當品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

阿q正傳讀后感650字篇一

我一口氣讀完了它,，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑,，又認為可悲,。同時又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景,，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象,。暴露出國民的弱點,，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中,，我能體會到作者的“哀其不幸,，怒其不爭?！?/p>

同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓,。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿q這一當時國民性格的典型,，他臨死前,，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時,，沒有唱出幾句戲來,。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀,！

這決不是臨危不懼,，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界,，連動物都會同情他這一套的精神勝利法,，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天,，只有一幅欺軟怕硬的軀殼,，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多,，少他不少,，最多會成為人們無聊時的談資。

阿q死后,，人們的態(tài)度各不一樣,，有的說：“阿q是壞人，被槍斃就是證據,?！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街,，竟沒唱一句戲，白跟了一趟,?！边@些麻木的語言就是對自認比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝福”,，令人可悲,！《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光,，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點,，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……

希望阿q會在現(xiàn)在的社會里消失,，成為一個真正幽默的笑話,。

阿q正傳讀后感650字篇二

說起《阿q正傳》,，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中,，體現(xiàn)的尤為明顯,。

被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭,，阿q心想自己是被兒子打了,，錢被偷走了，原來“兒子”那一套已經不管用了,，阿q抬起左手,，用力的在臉上打嘴巴，算報仇了,。

這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的,，但阿q身上的這種特質，在面臨愛情,，生計的時候更為突出,。

當阿q因為調戲吳媽，被趕出趙府,，并受到周遭人的不待見時,，阿q的反應是：

“他起來之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”,。

“但他更覺得世上有些古怪,，卻是許多日以后的事，其一,，酒店不肯賒賬了·····”,。

有著高度自我安慰能力的阿q，在現(xiàn)實世界中的反應是遲鈍的,，換個視角看,，阿q的這種“自我勝利法”，其實是他自身的自我保護機制,，以破除他認知,，感知世界的障礙。

人作為群體動物,，除了基本的生理需求,，還有更高級的,，對社會認同感和自我價值的追求,，而這一切對于阿q來說，卻是困難的,。

文章第一章便介紹了阿q的大致情況,，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解,，只有一個“阿”字是十分肯定的,。

社會身份的缺失，造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾,。

極度不屑于世事,，但又渴望得到關注與尊重，極易膨脹又極度自卑,。

生命結束前,，阿q回憶起的那只餓狼：“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火,，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉,，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利,，不但已經咀嚼了他的話,，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走”

和文章結束時,，看客們冷漠的態(tài)度相呼應,，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”,，“白跟一路”,，比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌,。

阿q正傳讀后感650字篇三

《阿q正傳》讀完了,，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中,。

阿q是一個被那個時代所拋棄的人,，他既高傲卻又卑賤。被別人打時,，自我安慰想：“是兒子打老子,。”阿q的自我精神療法可謂世間第一,。同時,，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d,。

阿q是悲哀的,。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物,；阿q也有夢想,，他想有一個女人,，有一個家；阿q想有名聲,、有地位,，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道,。

有人說阿q有反抗精神,，因為城里人鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加,。有人覺得想阿q,，拿阿q的行為去對號入座。

有人說阿q是個封建思想的集合體,，應該被時代所拋棄,。有人覺得自己象阿q，又拿阿q的行為去對號入座,。

這就是當時人們的想法,，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的,，他也是成功的,。

我們已經遠離了魯迅的那個年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行,。

一個膽小的人受到了別人的欺辱,，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平,，早將那人罵的狗血噴頭,、體無完膚了。

一位機關內的干部受到了上級的批評,，心中也一定是敢怒不敢言,，心中想：“總有一天，你“下”了,，老子“上”了,，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍,。

阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行,。

某某學生，看到老師吸煙,，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙,，便覺得這個社會不公平！不平等,！

一些成天泡在迪吧,、網吧的癮君子,，以頹廢為美,！“這是一個什么樣的社會,？”“這樣的社會不如隱于其中！”

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在,，在少年人中------我們看一本書,，總是想從書中獲取點什么，收獲固然令人欣喜,。但是,，享受看書的樂趣，才是更加重要的,。

阿q正傳讀后感650字篇四

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今,。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些,。其中還有更深刻,，更能發(fā)人深醒的東西。

魯迅先生筆下的阿q是一個悲劇的人物形象,。正如魯迅先生所說,，“阿q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺?！?，阿q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因為阿q的人生目的僅僅是活著,，他不會去思考怎樣更好地活著,。這樣活著，和一個“活死人”又有什么區(qū)別呢,？

阿q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子,。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看,。但這些都不是通過光明正大的手段得到的,，這樣說來，阿q仍是可悲的,。他受著強勢的欺負,，卻又去欺負其他弱小,；他本是一個微不足道的小人物,，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物,，卻又因“革命”而喪了命……

從某種意義上來說,，阿q不僅僅是一個個體,，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期,，國內清朝的數百幾基業(yè)搖搖欲墜,，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織,，自給自足”的生活已經被打破,，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起,。他們就像是貝克特筆中的戈多,，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來,。確切地說,，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試,，不去努力,。

讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情,。魯迅先生就是那一個時代的引路人,，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望,。魯迅先生奔走相告,，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂,。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路,，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣,。

阿q正傳讀后感650字篇五

《阿q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短,，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,，阿q他有些卑怯，善于投機取巧,，自高自大,，狡猾。

阿q是一個落后的雇農,。作為一個落后的流浪的雇農,。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性,、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,，就是與王胡、小d等也顯然有別,。正想魯迅先生所說的,，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”,。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,，舂米便舂米,，搖船便搖船”,。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現(xiàn)了阿q從本質上說來那種勤勞,、老實,、淳樸的農民性格。當然,，阿q也有一些流氣,，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果,。這些地方都很簡單,，也很明顯，一般人也都承認的,。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民,，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢,？這確實是一個矛盾,。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案,。

這就是我對《阿q正傳》的一些理解,，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了,，《阿q正傳》的形象便印在我的心中,。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,，他一無所有,，只靠打工度日。盡管他“真能做”,，但社會的沉重壓迫和剝削,，使他時時處于生命危機，受盡欺凌,。他用“精神勝利法”來自我安慰,，自欺欺人,，渾渾噩噩，茍且偷生,。被別人打時,，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一,。

阿q是悲哀的。他并不懶惰,，他是靠自己的勞動獲得食物的,；阿q也有夢想，他想有一個家,，享有名聲,、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的,。

現(xiàn)在,，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行,。