認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

物種起源讀后感二十篇一

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了,。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢,？下面是小編收集整理的物種起源讀后感，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

我們在探討信仰問題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí),，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交?？墒?，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書,，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多,！

首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題,。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的`枝條，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難,。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎樣來的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,，大概意思就是,，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

基于這一結(jié)論,，我們能夠明白,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分xxx所理解的理論,。其實(shí),，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生,，由低級(jí)到高級(jí)的過程,。基于這一結(jié)論,，我們能夠明白,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分xxx所理解的理論,。其實(shí),，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生,，由低級(jí)到高級(jí)的過程,。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個(gè)不得已的結(jié)論,，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,，但這些話本身不必須就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,，我們會(huì)思索,、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時(shí)候,，所有的理論都是要靠信心來理解的,，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰,，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、法拉第,、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因,。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧,！

物種起源讀后感二十篇二

“姐姐,，你們家的幸福樹長得怎么樣了？”“好著呢,！還育出了‘小寶寶’呢,！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫,。

其實(shí),，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”,，幸福樹枯萎了,！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：

“姐,，你就說說唄！你怎么把幸福樹培育得這么好,？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧,！”

“嗯，好吧,！”說完便丟給我一本書《物種起源》,。

咦？這是什么意思??！不教我就不教唄！打什么啞謎呀,！

姐姐似乎看出了我的疑惑,，笑著說：“你看看就明白了！”

我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭,，不過我看了幾行就迷上了這本書,。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家,、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的,。他在這本書中提出了兩個(gè)理論：首先,，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來,；其次,，他認(rèn)為生物演變是通過自然選擇而來。

突然,，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進(jìn)作用,。

咦,？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是,，我照做了,！

第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的.幸福樹,。突然,，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔,！可葉子還是那焉焉的樣兒,，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來,。突然,，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了,！怪不得那桿兒挺得不得了,，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道,。

也許那辦法真的有效,！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來,，我幸福地觸摸著它的枝葉,，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢,！

后來,，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！

對于世間一切生物來說,，科學(xué)就在我們身邊,！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”,，名副其實(shí)吧,！

不僅能聯(lián)系生活真正有所感悟，而且寫出了文采,，比如一些動(dòng)詞的運(yùn)用非常生動(dòng)傳神,。這種讀后感令人愛不釋手。

物種起源讀后感二十篇三

達(dá)芬奇有過這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人,，絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理,，人類經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段，只有不斷總結(jié)上一個(gè)歷史階段,，才能在這一個(gè)階段中有所突破,，從而促使人類歷史文明的發(fā)展。

讀完這本書,，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果,，梳理了自古希臘至本世紀(jì)除西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史軌跡，重點(diǎn)評論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著作,。

上古時(shí)期的文藝?yán)碚?，柏拉圖是一位代表人物，他的著作共有36篇傳承了下來,，內(nèi)容包括哲學(xué),，美學(xué)，倫理,，教育等等,，比較集中論及文藝?yán)碚搯栴}的主要有：《伊安篇》，《理想國》,，《斐得若篇》,，《法律篇》。柏拉圖認(rèn)為文藝的本質(zhì)是模仿,，但模仿的客體，之時(shí)感覺世界,，不是理式世界,，而感覺世界卻不是真實(shí)體。

最令人熟悉的應(yīng)是浪漫主義文藝?yán)碚摰拇砣宋镉旯?，他的理論著作也廣為人知,，雨果創(chuàng)造了大量的詩歌，戲劇和小說，同時(shí)也撰寫了很多理論批評文章,，這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史文獻(xiàn),，也是有代表性的浪漫主義理論著作。雨果早起的思想受到教派的影響,，因此他當(dāng)時(shí)的文藝觀點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩,，后期他產(chǎn)生了變化，開始尋找資產(chǎn)階級(jí)民主政體和君主政體之間合作的可能性,。

這一段歷史的發(fā)展,，深刻了解了文藝?yán)碚摚谔骄壳叭肆粝碌膶氋F財(cái)富下,，對現(xiàn)今社會(huì)的文藝發(fā)展也有重要的作用,。

物種起源讀后感二十篇四

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個(gè)不得已的結(jié)論,，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,，我們會(huì)思索,、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

就拿宇宙和生命的存在為例,，如果不相信上帝的創(chuàng)造,，我們只有兩種選擇，一個(gè)是宇宙萬物是永恒的,，沒有開始也沒有結(jié)束,，沒有所謂的創(chuàng)造及起源一說；另一種選擇就是宇宙萬物是自己來的,，也就是說是自己創(chuàng)造了自己,。

我們先分析一下第一種選擇，宇宙是永恒的說法,，與其說這是一種可靠的理論,，還不如說是一個(gè)人不愿意相信上帝的借口，因?yàn)樗桥c現(xiàn)有的最新科學(xué)證據(jù)背道而馳的?，F(xiàn)今的科學(xué)不但是在研究宇宙的開始,，還在探討宇宙的終結(jié),。另外，根據(jù)我們的日常觀察,，宇宙的組成部分,，如地球和太陽等等，都是有壽命的,，這些有限的東西累加起來,，整么又可以成為永恒呢？所以這種說法與我們的理性也是相矛盾的,。當(dāng)然,，宇宙是如此的浩大，有許多東西我們并不十分清楚,，但至少從我們現(xiàn)有的知識(shí)和證據(jù)來看,，宇宙萬物不是永恒的。一個(gè)本著科學(xué)態(tài)度的人,，應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn),。

在解釋萬物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說,，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、麥實(shí)維爾,、法拉第、愛因斯坦,、愛迪生,、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因,。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說不過去。

物種起源讀后感二十篇五

抬眼于浩瀚的星空,，不覺會(huì)感嘆人類自身的渺小——螻蟻一世,，須臾一瞬。然而,，即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯柼綄さ挠蜋?quán)力,。

面對匪夷所思的種種現(xiàn)象，有人選擇了等待英雄,，有人選擇了寄望于飄渺的幻想,，但是，更有人勇敢地站起來,，質(zhì)疑,、觀察、推演,、實(shí)踐,，敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學(xué)精神,。

時(shí)代呼喚著偉人,，偉人也終究沒讓我們失望。有一位老人,，驅(qū)散了生命山谷前的薄霧,，掙斷了禁錮只會(huì)自由的枷鎖，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下,，將源于神的時(shí)代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐,，人重新認(rèn)識(shí)了自我－－我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來潮的玩具?！叭恕钡臅r(shí)代來臨了,。

十九世紀(jì)，歐洲乃至世界科學(xué)史上的輝煌,，人類歷史上有許多推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的偉大構(gòu)想在這里起航,，藍(lán)圖在這里鋪展，被馬克思譽(yù)為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進(jìn)化論也位列其中,。

它的科學(xué)價(jià)值,、社會(huì)價(jià)值、思想價(jià)值不可估量,。

愛科學(xué),，號(hào)召的并不是滿腔的熱血，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊,。年輕的達(dá)爾文意氣風(fēng)發(fā),，沒有像絕大多數(shù)的“實(shí)驗(yàn)室嬌花”那樣閉門不出，達(dá)爾文選擇了去室外探索世界,，選擇用科學(xué)實(shí)驗(yàn)代替了“紙上談兵”,，開始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺自己的無知一樣,，達(dá)爾文結(jié)題計(jì)劃也一拖再拖,，一年,、兩年、三年……最了解生命科學(xué)的達(dá)爾文,，仿佛變成了世上最無知的人,，不斷地思索發(fā)問,，論題不斷被提出,、證明、質(zhì)疑,、推翻……如此反復(fù),，孜孜不倦、樂此不疲,。與他同時(shí)代的物理學(xué)家發(fā)表了一篇篇論文,，英國的學(xué)術(shù)界革命如火如荼，有人也全達(dá)爾文提前把部分論文發(fā)表,，卻被他婉拒了－－在真正揭開生命奧秘之前,。《物種起源》,，達(dá)爾文畢生心血,，當(dāng)他放心地將手稿托付給出版社時(shí)，離他立志于博物學(xué)研究已經(jīng)整整二十年,。

“吾愛吾師,，但吾更愛真理?！痹诳茖W(xué)界,，永遠(yuǎn)不需要頂禮膜拜，積極思考,，敢于提出質(zhì)疑,，往往才是對偶像的最高致意，倘若因此來使他們的學(xué)說更加完善和發(fā)展,，那才是科學(xué)先驅(qū)們所期望的,。拜讀科學(xué)巨著，讓我們有幸與大師零距離接觸,，去聆聽他們的教誨,，吸納他們的精華，然而,，最重要的是－－領(lǐng)會(huì)他們的精神,。成功是不可以復(fù)制的，僅僅是單純的接受必定會(huì)被同化,，而只有敢于質(zhì)疑,，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠(yuǎn),。

當(dāng)然，提問并不是詰問,，是辯駁而非詭辯,，倘若只是有一時(shí)沖動(dòng)、沒有根據(jù)的猜想,，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)證明，定然會(huì)貽笑大方,，縱使確有其理,，最終也與成功失之交臂。

熱愛科學(xué)不僅要有獨(dú)自堅(jiān)守的毅力,，也要有與合作共事的胸襟,。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，也要有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新,。不僅要有義無反顧的果敢,，也要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。不僅要有奪取成功的信心,，也要有接受失敗的勇氣,。

只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥,?！?/p>

物種起源讀后感二十篇六

是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼,，看穿時(shí)空的陰霾,，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代,。也許》隨著時(shí)代日顯其不足,，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛,。

少年頑劣,，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說“除打獵,、養(yǎng)狗,、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子,?？墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家,，進(jìn)化論的奠基人,。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航,，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的,。

大巧若拙,，埋頭著書。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代,，人們普遍都理解創(chuàng)造論,，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角,，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美，所以物種是永恒固定不變的,。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,，于是》在這種情景下誕生了。

本書中討論過的生存斗爭,，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的,。讓我們記住,，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個(gè)體差異;同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量,。在家養(yǎng)狀況下,，能夠確切他說，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如》所講人類用有計(jì)劃的和無意識(shí)的選擇方法,，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

改變世界,，真理永恒,。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子,，而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物,，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了,。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對教會(huì)的刁難,，應(yīng)對無知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫,。他沒有低頭,，也不會(huì)低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行,，昂揚(yáng)的前行,。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面,。這才是真正科學(xué),，真正讓人類社會(huì)提高的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國,，應(yīng)試教育大行其道,，論文互抄，研究成果互竊,，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡,，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場,，沒有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國家一個(gè)民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,，都沒有靜下心來,，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興,，何談雄踞世界民族之林,。

真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的,，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。

物種起源讀后感二十篇七

我對達(dá)爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子,，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī),。”,；“達(dá)爾文從小就熱愛大自然,，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本,?！边@樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。

我翻開了《物種起源》,，從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解。

“五年的工作,，我曾專心思索這個(gè)問題”,，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”,。這樣的語句在文中隨處可見，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意,，只信賴良好的證據(jù),，但是無疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對于一個(gè)問題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,，才能得到良好的結(jié)果”,。個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,，沒有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎,？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,，是相對合理的，但他依然為沒有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧,。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏,。

《物種起源》的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的.基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立,。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪,，達(dá)爾文用的語言平實(shí),，精準(zhǔn)，沒有任何夸耀，對于舊派荒謬的學(xué)說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷,。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段”,，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)；“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法,；“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù),，也還是不充分的”,，這是自省的達(dá)爾文；“我抱歉的是,，由于篇幅的限制,，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者，表示感謝”,，這是謙遜的達(dá)爾文,。

僅僅是緒論，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文,。合上書，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來,。

物種起源讀后感二十篇八

“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了,？”“好著呢,！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪,！”我發(fā)出了一連串的怪叫,。

其實(shí)，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物,！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”,，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅,。房間里傳來了我們的對話：

“姐,，你就說說唄！你怎樣把幸福樹培育得這么好,？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧,！”

“嗯，好吧,！”說完便丟給我一本書《物種起源》,。

咦？這是什么意思啊,！不教我就不教唄,！打什么啞謎呀！

姐姐似乎看出了我的疑惑,，笑著說：“你看看就明白了,！”

我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，可是我看了幾行就迷上了這本書,。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家,、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的,。他在這本書中提出了兩個(gè)理論：首先,，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來,；其次,，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。

突然,，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進(jìn)作用,。

咦,？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是,，我照做了,！

第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹,。突然,，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔,！可葉子還是那焉焉的樣兒,，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來,。突然,，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了,！怪不得那桿兒挺得不得了,，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道,。

也許那辦法真的有效,！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉,，呼吸著它剛剛制造好的氧氣,，心里比吃了蜜還甜呢！

之后,，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！

對于世間一切生物來說,，科學(xué)就在我們身邊,！怎樣樣？“科學(xué)藏在花草中”,，名副其實(shí)吧,！

物種起源讀后感二十篇九

緩緩地，我翻開書的扉頁,，撲面而來的書香讓我心神一蕩,，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書中，展開了一場生命的旅行,。

與《物種起源》的初相識(shí),，源于一次偶然的機(jī)會(huì)。我在書店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書,，卻意外地被它奇特的封面所吸引,。本只是單純的好奇，卻在翻開書頁后,，深深被它平實(shí)而又蘊(yùn)含深意的文字牽引住了思緒,，愛不釋手，難以忘懷,。這場直觸心靈的邂逅，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢買下了它,。懷著一種虔誠的心情,，我期待著進(jìn)行一場難忘的生命探訪之旅。

夜,，我端坐在書桌旁,，小心翼翼地打開書的扉頁，緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步,，開始了一場奇妙的探索旅程,。

咦，原來遠(yuǎn)古的動(dòng)物和現(xiàn)在是不同的啊,，物競天擇,，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則,，而遠(yuǎn)古的動(dòng)物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬年的漫長歲月中進(jìn)行了多次變異,，在生物進(jìn)化中,，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來,。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種,，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦,，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基,，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說 ＂褻瀆圣靈＂,，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類尊嚴(yán),?？蛇_(dá)爾文卻沒有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅(jiān)持的真理,，他所提出的生物進(jìn)化論學(xué)說,，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說,，在人類歷史上有著跨時(shí)代的意義,。

我戀戀不舍地看完整本書的最后一個(gè)字，仍意猶未盡,，合上書,，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思,，到底是誰創(chuàng)造了生命,？而動(dòng)物又是在何種情況下進(jìn)行了變異？達(dá)爾文并沒有在書中詳細(xì)說明,，我也不得而知,。可達(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中,，在對動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集后,，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的,，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔,，正如任何一個(gè)物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個(gè)物種的后裔一樣，而且,，我還相信自然選擇是變異的最重要的,、雖然不是唯一的途徑,。”他對科學(xué)所抱有的極其強(qiáng)烈的熱枕和執(zhí)著,，令我折服,，我認(rèn)為他不僅僅是一個(gè)生物學(xué)家，他更是科學(xué)的忠實(shí)信徒,，他將滿腔熱血和赤誠凝于筆尖,，寫下了對科學(xué)最虔誠的禮贊——《物種起源》。

我亦可以從他的字里行間得出：嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對科學(xué)的態(tài)度和精神,。沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，哪來保證觀察研究結(jié)果的全面、客觀,？沒有忘我的精神,，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)？保持執(zhí)著的信念,，不在意旁人的態(tài)度和目光,，堅(jiān)定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！

在這場與達(dá)爾文的短暫而又漫長的邂逅中,，我似乎聽到了生命拔節(jié)的聲音,，我在慢慢成長著。,。,。。,。,。

物種起源讀后感二十篇十

作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代,。今天當(dāng)我重溫這部史詩般的名著時(shí),，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。

而作為英國偉大的生物學(xué)家,、博物學(xué)家,，達(dá)爾文能用畢生精力研究生物學(xué)，而后又提出科學(xué)證據(jù),，出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作,，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻(xiàn)精神,。而面對物種不變性學(xué)說已經(jīng)成為社會(huì)正統(tǒng)理論時(shí),，達(dá)爾文又勇于堅(jiān)持自己的立場，提出自己認(rèn)為對的真理,，突破種種束縛,，更是令人稱道,。

通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn),，該書用極其豐富的資料,，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史,，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物,，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實(shí),，并且有規(guī)律可循,。它們從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí),，不斷發(fā)展,、進(jìn)化。這種發(fā)展和進(jìn)化,，不是什么力量干預(yù)的結(jié)果,，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。他用物種變異的普遍性,，推翻了物種的觀點(diǎn),，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,，完成了一次偉大的革命,。

我想，《物種起源》的出版,，離不開達(dá)爾文對真理始終不渝的堅(jiān)持,，這種堅(jiān)持永遠(yuǎn)值得我們崇敬。

相信自己并不是輕易做到的,，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練,。當(dāng)社會(huì)上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論,，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑,。同樣，堅(jiān)信真理也不是輕易實(shí)現(xiàn)的,，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會(huì)視為悖論的時(shí)候,。相信自己還是跟隨他人？堅(jiān)持真理還是求得我想此時(shí),，我們需要一種勇氣,，需要一種力量，需要一份執(zhí)著,。就如達(dá)爾文當(dāng)初的選擇,。

“真理掌握在少數(shù)人手中”,，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會(huì)是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸环N阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量,。

如今,，而以我們的感悟，在達(dá)爾文那期待中的未來,，也許他的成就達(dá)不到畫出宇宙生命的整個(gè)循環(huán),，但他的貢獻(xiàn)在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時(shí)報(bào)的評論：“旨在闡釋自然的學(xué)說登場時(shí)總?cè)缤A貴的蜃景,，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色,。但等到了約定的時(shí)間，自會(huì)有那完美的思想適時(shí)地出世,，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列,，用科學(xué)的明光給這個(gè)時(shí)代蓋上璽印?！?/p>

我想,，只要達(dá)爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會(huì)永遠(yuǎn)常在,。