每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇一

1、了解兩則寓言的寓意,；

2,、體會(huì)課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn),。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1,、重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。

2,、難點(diǎn)：

課文想象奇幻,、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過程：

莊子(約公元的369～公元前286),，名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家),、文學(xué)家,。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,，做過漆園吏,。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作,，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書,。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值,。其文汪洋恣肆，想象豐富,，氣勢(shì)壯闊,。《莊子》共33篇,，分內(nèi)篇,、外篇、雜篇,。內(nèi)篇7篇為莊子所作,，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如,，靈活多變,，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹,，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》),。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人,，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有,?！?《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”,。

學(xué)習(xí)《渾沌之死》

倏（shū）：<書>極快地,。如：倏地。

沌（dùn）：混（渾）沌,。

（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象,。如：混沌初開。

（2）形容無知無識(shí)的樣子,。

時(shí)：常常,，時(shí)常。

七竅：人的耳目口鼻共有七孔,，故稱七竅,。

劃分本文層次，并概括大意,。

《渾沌之死》可以分為三層

第一層（第1句）：交代主人公,，巧妙有趣。

第二層（第2,、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,，要為之開七竅。

第三層（第4句）：渾沌之死,。

（略）

１,、如何理解《渾沌之死》？

明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事,，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性,，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處,。莊子主張的渾沌之境,，是真樸的自然之道,。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治,；脫離莊周哲學(xué)體系去理解,，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā),。不按照規(guī)律辦事,，就會(huì)好心辦壞事,，這是最明顯的啟發(fā),。

2、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,，結(jié)果好心壞事,，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理,？

明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意,，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解,，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā),。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事,，就會(huì)好心辦壞事,；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然,，尊重生命的自然狀態(tài),，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求,，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一,，提倡有新的見解,，只要能自圓其說即可。）

把全文譯成現(xiàn)代漢語,。

渾沌之死

開端：渾沌待倏,、忽甚善

發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開七竅

結(jié)局：日鑿一竅,，七日渾沌死

好心辦壞事

學(xué)習(xí)《呆若木雞》

1,、生字

渻（shěng）：古代人名用字。

恃（shì）：依賴,；倚仗,。如：有恃無恐。

2、詞語解釋

方：正,。恃：憑著,，依靠。

猶：仍然,。應(yīng)：作出反應(yīng),。

響：聲響，這里指雞的啼叫,。影：影子,，指別的雞走近來。

疾視：怒目而視,。無變：沒有反應(yīng)了,。

德：指精神。異：別的,。

應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn),。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。

德：恩,，恩情,。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢,。

劃分本文層次,，并概括大意。

可以分成三個(gè)部分：

第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞,。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程,。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵,。

1,、《呆若木雞》如何理解？

明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張,，這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的,；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂,、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,，便能百戰(zhàn)不殆,。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利,，則易樹敵,，彼此仇視,；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，乃為上策,。

2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”,，主要得益于什么,？

明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢(shì),，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來,，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞,，看似呆氣,，其實(shí)是精神內(nèi)斂,，修養(yǎng)到家,，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣,。

3,、你知道《莊子》中有哪些成語？

明確：鵬程萬里,、呆若木雞,、朝三暮四、望洋興嘆,、游刃有余,、目無全牛、躊躇滿志,、螳臂擋車,、東施效顰、扶搖直上,、涸轍之鮒等等,。

（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事,，會(huì)好心辦壞事,；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙,。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來,，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家,。

（2）想象奇幻,，構(gòu)思巧妙,，文筆汪洋恣肆?！稖嗐缰馈分?，倏、忽,、渾沌三個(gè)形象以及倏,、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言,，渾然天成,。

（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法,，以及有情節(jié),、有人物、有對(duì)話,、有描寫的藝術(shù)形式,，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作?！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn),。

《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性,，往往會(huì)好心辦成壞事,，結(jié)果與愿望相悖。

《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞,，比喻只有精神內(nèi)斂,，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家,，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”,，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無不勝的道理。

把全文譯成現(xiàn)代漢語,。

九,、板書設(shè)計(jì)

呆若木雞

開端→為王養(yǎng)斗雞

方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影

發(fā)展→疾視而盛氣

雞雖有鳴,，已無變

結(jié)局→呆若木雞,，德全，無敢應(yīng)者

精神內(nèi)斂

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇二

1．理解文意,，把握故事的寓意,，理解莊子與惠子不同的志趣。

2．掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義,。

3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn),。

把握故事的寓意,，理解莊子與惠子不同的志趣。

1,、朗讀法,。 2、比較法,。 3,、拓展法

先秦時(shí)期，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾,，臨死時(shí),，竟嗚咽有聲，情不自禁,。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒,，死也生之始。人之生,，氣之聚也,。聚則為生，散則為死,。死生為伴,，通天一氣，你又何必悲傷,？”

弟子道：“生死之理，我何尚不明,。只是我跟隨您至今,，受益匪淺，弟子卻無以為報(bào),。想先生貧困一世,，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者,，即為此也,！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨,，以日月為連壁,，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬,。我的葬具豈不很完備嗎,？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨,、我擔(dān)心烏鴉,、老鷹啄食先生,。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉,、老鷹吃掉,，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣,？奪烏鴉,、老鷹之食而給?

這個(gè)大師就是莊子！

1,、莊子(約公元的369～公元前286),，名， 時(shí)宋國(guó)蒙人,，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家),、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一,。莊子對(duì)后人的影響主要是《 》一書,。

2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞,。

(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐,，搜于國(guó)中三日三夜

(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂

(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也

3,、翻譯句子

1）搜于國(guó)中三日三夜,。

2）于是鴟得腐鼠

3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪

4）魚出游從容，是魚之樂也

5）子固非魚也,，子之不知魚之樂,，全矣

1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?

2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

3,、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點(diǎn),，為什么,？

秋水(節(jié)選)

秋水時(shí)至，百川灌河,。涇流之大,，兩矣渚崖之間，不辨牛馬,。于是焉,，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己,。順流而東行,，至于北海,，東面而視，不見水端,。于是焉,，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰,，‘聞道百,，以為莫己若’者，我之謂也,。且夫我嘗聞少仲尼之聞,，而輕伯夷之義者，始吾弗信,；今我睹子之難窮也,，吾非至于子之門，則殆矣,，吾長(zhǎng)見笑于大方之家,。”

教學(xué)反思：

這篇課文我已教過三回了,，這次是第四回,，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡(jiǎn)明一些,，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問題,。那些是該放棄的？我認(rèn)為,，在故事一中,，核心問題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么,。而故事二的核心問題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境,；《莊子與惠子游與濠梁》一文中,，你贊同誰的觀點(diǎn)，為什么,。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題,，提多了反而淹沒了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來看,，我的想法是對(duì)的,。

當(dāng)然，這堂課下來,，我覺得還有一些不盡人意之處,。首先,，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽課的效率會(huì)受到影響,。其次,，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生,。第三,，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕,。

這些遺憾,，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇三

1.積累常用的文言詞語,，豐富文言知識(shí),。

2.了解《莊子》及莊子生平、思想,。

3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意,，了解莊子的志趣。

4. 對(duì)"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià),。

通過上一課的學(xué)習(xí),，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，在上一課里,，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番,，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里,，他們兩個(gè)人又怎么了?現(xiàn)在,，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中,，找出答案,。(全班齊讀課文)

讀過課文，相信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解?，F(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來用最簡(jiǎn)短的話說一下,，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)

說到辯論,，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新,，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒,，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為"史上最著名辯論"更有著說不盡的魅力,，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問題：[來源:學(xué),科,網(wǎng)]

1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂)

2.辯論雙方是誰?(莊子,，惠子)[來源:z#xx#]

3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容,，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)

惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后,，莊子又是如何回答的?(子非我,，安知我不知魚之樂)，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子,，第二人稱代詞;安知,，怎么知道，疑問詞)

那惠子如何反擊?(我非子,，固不知子矣;子固非魚也,，子之不知魚之樂全矣!)這一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)?(固,，固然,、本來;)這一句該如何理解

莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚之樂'云者,，既已知吾知之而問我,，我知之濠上也。)(在問答提問中落實(shí)重點(diǎn)字詞,，理清文意)

相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了,，但是，作為一篇文言文,，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂,，還想要對(duì)文章有更深刻了理解，現(xiàn)在,，就讓我們來再次分析一下課文,。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語氣,。

1.分角色朗讀課文,，注意雙方的語氣。

2.六人小組討論雙方觀點(diǎn),，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn),。

3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。

4.正反雙方自由辯論,。

5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想,。(莊子崇尚自然,，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂--天人合一)

1.討論并自由發(fā)言

2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭(zhēng)論不休,。歸結(jié)起來,，主要有以下幾種看法：

(1)從故事本身來看，莊子占了上風(fēng),。結(jié)尾處,，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了,，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始,，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念,，指他把惠子說的"安知",，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道",。(要理解最后一句的意思,，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂"，他回答"從濠橋上知道",，實(shí)際上是答非所問,，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子),，怎能知道(惠子)莊子--詭辯,。

(2)從邏輯上看，惠子是勝者,。前面說過,，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷,，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的,，所以說，惠子才是勝者,。

(3)從邏輯上看,，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向,，以至給惠子留下了可乘之機(jī),。惠子最初的發(fā)問是這樣的："子非魚,，安知魚之樂?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚",。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚,，我當(dāng)然也可以知道魚快樂,。

不過,，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的? (課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚"樂",，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)

(因?yàn)榍f子本來就是崇尚自然的,，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個(gè)問題,。)

4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯,，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照,。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞,，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適,、愉悅,，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)

你更欣賞哪一種思想?為什么?

1.回應(yīng)開頭莊子的思想,。

2.通過《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系,，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫視頻)[來源:z&xx&]

3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá),，視榮華富貴如敝屣,，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想,，即人的生死、禍福,、貴賤,、貧富、得失,、成敗等等都是完全相對(duì)的東西,，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然,。莊子鄙視功名富貴,，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面,，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛,、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來,，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰,，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來，也猶如撲面而來的清風(fēng)一般,，清爽怡人,。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇四

1,、積累常用的文言詞匯。

2,、了解莊子其人其書及思想主張。

3,、理解文章寓意,，學(xué)習(xí)莊子善用寓言說明事理的方法。

4,、比較莊子和惠子思想,、氣質(zhì)、志趣,、性格的異同,。

5、正確理解莊子的“義”,。

1,、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨,。

2,、感知惠子和莊子思想、性格,、氣質(zhì)上的差異,，理解莊子的志趣。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

先秦諸子散文,，雖然主要是政論文,，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾?！墩撜Z》平實(shí)質(zhì)樸,，富含哲理；《孟子》文筆雄健,，鏗鏘有力,；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃,；《墨子》質(zhì)樸,；《莊子》恣肆。今天,，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷,。

1、莊子：約公元的369～公元前286,，名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,。道家學(xué)派的代表人物之一。和老子并稱為“道學(xué)之祖”,。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書,。

2、《莊子》共33篇,，分內(nèi)篇,、外篇、雜篇,。莊子的想象力極為豐富,，語言運(yùn)用自如，靈活多變,，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝,。

1,、學(xué)生自讀課文,，借助課文注釋和工具書翻譯全文,。并劃出不會(huì)翻譯的字,、詞,、句,。

2,、師生共同探討學(xué)生所提的那些不會(huì)翻譯的字,、詞,、句,。

3、譯文

惠子相梁

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,，莊子去看望他,。有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，想取代你做宰相,?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪?guó)都搜捕三天三夜,。莊子前去見他,。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉,，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去,，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃,，不是甜美如醴的泉水不喝,。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,，鴆鶉?guó)B從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉,，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧?”

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得,，這是魚的快樂啊,。”惠施說：“你不是魚,，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你,，固然不知道你,；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂,，是可以肯定的!”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起,。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我,。我是在濠水的橋上知道的,。”

1,、莊子去見惠子,，惠子卻去搜捕他。莊子是怎么做的,？

出乎意料,，莊子只給惠子講了一個(gè)故事。

2,、莊子講這個(gè)故事的用意是什么,？

希望惠子不要利欲熏心，要講義氣,，不要為了自己的利益忘了友情,；莊子是為了告訴他，自己對(duì)宰相的位置沒有什么興趣,。

3,、莊子是用什么方法講這個(gè)故事的？這種方法起到了什么作用,？

莊子用了幾個(gè)比喻,，即鹓，鴟,，腐鼠,。一個(gè)比喻莊子,，一個(gè)比喻惠子，一個(gè)比作功名利祿,。

莊子用比喻的方法諷刺并罵了惠子——莊子用這個(gè)故事做了比喻,，既表明了自己的志趣，又諷刺了惠子的追求功名利祿,。用講故事的方式繞著彎子罵人,，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果；

4,、你認(rèn)為惠子和莊子各是什么樣的人,？

5、同學(xué)們學(xué)了這篇文章后有什么感受呢,？

惠子利欲熏心,，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子,，卻不知莊子清高自守,，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及,。所以作為朋友應(yīng)該要心胸開闊,。

6、《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了,。你認(rèn)為在這場(chǎng)辯論中誰才占據(jù)了上峰呢,？

1）從邏輯上看，是惠子占了上鋒,。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理,；

2）從形式上說，是莊子占了上鋒,。因?yàn)榍f子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了,。

我們要關(guān)注一下這個(gè)字，安,。子非魚,，安知魚之樂，在惠子那里,，這個(gè)叫“怎么”,？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說了那句話,，這時(shí)候莊子對(duì)“安”的理解,，他把他理解為哪里。你在哪里知道？我就是在橋上知道的,。很明顯,，莊子在這兒偷換了概念。他靠偷換概念取得了勝利,。這里涉及到的邏輯關(guān)系比較復(fù)雜,。但有一點(diǎn)大家一定能夠聽懂，莊子靠偷換概念取得了上鋒,。我們本來關(guān)注的焦點(diǎn)是人和魚之間的信息如何傳遞,。但在莊子那里變成了人是從哪里獲得魚的信息的。

其實(shí)這和莊子超然的思想境界有關(guān),。莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的,？因?yàn)榍f子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土,，他有著高雅的生活情趣,。所以他本來就是崇尚自然的，本來就是快樂的,，他站在自己的角度看這個(gè)問題。

1,、完成課后練習(xí),。

2、預(yù)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》,。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇五

〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗

教學(xué)目標(biāo)

①掌握"游刃有余""目無全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思,，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。

②了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律,，只有反復(fù)實(shí)踐,，不斷積累知識(shí)，方能達(dá)到"游刃有余"的境界,。

〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗

1,、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn),，分析人物形象,。

2、第二段,，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧,。

〖學(xué)習(xí)課時(shí)〗一課時(shí)

〖學(xué)習(xí)過程〗

著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國(guó)古代哲人中,，實(shí)在是絕無僅有的,，這絕無僅有的一個(gè)便是莊子。"先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派,，莊子主張"無為",，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗,。在知識(shí)分子的心目中，老莊,，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的,。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間,，它是率性的,，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的,，它在保全自由"生命"的過程中,，竭盡了最大的心力。

學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：

"汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作，莫能先也,。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)

今天我們就一起走進(jìn)莊子,，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力,。

1,、解題

庖丁：庖,，廚師,。丁，廚師的名字,。解牛,，指剖開，分割牛的肢體,。庖丁解牛的高超技術(shù),，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果,。

這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言,。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道,。養(yǎng)生主,，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。

補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋

①養(yǎng)生二字連讀,，意為保養(yǎng)生命,，主在這里主要指道理和方法。

②生主二字連讀，是指生之主,，即精神的意思,，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。

莊周認(rèn)為,，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,，要回避矛盾，尋求解脫,，就須像庖丁解牛那樣,，找出規(guī)律，游刃有余,，不受損傷,，以求保身、全生,、養(yǎng)親,、盡年，反映了沒落階級(jí)消極遁世的思想情緒,。今天我們閱讀這篇課文,，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真聽讀課文,。

2,、聽讀正音

多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽讀正音,。

學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋,，讀準(zhǔn)字音,，了解詞義，弄懂字詞,，理會(huì)文意,。

3、把握內(nèi)容

播放"庖丁解牛成語故事",，了解文章大意,。

學(xué)生整體閱讀，理清思路,。

概括主要內(nèi)容：

本文共4段,，可分三部分。

第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面,，突出庖丁的技術(shù)高超,。

第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道,。

1,、字音

膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎

批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然

2、一詞多義

為

①庖丁為文惠君解牛(介詞,，替,，給)

②吾見其難為，怵然為戒(都是動(dòng)詞,。前一個(gè),，"解"的意思；后一個(gè),，"作為"的意思,。)

③視為止，行為遲(兩個(gè)"為"同義,，因?yàn)榈囊馑肌?

④提刀而立,，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個(gè)"為"同義,，因?yàn)椤?

乎

①技蓋至此乎?(疑問語氣詞,，呢。)

②進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于",，可不譯,，教案《《庖丁解牛》教學(xué)設(shè)計(jì)》,。)

③依乎天理(同②)

④而況大軱乎,！(表疑問語氣，呢,。)

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣,！(形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣,，表示強(qiáng)調(diào),。)

然

①奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)

②因其固然(副詞詞尾,，表"…的樣子")

③雖然,，每至于族…(代詞，這樣,。)

④怵然為戒(形容詞詞尾,，表"…的樣子"。)

于

①合于《桑林》之舞(介詞,，引出對(duì)象,。)

②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,，從。)

③恢恢乎其于游刃必有余地矣,。(介詞,，對(duì)于。)

④雖然,，每至于族(動(dòng)詞后綴,。)

2、古今異義

所見無非牛者(古：沒有不是,；今：副詞,，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說))

依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu),；今：常指天然的道理)

因其固然(古：本來的樣子,；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折,；b.表示承認(rèn)甲事實(shí),，也不否認(rèn)乙事實(shí))

雖然，每至于族(雖然,，古：雖然如此,，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于,，古：動(dòng)詞"至"和介詞"于"連用,，相當(dāng)于"到了"；今：a.達(dá)到某種程度,；b.另提一事/族,，古：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)

行為遲(古：動(dòng)作因?yàn)?；今：受思想支配表現(xiàn)的活動(dòng))

3,、通假字

砉然向然(響)

技蓋至此乎(盍)

批大郤(隙)

善刀而藏之(繕)

4、詞類活用

良庖歲更刀,，族庖月更刀(名詞作狀語，每年,，每月)

5,、積累成語

游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉,。

目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度,，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子,。

切中肯綮：肯綮,，筋骨結(jié)合的地方,，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵,。

6,、翻譯句子

①手之所觸，肩之所倚,，足之所履,，膝之所踦。

手接觸到的地方,，肩靠的地方,，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動(dòng)詞"觸"等形成名詞性詞組,，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞,，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語,，"之"是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞,。)

②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎,！

從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞,、試,，這里可作"碰到"、"接觸"之意,。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語,，這里提到動(dòng)詞"嘗"的前面，"之"代詞,，復(fù)指前置賓語,。)

③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。

骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地,。(恢恢寬綽的樣子；乎,，形容詞尾,；"其"，代詞,，代上文的"間",。)

③怵然為(之)戒。

怵然,，害怕的樣子,，等到于說小心翼翼也,。(戒，警惕,；為(wèi)介詞,，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止",、"為遲"皆同,。)

1、欣賞"解牛之美",。

①劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?

明確：視覺(動(dòng)作)：手觸,，肩倚，足履,，膝踦(舞蹈化),；聽覺(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂化),。

教師提示：庖丁解牛的場(chǎng)面,。

庖丁解牛，文惠君觀看,。作者以寫動(dòng)作為主,，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸,、倚,、履、踦,，(總動(dòng)作為"解",；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚,、履,、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化,、舞蹈化了的動(dòng)作,。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞,，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,，用兩個(gè)比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會(huì)",，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常,。

這段描寫引人入勝,，對(duì)突出全文的中心,，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù),。有之,，才能使讀者對(duì)庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服，才有其感染力,。

②作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈,，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受,。

2,、探討解牛經(jīng)

學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?

明確：

①臣之所好者道也(追求規(guī)律),，不滿足于技藝,，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因,。(總說)

②長(zhǎng)期的摸索,，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路),。

解牛的三種境界：始臣之解牛,，所見無非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)→三年之后,，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律,，目無全牛)→方今之時(shí)，以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律,，游刃有余),。

③雖技藝高超，卻不掉以輕心,，尊重規(guī)律(態(tài)度),。

教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中,，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界,。

庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又"未嘗見全牛也"，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,，不再把一頭?？闯扇＃前阉闯煽梢圆鹦兜臇|西,。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí),，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了--第二境界。

十九年后,，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí),，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界："以神遇而不以目視,，官知止而神欲行。"此時(shí)的庖丁依天理,，因固然,，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾,、避開技經(jīng)肯綮與大軱,，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余,，把又臟,、又累、又笨重,、又麻煩的解?；钣?jì)，干得漂亮極了,、高級(jí)極了--第三境界,。

莊周不愧為大思想家、文學(xué)家,，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程,，寫出了出語驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來寫,，從庖丁回答中得知,。

3、知識(shí)拓展：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界,。

古今之成大事業(yè)大學(xué)問者,，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。"此第二境也。"眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也,。

--王國(guó)維《人間詞話》

教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘,，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。

4、探究：文中的良庖,、族庖分別比喻哪兩類人?

明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干,，容易受到傷害；遇到事情不知道變通,，也容易受到傷害。

5,、文惠君聽庖丁介紹后,，說自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇六

1,、初步了解《莊子》及莊子生平思想,。

2、理解文意,，把握故意的寓意,，理解莊子與惠子不同的志趣。

3,、掌握是國(guó)相等文言詞義,。

1、理解惠子相梁中的故事的寓意,，體會(huì)莊子的志趣,。

2、感知惠子和莊子思想,、性格,、氣質(zhì)上的差異。

1,、理解兩則故事的寓意,。

2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn),。

1,、朗讀法：

反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感,，體會(huì)人物的志趣,。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異,。

2,、比較法：

比較惠子與莊子的思想志趣的不同。

3,、延伸拓展法：

拓寬閱讀視野,。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想,。課外讀莊子的文章,，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

古時(shí)有一個(gè)人,，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首,，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心,，竟嗚咽有聲,，情不自禁。大師笑道：你不是不明白：生也死之徒,，死也生之始,。人之生，氣之聚也,。聚則為生,，散則為死。死生為伴,，通天一氣,，你又何必悲傷？

弟子道：生死之理,，我何尚不明,。只是我跟隨您至今，受益匪淺,，弟子卻無以為報(bào),。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬,。弟子所悲者,，即為此也！大帥坦然微笑,，說道：我以天地作棺槨,，以日月為連壁，以星辰為珠寶,，以萬物作陪葬,。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎,？弟子道：沒有棺槨,、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生,。大帥平靜笑道：在地上被烏鴉,、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣,？奪烏鴉,、老鷹之食而給？

這個(gè)大師就是莊子,！2400年前,，就有這樣非凡的見識(shí)！

莊子（約公元的369～公元前286）,，名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）,、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一,。莊子身處亂世,，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí),，不與統(tǒng)治階級(jí)合作,，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕,。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書,。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆,，想象豐富,。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富,，語言運(yùn)用自如,，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝,。他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué),，哲學(xué)的文學(xué)。

1,、朗讀課文,，注意讀出他們的語氣。

2,、解釋下列句子中的.加粗詞：

⑴ 惠子相梁

⑵ 于是惠子恐,，搜于國(guó)中三日三夜

⑶ 非梧桐不止

⑷ 子非魚，安知魚之樂

⑸ 于是鴟得腐鼠

⑹ 魚出游從容

⑺ 是魚之樂也

學(xué)生明確：

⑴ 相：名詞用作動(dòng)詞,。做宰相,。

⑵ 國(guó)：國(guó)都、京城。

⑶ 止：棲息,。

⑷ 安：疑問代詞,，怎么。

⑸ 于是：在這時(shí),，與現(xiàn)代漢語中表意不同,。

⑹ 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。

⑺ 是：這,。

3,、翻譯句子：

搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意國(guó)及語序倒的翻譯）

于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠

今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來嚇我吧？

魚出游從容,，是魚之樂也：白魚在河水中游得多么悠閑自得,，這是魚的快樂啊。

子固非魚也,，子之不知魚之樂,，全矣：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂,，是可以肯定

1,、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？

鹓芻比喻志向高潔之士,。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人,。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟,，把功名利祿比作腐鼠,，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子,。莊子沒有直言痛斥惠子,。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果,。

2,、莊子認(rèn)為出游從容的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境,？

莊子認(rèn)為魚樂,，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

3,、兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏,，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格,、氣質(zhì)等方面的差異,，他們的人生態(tài)度不同,，結(jié)合前一篇試作分析。

《惠子相梁》中,，惠子利欲熏心,，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守,，視爵祿如腐鼠,，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中,，惠子好辯,，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,，重在知識(shí)的探討,。莊子智辯，重觀賞,，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí),，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用,。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌,。

1,、莊子與惠子的友情：

莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng),，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外,，但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài),。

莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異,，在討論問題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨捧子的，好像總是惠子,。在《逍遙游》上,，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論。這些批評(píng),，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上,，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意,。

他們兩人,，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離,，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上,，惠子確是莊子生平惟一的契友,。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：

莊子送葬,，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說：楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥,，他請(qǐng)匠石替他削掉,。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響,，隨手劈下去,，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷,，郢人站著面不改色,。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看,。匠石說：我以前能削,，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世,，我沒有對(duì)手了,，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了！（《徐無鬼》）

惠子死后,，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了,。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情,。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言,，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆,，非莊子莫能為之,。

2、美文閱讀,，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：

秋水（節(jié)選）

秋水時(shí)至,，百川灌河。涇流之大,，兩矣渚崖之間,，不辨牛馬。于是焉,，河伯欣然自喜,。以天下之美為盡在己,。順流而東行，至于北海,，東面而視,，不見水端。于是焉,，河伯始旋其面目,，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，聞道百,，以為莫己若者,，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,，而輕伯夷之義者,，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門,，則殆矣,，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

從中我們可以看出,，《莊子》散文善于通過寓言故事說理,，想象神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢(shì),，幽默,、詼諧，是諸子散文中的精品,。

1,、課外閱讀《莊子》選段,。

2,、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平,。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇七

1,、知識(shí)與能力目標(biāo)：

了解文言文的常識(shí)和方法

2、情感與價(jià)值目標(biāo)：

了解兩則寓言的寓意,；

3,、過程與方法目標(biāo)：

體會(huì)課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)

文言詞語的積累

2課時(shí)

一,、莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286),，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家),、文學(xué)家,。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,，做過漆園吏,。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作,，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書,。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值,。其文汪洋恣肆，想象豐富,，氣勢(shì)壯闊,。《莊子》共33篇,，分內(nèi)篇,、外篇、雜篇,。內(nèi)篇7篇為莊子所作,，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富,，語言運(yùn)用自如,，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝,。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹,，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作,，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》),。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人，在中國(guó)古代哲人中,，實(shí)在是絕無僅有,。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),，哲學(xué)的文學(xué)”,。

二、整體感悟 中學(xué)語文在線－免費(fèi)資源站：

1.結(jié)構(gòu)分析

（1）劃分本文層次,，并概括大意,。

《渾沌之死》可以分為三層

第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣,。

第二層（第2,、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,，要為之開七竅。

第三層（第4句）：渾沌之死,。

《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分：

第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞,。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞,，不戰(zhàn)而屈人之兵,。

2. .《渾沌之死》如何理解？

【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事,，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性,，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處,。莊子主張的渾沌之境,，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界,。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治,；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,，會(huì)給我們更多的啟發(fā),。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事,，這是最明顯的啟發(fā),。

3.《呆若木雞》如何理解？

【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張,，這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的,；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂,、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,，便能百戰(zhàn)不殆,。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,，急功近利,，則易樹敵，彼此仇視,；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策,。

三,、問題探究

１.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命,。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理,？

【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治,，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解,，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理,，即不按規(guī)律辦事,，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,，我們也不難想到順乎自然,，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界,；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求,，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性,。（答案不必統(tǒng)一,，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可,。）

2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”,，主要得益于什么？

【明確】沒有驕傲自滿之氣,，沒有盛氣凌人之勢(shì),，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi),，貌似木雞,，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂,，修養(yǎng)到家,，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣,。

3.你知道《莊子》中有哪些成語,？

【明確】鵬程萬里、呆若木雞,、朝三暮四,、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛,、躊躇滿志,、螳臂擋車、東施效顰,、扶搖直上,、涸轍之鮒等等。

4.寫作特點(diǎn)分析

（1）善用寓言闡明一定道理,。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事,，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果,，結(jié)果弄巧成拙,。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi),，才能修養(yǎng)到家,。

（2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙,，文筆汪洋恣肆,。《渾沌之死》中,，倏,、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏,、忽為渾沌開竅的故事想像大膽,，妙不可言，渾然天成,。

（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合,。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié),、有人物,、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式,，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作,。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn),。

四,、課文翻譯

《渾沌之死》

南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”,，中央的大帝名叫“渾沌”,。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)他們非常殷勤,。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情,，說：“人人都有眼、耳,、口,、鼻七個(gè)竅孔，用來視,、聽,、吃以及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒有,，我們?cè)囍鵀樗忛_七竅,。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅,，鑿了七天,，渾沌就死去了。

《呆若木雞》

紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞,。過了十天,，周宣王問：“馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“還沒有,，它還虛浮驕矜,，自大得不得了?！?又過了10天,，王又來問，紀(jì)渻子回答說：“還不行,， 它還是聽見響聲就叫,，看見影子就跳?！庇诌^了10天,，周宣王又來問，紀(jì)渻子說：“還不成,，還是目光犀利,，盛氣凌人?！?又過了十天,，周宣王再來問，這回紀(jì)渻子回答說：“差不多了,。別的雞即使在它面前打鳴,，它也無動(dòng)于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣,，它的德行真可說是完備了,，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就跑,?！?/p>

五、小結(jié)（揭示強(qiáng)調(diào)寓意）

《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事,，違反了事物本性,，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖,。

《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞,，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功,，修養(yǎng)到家,，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無不勝的道理,。