作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫(xiě)呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀教案范文,，希望大家能夠喜歡!

陋室銘教案一等獎(jiǎng)篇一

1,、理解托物言志的寫(xiě)法。

a層：借助注解了解課文大意

b層：理解課文的思想內(nèi)容

c層：理解課文托物言志的寫(xiě)法

2,、誦讀要求

a層：準(zhǔn)確流暢地朗讀課文

b層：有感情地朗讀課文

c層：背誦課文

1,、學(xué)習(xí)文質(zhì)兼美的古文，不宜瑣碎地串講字詞,，以破壞其美感,。可通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀等多種方式,，利用實(shí)物投影錄音機(jī)電腦多媒體等多種手段來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的整體把握及深入學(xué)習(xí),。

2、課前布置學(xué)生預(yù)習(xí),，要求學(xué)生對(duì)照注解讀通課文內(nèi)容,，并根據(jù)自己對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)識(shí)畫(huà)一幅畫(huà)。

3,、安排一課時(shí),。

（一）導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：我國(guó)古代的名士文人常常喜歡借物來(lái)抒情言志,，例如，他們借梅花來(lái)表現(xiàn)自己純潔堅(jiān)定的品格和高雅的志趣,，借竹來(lái)寫(xiě)出自己堅(jiān)守節(jié)操,，借蓮來(lái)表現(xiàn)自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學(xué)習(xí)一篇古代散文中的名篇,，它同樣運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法,。請(qǐng)大家翻開(kāi)書(shū)p176頁(yè)。

（二）初步感知課文

1,、問(wèn)題設(shè)計(jì)：⑴,、從課題可看出作者寫(xiě)的對(duì)象是什么？（陋室,。）

⑵,、“銘”是什么？（古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字叫銘,，后來(lái)成為一種文體,，這種文體通常都是用韻的。）

2,、過(guò)渡語(yǔ)：我國(guó)古代的詩(shī)文有很多都是用韻的,，這些文章往往讀起來(lái)瑯瑯上口，極具音樂(lè)美,，讓我們齊聲朗讀,，共同感受。

3,、全班朗讀課文,。

教師點(diǎn)評(píng)并過(guò)渡：若要讀出其中的情味，還要靠我們深入學(xué)習(xí),，請(qǐng)大家看我們的學(xué)習(xí)任務(wù),。

4、[電腦屏幕：教學(xué)目標(biāo)]

（三）整體把握課文,，檢查a層目標(biāo)的達(dá)成情況

1,、問(wèn)題設(shè)計(jì)：⑴、在這篇文章里作者主要寫(xiě)的是什么,？（陋室,。）

⑵、什么是陋室呢,？（室名,，簡(jiǎn)陋的房子。）

⑶、是誰(shuí)給它起的名字,？（劉禹錫,。）

⑷、他是何許人也,？（唐朝的詩(shī)人哲學(xué)家,。）

⑸、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優(yōu)雅的名字,，如“瀟湘館”“含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢,？難道他的房子真的很簡(jiǎn)陋嗎,？請(qǐng)大家閱讀課文，將與陋室有關(guān)的內(nèi)容用括號(hào)括起來(lái),。（斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色如簾青,。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁,?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形。）

2,、讓學(xué)生朗讀描寫(xiě)陋室的句子,。

3、過(guò)渡語(yǔ)：剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫(xiě)他的陋室的語(yǔ)句,，我想,，每個(gè)同學(xué)的頭腦里都會(huì)浮現(xiàn)出了不同的畫(huà)面，你能不能用一句話來(lái)給大家描繪一下你想象的陋室呢,？描繪時(shí)可用上這樣的句式

4,、[板書(shū)：陋室的很，你看,。]

5,、過(guò)渡語(yǔ)：陋室是什么樣的呢？我想經(jīng)過(guò)這些同學(xué)的一番描繪,，大家頭腦里的畫(huà)面更加清晰了,。然而我覺(jué)得介紹陋室單靠嘴巴來(lái)說(shuō)不夠形象也不夠生動(dòng)，要是能看到陋室那該多好啊,。幸好我們的同學(xué)已經(jīng)在課前根據(jù)自己的理解,，發(fā)揮自己的想象把陋室畫(huà)下來(lái)了,，讓我們來(lái)欣賞欣賞。

（四）深入品味課文,，達(dá)到b層目標(biāo)

1,、[投影：五幅學(xué)生的繪畫(huà)作品]

2、分層要求：a層：

教案《新人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《陋室銘》教案四》,，來(lái)自網(wǎng),！

觀察并指出畫(huà)面上的內(nèi)容

b層：描繪畫(huà)面內(nèi)容并指出其繪畫(huà)所依據(jù)的課文上的語(yǔ)句。

c層：指出畫(huà)面中較有創(chuàng)意的地方,，點(diǎn)評(píng)繪畫(huà)者的想象是否合理

3,、針對(duì)每一幅畫(huà)，教師可提供思考的問(wèn)題：

⑴,、請(qǐng)仔細(xì)觀察,，畫(huà)面上的東西哪些是課文里提到的，哪些是通過(guò)想象加上去的,？

⑵,、畫(huà)中桌上放的是什么？架上擺的是什么,？是公府文案嗎,？

⑶、這幅畫(huà)的主色調(diào)是什么,？它給人一種什么感覺(jué),？作者為什么不把陋室畫(huà)在繁華的街上而是放在竹林里？

⑷,、這畫(huà)比較有創(chuàng)意的地方在哪里,？畫(huà)上的人是劉禹錫本人還是他的農(nóng)民朋友？

⑸,、畫(huà)里的人都挺高興的,，他們的身份是什么？在干什么,？

4,、小結(jié)并過(guò)渡：通過(guò)作者的描繪和大家的圖畫(huà)，我們可清晰地看到這么一幅畫(huà)面：青苔使陋室的臺(tái)階生綠,，碧綠的草由于光的映照透過(guò)陋室的簾籠使屋內(nèi)呈現(xiàn)青色,，這真使人悅目；室主人或邀客談笑,，或窗下?lián)崆?，或展卷讀經(jīng)，可以樂(lè)而忘憂，舒胸吐臆,，尋求那超凡脫世的真諦,，這使他爽心。陋室有如此悅目的美景,，又有許多可以暢懷的知音與爽心的雅事,，這真讓人喜愛(ài)呀。

如果你是劉禹錫先生,，你將以怎樣的口吻來(lái)向別人介紹你的陋室呢,？（懷得意喜愛(ài)之情）請(qǐng)大家聽(tīng)錄音感受文章的感情。

5,、[放錄音：陋室銘]

6,、讓學(xué)生充滿感情地朗讀課文。

（五）總結(jié)提高,，達(dá)到c層目標(biāo)

1、問(wèn)題設(shè)計(jì)：⑴,、作者從哪幾個(gè)方面描繪了陋室,？（環(huán)境人物室中事）

⑵、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里,，他的房子是“陋”還是“不陋”,？（不陋。）

⑶,、作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么,？請(qǐng)用原文來(lái)回答。（惟吾德馨）

⑷,、像這樣的房子在達(dá)官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”,？（當(dāng)然“陋”。）

⑸,、作者居于陋室卻不嫌其陋,，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見(jiàn)作者是一個(gè)怎樣的人,？（高潔傲岸安貧樂(lè)道之人,。）

⑹、課文開(kāi)頭的兩句話是什么意思,？它們與陋室有什么關(guān)系,？（用有仙之山和有龍之水與陋室類(lèi)比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì),。）

⑺,、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思？它們與陋室有什么關(guān)系,？作者這么寫(xiě)有什么作用,？（用諸葛廬和子云亭與陋室類(lèi)比，意在以古代名賢自況,，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù),，在更高境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”，說(shuō)明陋室不陋,。）

2,、總結(jié)：作者的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)對(duì)居室的情景的描繪體現(xiàn)出來(lái),，這種寫(xiě)法就是托物言志,。我們平時(shí)寫(xiě)作時(shí)也可以通過(guò)對(duì)自己的居室情景的描繪，形容其特征,，表達(dá)出你的心志和情趣,。

（六）回顧所學(xué)，背誦課文

1,、[電腦屏幕：課文板書(shū)]

2,、讓各層學(xué)生總結(jié)本堂課的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

3,、指導(dǎo)學(xué)生依照板書(shū)的提示背誦課文,。

4、先齊背,，后抽背,。

（七）布置作業(yè)

陋室銘教案一等獎(jiǎng)篇二

1．陋室，是劉禹錫的室名,，就是簡(jiǎn)陋的房子,。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房,，兩廂房,，坐北朝南。正房中有石碑一方,，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字,，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2．銘,，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字,，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體,，形式短小,、文字簡(jiǎn)潔,，句式工整而且押韻。

劉禹錫,，是唐代進(jìn)步的思想家,，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文,，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇,。《陋室銘》就是一篇傳世佳作,。今天我們就來(lái)共同賞析這篇文章的.寫(xiě)作特色(板書(shū)：學(xué)習(xí)目的：賞析.寫(xiě)作特色)

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫(huà)),，齊讀課文兩遍。

2．提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?

回答：可分為三個(gè)層次,。第一層：“山不在高一惟吾德馨”,；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解,。(出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片)

3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》,，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢?

回答：山水寫(xiě)起,。

4．教師講解 “山不在高,，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高,，有仙人居住，就有名丁,?！八辉谏睿旋垊t靈”,，水不在乎深,，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ),。古代傳說(shuō)中,，神仙多住在山上，有神仙的山,，就是名山,；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨,，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈,。“斯是陋室,，惟吾德馨”,，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子,，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭,！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚,，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5．提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山,、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比?

(回答)室,。

用“不在高”“不在深”來(lái)比 ?

(回答)陋。

用仙和龍來(lái)比 ?

(回答)德,。

用名和靈來(lái)比 ?

(回答)馨,。

6．教師講解 作者的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室)，卻用山水(板書(shū)山水)作比喻,，引出要寫(xiě)的內(nèi)容,，這種方法叫比興(板書(shū)比興)。這種比興的修辭方法,，不僅構(gòu)思新穎,，文意通達(dá)，而且句句相連,，使文章波瀾起伏耐人尋味,。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍,，那么,，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇,，而在]：／臼的主人之德是否高尚,。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室,，但只要主人品德高尚,，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮,，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛,，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”,。文章先用山水起興,，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題,，如小溪直下,，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨,。

那么,，陋室究竟是怎樣的陋,，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà))。

“苔痕上階綠,，草色入簾青”,。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋,；窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落,。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境(板書(shū)環(huán)境)。作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

回答：對(duì)偶,。(板書(shū)：對(duì)偶)

7．提問(wèn)：苔痕 相對(duì)?

回答：草色,。

提問(wèn)：階綠 相對(duì)?

回答：簾青。

提問(wèn)：上相對(duì)?

回答：入,。

除了對(duì)偶還用了什么方法呢?

回答：擬人,。

8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū)：擬人)：采用擬人的手法,，賦予苔蘚,、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室,，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么,；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了,。既有精神又有韻味,，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪,，而感覺(jué)春意正濃,，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅,，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人,，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

9．教師講解 “談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒,，大學(xué)問(wèn)家,。白丁，原指平民百姓,，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人,，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生,，高談闊論,。

這兩句也是工整的?

回答：對(duì)偶,。

10．提問(wèn)：談笑相對(duì) ?答：往來(lái)。

有相對(duì) ?回答：無(wú),。

鴻儒相對(duì) ?回答：白丁,。

11．教師講解 作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友(板書(shū)：朋友),。俗話說(shuō),，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人,。這就是說(shuō),，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了,。因此,，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書(shū)：襯托),。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往,，常同高朋談笑,，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣(板書(shū)：生活),。調(diào),，彈奏；素琴,，沒(méi)有裝飾的琴,；金經(jīng)，佛經(jīng),；絲竹,，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè),；案牘,，指官府的公文。這幾句是說(shuō),，在陋室里,，興致所至，可以彈彈古琴,，看看佛經(jīng),，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂,，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書(shū)：正反虛實(shí))的寫(xiě)法,。

12．提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě)?是實(shí)寫(xiě)?回答：“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng)?！?/p>

提問(wèn)：哪些是從反面描寫(xiě)?是虛寫(xiě)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形?！?/p>

提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳,。”

提問(wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng),。

13．教師講解 這樣,，正反對(duì)照、虛實(shí)相生,，表現(xiàn)了作者恬淡閑適,、安貧樂(lè)道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅,，陋室之事有趣,，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,，呼應(yīng)開(kāi)頭,。正因?yàn)橹魅说赖赂呱校曔h(yuǎn)揚(yáng),，陋室才見(jiàn)其不陋,。

經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出,，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡,，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的.寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題,。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖)

14．教師講解 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”,。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬,；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并.寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬,，又像四川揚(yáng)子云的亭子,。作者采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法(板書(shū)：類(lèi)比),，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬,、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室,，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔?huì)如此么?

15．提問(wèn)：作者在這里用草廬和玄亭比陋室,，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎?

回答：不是,，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人,。

教師肯定：很對(duì),。(板書(shū)：暗含、志向)

16．教師講解 前有古人后有來(lái)者,，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬,、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道；我本人也要像諸葛亮,、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰,。文章添了這么一筆，再生一層波瀾,，內(nèi)容更豐富,，主題更鮮明。寫(xiě)到這里,，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了,，可以收筆子。

但是作者是一個(gè)弄墨的高手,，在全文最后一筆,，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云,，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之,，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度,，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮,。孔子這句話是一個(gè)典故,，孔子打算搬到九夷山去住,，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋,，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之,，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

回答：其意卻正在前一句,，言外之意,、弦外之音。

18．教師肯定：回答正確,。

這是作者有意設(shè)置的弦外之音,。明眼人——看便知，十分明白,，自己正是孔子一類(lèi)的君子,，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書(shū)：態(tài)度)，安貧樂(lè)道,，君子固窮,，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋,，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”,。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典(板書(shū)：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞,，托作者的思想推到了高峰,。

19．根據(jù)老師的板書(shū)，請(qǐng)?jiān)跈M線上填一個(gè)字,，表明作者運(yùn)用修辭力法的目的,。學(xué)生上臺(tái)給板書(shū)填空。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興 引 陋室

對(duì)偶 擬人 描 環(huán)境

襯托 對(duì)仗 夸 朋友

虛實(shí) 對(duì)比 話 生活

類(lèi)比 暗含 立 志向

引經(jīng)據(jù)典 表 態(tài)度

20．學(xué)生齊讀板書(shū),。

21．在板書(shū)的每一句后面,，再填寫(xiě)一個(gè)確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫(xiě)中心詞,。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨

對(duì)偶 擬人描環(huán)境——青

襯托 對(duì)仗夸朋友——雅

虛實(shí) 對(duì)比話生活——靜

類(lèi)比 暗含立志向——高

引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂(lè)

22．學(xué)生齊讀,。

23．教師.總結(jié)。

通過(guò)對(duì)陋

陋室銘教案一等獎(jiǎng)篇三

1,、積累文言詞句,。

2、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法,。

1．陋室,，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子,。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的,。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字,，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著,。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體,。這種文體，形式短小,、文字簡(jiǎn)潔,，句式工整而且押韻。

劉禹錫,，是唐代進(jìn)步的思想家,，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文,，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇,。《陋室銘》就是一篇傳世佳作,。今天我們就來(lái)共同賞析這篇文章的寫(xiě)作特色

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫(huà)),，齊讀課文兩遍。

2．提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?

3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》,，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室,，而是從什么寫(xiě)起呢?

4．提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比?

5．教師講解 作者的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室),，卻用山水(板書(shū)山水)作比喻,，引出要寫(xiě)的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書(shū)比興),。這種比興的修辭方法,，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá),，而且句句相連,，使文章波瀾起伏耐人尋味。馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛,，統(tǒng)領(lǐng)全篇,，是全文的“文眼”。文章先用山水起興,，暗暗施墨,，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下,，水到渠成,，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨,。

那么,，陋室究竟是怎樣的陋,，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà))。

“苔痕上階綠,，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修,，極為簡(jiǎn)陋,；窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的`環(huán)境(板書(shū)環(huán)境),。作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

6．提問(wèn)：苔痕 相對(duì)?

7．教師講解 “上,、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū)：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚,、草色以人的靈性,，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么,；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么,。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味,，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼,、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃,，生機(jī)盎然,。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情,。陋室的環(huán)境宜人,，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

8．教師講解 作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友(板書(shū)：朋友),。俗話說(shuō),，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人,。這就是說(shuō),，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了,。因此,，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書(shū)：襯托),。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往,，常同高朋談笑,，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣(板書(shū)：生活)。調(diào),，彈奏,；素琴，沒(méi)有裝飾的琴,；金經(jīng),，佛經(jīng)；絲竹,，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè),；案牘,，指官府的公文。這幾句是說(shuō),，在陋室里,，興致所至，可以彈彈古琴,，看看佛經(jīng),，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心,。這兩句用了正反虛實(shí)(板書(shū)：正反虛實(shí))的寫(xiě)法。

9．提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě)?是實(shí)寫(xiě)?回答：“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。”

提問(wèn)：哪些是從反面描寫(xiě)?是虛寫(xiě)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形,。”

提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳,?！?/p>

提問(wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。

10．教師講解 “南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭”,。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子,。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬,，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法(板書(shū)：類(lèi)比),，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比,，暗示南陽(yáng)諸葛廬,、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也?huì)如此么?

11．提問(wèn)：作者在這里用草廬和玄亭比陋室,，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎?

12．教師講解 前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬,、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道,；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰,。文章添了這么一筆,，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富,，主題更鮮明,。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了,，可以收筆子,。

但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆,，引用孔子的話結(jié)束,，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之,，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn),、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮,?？鬃舆@句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住,，有人對(duì)他說(shuō),，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之,，何陋之有?”孔子的話講得很坦率,，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

13．提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

14．教師肯定：回答正確,。

這是作者有意設(shè)置的弦外之音,。明眼人——看便知，十分明白,，自己正是孔子一類(lèi)的君子,，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書(shū)：態(tài)度)，安貧樂(lè)道,，君子固窮,，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù),。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”,。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典(板書(shū)：引經(jīng)據(jù)典),，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰,。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對(duì)偶 擬人描環(huán)境——青

襯托 對(duì)仗夸朋友——雅 虛實(shí) 對(duì)比話生活——靜

類(lèi)比 暗含立志向——高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂(lè)

通過(guò)對(duì)陋室的描繪,，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷,，一個(gè)坦蕩樂(lè)觀,、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上,。

(板書(shū)：學(xué)習(xí)目的：賞析寫(xiě)作特色)

教師講解 “山不在高,，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高,，有仙人居住，就有名丁,?！八辉谏睿旋垊t靈”,，水不在乎深,，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ),。古代傳說(shuō)中,，神仙多住在山上，有神仙的山,，就是名山,；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨,，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈,。“斯是陋室,，惟吾德馨”,，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊??！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn),。

回答：對(duì)偶,。(板書(shū)：對(duì)偶)

教師講解 “談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒,，大學(xué)問(wèn)家,。白丁，原指平民百姓,，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人,，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生,，高談闊論,。這兩句也是工整的?

教師講解 這樣，正反對(duì)照,、虛實(shí)相生,，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣,?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅,，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋,。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，陋室才見(jiàn)其不陋。

經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯,，文章主旨已經(jīng)突出,，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆,，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題,。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖)

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花,，千百年來(lái)經(jīng)久不衰,。它的顯著特點(diǎn)就是語(yǔ)言精辟。采用大量的修辭方法,，對(duì)偶工整,，對(duì)比鮮明，互相襯托,，虛實(shí)相生,，引經(jīng)據(jù)典,，言志如詩(shī)，具有一種韻味如歌的音樂(lè)美,，讀來(lái)如行云流水,，文氣通達(dá)起伏，是我國(guó)古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品,。