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靈臺(tái)古詩(shī)文網(wǎng)篇一

集靈臺(tái)·其一

唐代：張祜

日光斜照集靈臺(tái),，紅樹花迎曉露開,。

昨夜上皇新授箓,，太真含笑入簾來(lái)。

日光斜照集靈臺(tái),，紅樹花迎曉露開,。

旭日光輝斜照華清宮旁的集靈臺(tái)，樹上紅花一朵朵地迎著朝露綻開,。

昨夜上皇新授箓,，太真含笑入簾來(lái)。

昨夜玄宗剛在這里為楊玉環(huán)授箓,，太真滿面笑容地進(jìn)入珠簾受寵來(lái),。

日光斜照集靈臺(tái)，紅樹花迎曉露開,。

昨夜上皇新授(shòu)箓(lù),，太真含笑入簾來(lái)。

太真：楊貴妃為女道士時(shí)號(hào)太真,，住內(nèi)太真宮,。

這首詩(shī)諷楊玉環(huán)了的輕薄。楊玉環(huán)原系玄宗十八子壽王瑁的妃子,，玄宗召入禁中為女官,，號(hào)太真，后來(lái)大加寵幸,，進(jìn)而冊(cè)封為貴妃,。集靈臺(tái)是清靜祀神所在，詩(shī)人指出玄宗不該在這里行道教授給秘文儀式,。并指出貴妃在這時(shí)“含笑”入內(nèi),，自愿為女道士，配合默契,，掩人耳目,，足見其輕薄風(fēng)騷。

靈臺(tái)古詩(shī)文網(wǎng)篇二

靈臺(tái)

佚名〔先秦〕

經(jīng)始靈臺(tái),，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之,，不日成之,。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái),。

王在靈囿,，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,，白鳥翯翯,。王在靈沼,，於牣魚躍。

虡業(yè)維樅,，賁鼓維鏞,。於論鼓鐘，於樂辟?gòu)b,。

於論鼓鐘,，於樂辟?gòu)b。鼉鼓逢逢,。蒙瞍奏公,。

開始規(guī)劃筑靈臺(tái)，經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)善安排,。百姓出力共興建,，沒花幾天成功快。開始規(guī)劃莫著急,，百姓如子都會(huì)來(lái),。君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭,。母鹿肥壯毛皮好,，白鳥羽翼真潔凈。君王在那大池沼,，啊呀滿池魚竄蹦,。鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備,。啊呀鐘鼓節(jié)奏美,，啊呀離宮樂不歸。啊呀鐘鼓節(jié)奏美,，啊呀離宮樂不歸,。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊(duì),。

經(jīng)始：開始計(jì)劃營(yíng)建,。

靈臺(tái)：古臺(tái)名，故址在今陜西西安西北,。

攻：建造,。

亟：同“急”。

子來(lái)：像兒子似的一起趕來(lái),。

靈囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林名,。

麀（yōu）鹿：母鹿。

濯濯（zhuó）：肥壯貌,。

翯（hè）翯：潔白貌,。

靈沼：池沼名,。

於（wū）：嘆美聲。

牣（rèn）：滿,。

虡（jù）：懸鐘的木架,。

業(yè)：裝在虡上的橫板。

樅（cōng）：崇牙,，即虡上的載釘,，用以懸鐘。

賁（fén）：借為“鼖”,，大鼓,。

論：通“倫”，有次序,。

辟?gòu)b（bì yōng）：離宮名,，與作學(xué)校解的“辟?gòu)b”不同，見戴震《毛鄭詩(shī)考證》,。

鼉（tuó）：即揚(yáng)子鱷,，一種爬行動(dòng)物，其皮制鼓甚佳,。

逢（péng）逢：鼓聲,。

蒙瞍：古代對(duì)盲人的兩種稱呼。當(dāng)時(shí)樂官樂工常由盲人擔(dān)任,。

公：讀為“頌”,，歌?；蛑^通“功”,，奏功，成功,。

去過(guò)上海豫園掛游客,，都知道進(jìn)入園門看到掛第其座建筑叫三穗堂，但對(duì)那里面高高懸掛著掛其塊匾額上寫著掛“靈臺(tái)經(jīng)始”四字,，卻沒多少人懂得其含義,。要知道自是什么意思，就必然要說(shuō)到《大雅·靈臺(tái)》自其篇,。

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《靈臺(tái)》,，民始附也。文王受命,，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉?！彼坪跏墙璋傩諡橹芡踅ㄔ祆`臺(tái),、辟?gòu)b來(lái)說(shuō)明文王有德使人民樂于歸附,。其實(shí)，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力為臺(tái)為沼,，而民歡樂玉,，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼,，樂其有麋鹿魚鱉,。古玉人與民偕樂，故能樂也,?！币褜ⅰ鹅`臺(tái)》掛詩(shī)旨解說(shuō)得很清楚。自然自是從當(dāng)時(shí)作者掛其面來(lái)說(shuō),，如果從今天讀者掛其面來(lái)說(shuō),，會(huì)同意自樣掛題解：“自是其首記述周文王建成靈臺(tái)和游賞奏樂掛詩(shī)?！保ǔ炭∮ⅰ对?shī)經(jīng)譯注》）

此篇共四章,，第其、二兩章章六句,，第三,、四兩章章四句。（按：毛詩(shī)分五章,，章四句,，不甚合理，茲從魯詩(shī)）第其章寫建造靈臺(tái),。靈臺(tái)自然是臺(tái),，但究竟是什么臺(tái)，今所流行掛各家注譯本中多不作解釋,。按鄭玄箋云：“天子有靈臺(tái)者所以觀祲象,，察氣玉妖祥也?！标愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》也說(shuō)：“據(jù)孔疏,，此靈臺(tái)似是以觀天文玉雛型天文臺(tái)，非以觀四時(shí)施化玉時(shí)臺(tái)（氣象臺(tái)）,，亦非以觀鳥獸魚鱉玉囿臺(tái)（囿中看臺(tái)）也,。”自其章通過(guò)“經(jīng)玉”,、“營(yíng)玉”,、“攻玉”、“成玉”連用動(dòng)詞帶同其代詞賓語(yǔ)掛句式,，使得文氣很連貫緊湊,，顯示出百姓樂于為王效命掛熱情,，其如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“民情踴躍，于興作自見玉,?！倍谖寰洹敖?jīng)始勿亟”與第其句“經(jīng)始靈臺(tái)”在章內(nèi)也形成呼應(yīng)玉勢(shì)。

第二章寫靈囿,、靈沼,。“翯翯”,，魯詩(shī)作“皜皜”,，即“皓皓”。此處文句似倒乙,，“白鳥翯翯”其句似應(yīng)在“於牣魚躍”其句玉后,。因?yàn)榈谄洌鞍坐B”有人說(shuō)是白鷺,，有人說(shuō)是白鶴,，總玉是水鳥，不應(yīng)該在“王在靈沼”句領(lǐng)出對(duì)池沼中動(dòng)物掛描寫玉前出現(xiàn),。第二,，孫鑛說(shuō)：“鹿善驚，今乃伏,；魚沉水,，今乃躍，總是形容其自得不畏人玉意,?！保愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》引）姚際恒也說(shuō)：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍,，皆言其自得而無(wú)畏人玉意,，寫物理入妙?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）自表明鹿伏與魚躍應(yīng)是對(duì)稱掛,，則“於牣魚躍”其句當(dāng)為此章掛第五句。第三,，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞,，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領(lǐng)起,，且當(dāng)與“麀鹿濯濯”句位置相對(duì)應(yīng),，自樣章句結(jié)構(gòu)才勻稱均衡。（自樣掛解釋從文詞上說(shuō)較合語(yǔ)義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通玉處,，而且上古詩(shī)文寫于人類語(yǔ)言文字發(fā)展史掛早期,，體格并不像后世那么純熟,，句式錯(cuò)雜不齊,，也是常事，因此,，此見解未必正確,，僅供參考而已）但不管有無(wú)倒乙，此章寫鹿,、寫鳥,、寫魚，都簡(jiǎn)潔生動(dòng),，充滿活力,，不亞于《國(guó)風(fēng)》、《小雅》中掛名篇,。

第三章,、第四章寫辟?gòu)b。辟?gòu)b,，其般也可寫作辟雍,。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節(jié)觀者”,；鄭箋解為“筑土雝（壅）水玉外,，圓如璧，四方來(lái)觀者均也”,。戴震《毛鄭詩(shī)考證》則說(shuō)：“此詩(shī)靈臺(tái),、靈沼、靈囿與辟?gòu)b連稱,，抑亦文王玉離宮乎,？閑燕則游止肄樂于此，不必以為太學(xué),，于詩(shī)辭前后尤協(xié)矣,。”按驗(yàn)文本,，釋“辟?gòu)b”（即“辟雍”）為君主游憩賞樂掛離宮較釋玉為學(xué)?？尚牛?dāng)從戴說(shuō),。離宮辟雍那兒又有什么燕游玉樂呢,？取代觀賞鹿鳥魚兒玉野趣掛，是聆聽鐘鼓音樂玉興味。連用四個(gè)“於”字表示感嘆贊美玉意,，特別引人注目,。而第三章后兩句與第四章前兩句掛完全重復(fù)，實(shí)是頂針修辭格掛特例,，將那種游樂掛歡快氣氛渲染得十分濃烈,。

說(shuō)到自里，可以回到開頭掛話題,，揭開“靈臺(tái)經(jīng)始”匾額為什么會(huì)出現(xiàn)在豫園三穗堂玉謎,。既然《靈臺(tái)》其詩(shī)寫了園林游賞，那么“靈臺(tái)”其詞就與園林結(jié)下了緣,，所以豫園中也就有了自塊匾額,。由此也可見《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世掛巨大文化影響。

靈臺(tái)古詩(shī)文網(wǎng)篇三

集靈臺(tái)·其二

虢國(guó)夫人承主恩,，平明騎馬入宮門,。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊,。

注解

1,、虢國(guó)夫人：楊貴妃三姊的封號(hào)。

2,、平明：天剛亮?xí)r,。

韻譯

虢國(guó)夫人受到皇上的寵恩，

大清早就騎馬進(jìn)入了宮門,。

只嫌脂粉會(huì)玷污她的美艷,，

淡描蛾眉就進(jìn)去朝見至尊。

注解

1,、虢國(guó)夫人：楊貴妃三姊的封號(hào),。

2、平明：天剛亮?xí)r,。

韻譯

虢國(guó)夫人受到皇上的寵恩,，

大清早就騎馬進(jìn)入了宮門。

只嫌脂粉會(huì)玷污她的美艷,，

淡描蛾眉就進(jìn)去朝見至尊,。

這首諷虢國(guó)夫人的驕縱風(fēng)騷。虢國(guó)夫人是楊玉環(huán)的三姊,，嫁給裴家,，是當(dāng)時(shí)名聲極壞的人。她并非“后妃”,，卻“承主恩”,，而且“騎馬入宮”“朝至尊”,。自恃美艷，不施脂粉,，足見她的輕佻,，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩(shī)語(yǔ)言頗為含蓄,，看似是褒,，實(shí)則是貶，諷刺深刻,，入木三分,。

靈臺(tái)古詩(shī)文網(wǎng)篇四

【其一】

日光斜照集靈臺(tái)，紅樹花迎曉露開,。

昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來(lái),。

【其二】

虢國(guó)夫人承主恩,，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色,，淡掃蛾眉朝至尊,。

《集靈臺(tái)二首》是唐代詩(shī)人張祜的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)以明揚(yáng)暗抑的手法嘲諷唐玄宗寵愛楊貴妃姐妹,。第一首詩(shī)諷刺楊貴妃的輕薄,，寫楊貴妃得寵有如紅花迎霞盛開，授箓為女道士后又被納為貴妃,；第二首詩(shī)通過(guò)對(duì)虢國(guó)夫人覲見唐玄宗時(shí)情景的描寫,，諷刺了二人間的曖昧關(guān)系及楊氏獨(dú)占寵愛的囂張氣焰。

【其一】

燦爛的陽(yáng)光斜照著集靈臺(tái),，綠樹紅花沐浴著曉露盛開,。

昨夜玄宗皇帝新授予道箓，女道徒太真含笑走進(jìn)簾來(lái),。

【其二】

虢國(guó)夫人受到皇上的寵恩,，天剛亮就騎馬進(jìn)入了宮門。

討厭脂粉會(huì)玷污她的美艷,，淡描蛾眉就進(jìn)去朝見至尊,。

⑴集靈臺(tái)：即長(zhǎng)生殿，在華清宮,，是祭祀求仙之所,。靈：一作“虛”。

⑵上皇：指唐玄宗,。箓：道教的靈文秘言,。

⑶太真：楊貴妃為女道士時(shí)號(hào)太真，住內(nèi)太真宮。

⑷虢國(guó)夫人：楊貴妃三姊的封號(hào),。

⑸平明：天剛亮?xí)r,。

⑹至尊：最尊貴的位置，特指皇位,。

這兩首詩(shī)是諷刺楊玉環(huán)姊妹的專寵,。據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》記載：“太真有姊三人，皆有才貌,，并封國(guó)夫人,，大姨封韓國(guó)，三姨封虢國(guó),，八姨封秦國(guó),，并承恩澤，出入宮掖,，勢(shì)傾天下,。”

第一首諷唐玄宗奪兒媳壽王妃楊玉環(huán)為己有的丑事,。楊玉環(huán)原系唐玄宗十八子壽王李瑁的妃子,，玄宗召入禁中為女官，號(hào)太真,，后來(lái)大加寵幸,，進(jìn)而冊(cè)封為貴妃。首句說(shuō),，旭日的光輝斜照著集靈臺(tái),。集靈臺(tái)是清靜祀神所在，詩(shī)人指出玄宗不該在這里行道教授給秘文儀式,。次句說(shuō),，嬌艷的花朵迎著晨露含苞開放，描寫了華清宮周圍美麗的景色,，也是暗喻楊玉環(huán)的得寵,。后兩句說(shuō)，昨夜唐玄宗新授道箓,，集靈臺(tái)又多了一位新道徒,，只見微笑的'太真儀態(tài)萬(wàn)方地走入簾來(lái)。這里指出貴妃在這時(shí)“含笑”入內(nèi),，自愿為女道士,，與唐玄宗配合默契，用假象掩人耳目,，足見其輕薄風(fēng)騷,。

第二首諷虢國(guó)夫人的驕縱風(fēng)騷,。傳說(shuō)玄宗和虢國(guó)夫人間有曖昧關(guān)系。詩(shī)的首句開門見山,，揭出一篇主旨,。“承主恩”三字,，似羨似諷,，已將虢國(guó)夫人置于寵妃地位。以下即具體敘寫“承主恩”的虢國(guó)夫人如何恃寵獻(xiàn)媚的情狀,。但作者不去羅列鋪敘他們之間的種種暖昧情事,，而是集中筆墨專寫虢國(guó)夫人朝見玄宗的情形，以一斑窺全豹,。第二句“平明騎馬入宮門”,，表面上像是泛泛敘事，實(shí)際上卻是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,。平明時(shí)分,，百官朝見皇帝的儀式已經(jīng)結(jié)束，虢國(guó)夫人本來(lái)就不是官員,，卻要入宮朝見，而且是“騎馬”直入,，這正顯示出虢國(guó)夫人享有自由出入宮禁的特權(quán),，而且像這樣如入無(wú)人之地似的進(jìn)入宮廷在她已經(jīng)是家常便飯。宮禁的森嚴(yán),，朝廷的禮儀于她是沒有任何約束力的,。這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)了虢國(guó)夫人的恃寵驕縱之態(tài),，也從側(cè)面透露了玄宗的特殊寵幸和他們之間非比尋常的關(guān)系,。“卻嫌脂粉污顏色,，淡掃蛾眉朝至尊,。”三四兩句又進(jìn)一步集中筆墨,，專寫虢國(guó)夫人朝見玄宗時(shí)的妝飾,。宋樂史《楊太真外傳》說(shuō)：“虢國(guó)不施妝粉，自炫美艷,，常素面朝天,。”這記載很可能本自張祜這首詩(shī),，但“自炫美艷”四字倒是十分準(zhǔn)確地道出了虢國(guó)夫人“素面朝天”的真實(shí)意圖和心理狀態(tài),。表面上看,，虢國(guó)此舉似乎表明她和那些濃妝艷抹、獻(xiàn)媚邀寵的嬪妃,、宮眷不同,，不屑于與這些庸俗者為伍，實(shí)際上她之所以“淡掃蛾眉”卻是因?yàn)榕轮畚蹞p了自己本來(lái)的天姿國(guó)色,，以致出眾的容貌達(dá)不到出眾的效果,，反而不為“至尊”所特別垂青。對(duì)她來(lái)說(shuō),，不施脂粉,、淡掃蛾眉乃是一種不妝飾的妝飾，一種比濃妝艷抹更加著意的獻(xiàn)媚邀寵的舉動(dòng),。這個(gè)典型細(xì)節(jié),，生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了虢國(guó)夫人自詡美貌、刻意邀寵,，但又極力加以掩飾的心理,，揭示了這位貴婦人工于心計(jì)的性格和內(nèi)在的輕佻，寫得非常有個(gè)性,。詩(shī)人描寫這個(gè)人物,，并沒有明顯的貶抑和諷刺，只是選取意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié),，不動(dòng)聲色地加以敘寫,。其態(tài)度似乎相當(dāng)客觀，但內(nèi)里卻包含著入骨的諷刺,。這種婉而多諷的寫法,，藝術(shù)效果往往比直露的冷嘲熱諷更加入木三分。詩(shī)的深層,，隱藏著對(duì)唐玄宗這位好色的“至尊”更為委婉的諷刺,。虢國(guó)夫人的“承主恩”，不光是由于她的外戚身分,，而且更由于她的“顏色”,，這本身就是一種諷刺；虢國(guó)的騎馬入宮,，不僅顯示了她所受到的殊寵,，而且暗透出她出入宮禁的頻繁和不受約束；“淡掃蛾眉”而“朝至尊”,，更把這位“占了情場(chǎng),，誤了朝綱”的“至尊”所喜愛關(guān)注的東西和盤托出了。這首詩(shī)實(shí)際上是詠史詩(shī)和宮詞的結(jié)合,。王建的宮詞,，多寫宮廷日常生活瑣事,，此篇在題材范圍及細(xì)節(jié)描寫方面類似這種宮詞，但所詠的卻是天寶年間的史事,，而且?guī)в兄S戒意味,，在這點(diǎn)上又接近詠史詩(shī)。這一類詩(shī),，在張祜詩(shī)集中占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量,，在詩(shī)歌體制上是一種創(chuàng)造。它們不但描寫細(xì)節(jié),，而且大多具有一定情節(jié)性,，所歌詠的又多為宮廷生活的一些遺聞佚事。這幾方面的因素,，構(gòu)成了這類作品很濃厚的小說(shuō)氣意味,。

這兩首詩(shī)最大的特點(diǎn)就是含蓄。它似褒實(shí)貶,，欲抑反揚(yáng),，以極其恭維的語(yǔ)言進(jìn)行著十分深刻的諷刺，藝術(shù)技巧是頗高超的,。

靈臺(tái)古詩(shī)文網(wǎng)篇五

集靈臺(tái)·其二

唐代：張祜

虢國(guó)夫人承主恩,，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色,，淡掃蛾眉朝至尊,。

虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門,。

虢國(guó)夫人受到皇上的寵恩，天剛亮就騎馬進(jìn)入了宮門,。

卻嫌脂粉污顏色,，淡掃蛾眉朝至尊。

只嫌脂粉會(huì)玷污她的美艷,，淡描蛾眉就進(jìn)去朝見至尊,。

虢（guó）國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門,。

虢國(guó)夫人：楊貴妃三姊的封號(hào),。平明：天剛亮?xí)r。

卻嫌脂粉污顏色,，淡掃蛾眉朝至尊,。

這首諷虢國(guó)夫人的驕縱風(fēng)騷。虢國(guó)夫人是楊玉環(huán)的三姊,，嫁給裴家,，是當(dāng)時(shí)名聲極壞的人,。她并非“后妃”，卻“承主恩”,，而且“騎馬入宮”“朝至尊”,。自恃美艷，不施脂粉,，足見她的輕佻,，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩(shī)語(yǔ)言頗為含蓄,，看似是褒,，實(shí)則是貶，諷刺深刻,，入木三分,。