《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、倫理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》,、《中庸》,、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書(shū)》,、《禮記》、《易經(jīng)》,、《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”,。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

縱觀論語(yǔ),，其實(shí)孔子本人的言論不多,，大多為門(mén)生的對(duì)話或?qū)﹂T(mén)生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章,，看似一個(gè)松散的論集,，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成了一個(gè)整體,。

縱觀孔子一生,，他的政治是失敗的,，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒,，不貳過(guò)”的顏淵,，又有急公好義的子路，既有可以“存魯,、亂齊,、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,，又有習(xí)于文學(xué)的子游,。所謂“弟子三千，賢人七十二,，四科十哲”,，作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐,，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法,，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題,，在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本，是處于第一位的,。子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義,。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng),，正是外在能力的載體。

“有教無(wú)類”——在孔門(mén)三千弟子中,，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛,、孟懿子),，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的,，如簞食瓢飲的顏回,，卞之野人以藜藿為食的子路等?？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想,，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民,，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源,。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子,。

“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格,、能力進(jìn)行教學(xué)，如“柴也是愚,，參也魯,，師也辟，由也喻”,。 諸如“由也果”,、“賜也達(dá) ”、“求也藝”(《雍也》),， “求也退,，故進(jìn)之;由也兼人，故退之,?！?《先進(jìn)》)。正是由于孔子實(shí)行因材施教,，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),，使其各盡其才，培養(yǎng)出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)用人才,。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能照本宣科,，要注重每個(gè)孩子的不同性格與能力。

孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一,，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值,。孔子的學(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代,，我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類譯注,，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典,，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙,，努力汲取最多的知識(shí)。

一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富,，絕對(duì)沒(méi)有書(shū)上說(shuō)的事情多,，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不可能事事都懂,，那怎么辦呢?只有學(xué),，從書(shū)上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,，其他比如聽(tīng)別人說(shuō)話,，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的,，這也是學(xué),，但主要還是通過(guò)看書(shū)學(xué)，正所謂秀才不出門(mén),，便知天下事,，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,，力求學(xué)有所成,，還要練習(xí)。學(xué)再多不用,，那也是白學(xué),，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合,，去解決問(wèn)題,，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了,。用一個(gè)例子來(lái)講,，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式,，然后再用公式答題,，這就是習(xí)了。

學(xué)習(xí)又是件快樂(lè)的事,，仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水，而好學(xué)者則樂(lè)學(xué),。有的同志一看到書(shū)就犯愁,，看一會(huì)就看不下去了，坐不住人沉不住心,，學(xué)不進(jìn)去,，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)了,，試想,，書(shū)籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來(lái)想些事,，應(yīng)當(dāng)是很幸福的,。我中考之前，因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí),，回校后自我加壓,，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算,，心無(wú)旁鶩,，精神世界全沉浸在數(shù)字中，這種投入的感覺(jué)非常好,。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好,。解答問(wèn)題之后的成功感，更是外人無(wú)法想像的,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦悅乎?這個(gè)朋友，相信不同的人有不同的理解,。但真朋友的概念,，我相信是相同的。朋友有兩種,，真的和假的,。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò),，朋友也如此,，如水連綿，至清至純,，以水為托,，相與相助，有這樣的朋友來(lái)往,，自然是件快活的事,。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提,，如果二人之間沒(méi)有了利益,，自然也就不是朋友了，或者說(shuō),，這樣的人也就不能稱為朋友了,。

人不知而不慍,，不亦君子乎?這句話說(shuō)的土點(diǎn)，可以譯成,，人家不知道咱能,，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理?，F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為,，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能,，稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了,，寫(xiě)了幾篇稿文章就要出書(shū)，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星,，太浮躁了,，用農(nóng)村

俗話說(shuō)，恐怕別人把他當(dāng)愣子,。我倒覺(jué)得,，一個(gè)人的本事是有限的，或者說(shuō),，在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人,，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā),。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的,，早晚也是要吃虧的,。