每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

讀于丹莊子心得有感篇1

“獨(dú)與天地精神往來(lái)”,，與天地精神溝通,，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了,。

在于丹的《心得》中,，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓,，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”,。

莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化,，今之人內(nèi)化而外不化,?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化,，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則,。這解決了一個(gè)問(wèn)題,，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系,，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境,，如果不能適應(yīng)環(huán)境,，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下,，只能被環(huán)境慢慢侵蝕,，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化,，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化,，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境,，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變,，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則,，否則就失去了自我,。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。

一個(gè)人的境界決定了他的思維方式,。人的思想是有限的,，而世界/宇宙是無(wú)限的。用有限的思想去思考無(wú)限的世界,，本身就是有局限的,。有了廣闊的境界，才能有更廣闊的思想,，才能用更廣闊的思想去思考這個(gè)世界,。莊子中舉的例子就是以常人的思想無(wú)法去想象一個(gè)巨大的葫蘆會(huì)有什么作用，因?yàn)樗乃枷刖窒拊谛『J的作用,，去套用思考大葫蘆的作用,，當(dāng)然無(wú)法找到合適的作用，而認(rèn)為它是無(wú)用的,。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無(wú)限的世界,，以為自己見(jiàn)識(shí)廣闊，其實(shí)不過(guò)是井底之蛙,。不斷擴(kuò)大自己的境界,，才能認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界,。例如人生、宇宙……

于丹更多的心得講到的是做人,，沒(méi)有擴(kuò)及到世界觀,，也許不能在公眾面前唯心吧，不過(guò)唯心和唯物可能都不全面,，或者殊途同歸,，以我們的認(rèn)知還沒(méi)有辦法理解

讀于丹莊子心得有感篇2

人的社會(huì)化，就是在人的生命過(guò)程中,，被社會(huì)鑿開(kāi)了他的一竅又一竅,。到最后，他變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成人,，而此時(shí)又離他的赤子之心,、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢?

書(shū)中將人的一生比作爬一座80層的樓梯，當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí),，才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊,，已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì),，一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想,。可當(dāng)初的熱情總被愈見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡,。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為,，打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍，最后的最后,，我們終于停下慌促的腳步,，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。

大千世界,，切勿讓外物擾亂你的心律,。記得時(shí)刻提醒自己：復(fù)其初。

復(fù)其初就是要拋開(kāi)欲望,、雜念,。梓慶為魯國(guó)做鐻，首先齋戒七天,。這個(gè)齋戒是指心齋,，最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻,，便渾然忘卻了功名,、美譽(yù)，忘記了自己是為國(guó)君所做,，順著自己的本性去創(chuàng)作,、發(fā)揮,，不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往,，以私己為本,，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物,。其實(shí)我們大可拋開(kāi)這些,，因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過(guò)去，最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量,，是你是否把握住自己,。一生的追求莫過(guò)于幸?？鞓?lè),，而這幸福快樂(lè)本為生活的屬性,，只要你認(rèn)真地生活,，自然不必過(guò)多追求。

復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”,。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律,，根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐，此謂“外化”,。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心,，改變你的方向。此時(shí),，你需要把握內(nèi)心的真正渴望,，懂得自己想要的到底是什么，在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定,，讓自己老來(lái)不至于悔已晚矣,。此謂“內(nèi)不化”。由此可知,，生存可以隨遇而安,，而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。

復(fù)其初就是要去除遮蔽,，返其本真,，去感受那彌漫六合的“道”。

讀于丹莊子心得有感篇3

07年春節(jié)的時(shí)候,，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子,，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，換臺(tái)了,。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè),，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的,。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū),、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè),，一章又一章。

全書(shū)的內(nèi)容分為十章,。每一章都是與我們的生活,、工作、身心健康等息息相關(guān),。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名,，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想,。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的,。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛,，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理,。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟,。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,，我們看到的世界是繁華的,，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往,。過(guò)多地追求物質(zhì)世界,，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生,，人們只為了兩個(gè)字：名利,。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō),，你可以了解世界,，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心,，才算是覺(jué)悟,。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷,，而沒(méi)有看得通透,。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí),，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界,。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦,。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑,、困惑、誘惑,、疑惑,，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,，大惑易其性”,，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì),，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然,，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲,。

人，生來(lái),，睡不過(guò)一床,，食，不過(guò)一碗,。短短數(shù)十年,，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔,，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),，保持單純的好。否則太多牽掛,，太多焦慮,，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心,。言下之意,，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè),。

讀于丹莊子心得有感篇4

最初知道莊子,，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的。從此,，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅,、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑,。

如今的我,，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈,，品一杯香茗,，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),，則蘧蘧然周也,。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,，則必有分矣,。此之謂物化,。”莊子不是一部書(shū),，而是一個(gè)世界,。掩卷而沉思，莊子的思想,，仿佛是注入一股清泉,，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

不是嗎?莊周化為蝴蝶,，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇,，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇,，蝴蝶的向往,，不能一概而論。

莊子一直在譏諷顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利,，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè),。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲,。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空?！蔼?dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物,。” 莊子之所以偉大,，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,，站在云端，鳥(niǎo)瞰人間滄桑,。

然而,，看過(guò)之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利,，但放棄一切名和利，我做不到,。更何況,，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作,，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子,，病了,，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而,，過(guò)多的奢求和索取,，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè),，心靈的快樂(lè),，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,，我無(wú)法像莊子般成為神人,，所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,，流光苦短,。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),，靜下心來(lái),，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

讀于丹莊子心得有感篇5

莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂(lè)在其中,，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人,。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為,，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕,。他看破功名,，不屑利祿。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們常常以世俗的眼光,，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為,。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說(shuō)到,，世上熙熙皆為利來(lái)，世上攘攘皆為利往,?？梢?jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游",。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是,，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，結(jié)果被所謂的潮流而左右,，在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游,。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走

在人生的道路上,，人們總會(huì)遇到種種困難,，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過(guò)刑罰,，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),，我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅(jiān)持與順應(yīng)

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員,。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng),。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死,，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,，生死,，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,，才可能正確地對(duì)待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài),。那么,，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失,，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然,。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,，聽(tīng)從自在的聲音,，而不必有任何外在的刻意。