當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

于丹莊子心得讀后感800篇一

世間有這樣一種人,，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論,，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此,。

莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候,，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事：楚地有個(gè)人，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土,。這是很平常的事情,，擦掉就是。怪就怪在這人沒(méi)去擦,，而是跑到一個(gè)木匠那去,，叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個(gè)木匠,，沒(méi)象常人那樣叫他擦掉堊土,，卻真的隨手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風(fēng),，從那人的鼻尖擦過(guò),，堊土被砍掉了。他站在當(dāng)?shù)貎?，臉不變色心不跳,，鼻子完好無(wú)損。

這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個(gè)膽子大的,，難得有這么個(gè)技術(shù)高的,。沒(méi)有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度，誰(shuí)敢砍?怕是斧子還沒(méi)砍下,，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒(méi)有那高水平的技藝,，誰(shuí)敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn)，也會(huì)給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙,。所以,，當(dāng)郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r,，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了,。

莊子為什么要講這么個(gè)故事呢?他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意，他說(shuō)：自夫子之死也,，吾無(wú)以為質(zhì)矣,，吾無(wú)與言之矣!意思是說(shuō)，從惠子死后，自己沒(méi)有談話(huà)的對(duì)手了,，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話(huà)了,。真的是沒(méi)有說(shuō)話(huà)的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實(shí)，他是在哀嘆,，自己失去了如此高妙的對(duì)手,，心中萬(wàn)分悲涼罷了。

人世間類(lèi)似的哀痛我們常會(huì)看到,，遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，鐘子期死后，伯牙摔琴,，不復(fù)再?gòu)?，縱有高山流水之音，又有誰(shuí)能懂呢?世界上最懂得我們的那個(gè)人沒(méi)了,，我們的知心話(huà)又該說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢?縱使說(shuō)了,，又有誰(shuí)能懂呢?

雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯,，但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手,，將遇良才。莊子的哲思常常由之激發(fā),。即使在論爭(zhēng),，那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)乎啊!

站在濠水橋上的惠子和莊子，又開(kāi)始爭(zhēng)辯了,。莊子說(shuō)：鰷魚(yú)出游從容,，是魚(yú)之樂(lè)也?；葑诱f(shuō)：子非魚(yú),，安知魚(yú)之樂(lè)?莊子說(shuō)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子說(shuō)我非子,，固不知子矣;子固非魚(yú)也,，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!莊子說(shuō)：請(qǐng)循其本,。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者,，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也,。(《莊子,、秋水》)

能一起出游，非好友者何?那莊子出游從容,，看魚(yú)兒從容歡快地在水里游來(lái)游去,，心有所感，大發(fā)感慨?；葑邮莻€(gè)不可知論者,，所以，他反問(wèn)莊子,，你又不是魚(yú),，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他說(shuō),，你惠子又不是我,，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?到此,，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了,。可那惠子還是沒(méi)服氣,，辯論水平是高高的,，他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè)：我不是你，本來(lái)就不知道你是否知道魚(yú)的快樂(lè),，你本來(lái)就不是魚(yú),，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們?cè)趺绰?tīng)怎么覺(jué)得象繞口令了,。這大約已到了論辯的高峰,，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，他告訴惠子,，你先前問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè)等等等等,，就已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)還問(wèn)我。我在濠水上知道魚(yú)的快樂(lè)了,。

這次論爭(zhēng),，莊子和惠子各逞口舌之利，沒(méi)有惠子的高論,，又哪來(lái)莊子的妙論啊!難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說(shuō)：莊子,、惠子意見(jiàn)雖不同，然惠子猶是解人也,。寥寥數(shù)語(yǔ),，寫(xiě)出低徊躑躅無(wú)限凄涼。

另一次的論爭(zhēng),，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論,。

說(shuō)來(lái)莊子可真是個(gè)奇人，老婆死了,，他老人家大大咧咧坐地上,，姿勢(shì)不雅觀(guān)也就罷了，他竟然敲著個(gè)盆兒唱了起來(lái)。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了,，就狠狠地批評(píng)他：你跟人家過(guò)了這么久,，她給你養(yǎng)大了孩子，現(xiàn)在老了,，死了,，你不哭也就罷了，還敲著盆唱歌,，這不是太過(guò)分了嗎?這通責(zé)備有理有節(jié),，卻沒(méi)難住莊子，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣莊子遇惠子,，便出奇句,，便有奇思奇筆，乃知奇文待人而見(jiàn)也,。

莊子說(shuō)：不然,。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概!然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也,，而本無(wú)形;非徒無(wú)形也,，而本無(wú)氣。雜乎恍惚之間,，變而有氣,，氣變而有形，形變而有生,。今又變而之死,。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,，而我噍噍然隨而哭之,，自以為不通乎命，故止也,。(《莊子·至樂(lè)》)

在反駁惠子時(shí),，莊子奇句迭出，奇思奇筆叫人不得不嘆為觀(guān)止,。他把生命過(guò)程描述成一個(gè)從無(wú)氣,、無(wú)形、無(wú)生到恍惚有氣,、有形,、有生的過(guò)程。生死存亡本為一體,，我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢?親愛(ài)的老婆,，她又回到她生命的本原處了,。又回歸到無(wú)氣、無(wú)形,，無(wú)生的狀態(tài)中去了,。她在天地自然中，又何必傷心呢?

人生在世,，得對(duì)手如惠子者,，幸甚幸甚!莊子有此對(duì)手，足矣!莊子有此知己,，足矣!過(guò)惠子墓,，莊子睹物思人，為失去對(duì)手而慨嘆,，而感傷,。這無(wú)盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味?

于丹莊子心得讀后感800篇二

今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書(shū)一文,。

莊子曰：“生死修短,，豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話(huà)意思是說(shuō)：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短,，是勉強(qiáng)不來(lái)的,。我哪里知道，貪生并不是迷誤?我哪里知道,，人之怕死,，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明,，生未必樂(lè),，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別,，一個(gè)人活著,，不過(guò)是“做大夢(mèng)”，死了,，那是“醒大覺(jué)”,，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢,，為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后,，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了,。

憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈,，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已,，但常遇春卻道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó),，若能建立功業(yè),，便三十歲亦已足夠，何必四十?要是碌碌一生,，縱然年過(guò)百歲,，亦是徒然多耗糧食而已?！笔前?，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短,，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的,，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱,，為救黎民之水火,，挑起義旗，驅(qū)除韃虜,，是所謂真丈夫,。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋,，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn),，身為華夏兒女見(jiàn)此一舉，能不熱血沸騰?

生與死只記于一線(xiàn),，你不能選擇你的出生,，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義,，活的有價(jià)值,，生未必樂(lè)，死未必苦,，但要死的有價(jià)值,，否則我們不配享受死亡。