當品味完一部作品后,,一定對生活有了新的感悟和看法吧,,讓我們好好寫份讀后感,,把你的收獲感想寫下來吧,。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢,?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,,我們一起來了解一下吧,。
阿q正傳讀后感650字篇一
我一口氣讀完了它,,讀完后心里久久不能平靜,又覺得可笑,,又認為可悲,。同時又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景,,塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象,。暴露出國民的弱點,,寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中,,我能體會到作者的“哀其不幸,,怒其不爭?!?/p>
同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,,也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運,深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓,。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,,深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。
阿q這一當時國民性格的典型,,他臨死前,,兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓,二是游街時,,沒有唱出幾句戲來,。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀,!
這決不是臨危不懼,,而是愚昧至極,他毫無真正的精神世界,,連動物都會同情他這一套的精神勝利法,,阿q沒有靈魂,就是死了也上不了天,,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,,他的存在對別人來說毫無意義。多他不多,,少他不少,,最多會成為人們無聊時的談資。
阿q死后,,人們的態(tài)度各不一樣,,有的說:“阿q是壞人,被槍斃就是證據,?!庇械恼f:“槍斃沒有殺頭好看?!边€有的卻說:“游了那么久的街,,竟沒唱一句戲,白跟了一趟,?!边@些麻木的語言就是對自認比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝福”,,令人可悲,!《阿q正傳》就像是一個凹透鏡,當時的人們就像是一束光,,這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點,,這一點就是阿q,他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……
希望阿q會在現(xiàn)在的社會里消失,,成為一個真正幽默的笑話,。
阿q正傳讀后感650字篇二
說起《阿q正傳》,,最津津樂道的便是他的精神勝利法吧,在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中,,體現(xiàn)的尤為明顯,。
被人抓住黃辮子,在壁上碰了四五個響頭,,阿q心想自己是被兒子打了,,錢被偷走了,原來“兒子”那一套已經不管用了,,阿q抬起左手,,用力的在臉上打嘴巴,算報仇了,。
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的,,但阿q身上的這種特質,在面臨愛情,,生計的時候更為突出,。
當阿q因為調戲吳媽,被趕出趙府,,并受到周遭人的不待見時,,阿q的反應是:
“他起來之后,仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”,。
“但他更覺得世上有些古怪,,卻是許多日以后的事,其一,,酒店不肯賒賬了·····”,。
有著高度自我安慰能力的阿q,在現(xiàn)實世界中的反應是遲鈍的,,換個視角看,,阿q的這種“自我勝利法”,其實是他自身的自我保護機制,,以破除他認知,,感知世界的障礙。
人作為群體動物,,除了基本的生理需求,,還有更高級的,,對社會認同感和自我價值的追求,,而這一切對于阿q來說,卻是困難的,。
文章第一章便介紹了阿q的大致情況,,姓氏不清,名字也為音譯,籍貫也并不了解,,只有一個“阿”字是十分肯定的,。
社會身份的缺失,造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾,。
極度不屑于世事,,但又渴望得到關注與尊重,極易膨脹又極度自卑,。
生命結束前,,阿q回憶起的那只餓狼:“眼睛又兇又怯,兇兇的像兩顆鬼火,,似乎遠遠的來穿透了他的皮肉,,而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,,不但已經咀嚼了他的話,,并且還在咀嚼他皮肉以外的東西,永是不遠不近的跟他走”
和文章結束時,,看客們冷漠的態(tài)度相呼應,,“可笑的死囚”,“竟沒唱一出戲”,,“白跟一路”,,比一頭餓狼更可怕的,便是大眾的口舌,。
阿q正傳讀后感650字篇三
《阿q正傳》讀完了,,阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中,。
阿q是一個被那個時代所拋棄的人,,他既高傲卻又卑賤。被別人打時,,自我安慰想:“是兒子打老子,。”阿q的自我精神療法可謂世間第一,。同時,,他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d,。
阿q是悲哀的,。阿q并不懶惰,他靠自己的勞動獲得食物,;阿q也有夢想,,他想有一個女人,,有一個家;阿q想有名聲,、有地位,,但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道,。
有人說阿q有反抗精神,,因為城里人鬧革命的時候,阿q也十分自覺的去參加,。有人覺得想阿q,,拿阿q的行為去對號入座。
有人說阿q是個封建思想的集合體,,應該被時代所拋棄,。有人覺得自己象阿q,又拿阿q的行為去對號入座,。
這就是當時人們的想法,,魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點,他寫的阿q是成功的,,他也是成功的,。
我們已經遠離了魯迅的那個年代,阿q精神的“代入法”似乎依然可行,。
一個膽小的人受到了別人的欺辱,,口上雖然不敢說,但心中一定是憤憤不平,,早將那人罵的狗血噴頭,、體無完膚了。
一位機關內的干部受到了上級的批評,,心中也一定是敢怒不敢言,,心中想:“總有一天,你“下”了,,老子“上”了,,栽到我手里------”心中如是想著,便多了一分慰籍,。
阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行,。
某某學生,看到老師吸煙,,而自己卻受到了老師的管制不準吸煙,,便覺得這個社會不公平!不平等,!
一些成天泡在迪吧,、網吧的癮君子,,以頹廢為美,!“這是一個什么樣的社會,?”“這樣的社會不如隱于其中!”
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在,,在少年人中------我們看一本書,,總是想從書中獲取點什么,收獲固然令人欣喜,。但是,,享受看書的樂趣,才是更加重要的,。
阿q正傳讀后感650字篇四
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今,。然而,魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些,。其中還有更深刻,,更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿q是一個悲劇的人物形象,。正如魯迅先生所說,,“阿q不獨是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺?!?,阿q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因為阿q的人生目的僅僅是活著,,他不會去思考怎樣更好地活著,。這樣活著,和一個“活死人”又有什么區(qū)別呢,?
阿q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子,。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看,。但這些都不是通過光明正大的手段得到的,,這樣說來,阿q仍是可悲的,。他受著強勢的欺負,,卻又去欺負其他弱小,;他本是一個微不足道的小人物,,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,,卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來說,,阿q不僅僅是一個個體,,更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期,,國內清朝的數百幾基業(yè)搖搖欲墜,,西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織,,自給自足”的生活已經被打破,,生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,但又不知道從何做起,。他們就像是貝克特筆中的戈多,,他們在等待著,等待著一個自己不曾了解的世界的到來,。確切地說,,他們選擇了服從命運的安排,不去嘗試,,不去努力,。
讀完《阿q正傳》,我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情,。魯迅先生就是那一個時代的引路人,,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望,。魯迅先生奔走相告,,企圖告訴每一個人他所看到的世界,渴求給每個人帶來幸福與快樂,。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,,即使燃燒自己,也要讓每一個人看清前進的道路,,讓每一個人重拾前進的信心與勇氣,。
阿q正傳讀后感650字篇五
《阿q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短,,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,,阿q他有些卑怯,善于投機取巧,,自高自大,,狡猾。
阿q是一個落后的雇農,。作為一個落后的流浪的雇農,。他的個性是非常突出的。他的生活方式,個性,、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,,就是與王胡、小d等也顯然有別,。正想魯迅先生所說的,,阿q有著“農民式的質樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”,。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,,舂米便舂米,,搖船便搖船”,。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活,而且從側面表現(xiàn)了阿q從本質上說來那種勤勞,、老實,、淳樸的農民性格。當然,,阿q也有一些流氣,,但這除了社會的影響以外,應該說主要是受了壓迫的結果,。這些地方都很簡單,,也很明顯,一般人也都承認的,。一個難于解決的問題是:阿q是一個農民,,但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象,應該如何理解呢,?這確實是一個矛盾,。要很好的解決這個問題,我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案,。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解,,希望大家能批評!《阿q正傳》讀完了,,《阿q正傳》的形象便印在我的心中,。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,,他一無所有,,只靠打工度日。盡管他“真能做”,,但社會的沉重壓迫和剝削,,使他時時處于生命危機,受盡欺凌,。他用“精神勝利法”來自我安慰,,自欺欺人,,渾渾噩噩,茍且偷生,。被別人打時,,他自我安慰說:“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一,。
阿q是悲哀的。他并不懶惰,,他是靠自己的勞動獲得食物的,;阿q也有夢想,他想有一個家,,享有名聲,、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的,。
現(xiàn)在,,我們已經遠離阿q那個時代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行,。