,，在漆黑的銀色中起舞,，這是自然選擇的結(jié)果；狼聰敏兇猛,，卻不聽(tīng)從于管教,，人們將狼馴養(yǎng)成聽(tīng)話乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶,，成為一道風(fēng)景線,，這便是人工選擇的結(jié)果。
追溯遠(yuǎn)古時(shí)期，早有“物競(jìng)天擇,，適者生存”的真理,。
歷史中，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁,，死而后已,。巧借東風(fēng)，草船借箭,。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山,。這是因?yàn)橹T葛亮學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧這一利刃。成就了三國(guó)鼎立的局面,；而西楚霸王項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世,，那股子勇猛，那絕世的武功,，卻免不了烏江自刎之恨,，這是因?yàn)轫?xiàng)羽太驕傲自大，鴻門宴使他暴露了這一缺點(diǎn),，使劉邦有了東山再起之勢(shì)……
放眼現(xiàn)在,，物競(jìng)天擇，適者生存的人物也比比皆是,。
說(shuō)到蘋(píng)果之父喬布斯,，我們應(yīng)該都耳熟能詳。ipod,、iphone等風(fēng)靡全球億萬(wàn)人的電子產(chǎn)品,，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式,。甚至有人說(shuō)喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺(jué)和過(guò)人的智慧,，勇于創(chuàng)新,，不斷變革，成為世界時(shí)尚的弄潮兒,；再說(shuō)亞洲飛人劉翔,，在奧運(yùn)會(huì)中屢屢?jiàn)Z的金牌，為中國(guó)增光添彩,，我認(rèn)為他能有如此榮耀,，都與平時(shí)刻苦努力是分不開(kāi)的……
作為21世紀(jì)的青少年們，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神,？是,！
在困難來(lái)臨的時(shí)刻，堅(jiān)信“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”,。所以我們擁有一顆積極向上,、勇于面對(duì)并戰(zhàn)勝困難；在競(jìng)爭(zhēng)中,，我們不應(yīng)該任嫉妒之情在心中膨脹,，而是面帶微笑，化敵為友,，在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短,，共同進(jìn)步……
世間萬(wàn)物總在改變，競(jìng)爭(zhēng)與淘汰隨時(shí)發(fā)生,，只有做一只蝶蛹,，在睡夢(mèng)中積蓄力量，等到來(lái)年春暖花開(kāi)的那一刻,，沖破塵世這張大網(wǎng),，沖破擺在前面的萬(wàn)難，哪怕頭破血流,，但只要堅(jiān)持一個(gè)信念：
“物競(jìng)天擇,，適者生存。而我就是那生存于世的適者,！”
于是,，當(dāng)沖破繭網(wǎng)，揮翅,，盤(pán)旋,，翩飛，你就是世界的主宰,。
《物種起源》,，一本科學(xué)與人生的大全，教會(huì)我在生命中起舞,，在生命中奪目,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇二十三
我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子,，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子,。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗,，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”,；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,，尤其喜歡打獵,、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。
我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解,。
“五年的工作,，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。
“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意,，只信賴良好的證據(jù),，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,，是相對(duì)合理的,，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。
正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏,。
《物種起源》的問(wèn)世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立,。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的.思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí),，精準(zhǔn),，沒(méi)有任何夸耀，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷,。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”,，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)；“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法,；“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù),，也還是不充分的”,，這是自省的達(dá)爾文；“我抱歉的是,，由于篇幅的限制,，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文……
僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書(shū),，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái),。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇二十四
作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代,。今天當(dāng)我重溫這部史詩(shī)般的名著時(shí),，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為英國(guó)偉大的生物學(xué)家,、博物學(xué)家,，達(dá)爾文能用畢生精力研究生物學(xué)，而后又提出科學(xué)證據(jù),，出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作,，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻(xiàn)精神。而面對(duì)物種不變性學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為社會(huì)正統(tǒng)理論時(shí),，達(dá)爾文又勇于堅(jiān)持自己的立場(chǎng),，提出自己認(rèn)為對(duì)的真理，突破種種束縛,，更是令人稱道,。
通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn),，該書(shū)用極其豐富的資料,，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史,，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物,，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”,，是客觀存在的事實(shí)，并且有規(guī)律可循,。它們從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，從低級(jí)到高級(jí)，不斷發(fā)展,、進(jìn)化,。這種發(fā)展和進(jìn)化，不是什么力量干預(yù)的結(jié)果,，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點(diǎn),，有力地戳穿了千百年來(lái)流傳的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的謊言,。它在整個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，完成了一次偉大的革命,。
我想,，《物種起源》的出版，離不開(kāi)達(dá)爾文對(duì)真理始終不渝的堅(jiān)持,，這種堅(jiān)持永遠(yuǎn)值得我們崇敬,。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練,。當(dāng)社會(huì)上的大部分人都在做同一件事,，聽(tīng)信同一種言論，很難有人不對(duì)逆反的自己產(chǎn)生懷疑,。同樣,，堅(jiān)信真理也不是輕易實(shí)現(xiàn)的，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會(huì)視為悖論的時(shí)候,。相信自己還是跟隨他人,？堅(jiān)持真理還是求得我想此時(shí)，我們需要一種勇氣,，需要一種力量,，需要一份執(zhí)著。就如達(dá)爾文當(dāng)初的選擇,。
“真理掌握在少數(shù)人手中”,，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會(huì)是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸环N阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量,。
我們不一定要做少數(shù)人,，但要做相信自己，堅(jiān)持真理的人,。也許,，我們應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自己是否有在黑板上堅(jiān)定寫(xiě)下“捍衛(wèi)真理”這四個(gè)字的勇氣……
如今，而以我們的感悟,，在達(dá)爾文那期待中的未來(lái),，也許他的成就達(dá)不到畫(huà)出宇宙生命的整個(gè)循環(huán)，但他的貢獻(xiàn)在于指出了其中的一段圓弧,。正如紐約時(shí)報(bào)的評(píng)論：“旨在闡釋自然的學(xué)說(shuō)登場(chǎng)時(shí)總?cè)缤A貴的蜃景,，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時(shí)間,，自會(huì)有那完美的思想適時(shí)地出世,，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學(xué)的明光給這個(gè)時(shí)代蓋上璽印,?！?/p>
我想，只要達(dá)爾文的《物種起源》還在,，捍衛(wèi)真理的旗幟就會(huì)永遠(yuǎn)常在,。
物種起源讀后感200字 物種起源讀后感1500字篇二十五
我曾今在生物書(shū)中見(jiàn)過(guò)這本書(shū)的名字《物種起源》，在暑假我讀起了這本書(shū),，受益匪淺,。
有人曾評(píng)價(jià)這本書(shū)說(shuō)：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣,，好處重大,，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂,，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命,，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已,。能與馬克思主義相提并論,，《物種起源》這本書(shū)又將是何等的優(yōu)秀啊。
達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者,?！段锓N起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰,，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,；《物種起源》將自然科學(xué)呈此刻我們眼前，將生命的奇特展此刻我們的腦海中,；《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此代替神創(chuàng)論,，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石,。
達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來(lái)解釋自然選取,。人們也開(kāi)始對(duì)《物種起源》自然學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了質(zhì)疑,，達(dá)爾文也在遺傳問(wèn)題上陷入了絕境。我認(rèn)為,，拉馬克主義也好,，孟德?tīng)栔髁x也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和理論,，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說(shuō),，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無(wú)法估測(cè)的，對(duì)生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆,。
《物種起源》也為行為學(xué),、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。
達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動(dòng)物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動(dòng)物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦,、焦慮,、悲傷、絕望,、歡樂(lè),、愛(ài)、忠心,、恨,、憤怒等感情這種認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文將對(duì)人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來(lái),，并認(rèn)為非人動(dòng)物若表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài),。
《物種起源》不僅僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，其中闡述的適者生存,，過(guò)度繁殖,，遺傳變異讓我受益匪淺。
適者生存,，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來(lái),，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書(shū)的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化,，在進(jìn)化中適者生存,。同樣在人類社會(huì)中，只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的不斷發(fā)奮去改變自己,，才能被社會(huì)所適應(yīng),，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰,，要么你去改變社會(huì),，可知，連社會(huì)都不能適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢,。適者生存,，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。
適者生存,，是的有人說(shuō),，陶淵明因不適應(yīng)社會(huì)而隱居后，他依然自由自在的生存著,，反而適應(yīng)社會(huì)的人群，卻生死叵測(cè),。陶淵明所處的社會(huì)是黑暗的,，在為五斗米而折腰的黑暗官場(chǎng)中，難倒也要去適應(yīng)么,？回答當(dāng)然不可置疑是否定的,。比如說(shuō)，當(dāng)你得知大家吃的是會(huì)生病的食物,，你還會(huì)去適應(yīng)群體,，一起吃么。適者生存,，不是盲目適應(yīng),，是為了生存而適應(yīng)。
《物種起源》學(xué)說(shuō)雖然不是完善的,，但是他的影響和內(nèi)含的只是理論是讓我不容小覷的,。達(dá)爾文把建立了在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣,。也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理,。
