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山中的原文和解釋篇一

吾輩道何窮,，寒山細(xì)雨中,。兒童書懶讀，果栗樹將空,。

言論關(guān)時務(wù),，篇章見國風(fēng)。升平猶可用,，應(yīng)不廢為公,。

我輩的大道怎么會走到盡頭，就像寒山還在細(xì)雨中巍然聳立一樣,。

孩子們都對讀書有一種惰性,，貪玩得把樹上的果實都快摘完了。

我們的言論要牽涉到國計民生的世事,，文章要能體現(xiàn)國風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn),。

（我輩的學(xué)識）在太平豐足之世還是有用的，不應(yīng)該（因為亂世而）丟掉報國之心,。

（1）李處士：疑為李昭象,。處士：古代稱有才德而隱居不仕的人。

（2）關(guān)時務(wù)：牽涉到國計民生的世事,。關(guān)：牽連,，涉及。

（3）國風(fēng)：《詩經(jīng)》的組成部分,。包括“二南”（《周南》,、《召南》）和《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》,、《衛(wèi)風(fēng)》,、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》,、《齊風(fēng)》,、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》,、《秦風(fēng)》,、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》,、《曹風(fēng)》,、《豳風(fēng)》,，稱十五國風(fēng),。共一百六十篇,。大抵是周至春秋中葉的作品，對當(dāng)時社會政治生活作了廣闊的反映,，有些作品直接揭露了統(tǒng)治階級的罪惡,。

（4）升平：太平豐足之世。

（5）廢：廢棄,。

詩人身處唐末亂世,，社會動亂。唐帝國到了懿宗,、僖宗的時候,，已經(jīng)是“日薄西山，氣息奄奄”了,。藩鎮(zhèn)割據(jù),，擁兵自大，“專務(wù)聚財積粟,，峻法樹威”（《舊唐書·韓弘傳》）,，相互間的兼并和掠奪愈演愈烈。而王室的生活則越來越奢侈糜爛,，上行下效,，各級貪官污吏橫征暴斂，中飽私囊,；藩鎮(zhèn)牙兵兇殘暴戾,、強敲豪奪、逾法犯令,，任意為非作歹,。百姓們在這層層的勒索和壓榨下，處在暗無天日,、水深火熱的境地,。

詩人一生過著窮困潦倒的生活，對勞動人民和現(xiàn)實生活有廣泛的接觸,，思想感情與勞動人民相通,。他憂國憂民，理解百姓的災(zāi)難,，同情他們的疾苦,。詩人面對現(xiàn)實，噴發(fā)出對荼毒生靈的統(tǒng)治者的有力控訴和抨擊,，把揭露屠夫民賊貪婪殘暴和恤憫人民的悲慘厄運,，有機地結(jié)合起來,。他以“詩旨未能忘救物”（《自敘》）自期，所以所作的詩篇中大多體現(xiàn)了社會現(xiàn)實和人民疾苦,。這首詩也是杜荀鶴反映社會現(xiàn)實,，希望通過自己的“主箴刺”之文，來諷諭和裨補社會的弊廢闕失,，挽救世人的風(fēng)骨,。

首聯(lián)以“吾輩”開頭，“吾輩”即是“我們”,，開篇便點明詩作主體,，先入為主，給予讀者一種對詩歌的認(rèn)同感,。接下來所書的“道何窮”便體現(xiàn)了“吾輩”的現(xiàn)狀,，若說這一句只是平平無奇，那么接下來第二句的“寒山細(xì)雨”則是將第一句中樸實的語言一下子升華,，“吾輩”之道正是如處“寒山細(xì)雨”之中,，凄冷悲涼，卻又屹立不倒,，詩人用客觀景象來對“道”的形勢作出一種生動的描述,。

頷聯(lián)則是列舉了幾個常見的意象，如“兒童”,，“果栗樹”,，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性,?！皟和笔菄椅磥碇Ｍ瑓s從小將大道放之一旁,，不以讀書為業(yè),，反而去玩耍嬉戲，荒廢時間,，就連“果栗樹”也即將被他們摘空,。詩人不僅僅是簡單地將這些意象列舉出來，而是通過這種寫實的手法,，表達(dá)了自己對國家大道深深地?fù)?dān)憂,。

頸聯(lián)則是以教育式的語氣來為讀者提出要求。兩句工整相對,，“言論”對“篇章”,，“時務(wù)”對“國風(fēng)”，表達(dá)了詩人心中的期望,。杜荀鶴正是在這兩句詩中明確向讀者宣告了自己創(chuàng)作詩歌的根本目的,，表明了他繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的鮮明態(tài)度,。杜荀鶴將自己的詩集名為《唐風(fēng)集》，其用意,，即以“唐風(fēng)”繼“國風(fēng)”,，用他那“主箴刺”之文，來諷諭和裨補社會的弊廢闕失,。

尾聯(lián)則是對頸聯(lián)內(nèi)容的一種補充,，頸聯(lián)提出了具體要求，尾聯(lián)則是為達(dá)到這個要求堅定信心,。“猶”,，是“還,，仍然”的意思，在這里,，這個字用的恰到好處,，世人都以為學(xué)識毫無作用，可詩人詩風(fēng)在這個“猶”字上一轉(zhuǎn),，立刻體現(xiàn)出一種警示的語氣,，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的,。體現(xiàn)了詩人對自己想法的肯定,，對實現(xiàn)目標(biāo)充滿信心，用呼告的語氣告誡人們不要荒廢學(xué)問,，因為學(xué)問在這個太平年代是有很大用武之地的,。[3] “每與人言，多詢時務(wù),，每讀書史,，多求道理”。古之人,，不言文學(xué)則罷,，言文學(xué)則必要把“道”擺在首位，體現(xiàn)出強烈的政治功利觀和用世精神,。這種心態(tài),，也可說是價值觀和思維方式，已凝凍在詩歌里,，難以剔除,，成為表達(dá)上必有的一種“程式”。反之,，缺失了倒覺得極不舒服,，便是所謂“離經(jīng)叛道”吧,。故哪怕是言不由衷，心不在焉,，用來作點綴,，裝飾，也是不可或缺的,。這首詩便體現(xiàn)出這樣一種“教化加牢騷”的程式,。

山中的原文和解釋篇二

首夏山中行吟

明代：祝允明

梅子青，梅子黃,，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙,。

山僧過嶺看茶老，村女當(dāng)壚煮酒香,。

梅子青,，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙,。

梅子熟了,，從青色變成了黃色，地里的菜和麥子也都成熟了,，又到了忙著養(yǎng)蠶繅絲的時節(jié),。

山僧過嶺看茶老，村女當(dāng)壚煮酒香,。

山寺里悠閑自在的僧人,，烹煮著老茶樹的茶湯，村里的姑娘站在酒壚邊煮酒,，酒香四溢,。

梅子青，梅子黃,，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙,。

山僧過嶺看茶老，村女當(dāng)壚(lú)煮酒香,。

當(dāng)壚：對著酒壚,；在酒壚前。

祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫蘇州西郊一帶村女當(dāng)壚煮酒的景象,，讓人讀起來像吳語一般,，輕快閑談，很具姑蘇特色,。他的“有花有酒有吟詠,，便是書生富貴時”，表達(dá)了那份滿足，那份陶醉,，一切功名利祿,、人世煩惱，在詩酒風(fēng)流前,，煙消云散,。這首酒詩反映了詩人人性的自由復(fù)歸的愿望，重新發(fā)現(xiàn)自我,，找到人生真正的歸宿,。

山中的原文和解釋篇三

暮歸山中

明代： 藍(lán)仁

暮歸山已昏，濯足月在澗,。

衡門棲鵲定,，暗樹流螢亂。

妻孥候我至,，明燈共蔬飯,。

佇立松桂涼，疏星隔河漢,。

暮歸山已昏，濯足月在澗,。

黃昏時回家,，山里已經(jīng)昏暗，澗水里冼洗腳,，月影在水中出現(xiàn),。

衡門棲鵲定，暗樹流螢亂,。

簡陋的橫木門上,，喜鵲歸巢入眠，黑暗的樹林中,，螢火蟲亂畫弧線,。

妻孥候我至，明燈共蔬飯,。

老婆孩子都等候我歸來,，挑亮油燈一同飽嘗粗茶淡飯。

佇立松桂涼,，疏星隔河漢,。

我佇立在松樹、桂花間納涼,，遙望疏朗的星星遠(yuǎn)隔著河漢,。

暮歸山已昏，濯(zhuó)足月在澗(jiàn)。

歸：返回,。已：已經(jīng),。昏：天黑,，傍晚,。濯足：洗腳。濯,，洗滌,。《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮,，可以濯吾足,。”月在澗：月亮倒映在澗水中,。

衡門棲(qī)鵲定,，暗樹流螢(yíng)亂。

衡門：橫木架成的門,，指簡陋的房屋,。衡，同“橫”,。棲鵲定：鵲鳥停在樹上,。泛指居住或停留。定,，靜下來了,，此指鵲鳥入眠。暗樹：一作“暗徑”,。流螢：飛行的螢火蟲,。

妻孥(nú)候我至，明燈共蔬飯,。

妻孥：妻子和兒女,。孥，兒女,。杜甫《羌村三首》,；“妻孥怪我在，驚定還拭淚,?！焙颍旱群颉Ｊ唢垼捍植说?。

佇(zhù)立松桂涼,，疏星隔河漢。

佇立：長時間站著。隔：分隔,。河漢：銀河,。《古詩十九首》：“河漢清且淺,，相去復(fù)幾許,。”元稹《秋夕遠(yuǎn)懷》詩：“星繁河漢白,?！?/p>

這首古體詩寫詩人的一個平常的生活片斷。詩人按照行動的足跡,，安排了連續(xù)的四個場面,。全詩沒有奇思妙語，沒有洶涌的生活波瀾,。詩人只是揀取身邊日?，嵤拢降纳顖鼍?，略加點染,，流露出恬淡的生活旨趣，給人以情真語切的感覺,。

先寫歸家途中的情景,。“暮歸山已昏,，濯足月在澗?！蹦荷n茫,，亂山昏暗。崎嶇的山道上,，詩人信步歸家,。在詩人的感覺中，溪澗潺諼,，淙淙作響,；明月初升，清輝撒冷,；澗水清澈,，月影流布?？丈绞沁@樣的清幽,，這樣的寂寥。身在其中，濯足清流,，別有一番情趣,。“濯足”暗用了《楚辭·漁父》的故實,，含蓄地表達(dá)出詩人的身份,、生活態(tài)度和高尚節(jié)操。起句擒題,，所寫之景,，所敘之事，無不是“暮歸”,，無不是“山中”,。

隨著詩人的腳步，眼前出現(xiàn)了一座山間陋室,?！昂饽緱o定，暗徑流螢亂,?！逼湮輽M木為門，簡陋如此,；鵲棲其上,，冷落可知。再以小徑幽暗,，流螢亂飛加以渲染,，景象的荒蕪，氛圍的凄清,，家境的貧寒很好地表現(xiàn)了出來,。詩人的感情通過“衡門”作了隱隱的透露和巧妙的暗示。衡門雖然簡陋,，但如果自己不以為陋,，也可以游息其間。賢者樂道忘憂,，雖身處陋室,，而不以為苦，反能自得其樂,。這是一種樂觀的人生態(tài)度,，盡管這種態(tài)度的背后也有悲哀和痛苦。詩人就是以這樣的賢者自居,，甘處衡門,，自得其樂,。從“棲鵲”,、“流螢”等景物看,，較一,、二句所寫事物已有一段時間間隔，這時夜幕降臨已很久了,?！皸o定”與“流螢亂”，這一“定”一“亂”,，一靜一動,，相映成趣，下字十分準(zhǔn)確,，是句中字眼,。

接下來便是敘寫家人團(tuán)聚的情景?！捌捩酆蛭抑?，明燈共蔬飯?！碧焐淹?，燈火已明，粗菜淡飯已具,，妻子兒女坐等詩人歸家,。和樂融融的山鄉(xiāng)田家生活顯得真切而自然。最后以詩人佇立松桂之下,，仰望浩渺星空作結(jié),，意蘊幽遠(yuǎn)，含蓄深沉,?！皝辛⑺晒饹觯栊歉艉訚h,。”夜已很深,，萬籟俱寂,；晚風(fēng)習(xí)習(xí)，涼意襲人,。詩人久久佇立,，徘徊松桂之下。仰望天空,，只見疏星點點,，明月高懸,，勾起了詩人無限的遐想。詩人似乎有所失落,，有所追尋,，而失落追尋的究竟為何物，又顯得倘恍迷離,，這就給讀者留下了可供想象的無限空間,。

全詩采用移步換景之法，層層推移,，步步騰挪,，使詩歌跳脫而有變化。詩人用疏淡的筆觸,，通過平凡生活事件的敘述和特定環(huán)境的描繪,，反映出詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。有對山間恬淡生活的熱愛,，也有人生失意后的淡淡哀愁,。詩中的溪澗幽泉，青松佳桂等意象,，透露出山野閑人那種清高隱逸的旨趣,。而暗徑幽深，流螢亂舞,，又烘托出詩人煩亂茫然的情緒,。詩的基調(diào)是較為明快自然的，但也多少籠罩了一層輕柔的迷惘和淡遠(yuǎn)的惆悵,。詩人運筆古拙,，洗脫鉛華，純用白描,，以平實直樸取勝,，而不以夸飾渲染為工。初讀起來似覺有些乏味,，但細(xì)加玩賞,，便又能感覺到語雖淡而味終不薄。這也許就是此詩的成功之處,。

山中的原文和解釋篇四

長江悲已滯,，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚,，山山黃葉飛,。

長江向東滾滾而去，我也在外只留太久,。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬里,，令我時時思念,。

何況秋風(fēng)已經(jīng)勁吹，山山飄零枯黃秋葉,。

⑴滯（zhì）：淹留,。一說停滯，不流通,。

⑵萬里：形容歸程之長,。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行,。

⑶況屬：何況是,。屬：恰逢，正當(dāng),。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng),。一說即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié),。

這首抒寫旅愁鄉(xiāng)思的小詩,，詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情,，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣勢,，創(chuàng)造了一個情景交融的開闊的意境。

首句“長江悲已滯”,，是即景起興,。在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆，詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去,，觸動了長期滯留異鄉(xiāng)的悲思,。可以參證的有作者的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”,、“何為久留滯”諸句,。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里,、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲,。這首詩的題目是“山中”，也可能是詩人在山上望到長江而起興,，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思,。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去，游子日月長”,，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”,。這里,，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”,、“客心”的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想,，也任讀者作各種聯(lián)想,。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異,，即所謂“詩無達(dá)詁”,。古代詩人往往借江水來抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨創(chuàng)性在于,，他不僅借大江起興,，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長江感情化,、人格化,。詩人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無法排解,，因此,，當(dāng)他在山上俯瞰長江時，竟感到這條浩浩奔流的大江,，也為自己的長期淹留而傷心悲痛,， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象,，既緣于詩人的“移情”作用,，又符合生活的實感。人在山上望長江,，由于距離遠(yuǎn),，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滯不動的,。所以,，這句詩中長江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩人的直覺感受,。悲愁的長江與悲愁的詩人相互感發(fā),、契合、共鳴,，強烈地感染了讀者的情緒,。詩一開篇，境界便很悲涼渾壯,。

詩人在創(chuàng)造了長江悲滯的新奇意象之后,，才在第二句“萬里念將歸”中直接抒情，點明自己身在他鄉(xiāng),，想到盼望已久的萬里歸程而深深感嘆,?！叭f里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句,。而《九辯》的“送將歸”,，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲,。至于這句詩里的“將歸”,，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看,，可以采前一解釋,；如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋,。但聯(lián)系此句中的“念”字,，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說,，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣,，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己,。但另有一說,，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”,，似也可通,。這又是一個“詩無達(dá)詁”的例子?！氨?、“念”二字，是全篇之“眼”,，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒,。詩的前兩句中“長江”和“萬里”是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn),?！耙褱焙汀皩w”是從時間上表明詩人長期滯留他鄉(xiāng)，還沒有歸去,。

緊接著,，詩人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫出了“況屬高風(fēng)晚,，山山紅葉飛”兩句,。從字面上看，這兩句單純是寫景，但其實是通過寫景,，表達(dá)自己內(nèi)心因思鄉(xiāng)而凄楚的心情,。詩人在山中望見了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景,，這些既是實際的景物描寫，同時表現(xiàn)詩人內(nèi)心的蕭瑟,、凄涼,。正因為詩人長期漂泊在外，所以內(nèi)心因為思念家鄉(xiāng)而分外悲涼,，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景,，這就更增添了他思鄉(xiāng)的愁緒。此二句沒有一個直接表現(xiàn)感情的字眼,，但滲透了詩人濃厚的感情,。這里的秋天景色，兼寓“比”,、“興”之意,。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中,，詩人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的,。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng),、飄零黃葉,，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征,。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉,，秋之為氣也，蕭瑟兮,，草木搖落而變衰”的詩意,，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想,，對詩的意境起了深化作用,。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的,，而又有以景喻情的成分,。當(dāng)然，這個比擬是若即若離的,。同時,，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開,，含有余不盡之意,，以景結(jié)情最好?！边@首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神之妙,。

《唐人萬首絕句選評》評此詩道：“寄興高遠(yuǎn)，情景俱足,?！睆耐ㄆ乃囆g(shù)構(gòu)思來看，詩人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法,。一下筆便借景興情,，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫的思想感情融入一個生動,、開闊的畫面中,，讓讀者從畫中品味。這樣,，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術(shù)效果,。該詩首尾三句寫景，第二句抒情敘事,，采取景情景的結(jié)構(gòu),。由于情在詩結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味,。

這是一首抒寫旅愁歸思的詩,，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩的前半首是一聯(lián)對句,。詩人以“萬里”對“長江”,，是從地理概念上寫遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境,；以“將歸”對“已滯”,，是從時間概念上寫客旅久滯、思?xì)w未歸的狀況,。兩句中的“悲”和“念”二字,，則是用來點出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩的后半首,，即景點染,，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色,，進(jìn)一步烘托出這個“悲”和“念”的心情,。

首句“長江悲已滯”,，在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆?？梢詤⒆C的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”,、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看,，可能詩人還想到長江萬里,、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》,，也可能是詩人在山上望到長江而起興,，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去,，游子日月長”，以及謝脁的名句“大江流日夜,，客心悲未央”,。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”,、“客心”的關(guān)系,，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想,。在一定范圍內(nèi),，理解可以因人而異，即所謂“詩無達(dá)詁”,。

次句“萬里念將歸”,，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”,，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人,；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”,，如果從前面提到的《羈游餞別》,、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋,；如果從此詩后半首的內(nèi)容看,，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字,，則以解釋為思?xì)w之念較好,，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣,，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人,，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”,，把這句的“將歸”看作萬里外的'家人之“念”,，似也可通。這又是一個“詩無達(dá)詁”的例子,。

三四兩句“況屬高風(fēng)晚,，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景,，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也,，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說,，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的,，而又有以景喻情的成分。這里,，秋風(fēng)蕭瑟,、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉(xiāng)愁,，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境,、飄零旅況。當(dāng)然,，這個比擬是若即若離的,。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末,，在寫法上又是以景結(jié)情,。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意,，以景結(jié)情最好,。”這首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神,、耐人尋味之妙,。

詩歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫景兩相結(jié)合、交織成篇的,。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情,、景?！澳嗽娭?，情乃詩之胚，合而為詩,?！边@首詩,，前半抒情，后半寫景,。但詩人在山中,、江邊望見的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景,，正是產(chǎn)生久客之悲,、思?xì)w之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物,，執(zhí)筆運思之時也不能不是緣情寫景,，因此，后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎,。詩中的情與景是互相作用,、彼此滲透、融合為一的,。前半首的久客思?xì)w之情,，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景,，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強了它的感染力量。

王勃還有一首《羈春》詩：“客心千里倦,，春事一朝歸,。還傷北園里，重見落花飛,?！痹姷捻嵞_與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思,，只是一首寫于暮春,，一首寫于晚秋，季節(jié)不同,，用來襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異,。兩詩參讀，有助于進(jìn)一步了解詩人的感情并領(lǐng)會詩筆的運用和變化,。

這首詩創(chuàng)作于唐高宗咸亨二年（672）,，是王勃旅蜀后期時的作品?？傉露辏?69）王勃入蜀,，在《入蜀紀(jì)行詩序》里他寫道：“五月癸卯，余自長安觀景物于蜀,，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經(jīng),。”在游《游山廟序》里也說：“吾之有生，二十載矣,，雅厭城闕,，酷嗜江海,。”表面看他離開長安的態(tài)度似乎很灑脫,，而內(nèi)心是很復(fù)雜的,。被逐出沛王府后,，他無所事事,，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上,，南國物候也為詩人增添了不少的鄉(xiāng)思和煩憂,。