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讀于丹莊子心得有感篇一

莊子與我并不陌生,，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言,，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”,，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,，懂得用心生活,，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程,，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣,，用刀亂砍筋骨而損壞刀,，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,，所在之差就在于精神世界的悟!

“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系

故事是這樣展開(kāi)闡述的：庖丁解牛,，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇,。養(yǎng)生主,，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣,。庖丁解牛,，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛,，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余,。

人生的掌控,，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,，顯得路途遙遠(yuǎn),，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神,，能夠超越山的最高處,，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神遇”的境界,，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去,。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位,。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,，他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者,，囫圇吞棗,，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。

進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),，升華的“境界”,。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花,，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果,，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)，靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,，它是基于積極的思考,，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。

“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)

于丹莊子心得還著重描述了內(nèi)心的力量,，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性,。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲,，而不是讓你隨波浮沉,，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì),，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺,，流行的航船,。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì),，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力,。

本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字,，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生,，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱。扁鵲去見(jiàn)魏王,。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù),，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的,，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差,?！蔽和躞@訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病,，總能夠做到防患于未然,。

這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除,，把病根給消除了,。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣,，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病,?！拔叶缰尾∈窃诓≌灼鸪踔畷r(shí)，他用藥就把病除了,。大家總認(rèn)為他能治的是小病,，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”

扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己,，實(shí)屬不易,。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛,。教學(xué)是我們的生命線,，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!

一次公開(kāi)課的成功,，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形,，在別人的肯定中迷失自己的位置,。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己,，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門：及時(shí)地反思,，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié),，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!

擺正自己的位置,，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在,?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中,，品味出人生的大“悟”,，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生,，只要懂得去“覺(jué)”,，從覺(jué)中“悟”!

讀于丹莊子心得有感篇二

閱讀《于丹〈莊子〉心得》感觸頗多。于丹以她靚麗的知性形象,，獨(dú)特的女性視角,，非凡的口才，廣博的學(xué)問(wèn)和家喻戶曉的知名度，征服了中國(guó)的老百姓,。

在多元文化并存的今天,，有人出來(lái)質(zhì)疑、反駁于丹,。于丹坦坦蕩蕩地說(shuō)：不是成功學(xué),，我不主張用急功近利的角度接近經(jīng)典。儒也罷,，道也罷,，不能拿有用沒(méi)用來(lái)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子說(shuō)“舉世而譽(yù)之而不加勸,，舉世而非之而不加沮,，”即大家都說(shuō)你好，你也不要浮躁;大家都說(shuō)你不好,，你也不要沮喪,，要理性的對(duì)待?！钡拇_,，于丹是深諳《莊子》之道。

我以為,，《于丹〈莊子〉心得》與《于丹〈論語(yǔ)〉心得》是姐妹篇,，一起購(gòu)買比較閱讀，你會(huì)有更多的收獲,。

《論語(yǔ)》和《莊子》,，一個(gè)是儒家理念，另一個(gè)是道家之說(shuō),。前者是語(yǔ)錄體,，篇幅短小比較容易理解，后者是散文,，結(jié)屈聱牙天馬行空難讀,，但在于丹清晰頓挫的解讀中,，我們有些明白莊子的與眾不同：“獨(dú)與天地精神往來(lái)!”莊子在虛靜中揮灑著他的放誕,，于達(dá)觀中流露出些許狡黠。

聰明的于丹以自己19歲時(shí)登泰山,，來(lái)形象詮釋儒與道的不同：

“士不可不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”，我們迎著山巔長(zhǎng)風(fēng),，感受“海到盡頭天作岸,，山登絕頂我為峰”的豪邁。這是儒家的踐行之道，千里之行,，積于跬步,，直至天下?lián)?dāng)。而道家又是怎樣一番情景呢?泰山的后山,，生機(jī)盎然,，充滿了靈動(dòng)的深情，心中返響出“天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”這句話。頓悟少有碑銘的后山,，用自然造化完成了對(duì)我生命的另一種成全,，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。

在這里,，于丹用詩(shī)一般的語(yǔ)言,，畫(huà)卷般的場(chǎng)景，鮮明勾勒出儒家與道家各有千秋的特色,。在人生道路上,，孔子和莊子缺一不可。為什么呢?孔子的“有所為”,，“舍我其誰(shuí)”,，是鼓勵(lì)我們走向成功，即“修身齊家治國(guó)平天下”,，但是人生不是絕對(duì)成功,，人生往往有眾多失意失敗的定數(shù)。而莊子,，就是那個(gè)在你失敗后安慰你,，幫你找到自己的智者。如果說(shuō)孔子是在你的青年時(shí)代引領(lǐng)你走到人生的入口,，那么莊子則是冷眼而熱心地在人生的末路等著你,。所以，有孔子,，我們不消極于人世;有莊子,，我們不沉溺于人生必有的失敗。有孔子而沒(méi)有莊子,，人生太沉重,，有莊子而沒(méi)有孔子，人生太虛浮,。對(duì)此,，于丹有精辟的見(jiàn)解：

“孔子在回答他學(xué)生關(guān)于死亡問(wèn)題時(shí),，回答了六個(gè)字：‘未知生，焉知死?’人活還沒(méi)有活明白呢,，干嘛去想死亡的事呢?在這一點(diǎn)上儒道相通,。

孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和樸素的價(jià)值，就是‘活在當(dāng)下’,，在當(dāng)下看破了名,，穿透了利，不懼生死,。那么,，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間，一份多大的境界啊,?！?/p>

“莊子跟他的學(xué)生說(shuō)，我死了以后,，要以‘天地為棺槨,，以日月為連璧，星辰為珠璣,，萬(wàn)物為赍送’,。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶,，天下萬(wàn)物都是送我的禮物,。這是多么奢侈的葬禮啊!這是多么宏大的氣魄啊!”

“儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念;而道家看重的,，永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由,，永遠(yuǎn)是人在最終成全后的超越。儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上,，要求人擔(dān)當(dāng);但道家思想在生命層面上,，要求人超越……看過(guò)《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)……讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困只在當(dāng)下,，可以看破,，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界,，值得我們每一個(gè)人永遠(yuǎn)去追尋,。”

讀了《于丹〈莊子〉心得》,，你大致明白孔子與莊子,、儒家與道家的差別了罷?二者不僅有認(rèn)知上的不同,，說(shuō)理方式也各異,，即《莊子》中有大量的寓言故事,，而且也詮釋了何為“逍遙游”。就是尋找一個(gè)讓自己心靈放松的精神空間,。

于丹坦誠(chéng)地說(shuō)：我初看莊子十多歲,，看了20多年了。論語(yǔ)也罷,，莊子也罷,，都要通過(guò)一生來(lái)慢慢感悟。人的悟性有大有小,，用一生來(lái)讀莊子,，你會(huì)在不同的年齡階段獲得不同的人生感悟。

是啊,，在我們?nèi)松蠲篮玫碾A段,，聆聽(tīng)、閱讀于丹對(duì)莊子的解讀吧,，不也是人生的一種美麗嗎?