讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

于丹莊子心得讀后感一千字篇一

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光,，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用,，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,，站在大境界上,，就會(huì)看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為,。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說(shuō)到,，世上熙熙皆為利來(lái),，世上攘攘皆為利往?？梢?jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求,。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游"。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們,，由于我們習(xí)慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象,。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右,，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),，人們也就失去了幸福的生活,。2月23日：總有路可走

在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難,，有的人天生丑陋,，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰,，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷,。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅(jiān)持與順應(yīng)

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn),。人生自古誰(shuí)無(wú)死,，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題,。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾,。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對(duì)待死亡。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個(gè)人做事時(shí),，如果患得患失，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日：大道與自然

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,，是沒(méi)有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然,。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意,。

于丹莊子心得讀后感一千字篇二

最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的,。從此,，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑,。

如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈,，品一杯香茗，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也,。俄然覺(jué),，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,，則必有分矣。此之謂物化,?！鼻f子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界,。掩卷而沉思,，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。

不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢(mèng)莊周,，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往,，不能一概而論 ,。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營(yíng)狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè),。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位，自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲,。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物,。” 莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端，鳥(niǎo)瞰人間滄桑,。

然而,，看過(guò)之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利,，但放棄一切名和利，我做不到,。更何況,，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作,，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子,，病了,，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而,，過(guò)多的奢求和索取,，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè)，心靈的快樂(lè),，心靈的閑適放松,。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人，我無(wú)法像莊子般成為神人,，所以只能望其項(xiàng)背,。生命有限，流光苦短,。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零,。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),，靜下心來(lái),，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

于丹莊子心得讀后感一千字篇三

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,，那么,，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū),，猶如尋一位好友,，將受益終身。讀一本好書(shū),，猶如品一杯香茗,，余味徘徊于心，不曾散去,。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí),。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話,，每一個(gè)字，是一種快樂(lè),，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,，讓情感智慧得到升華,。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá),。他包容萬(wàn)千,，將一切化為烏有。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字,，說(shuō)了三個(gè)故事,，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,，在鎮(zhèn)江金山寺,，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華,，一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船,?！鼻?wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō)：“一條為名,，一條為利,，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船,。”其二,，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往,。”其三,，又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”,。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中,。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向,，看清眼前的權(quán)衡,。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),，以至于忘記了為什么出發(fā),?！庇诘び种笇?dǎo)我們要看到大境界,，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛,。只要我們可以讓心靜下來(lái),，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心,。一個(gè)人要在自己的形骸之外,，保有一雙靈魂的眼睛,。

只要你心中有大境界,，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地,。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道,、大辨,、大仁,、大廉,、大勇,，一切都不是表露于外的,，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,，得出一個(gè)心得,，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走,。

人活在這個(gè)世界上,，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn),。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程,，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,，可能遭遇痛苦,、煩惱、悲哀,、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒,，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗,，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思。

人活一世,，草活一秋,，能夠快快樂(lè)樂(lè),、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空,，比天空更寬廣的是人的心靈,?！钡绻覀兊男撵`總是被自私,、貪婪、卑鄙,、懶惰所籠罩,，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良,、堅(jiān)韌,、頑強(qiáng)、刻苦,、純樸之泉的灌溉,，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,，體悟經(jīng)典的普適智慧,，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。

我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心,，讓自己宅心仁厚，很善順,，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事,，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已,，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身,，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行,，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為,。”今天讀到于丹的<莊子>心得,，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺,，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，當(dāng)然,，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物,，本人的見(jiàn)解純屬胡言，請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ),，不成篇章,，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

于丹莊子心得讀后感一千字篇四

是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事,，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門(mén)，這扇大門(mén)通往本真樸質(zhì)的天之道,。

人間數(shù)千年的悲哀,，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道,。莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑,。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物,。莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁,，不能講嚴(yán)正的話,，滿書(shū)繆悠之說(shuō)、荒.唐之言，無(wú)端崖之辭,。他上與造物者游,，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。

莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣,，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。

在《莊子》天下篇中,，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn),。打開(kāi)莊子的世界，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道,，萬(wàn)物依天道而行,。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道,。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小,，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。

柏拉圖說(shuō),，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園,，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗,。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久,，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來(lái),，也忘記了家鄉(xiāng)的一切,。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物,，就會(huì)不由自主的感動(dòng),，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西,，來(lái)自他的故園,，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué)，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉,。

依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存,，一切都是人為,，我們?cè)缫衙允П拘浴Ｎ覀円龅木褪菍ふ颐篮玫谋拘允澜纭?/p>

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途,。

于丹莊子心得讀后感一千字篇五

莊子，可謂是我國(guó)古代的辯證法大師,，是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家,、政治家,，道家學(xué)派的代表人物,。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過(guò),，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱(chēng)為老莊,。莊子善于用寓言來(lái)說(shuō)明一些道理，由他所著的《莊子》,，亦稱(chēng)《南華經(jīng)》,，是道家經(jīng)典之一,。

《秋水》一文，出自《莊子外篇》,，《秋水》一文,，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西,。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn),，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無(wú)常性，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,，所以，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無(wú)窮性與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,，宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析,，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性,，無(wú)疑是很有幫助的,。,，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想,，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來(lái)告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》,，從秋水時(shí)至,，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話,，來(lái)告訴我們,，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全,，因?yàn)槲覀円?，山外有山，人外有人,。河神，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今,，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理,。只有謙虛謹(jǐn)慎,，虛心求教，才是成功的最佳路徑,。千萬(wàn)不可以自滿于現(xiàn)狀,。

接下來(lái)，他們又開(kāi)始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰,，是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，?duì)于井蛙而言,，天大也太過(guò)于虛妄了。確實(shí)如此,，舉例來(lái)說(shuō),，比如說(shuō)教育，在有些時(shí)候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是,，就要怪,，學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪,，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。但是反過(guò)頭來(lái),，看一看,，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。

下面,，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的,，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的,，但是在大海面前卻又顯得渺小,。

莊子用我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事體，用河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn),，極力論證萬(wàn)物的大小,、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,，又以易懂的文筆，告訴我們,，做人要返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性,。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹(jǐn)慎,，不可驕傲自滿!

于丹莊子心得讀后感一千字篇六

最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的,。從此,，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑,。

如今的我，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈，品一杯香茗,，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與!不知周也,。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也,。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。”莊子不是一部書(shū),，而是一個(gè)世界,。掩卷而沉思，莊子的思想,，仿佛是注入一股清泉,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

不是嗎?莊周化為蝴蝶,，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇,，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢(mèng)莊周,，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往,，不能一概而論 ,。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營(yíng)狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂(lè),。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位,，自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物?！?莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端,，鳥(niǎo)瞰人間滄桑,。

然而,，看過(guò)之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利,，但放棄一切名和利,，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母,、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子,，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走,。然而,，過(guò)多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè),，心靈的快樂(lè),，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,，我無(wú)法像莊子般成為神人,，所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,，流光苦短,。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),，靜下心來(lái),，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

于丹莊子心得讀后感一千字篇七

《百家講壇》這個(gè)節(jié)目,。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí),，啟發(fā)了我們的心靈,，架起了通向百姓的橋梁……

它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史,，了解了古代偉大人物的故事,，了解了我們歷的重大事件，了解了我們的為人之道,、心靈之道,、養(yǎng)身之道……

《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》,、《莊子》心得了,。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》,，也讓我們從中有所反思,、有所收獲，更好地吸收知識(shí),，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀,，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí),，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中,，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系,，讓人們明白奮力拼搏為了什么,。

現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張,，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中,，往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情,、親情等方方面面的打擊,，由此，造成不同程度的心理失衡,，成為社會(huì)隱患,。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過(guò)與父母,、愛(ài)人,、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前,，要正確看待自己;在平凡的工作中,，怎樣感悟與超越……

在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大,。她說(shuō),，我們做事就要像牧羊人一樣,，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了,，其他的羊就會(huì)跑得快了,。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多,。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的,，要看這一個(gè)木桶的盛水多少,，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。

吾十有五,，而治于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十從心所欲,，不逾矩,。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的,。其實(shí)人生有生理年齡,，有心理年齡，有社會(huì)年齡,，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界,。

那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲,，不逾矩"，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外,，子在川上曰："逝者如斯夫",，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流,。"也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息,。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人,，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似,，不知江月待何人,，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水,。"就在這樣一種天地悠悠,，江山有情,，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人,，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了,，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾,。

就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己,，給他的學(xué)生,，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述,，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順，七十從心所欲,，不逾矩,。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo),，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,，看一看圣人所描繪的這條人生之道,，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值,。

其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去,，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽,，成為我們的墓志名,，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始,，從一個(gè)自然人,，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人,，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn),，也是他給自己學(xué)生的一種要求,。孔子自己經(jīng)常說(shuō)"我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也,。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的,，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢,，像我這樣有仁義之心的并不缺少,，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始上學(xué)的心情。

于丹莊子心得讀后感一千字篇八

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,，心平氣和的自然處之,，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人,。

一位老僧坐在路旁,，雙目緊閉,，盤(pán)著雙腿,，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思,。突然,，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無(wú)反應(yīng)，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到,。但他漸漸睜開(kāi)雙眼,，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊,，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻,。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道,，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥,，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑,，一看就沒(méi)有好好保管,。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個(gè)小丑,，你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句,。“刷”地拔出劍來(lái)，舉到老僧頭上,。他滿臉血紅,，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭,。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說(shuō)道：“這就是地獄,?！?/p>

霎時(shí)間,，將軍驚愕不已,，肅然起敬,，對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛(ài)意,。他的劍停在半空,，他的眼里噙滿了感激的淚水,。

“這就是天堂,?！崩仙f(shuō)道。

老僧確實(shí)能沉得住氣,，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，依然能夠平靜的面對(duì),，所以,，他制服了那個(gè)不可一世的將軍,。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái),，或者對(duì)其不屑一顧,，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

莊子說(shuō)：“喜怒通四時(shí),，與物有宜而莫知其極,?！币?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心，才最有針對(duì)性的攻其心,，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng),，只能聽(tīng)命于人，受制于人了,。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況,，愚者和裝愚者是相異的兩種人,。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處,，是迷惑對(duì)手，而“拳”擊在“實(shí)”處,，招招乃致命殺手,。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”,，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨,，無(wú)關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運(yùn)。

所以,，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,，他們更多時(shí)候是賣(mài)殺裝憨,，揣著明白裝糊涂,，不讓別人看透內(nèi)心。

“世事滄桑心事定,，胸中還岳夢(mèng)中飛”。(梁?jiǎn)⒊?zèng)冰心語(yǔ))世界上雖滄桑變化，我心事定,，無(wú)論你怎么變化,，我心里有數(shù),。的確如此，古今中外,，凡是偉人,，定有遇事不慌,，沉著冷靜的特點(diǎn),，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì),、取得成就,。