在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧,。

《庖丁解?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)最新 庖丁解牛課程設(shè)計(jì)篇一

高中二年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段一年的學(xué)習(xí)已形成較為成熟的心理素質(zhì)和健全的人格，在心理和思維能力方面較高一階段都有了一定的發(fā)展,，已經(jīng)能夠?qū)θ松蜕鐣?huì)做出自己獨(dú)立的思考,。另外，在學(xué)習(xí)完高中階段的五個(gè)必修模塊后,，學(xué)生已積累了較為系統(tǒng)的文言知識(shí)和一定的古代散文的閱讀方法,，所以完全可以放手讓學(xué)生來(lái)對(duì)文本進(jìn)行自主的閱讀鑒賞。

《庖丁解?！肥歉咧姓Z(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第四單元“自主賞析”部分的第一篇文章,，本單元是古代散文欣賞，單元教學(xué)賞析的主題是——?jiǎng)?chuàng)造形象,，詩(shī)文有別,。古詩(shī)中的形象是經(jīng)過(guò)提煉和升華的,，跳躍性大；散文中的形象是具體的,，貼近現(xiàn)實(shí)生活,。《庖丁解?！菲绦?，故事性強(qiáng)，人物形象鮮明,，寓意深刻,，適合學(xué)生自主探究?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)不僅僅重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,，更要注重對(duì)學(xué)生人文思想的培養(yǎng)?！绷硗?，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出了選修課程“詩(shī)歌與散文”模塊的課程目標(biāo)有：培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界,，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣,，提高文學(xué)修養(yǎng)；理解作品的思想內(nèi)涵,，探索作品的豐富意蘊(yùn),，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容,，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),；借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文,；學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌,、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌,、散文各自的藝術(shù)特性,，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn),。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解把握作品中的藝術(shù)形象,，所以本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)庖丁解牛這一故事的解讀感悟來(lái)領(lǐng)悟本文所闡述的養(yǎng)生的道理，并從中獲得有益的啟示,。

1,、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生自讀和課堂的檢測(cè)使學(xué)生積累本文的文言知識(shí)。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法積累文言知識(shí),；通過(guò)學(xué)生,、教師、文本間的對(duì)話,，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深入解讀,；采取自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,，在自主研讀、討論交流中學(xué)習(xí)課文,，體悟人生,。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀,，提高學(xué)生的審美能力,，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“庖丁解牛之道”的內(nèi)涵，并從中受到有益的啟示,；領(lǐng)悟本文所揭示的“養(yǎng)生”的道理，并能辯證地進(jìn)行評(píng)價(jià),。

1,、導(dǎo)讀法

2,、朗讀法

3,、自主、合作,、探究

多媒體教學(xué)輔助設(shè)備

一課時(shí)

學(xué)生自評(píng),、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合

（課前準(zhǔn)備：學(xué)生自讀，借助工具書(shū),，結(jié)合課下注釋疏通文意,，初步理解課文。）

（一）導(dǎo)入新課

課前老師布置同學(xué)們自讀《庖丁解?！芬晃?，疏通文意,，初步理解課文。假如我把《庖丁解?！愤@篇文章比作一頭牛,，那么解牛人就是誰(shuí)呢？（學(xué)生回答后,，教師板書(shū)）現(xiàn)在我們就來(lái)檢驗(yàn)一下大家初步解牛的情況如何,。

（二）自讀檢測(cè)

1、一詞多義：

善：“嘻,，善哉”好

“善刀而藏之”通“繕”,，修治，拭擦

為：“庖丁為文惠王解?！苯樵~,，給，替

“視為止,，行為遲”因?yàn)?/p>

族：“族庖月更刀”眾,，一般的

“每至于族”筋骨交錯(cuò)聚結(jié)之處

乎：“技蓋至此乎”句末語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)

“依乎天理”介詞,，相當(dāng)于“于”

“恢恢乎其游刃必有余地矣”語(yǔ)氣詞,，用于形容詞后面，表示感嘆或贊嘆

2,、通假字

“向”通“響”,，響聲

“蓋”通“盍”，怎樣

“善”通“繕”,，拭擦

3,、詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”（“歲”,、“月”,，名詞活用作狀語(yǔ)）

4、特殊句式：

“臣之所好者,，道也,。”（判斷句,，“……者,，……也”表判斷）

“吾見(jiàn)其難為，怵然為戒,，視為止,，行為遲”（省略句，“視為（之）止，行為（之）遲”）

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（倒裝句,，介詞結(jié)構(gòu)后置）

（三）朗讀體會(huì)：

1,、師生分角色朗讀課文。

2,、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容,，想象庖丁解牛的具體情形，并用自己的語(yǔ)言加以描述,。

3,、追尋庖丁解牛經(jīng)歷的幾個(gè)階段，要求學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容回答,。

明確：解牛之初：所見(jiàn)無(wú)非牛者

三年之后：目無(wú)全牛

方今之時(shí)：以神遇而不以目視

（四）感悟討論

1、庖丁為什么能達(dá)到解牛的至高境界呢,？要求盡可能多的使用原文中的材料

“臣之所好者道也,，進(jìn)乎技矣”（以“道”作為追求的目標(biāo)。）

“今臣之刀十九年矣,，所解數(shù)千牛矣”（不懈實(shí)踐,，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律,。）

“每至于族,，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒,，視為止,，行為遲,，動(dòng)刀甚微”（謹(jǐn)慎專注，尊重規(guī)律,，從不驕傲大意,。）

2、結(jié)合自己的體驗(yàn),，說(shuō)說(shuō)庖丁解牛的故事給了你哪些啟示,？

（五）拓展探究

結(jié)合《莊子養(yǎng)生主》一文的第一段思考,，文惠君所領(lǐng)悟的“養(yǎng)生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之處,？

（借助多媒體手段展示拓展的教學(xué)資源）

拓展材料：吾生也有涯，而知也無(wú)涯,。以有涯隨無(wú)涯，殆已,；已而為知者,，殆而已矣。為善無(wú)近名,，為惡無(wú)近刑,。緣督以為經(jīng),，可以保身,，可以全生,，可以養(yǎng)親，可以盡年,?！肚f子養(yǎng)生主》

注：①養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,，即養(yǎng)精神,。②生，通“性”,，天性。

【參考譯文】我們的生命是有限的,，而知識(shí)卻是無(wú)限的,。以有限的生命求取無(wú)限的知識(shí),，那是費(fèi)力傷神的,。既然這樣還要追求知識(shí)的淵博，那就難免陷入危險(xiǎn)的境地了,！做善事不必貪圖名利,，做惡事不要惹上刑戮之災(zāi)。順應(yīng)督脈自然中和之氣作為打通經(jīng)絡(luò)的主要方法,，就可以保護(hù)生命,，可以保全天性,，可以奉養(yǎng)老人,，可以享盡天年,。

明確：庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”,，“因其固然”,。文惠君的“養(yǎng)生之道”是：在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法,。二者的相似之處是“順應(yīng)自然”,。

（六）交流應(yīng)用

1．交流學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，讓學(xué)生提出自己學(xué)習(xí)本文后還有哪些疑問(wèn),。

2．讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何“養(yǎng)生”,？

3．讀寫結(jié)合,，讓學(xué)生結(jié)合《逍遙游》一文和本課的學(xué)習(xí),，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言為莊子這位歷史名人寫一段評(píng)語(yǔ),。（50字左右）

（七）收獲時(shí)刻

由學(xué)生總結(jié)這節(jié)課自己的收獲。

（八）課堂小結(jié)

1．總結(jié)本課內(nèi)容,。

2．總結(jié)并評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)。

《庖丁解?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)最新 庖丁解牛課程設(shè)計(jì)篇二

掌握“游刃有余”、“目無(wú)全牛”,、“躊躇滿志”,、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”,、“然”,、“為”,、“于”等虛詞的用法。 體會(huì)本文層次清晰,、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律,，只要反復(fù)實(shí)踐,，不斷積累經(jīng)驗(yàn),，就能像庖丁一樣,，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,，做到“游刃有余”,。

教學(xué)重點(diǎn) 作者寫解牛場(chǎng)面,，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀,、血流之景,、慘叫之聲,，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”,，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

文惠 君聽(tīng)庖丁介紹后,，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”,，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示,？

討論,、講析相互結(jié)合

問(wèn)題探究法

一、討論文章細(xì)致生動(dòng)的描寫,。

第1段,，作者描寫了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是,，作者是以動(dòng)作描寫為主,，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”,、肩“倚”,、足“履”、膝“踦”,，這一系列的藝術(shù)化,、舞蹈化了的動(dòng)作描寫，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟,。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音,，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻,。描摹聲音時(shí),，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”,、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林之舞”,、“經(jīng)首之會(huì)”,。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感,，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

二,、討論庖丁對(duì)話的層次。

課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”,。庖丁的話可分六層,。

第一層是“臣之所好者道也,，進(jìn)乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱,，概括了下面談話的全部?jī)?nèi)容,。

第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)初解牛,，所見(jiàn)皆全牛,，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后,，未見(jiàn)全牛,，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界,。

第三層詳細(xì)說(shuō)明對(duì)這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視,，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”,，即依照牛的天然構(gòu)造,。

第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟,。良庖歲更刀,，族庖月更刀，而庖丁所用之刀,，用了19年,，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”,，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟,。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”,；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫庖丁雖有高超的技藝,，卻從不掉以輕心,。每當(dāng)“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒,，視為止,，行為遲，動(dòng)刀甚微”,。

第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立,，為之四顧,，為之躊躇滿志?！?/p>

三,、課堂小結(jié)：明確主題。

課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》,，主旨在于闡明保護(hù),、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然,。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适拢瑏?lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié),，處理世事當(dāng)“依乎天理”,、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎,、關(guān)注的態(tài)度,，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹溃@樣才能做到“游刃有余”,，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的,。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn),，而應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐,，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù),，只有這樣,，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

《庖丁解?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)最新 庖丁解牛課程設(shè)計(jì)篇三

1,、識(shí)記本課的重點(diǎn)實(shí)詞及通假字，理解文段的基本含義,。

2,、探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理,。

疏通課文大意,，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象,。

對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解,。

一、激趣導(dǎo)入

同學(xué)們,，聽(tīng)過(guò)莊周夢(mèng)蝶嗎,？誰(shuí)能概述一下這個(gè)故事呢,？話說(shuō)莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩,，十分輕松愜意,。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過(guò)一會(huì)兒,，他醒來(lái)了,，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想,，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢,，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的,。這便被莊周稱之為物我合一,。今天，我們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是跟莊周有關(guān)的,，我們一起去看看,。

莊子出生在先秦時(shí)代，中國(guó)的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代,。在群星璀璨的夜空中,，莊子是那類耀眼的星座之一。這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞,，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋,，然后咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個(gè)字,，向人們傳播自己的思想,。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。

今天我們就一起走進(jìn)莊子,，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力,。

二,、教授新課

1、揭示主題

我們今日學(xué)習(xí)的主題是《庖丁解?！?。誰(shuí)能從字面意義上解釋一下是什么意思？

那接下來(lái)我們一起進(jìn)入課文去研究,。

2,、翻譯原文

【原文】

庖丁為文惠君解牛，手之所觸,，肩之所倚,，足之所履,，膝之所踦，砉然向然,，奏刀騞然,，莫不中音。合于《桑林》之舞,，乃中《經(jīng)首》之會(huì),。

文惠君曰：“嘻，善哉,！技蓋至此乎,？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也,，進(jìn)乎技矣,。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者,。三年之后,，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí),，臣以神遇而不以目視,，官知止而神欲行。依乎天理,，批大郤,，導(dǎo)大窾，因其固然,，技經(jīng)肯綮之未嘗,，而況大軱乎！良庖歲更刀,，割也,；族庖月更刀，折也,。今臣之刀十九年矣,，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎,。彼節(jié)者有間,，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間,，恢恢乎其于游刃必有余地矣,，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,，每至于族,，吾見(jiàn)其難為,，怵然為戒，視為止,，行為遲,。動(dòng)刀甚微，謋然已解,，如土委地,。提刀而立，為之四顧,，為之躊躇滿志,，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉,！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉,?！?/p>

【譯文】

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方,，肩膀倚靠的地方,，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響,，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍,，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏,。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。,。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊,？”

庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的,，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了,。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛,；三年以后,，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。現(xiàn)在,，我憑精神和牛接觸,，而不用眼睛去看,，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu),，砍入牛體筋骨相接的縫隙,，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造,，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方,，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢,！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀,，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀,，是砍斷骨頭而將刀砍壞的,。如今,，我的刀用了十九年,，所宰的牛有幾千頭了,，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣,。那牛的骨節(jié)有間隙,，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié),，寬寬綽綽地,，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊,！因此,，十九年來(lái),，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕,，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái),，動(dòng)起刀來(lái)非常輕,，豁啦一聲,，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了,，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái),，為此舉目四望,，為此悠然自得，心滿意足,，然后把刀擦抹干凈,，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了庖丁的這番話,，懂得了養(yǎng)生的道理了,。”

（老師帶領(lǐng)學(xué)生邊看原文邊進(jìn)行翻譯,。）

3、聯(lián)想成語(yǔ)

同學(xué)們,，課文的大大意我們已經(jīng)基本清楚了,，那么，從本文大意中,，你能聯(lián)想到哪些成語(yǔ)呢,？

①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉,。

②目無(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界,。

③躊躇滿志：文中是悠然自得,，心滿意足的意思,。躊躇,，一般用于形容猶豫不決的樣子,。躊躇滿志，指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子,。

④切中肯綮：切中，正好擊中,?？萧?，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵,。切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì),，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害,，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

⑤批郤導(dǎo)窾——批：擊,；郤：空隙,；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi),，無(wú)骨處則就勢(shì)分解,。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題,。

⑥新硎初試——硎：磨刀石,；新硎：新磨出的刀刃,。象新磨的刀那樣鋒利,。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”,。

⑦官止神行：指對(duì)某一事物有透徹的了解。

⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛,。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人,；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手,。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈,。將刀擦凈,，收藏起來(lái)。比喻適可而止,，自斂其才,。

（學(xué)生若答不出，教師可適時(shí)引導(dǎo),，拓展學(xué)生的詞匯量）

過(guò)渡：所以一篇小小的文章竟然隱含了這么多成語(yǔ)啊,。

3、文言知識(shí)

過(guò)渡：接下來(lái),，我們?cè)賮?lái)看看本文中的重點(diǎn)詞句。

（一）通假字

1,、砉然向然（向,，通響）

2、技蓋至此乎（蓋,，通盍）

3、技經(jīng)肯綮之未嘗（技,，通枝）

4,、善刀而藏之（善，通繕）

（二）詞類活用

1,、以無(wú)厚入有間（厚,，形容詞名用，厚度）

2、良庖歲更刀（歲,，名詞作狀語(yǔ),，每年）

3、族庖月更刀（月,，名詞作狀語(yǔ),，每月）

（三）一詞多義

族

（1）族庖月更刀（眾，一般的）

（2）每至于族（叢聚,、集結(jié)之處）

為

（1）庖丁為文惠君解牛（介詞,，替）

（2）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（兩處都是動(dòng)詞,，分別譯為解,、作為）

然

（1）砉然向然/因其固然/怵然為戒（助詞，形容詞或副詞詞尾,，表狀態(tài)）

（2）雖然,，每至于族（代詞，這樣）

乎

（1）技蓋至此乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,，相當(dāng)于“呢”）

（2）依乎天理（介詞,，相當(dāng)于“于”）

（3）而況大軱乎（反問(wèn)語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”）

（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾）

（四）古今異義詞

（1）所見(jiàn)無(wú)非全牛（無(wú)非）

古義：沒(méi)有不是

今義：只,，不外乎

（2）依乎天理（天理）

古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)

今義：天然的道理

（3）雖然,，每至于族（雖然）

古義：雖然這樣

今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

（4）視為止，行為遲（行為）

古義：動(dòng)作因此

今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)

（5）每至于族（族）

古義：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方

今義：事物有某種共同屬性的一大類

（6）吾見(jiàn)其難為（難為）

古義：很難做

今義：使人為難

（7）因其固然（固然）

古義：本來(lái)的樣子

今義：表示承認(rèn)某一事實(shí),，引起下文轉(zhuǎn)折,；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)

（五）倒裝句

技經(jīng)肯綮之未嘗（未嘗技經(jīng)肯綮,，賓語(yǔ)前置）

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（于硎新發(fā),，介賓后置）

合于《桑林》之舞（于《桑林》之舞合，介賓后置）

（六）省略句

如土委（于）地

怵然為（之）戒,，視為（之）止，行為（之）遲

（七）判斷句

良庖歲更刀,，割也,；族庖月更刀，折也,。（“也”表判斷）臣所好者道也,。（“……者……也”表判斷）

三、深度解讀

1,、請(qǐng)同學(xué)們細(xì)細(xì)品味本文,，本文可以分為幾段？每一段蘊(yùn)含了什么道理？

答：作者原意是用它來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道的,，借此揭示了做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理,。

全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響,；第二段緊接著寫文惠君的夸贊,，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對(duì)文惠君的解答,，庖丁主要講述了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段,；第四段寫文惠君聽(tīng)后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。此文在寫作上采用多種手法,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，體現(xiàn)了莊子文章汪洋恣肆的特點(diǎn),。

2,、我們?cè)倩氐秸n本中去，第一段詳細(xì)寫“解?！蹦康氖鞘裁?？

答：第一段惟妙惟肖的“解牛”描寫,。作者以濃重的筆墨,，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧,。全身手,、肩、足,、膝并用,，觸、倚,、踩,、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑,?！绊谷豁懭唬嗟厄d然”,，聲形逼真,。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音,，輕重有致,，起伏相間,，聲聲入耳。

3,、第二段文惠君嘆息有什么作用,？

答：第二段緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎,！”進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”,，這就為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。

4,、第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”,，而是將“技至此”的原因歸之于“道”，為什么,？

答：臣之所好者,，道也，進(jìn)乎技矣,?！辈⒂纱酥v述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說(shuō),，為全文精華所在,。為了說(shuō)明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對(duì)比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比,，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比,。庖丁解牛之初，所看見(jiàn)的是渾然一牛,；三年之后,，就未嘗見(jiàn)全牛了，而是對(duì)牛生理上的天然結(jié)構(gòu),、筋骨相連的間隙,、骨節(jié)之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內(nèi)在組織,，盲目用刀砍骨頭,；好的廚工雖可避開(kāi)骨頭，卻免不了用刀去割筋肉,，而庖丁則不然,，他不是靠感官去感覺(jué)牛，而是“以神遇而不以目視,，官知止而神欲行”，憑內(nèi)在精神去體驗(yàn)牛體,，順應(yīng)自然,，擇隙而進(jìn)，劈開(kāi)筋肉間隙，導(dǎo)向骨節(jié)空處,，按照牛的自然結(jié)構(gòu)進(jìn)行,。

5、“動(dòng)刀甚微,，謋然已解,，如土委地”12字有何妙處？

答：順應(yīng)自然,，物我合一,，本是道家的追求，庖丁以此為解牛之方,，才使他由“技”進(jìn)于“道”,，達(dá)到爐火純青、技藝超群的地步,?！皠?dòng)刀甚微，謋然已解,，如土委地”,，這十二字是對(duì)庖丁解牛效果的描繪，方法對(duì)頭,，不僅牛解得快,，刀子也不受損害。十九年來(lái),，解牛數(shù)千頭,，竟未換過(guò)一把刀，刀刃還是鋒利如初,。這當(dāng)然是每月?lián)Q一把刀的低級(jí)廚工所不可思議的,。區(qū)別就在于他們求于“技”，而庖丁志于“道”,。

6,、文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)？

答：莊子學(xué)派認(rèn)為“技”與“道”通,?！暗馈备哂凇凹肌保凹肌睆膶儆凇暗馈?；只有“技”合乎“道”,，技藝才可以純精?！暗馈钡谋举|(zhì)在于自然無(wú)為,，“技”的至善亦在于自然無(wú)為,。只有“以天合天”（《莊子達(dá)生》），以人的內(nèi)在自然去合外在自然,，才可達(dá)到“技”的最高境界,。庖丁深味個(gè)中三昧，所以才能成為解牛中的佼佼者,。反過(guò)來(lái),，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀“道”,?！凹技嬗谑拢录嬗诹x,，義兼于德,，德兼于道，道兼于天”（《莊子天地》）,。文惠君正是通過(guò)庖丁之“技”,，悟得養(yǎng)生之“道”。養(yǎng)生,，其根本方法乃是順應(yīng)自然,。顯然，庖丁解牛,，乃是莊子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示,。

7、本文的寫作手法有何特點(diǎn),？

答：莊子散文善于運(yùn)用形象化說(shuō)理的手段,。這則寓言采用夸張、對(duì)比,、映襯,、描摹等多種手法，表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟,，神態(tài)的悠然,，動(dòng)作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧,，身心的瀟灑,。具體說(shuō)來(lái)，此文在寫作方面的主要特點(diǎn)是：

一,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。全文分兩大部分，先講述故事（第一,、二段）,，再點(diǎn)明寓意（第三段）,。就故事說(shuō)，又分兩層,，即由寫“技”到說(shuō)“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝,，再由庖丁闡述他的解牛之道,。寫庖丁的技，先是直接描寫,，再通過(guò)文惠君的贊嘆加以小結(jié),，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。

二,、語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練,。如寫庖丁解牛時(shí)手、肩,、足,、膝的動(dòng)作，只用觸,、倚,、履、躊四字,，便反映出各自的特色,。用“嘻！善哉,！技蓋至此乎,？”這么八個(gè)字（實(shí)詞、虛詞各半）三句話,，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異,、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實(shí)地反映出來(lái)。

8,、本文講述了一個(gè)什么道理,？

答：做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度,，收斂鋒芒,，并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐,，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣,，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在,。人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,，人處世間,，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然,，才能保身,、全生、養(yǎng)心,、盡年,。

小結(jié)：初解牛時(shí)，目見(jiàn)全牛,；三年之后,，目無(wú)全牛；方今之時(shí),，游刃有余,。牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛,，為什么能一刀下去,，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單,，原因是什么,？是因?yàn)檎莆樟怂募±怼ＥＥc牛當(dāng)然各不相同,，但不管是什么牛,，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌,，其基本原理也是近似的,。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±恚匀欢煤翁幭碌?。生活也一樣,，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理,，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律,，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛,，就能化繁為簡(jiǎn),，真正獲得輕松。

四,、拓展閱讀

1,、寧做自由鬼龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名,，欲以國(guó)事相累,。深望先生欣然出山，上以為君王分憂,，下以為黎民謀福,。”莊子持竿不顧,，淡然說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上,。請(qǐng)問(wèn)二大夫,，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢,？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦,。”莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩,。

《庖丁解?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)最新 庖丁解牛課程設(shè)計(jì)篇四

1、掌握課文中主要的實(shí)詞,、虛詞的好處和用法,。

2、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律務(wù)必透過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理,。

3,、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。

2課時(shí)

一,、作者介紹：

莊子名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后,。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物,，世稱“老莊”,。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,，否定客觀事物的差別，否定客觀真理,，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義,。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是,，一切順應(yīng)自然,，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”,。在政治上,，他主張無(wú)為而治,，反對(duì)一切社會(huì)制度,，摒棄一切文化知識(shí)。

莊子的文章,，想像奇幻,，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻,，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔,，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作,，莫能先也,。”（《漢文學(xué)史綱要》）

二,、解釋題意：

庖:廚師,。丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi),、分割牛的肢體,。

《庖丁解?！肥恰肚f子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,。

這天我們學(xué)習(xí)這篇寓言,，能夠得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢下面讓我們一齊來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文,。

三,、課文朗讀

四、整體感知

（一）串講課文

1,、第一段：

譯文：庖丁為文惠君宰牛,。手所觸及的地方，肩所倚著的地方,，腳所踩到的地方,，膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出（皮骨相離的）砉砉響聲,，進(jìn)刀時(shí)（發(fā)出巨大的）騞騞的聲響,，沒(méi)有不合乎音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏,。

分析：第一段寫“庖丁解?！钡氖炀殑?dòng)作和美妙音響。他用手按著牛,，用肩靠著牛,，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛,，動(dòng)作極其自如,，發(fā)出輕快的皮骨相離的砉砉響聲,。當(dāng)庖丁進(jìn)刀的時(shí)候，聽(tīng)到的是更為響亮的嘩啦啦的聲音,。這些富于節(jié)奏感受的聲音十分美妙,，和庖丁優(yōu)美的動(dòng)作相配合，就像奏樂(lè),，又像舞蹈,，如同商湯樂(lè)舞《桑林》和堯時(shí)樂(lè)曲《經(jīng)首》那樣優(yōu)美。

2,、第二段

譯文：文惠君說(shuō)：“?。『脴O了?。愕模┘妓囋鯓拥竭_(dá)這種地步的呢,？”

分析：第二段緊之后寫到了文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛,。文惠君對(duì)庖丁技藝高超的原因產(chǎn)生了好奇心,，引出下文從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索，從旁人的所見(jiàn)所感轉(zhuǎn)入庖丁的個(gè)人體驗(yàn),。

3,、第三段

譯文：庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道,，已經(jīng)超過(guò)（一般的）技術(shù)了,。我最初宰牛的時(shí)候，（眼睛）所看到的沒(méi)有不是整頭牛的,；三年以后，（就）不曾看到整頭的牛了,。此刻,，我是以精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，（我的）視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng),。（我）依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu),，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀,，依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)（宰牛）,，從沒(méi)有碰撞過(guò)脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況那些大骨頭呢,！好的廚師一年換一把刀,，（因?yàn)樗麄儯┯玫陡罱钊猓黄胀ǖ膹N師一個(gè)月?lián)Q一把刀,，（因?yàn)樗麄儯┯玫犊彻穷^,。此刻我的刀（已經(jīng)用過(guò)）十九年了,，所宰的牛有數(shù)千頭了，而刀刃好像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣（鋒利）,。牛的骨節(jié)之間有縫隙,，而刀刃沒(méi)有厚度；以沒(méi)有厚度（的刀刃）切入有縫隙（的骨節(jié)）,，寬寬綽綽的,，對(duì)于游進(jìn)的刀刃來(lái)說(shuō)必須是有很大余地的！因此,，十九年了,，我的刀刃還像剛磨出來(lái)的。即使這樣,，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方,，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備,，目光為之專注,，動(dòng)作為之遲緩。刀子微微一動(dòng),，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了,，好像泥土一樣卸落在地上。（這時(shí)我）提刀而立,，為之張望四方,，為之悠然自得、心滿意足,；（然后）把刀擦拭干凈收藏起來(lái),。”-

分析：第三段是庖丁對(duì)文惠君的解答,。庖丁首先說(shuō)明自己追求的是“道”的境界,，已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。之后庖丁講了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段：第一個(gè)階段是“所見(jiàn)無(wú)非牛者”,；第二個(gè)階段是“未嘗見(jiàn)全?！保坏谌齻€(gè)階段是“以神遇而不以目視,，官知止而神欲行”,。“道”境的外在表現(xiàn)是“刀十九年矣”,，“而刀刃若新發(fā)于硎”,；“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；達(dá)于“道”境的方法是“依乎天理”,，“因其固然”,，“以無(wú)厚入有間”,。最后，庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度,?！懊恐劣谧濉保匀粫?huì)“怵然為戒,，視為止,，行為遲”，持續(xù)著警戒和驚懼之心,，動(dòng)作也是輕微而遲緩的,。即使成功解牛之后，在滿足的同時(shí)還要留意地把刀擦拭干凈,，收藏起來(lái),。

4、第四段

譯文：文惠君說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的話，懂得養(yǎng)生的道理了,?！?/p>

分析：這一段寫文惠聽(tīng)了庖丁的一番話，領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理,。

（二）揣摩形象

1,、庖丁解牛，在莊子的筆下,，竟然成為一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演,。誦讀第一段，體會(huì)其節(jié)奏感,，按照“合于《桑林》之舞,，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的眼光欣賞莊子對(duì)解牛所作的描述。揣摩解牛時(shí)手,、肩,、足,、膝和諧并用,，觸、倚,、履,、踦的動(dòng)作和“砉然”“騞然”的聲音，想一想,，庖丁所到達(dá)的境界,，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎,？

參考答案：庖丁解牛時(shí)，手,、肩,、足、膝和諧并用,，觸,、倚、履,、踦等動(dòng)作流暢自如,，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩,。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作,，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受,。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”,，簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品,。這一段描述極力渲染庖丁解牛的自然,、和諧、優(yōu)美,，充滿藝術(shù)氣息,。聯(lián)系全文來(lái)看，庖丁之所以能夠到達(dá)這種境界,，是因?yàn)樗熘５淖匀簧斫Y(jié)構(gòu),，到達(dá)了“以神遇而不以目視”的層次，能夠“依乎天理”,，“因其固然”,，“以無(wú)厚入有間”，“游刃有余”,。庖丁的境界已經(jīng)不僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)了,。正如庖丁自己所言，這已經(jīng)超過(guò)了一般的技藝層面,，到達(dá)“道”的境界了,。

2,、結(jié)合課文的描述，揣摩“目無(wú)全牛”“游刃有余”“躊躇滿志”是怎樣一種情景,。作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)動(dòng)刀過(guò)程作了詳細(xì)描述,，令人相信庖丁解牛確實(shí)有“動(dòng)刀甚微，謋然已解”的效果。找出這些描述文字,，并用你自己的語(yǔ)言復(fù)述出來(lái)。

參考答案：描述“目無(wú)全?！钡奈淖譃椋骸胺浇裰畷r(shí),，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行,?！薄澳繜o(wú)全牛”描述的是這樣一種情景：庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,，不再把一頭?？闯扇＃前阉闯赡軌虿鹦兜臇|西,。

描述“游刃有余”的文字為：“依乎天理,，批大大卻，導(dǎo)大窾,，因其固然,，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎,！”“彼節(jié)者有間,，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間,，恢恢乎其于游刃必有余地矣,。”“游刃有余”描述的是庖丁的刀寬綽而有余地地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進(jìn)的情景,。

描述“躊躇滿志”的文字為：“提到而立,，為之四顧，為之躊躇滿志,，善刀而藏之,。”“躊躇滿志”描述的,。是庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得,、心滿意足的樣貌。

描述動(dòng)刀過(guò)程的文字為：“每至于族,，吾見(jiàn)其難為,，怵然為戒，視為止,，行為遲,。動(dòng)刀甚微,，謋然已解,，如土委地,。”

由學(xué)生發(fā)揮想像,，復(fù)述這段資料,，使人物形象更為豐滿。

（三）探究主題

庖丁說(shuō)他“所好者道也,，進(jìn)乎技矣”,。文惠君說(shuō)透過(guò)庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。所謂“養(yǎng)生之道”指什么,？除了養(yǎng)生外,，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通好處的啟示？

參考答案：

所謂“養(yǎng)生之道”是指,，在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法,。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理,，留意謹(jǐn)慎,，才能夠成功地避開(kāi)各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾,，從而到達(dá)保身,、全生、養(yǎng)親,、盡年的目的,。

（莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,，要回避矛盾,，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣,，找出規(guī)律,，游刃有余，不受損傷,，以求保身,、全生、養(yǎng)親,、盡年,，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。）

庖下解牛之道給人的更具普通好處的啟示是：一切事物都有它的客觀規(guī)律,，只要“依乎天理”,，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律,，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界,，做到“游刃有余”；即使把握了客觀規(guī)律,，應(yīng)對(duì)具體問(wèn)題,，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好,。

（課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》,，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神,，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然,。節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事,，來(lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié),，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”,，并持“怵然為戒”的審慎,、關(guān)注的態(tài)度，還就應(yīng)以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?，這樣才能做到“游刃有余”,，以到達(dá)人之養(yǎng)生的目的。這天我們學(xué)習(xí)此文,，能夠得到以下的啟示：

1,、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累,，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,。

2、應(yīng)對(duì)困難,，不應(yīng)逃避,，應(yīng)勇于應(yīng)對(duì)。

3,、要熱愛(ài)本職工作,。

4、反復(fù)練習(xí),，就熟能生巧,。

5、做事要循序漸進(jìn),。

五,、寫作特色：

1,、善于透過(guò)場(chǎng)面和神態(tài)描述來(lái)刻畫(huà)人物形象。

如：“庖丁為文惠君解牛,，手之所觸,，肩之所倚，足之所履,，膝之所轚踦，砉然向然,，奏刀然,，莫不中音。合于《桑林》之舞,，乃中《經(jīng)首》之會(huì),。”莊子透過(guò)這個(gè)場(chǎng)面寫活了庖丁解牛的境界,。他手,、肩、足,、膝和諧并用,，觸、倚,、履,、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落,、緩急有秩,。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響,，都給人以美的享受,。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演,。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品,。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作,，后三個(gè)句子寫音響,，讀起來(lái)也有音樂(lè)般的節(jié)奏感。

又如：“雖然,，每至于族,，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒,，視為止,，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解,，如土委地,。提刀而立，為之四顧,，為之躊躇滿志,，善刀而藏之?！边@幾句透過(guò)神態(tài)描述把庖丁的形象勾勒出來(lái),。庖丁遇到難解之處，神情驚懼,，目光集中,，行為遲緩；成功解牛之后,，提刀四顧,，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化,，又有比較,，十分傳神。文章的第一段只見(jiàn)境界不見(jiàn)人,，而這幾句則把庖丁的形象具體化了,，使人過(guò)目不忘。

2,、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理,。

如庖丁論“道”，兩次比較,，解牛三個(gè)階段,，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者，良庖,、族庖比較,，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí),，寫心理,、目光、動(dòng)作,、成功后的喜悅,，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力,，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性,。

六,、拓展延伸

下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想,。

吾生也有涯②,，而知③也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯④,，殆已⑤,！已而為知者⑥，殆而已矣,。為善無(wú)近名⑦,，為惡無(wú)近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨,，能夠保身⑩,，能夠余生,，能夠養(yǎng)親,，能夠盡年。

注釋①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,。一說(shuō),，生主為一詞，指人的精神,，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神,。②吾生也有涯——吾生，指人的生命,。③知——知識(shí),。④以有涯隨無(wú)涯——有涯，指上句所說(shuō)生命,，無(wú)涯,，指知識(shí)。隨,，追求,。⑤殆——危險(xiǎn)，疲困,。已,，語(yǔ)氣詞。⑥已而為知者——已而,，既然如此,。為知，追求知識(shí),。⑦為善無(wú)近名——做好事不要追求名聲,。⑧為惡無(wú)近刑——做壞事不要遭到刑罰,。⑨緣督以為經(jīng)——緣，順,。督,，中，此處指自然之道,。經(jīng),，常。⑩“能夠保身”四句——保身者,，保護(hù)生命,，不受刑罰；全身者,，保全天性,，不戕害思想；養(yǎng)親者,，養(yǎng)護(hù)精神,，盡年者，享受天然的壽命,。

譯文：我們的生命是有限度的,，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),，就會(huì)疲憊不堪了,。那么（既然如此），還去追求知識(shí)的人們,，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了,。（養(yǎng)生的人）做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰,。把順著自然規(guī)律去做作為處事的法則就能夠保護(hù)生命,，保全天性，能夠養(yǎng)護(hù)身體,，能夠享盡天年,。

七、文言知識(shí)歸納

歸納“為”,、“乎”,、“然”、“于”等虛詞的用法,。

《庖丁解?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)最新 庖丁解牛課程設(shè)計(jì)篇五

1．學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法；

2.了解“然”“乎”等文言虛詞的一些用法,；

3.領(lǐng)會(huì)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理,。

第二段,，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧

本文給我們的啟示

講解法、討論法

2課時(shí)

一,、課文導(dǎo)入

由作者簡(jiǎn)介導(dǎo)入課文

莊子名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后,。他繼承并發(fā)展了老子的思想,，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家,，世稱“老莊”,。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即隱歸,，一生過(guò)著窮困的生活,。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性,，否定客觀事物的差別,，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義,。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然,，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上,，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度,，擯棄一切文化知識(shí),，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映,，但是,，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義,。

莊子的散文,，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙,，構(gòu)思巧妙,，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng),，善于用寓言和比喻,，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響,。

《莊子》現(xiàn)存33篇： 《內(nèi)篇》7篇,、《外篇》15篇、《雜篇》11篇,，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰,，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手,。

關(guān)于課文出處：

這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言,。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道,。養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,，要回避矛盾,，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣,，找出規(guī)律,，游刃有余，不受損傷,，以求保身,、全生、養(yǎng)親,、盡年,，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文,，可以得到一種有益的啟示,，這個(gè)啟示是什么呢？請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文,。

二,、學(xué)生參照書(shū)下注解，標(biāo)出生字詞的讀音,，自由朗讀課文

三,、教師領(lǐng)讀

四、課文講解

庖丁為文惠君解牛①手之所觸,；②肩之所倚,，足之所履；③膝之所踦,；④砉然向然,；⑤奏刀－然；⑥莫不中音,；⑦合于《桑林》之舞,，乃中《經(jīng)首》之會(huì),。

①庖丁為文惠君解牛：庖丁給梁惠王宰牛。庖,，廚師,。丁是廚師的名。解,，剖開(kāi),，分割。②所觸：所接觸的地方,。

③履：踩,。

④踦：通“倚”，抵住,。這里的意思是宰牛時(shí)抬起一條腿,，用膝蓋抵住牛。

⑦莫不中音：沒(méi)有不合乎音律的,。

⑧合于《桑林》之舞,，乃中《經(jīng)首》之會(huì)：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏,?！渡Ａ帧罚瑐髡f(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名,?！督?jīng)首》，傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名,。乃,，又,。會(huì),，指節(jié)奏。

廚師丁給文惠君宰殺牛性,，分解牛體時(shí)手接觸的地方,，肩靠著的地方，腳踩踏的地方,，膝抵住的地方,，都發(fā)出窘窘的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音,，無(wú)不像美妙的音樂(lè)旋律,，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂(lè)曲的樂(lè)律,。

第一部分(1自然段):描寫庖丁解牛的場(chǎng)面,。

第一句總提“庖丁為文惠君解?！保?jiǎn)要交代人物事件,。

動(dòng)作觸(手按),、倚(肩靠)、履(足踩),、 (膝抵)有條不紊,，配合協(xié)調(diào)。

聲音砉然,、向然合乎音律,。比喻“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”由聲音富有舞蹈節(jié)奏,，想象動(dòng)作之優(yōu)美和諧,。

在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡(jiǎn)直如入化境,，就十分自然地導(dǎo)入下面一段對(duì)話,。

五、小結(jié)

六,、作業(yè)

課后熟讀課文,，翻譯下面兩段。

《庖丁解?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)最新 庖丁解牛課程設(shè)計(jì)篇六

庖丁解牛

教學(xué)目標(biāo)：

1,、知識(shí)與技能：感受莊子散文的特點(diǎn)；理解其寓意,，用現(xiàn)代眼光開(kāi)掘其新義,。

2、過(guò)程與方法：訓(xùn)練古文閱讀能力,；自主,、合作、探究,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。

3,、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須反復(fù)實(shí)踐的道理,，并且從中獲得感悟與啟迪。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)課文后得到的啟示,。教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)課文第三段層次結(jié)構(gòu)的分析把握,。教學(xué)方法：

誦讀法，自主合作探究法。教學(xué)手段： 多媒體技術(shù),。教學(xué)時(shí)間： 三課時(shí),。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

古時(shí)候,，有一位老人家很會(huì)講故事,。人們透過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多 深刻的道理,。我們?cè)?jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“莊周夢(mèng)蝶”,、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物——莊子,。今天我們來(lái)看他另一則故事——《庖丁解?！贰?/p>

二,、作者簡(jiǎn)介 莊子,，名周，字子休,，約生于公元前369年,，死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘附近）人,，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一,，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏,。他可能生于沒(méi)落貴族家庭,，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博,，善于辯論,，他的著作輯入《莊子》一書(shū)，現(xiàn)存33篇,。該書(shū)由后人整理為“內(nèi)篇”,、“外篇”、“雜篇”三部分,。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作,。《莊子》一書(shū)的寓言包含了豐富的辯證法,。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度,，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界,。

三、知識(shí)積累

1、通假字 古今異義

2,、虛詞（1）為（2）乎（3）然（4）于

3,、特殊句式 技盍至此乎：（省略句）技盍至（于）此乎。

臣之所好者,，道也：（判斷句）技經(jīng)肯綮之未嘗：（賓語(yǔ)前置）未嘗技經(jīng)肯綮,。視為止，行為遲：（省略句）視為（之）止,。

4,、積累文中成語(yǔ)

切中肯綮

目無(wú)全牛

游刃有余

躊躇滿志

5、翻譯課文一二兩段,。

四,、布置作業(yè)

熟讀課文，口頭翻譯三四兩段,。

第二課時(shí)

一,、檢查舊課

全班齊讀課文，指名翻譯開(kāi)頭兩段,。

二,、理清層次 第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超,。第二部分（第2,、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道,。

三,、整體感知

提問(wèn)：故事寓言涉及的主要人物是誰(shuí)？庖丁給你們的第一印象是個(gè)怎么樣的廚師,？ 這里的庖丁絕不是一般的庖丁,，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已,。

下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演,。一起朗讀一、二段,。

四,、分析課文

學(xué)生朗讀1、2段,。

劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子,？莊子、梁惠王怎樣評(píng)價(jià)庖丁解牛,？ 教師引導(dǎo)：莊子從那2個(gè)角度描寫解牛的精彩表演,？（動(dòng)作,、聲音）分析第1段：

作者描寫了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是,，作者是以動(dòng)作描寫為主,，一連用 了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”,、肩“倚”,、足“履” 膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化,、舞蹈化了的動(dòng)作描寫,，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù) 的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音,，又對(duì)這聲音用了 兩個(gè)比喻,。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”,、“騞”,；兩個(gè)比喻是“桑林 之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感,，表現(xiàn)了一個(gè)至高境 界。

思考：作者寫解牛場(chǎng)面,，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀,、血流之景、慘叫之聲,，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”,，奏刀發(fā)出的 聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

分析：作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫,，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲,，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化,。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫,，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí),，從結(jié)構(gòu)上看,，寫這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊,。

五,、布置作業(yè)

思考第三段的結(jié)構(gòu)層次。

第三課時(shí)

一,、復(fù)習(xí)舊課

二,、繼續(xù)分析

第三段庖丁對(duì)話的層次,。

課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”,。庖丁的話可分六層：

1,、第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣,！”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱,，概括了下面談話的全部?jī)?nèi)容。

2,、第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的,。解牛的三個(gè)階段。

3,、第三層詳細(xì)說(shuō)明對(duì)這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視,，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”,，即依照牛的天然構(gòu)造,。

4、第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟,。

5,、第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心,。

6,、第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情。思考：解牛講究方法,，庖丁講什么方法呢,？ 臣之所好者，道也,。

躲避矛盾,，尋找部位 神遇 依乎天理 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 要依照牛的生理規(guī)律,，順其自然

思考：庖丁解牛經(jīng)歷了哪三個(gè)階段,？

始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀

苦練中?? 三年之后：目無(wú)全牛——?dú)q更刀

苦練中?? 方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年,，刀刃若新發(fā)于硎 思考：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么,？

分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知,。其一,，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上,，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo),。

其二,，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),，探求規(guī)律,，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，他由不懂?guī)律（“自解全?！保┻^(guò)渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律（“目無(wú)全牛”）,，又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律（游刃有余）,。

其三，謹(jǐn)慎小心,，尊重規(guī)律：“每至于族,，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒,，視為止,，行為遲，動(dòng)刀甚微”,，從來(lái)不驕傲大意,。

文惠君悟道： 在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說(shuō)“善哉,！吾聞庖丁之言,，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢,？

養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾,，做到順應(yīng)自然,，才能保身、養(yǎng)生,。

思考：文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系,？

分析：以刀來(lái)比喻精神,，保護(hù)刀的方法就是養(yǎng)生的方法。

社會(huì)如牛體,，盡管矛盾復(fù)雜,，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋,，只要像庖丁那樣,，“以無(wú)厚入有間”,，絕不勉強(qiáng)硬砍，所以他的刀用了十九年仍然鋒利如新,；養(yǎng)生的道理也是這樣,，只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮,，回避矛盾,，就能保全性命,，養(yǎng)護(hù)精神,。

學(xué)生討論：結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)劊n本中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览恚?/p>

學(xué)生交流,、討論,，發(fā)言。教師從以下方面把握：

臣之所好者,，道也,；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律 臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì),，用心處事 依乎天理??因其固然——順其自然,，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議 以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族??行為遲,，動(dòng)刀甚微——不莽撞,，謹(jǐn)慎行事 善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人

延伸：如果撇開(kāi)莊子的本意,，請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì),，談?wù)勂湓⒁猓ò阉鳛橐黄?dú)立的寓言去挖掘）

a、三百六十行,，行行出狀元 b,、實(shí)踐出真知

c、小事可以悟出大道理

d,、一切勞動(dòng)都是美的,，勞動(dòng)可以得到享受 e、要避開(kāi)矛盾 f,、學(xué)無(wú)止境 g,、要遵循規(guī)律 h、自信不可缺少

三,、問(wèn)題探討

1,、本文的主旨是什么？對(duì)我們的啟示是什么,？ 課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》,，主旨在于闡明保護(hù),、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然,。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适拢瑏?lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié),，處理世事當(dāng)“依乎天理”,、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎,、關(guān)注的態(tài)度,，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹溃@樣才能做到“游刃有余”,，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的,。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn),，而應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐,，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù),，只有這樣,，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

四,、總結(jié)課文

以上是我們從《庖丁解?！分刑接懼械娜松芾怼Ｒ粍t小小的寓言故事,，閱讀的人人生閱歷不同,，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同,，就可以讀出不同的道理,。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀,，留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟,。

五、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)及《拓展訓(xùn)練》,。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

庖丁解牛 莊子

⑴始解之時(shí)——目見(jiàn)全牛（不懂規(guī)律）⑵三年之后——目無(wú)全牛（認(rèn)識(shí)規(guī)律）⑶方今之時(shí)——游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）

牛體—（比喻）—社會(huì) 刀——（比喻）——精神