每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇一

廣闊的陸上,，孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立,、會(huì)用火,，最終會(huì)思考的人類，他們渴望更多,。

《文化苦旅》,，確如書名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間,。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠,，應(yīng)是山頂?shù)牟菟帲梢杂盟境龊稚臏?/p>

厚厚的一本,，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān),、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋,，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地,。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡,，又是遺憾物是人非,。

西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天,，地是地,，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣,，與人滿為患的厭倦,。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí),，又咂著尖銳的沙,，諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽(yáng)升起,、落下,，日復(fù)一日，不知何時(shí)起,，近在眼前的過(guò)往成了歷史,，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

生活在南方的小城里,，曾有幸到千年古都西安一訪,。登城墻，人們說(shuō)要在傍晚去最有歷史味,，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子,。介紹說(shuō)，城墻兩邊都有門,，從外城進(jìn),，要過(guò)兩個(gè)門才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時(shí),，守軍就在城墻里埋伏著,，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡,。我有些驚訝,，卻又覺(jué)得是在意料之中。耳邊突然傳來(lái)喊聲,，火光撲面而來(lái),，才恍然大悟——文化的深處，原來(lái)又是人性的結(jié),。

人類是一個(gè)整體,，無(wú)論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前,，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛,；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過(guò)相信它的人們,?？扇藗冞€是相信和平的鴿子生生不息,、相信入土為安、魂歸西天,。

文化是什么,？海洋中的一個(gè)沙島，億萬(wàn)年的積累,，最下層的最古老,；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳,、淺一腳，踩在有高山長(zhǎng)河的土地上,，別了那鋼筋水泥,，尋找最上層的印記。

文化自然是苦的,。鮮血淋漓的傷口,，愈合在繁復(fù)的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡,，告誡著回首的人們：良藥苦口,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇二

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多,。想抓住什么,，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍,，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影,。

一路行行止止，一路的思索,。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng),，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來(lái),，一路的見(jiàn)聞,，都記錄在這一本小冊(cè)子中，它凝聚的是思想的升華,，而不僅僅是單純的風(fēng)景,。

文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼,。上下五千年的積累,，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物,。如果一個(gè)民族連文化都不存在了,，那么便不足以被稱為一個(gè)民族,。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走,，又在行走中思索,。

站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀,，觀壁畫依舊不言,。他靜默地站在石壁前，如同它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷,。當(dāng)千年前的無(wú)心第一刀劃下,，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開(kāi)啟會(huì)是怎樣的一種壯麗,。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌,，流落到了不安好心的外人的手里。但是,，令人痛心的是,，本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車,、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó),，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷??！直到多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位,。它的價(jià)值，并不在于它那炫麗的外表,，而是在于它所代表的意義,。它是一種儀式，一種宗教,，一種信仰,，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊(yùn),，我們看得到,，卻又看不到。它的美,，既是宗教的體現(xiàn),，也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本,，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶,?？v使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的,，任意的交換,，他依舊是無(wú)價(jià)之寶。

當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下,，飛舞著叢叢水草,，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,，輕浮其上,，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，”的時(shí)候,，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音,，自己有種身臨其境的感覺(jué)。

要想真正的了解歷史,，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó)，那就去讀《文化苦旅》吧,。它會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó),，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的,，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇三

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典,?；拿４竽校粋€(gè)古老的意象,，記載了敦煌文明的興衰,，見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí),，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè)章便開(kāi)始奏響,。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命,，它是無(wú)數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地,。可是誰(shuí)又能想到,，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里,。

王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無(wú)知,，他的卑賤,，他的自以為是,，無(wú)不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨,。

當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí),，我好恨;

當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨;

談起這些人和事都會(huì)使我們感到心口隱隱的痛,，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人,。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個(gè)無(wú)知的軀體承擔(dān),，也過(guò)于沉重,。即使當(dāng)初沒(méi)有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì)出現(xiàn),，悲劇依然會(huì)要發(fā)生,，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇,。

通過(guò)《道士塔》,，通過(guò)那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難,，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落,。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì)改變,，縱使它曾經(jīng)被無(wú)情地,，任意地更改。

如果說(shuō)大漠中莫高窟的遭遇令人可悲,，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆,。

在小橋流水，吳儂軟語(yǔ)的江南,，一切的氛圍,，一切的意境，已不都是自然賜予的,，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來(lái)的,。雖然我不曾去過(guò)，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧?kù)o,。

歷史對(duì)蘇州不公的待遇,，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國(guó)文化寧謐的后院鳴不平,。沒(méi)有金陵的王氣,，沒(méi)有森然的殿闕，沒(méi)有沙啞的軍歌,。有的只是青石小巷,，有的只是小橋流水,，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么?沉寂千年的蘇州,，也有石破天驚的一天,，也有奮起反抗的一天。面對(duì)明朝腐敗的統(tǒng)治,，蘇州人一改往日的溫婉,，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯,、義無(wú)反顧,，令世人震驚錯(cuò)愕。然而當(dāng)浩劫過(guò)去,，蘇州人依舊回到原先的日子,。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷,。隱者式的文化影響著這里的人,，恬淡閑適是他們生活的精神。然,，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨,。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇四

那是上一次的月考，我被好友拉著去看考場(chǎng)排名,，那十二張白紙,，偌大的我，只蜷縮在一個(gè)陰暗的角落,。而她,，那一個(gè)我曾經(jīng)的好友卻在我左方的紙上閃爍，我彷佛看見(jiàn)她輕蔑的笑容和她母親不屑的神情,。是初夏,，天氣很熱，我卻瑟瑟發(fā)抖,，一邊舔著自己的傷口,，一邊聽(tīng)自己的靈魂結(jié)冰的聲音。

家里,，我平時(shí)依戀的避風(fēng)港,，此時(shí)卻成了讓我膽戰(zhàn)心驚的戰(zhàn)場(chǎng)。

我強(qiáng)顏歡笑,，對(duì)父母畢恭畢敬,，生怕會(huì)引來(lái)父親的訓(xùn)斥和母親的淚水,。我默默地吃飯，心中的海水泛著黑色的泡沫,，而我可憐的自信正撐著一葉扁舟,，吃力地劃著?！安灰@樣,，想哭就哭出來(lái)吧！只要你盡力了,，我們不會(huì)怪你,。”一聲呼喚忽然從海岸上傳來(lái),。我抬起淚眼,，看著媽媽溫柔的眼睛，“只要你盡力了,，我們不會(huì)怪你,。”再也抑制不住的淚水奪眶而出,，我一遍一遍地點(diǎn)頭,，那失落惶恐的海慢慢重歸平靜。

考場(chǎng)上,，我不顧她得意的笑邁進(jìn)考場(chǎng),，嘴角洋溢著自信的笑。她不會(huì)知道這一段日子里,，就在她已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí),，我還在學(xué)習(xí)，只為那一聲：“只要你盡力了,，我們不會(huì)怪你,。”只為母親對(duì)我的期望與諒解,，我要證明給她看,，只要我盡力了，就沒(méi)有達(dá)不到的目標(biāo),。我認(rèn)真答題,，筆在試卷上不停地舞動(dòng)，書寫完美的詞句,，交出滿意的答卷,。

又是那一面墻，又是那十二張白紙，我看見(jiàn)我的名字在我做夢(mèng)也沒(méi)有想到的地方,，每5考場(chǎng),，我也看見(jiàn)在另一邊，那一個(gè)名字被人剪去的地方,，我仿佛能看到她母親討好的笑容和在她背后灰頭土臉的她,。

老師在講臺(tái)上，表?yè)P(yáng)我的話我似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),，耳邊只聽(tīng)見(jiàn)媽媽的那一聲呼喚：“只要你盡力,，我不會(huì)怪你?！毖劾锸菋寢寽厝岬纳袂?。看見(jiàn)了嗎,？媽媽,，我盡力了！但我相信這次你一定會(huì)有舒心的笑容,。

一聲親切的呼喚親切的呼喚篇五

當(dāng)《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí),，我也是讀得饒有興味的，對(duì)它的評(píng)價(jià)也很高,，后來(lái),，當(dāng)“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望,，認(rèn)為有些空疏,，浮泛，有些“為文而造情”,。當(dāng)時(shí),，在與一位作家的對(duì)話中，我肯定了《文化苦旅》,，也對(duì)“山居筆記”有所非議,。時(shí)隔八年之后,，我重讀了《文化苦旅》,，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”,，在總體上已不能令我很滿意了,，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩,，例如,，《青云譜隨想》中對(duì)朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達(dá)出來(lái),。

如果說(shuō)對(duì)《文化苦旅》的重讀,，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低,，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現(xiàn)實(shí)”的文章,，如《信客》,、《酒公墓》、《老屋窗口》,、《家住龍華》,，則在我心目中的地位大為上升。我覺(jué)得,，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華,，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現(xiàn)，而且,，余秋雨作為一個(gè)知識(shí)分子的良知,，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現(xiàn)。

可惜,，人們對(duì)余秋雨散文的褒貶,，集中于那些所謂的“文化散文”，對(duì)這幾篇文章都很忽視,。當(dāng)然,，更可惜的是，這類文章余秋雨寫得太少,。我相信,，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多,。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上,，而是多寫一些當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多,，在有識(shí)者眼中,，他的“文化人格”也會(huì)光輝得多。當(dāng)然,，代價(jià)是他不會(huì)那樣走紅,，尤其是不會(huì)在港臺(tái)和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì)令某些人反感,，因?yàn)椤胺俏易孱悺?，也就意味著要失去很多東西。我想,，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的,。

在《山居筆記》序言中，余秋雨對(duì)自己的被批評(píng)表示了不解：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)相對(duì)寬松的時(shí)期，僅僅針對(duì)幾篇并不觸及現(xiàn)實(shí)的散文,，也沒(méi)有上面號(hào)令,，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯(cuò)了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”,，很大程度上正是“并不觸及現(xiàn)實(shí)”招致的,。

倘若他的文章多多地觸及現(xiàn)實(shí)，即使寫得再差,，我敢說(shuō),，也決不會(huì)引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些,，如果余秋雨寫的,，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類,，也不至于有那么多人熱衷于“指正”,。

—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對(duì)余秋雨的批評(píng),，盡管有些具體文章我頗不以為然,，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。