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最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇一
腦子和書都是好東西,，腦子是天生的,，經(jīng)不起折騰，書是別人寫的,，總歸是該拿來多讀,。我讀書有個習(xí)慣,，有趣的書大多坐著讀，一口氣讀完,，腰不酸腿不疼還特有勁,。而不有趣的書我得躺著讀，讀著讀著也許就困了,，剛好把書和被子一起蓋上,。機緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經(jīng)典常談》落入了我床頭的待讀書堆里,。大概是出于對書名的理解不夠透徹,，亦或是心中遺留著求學(xué)時對“熟讀并背誦全文”的敬畏，一直到很久以后我才打開這本書,。然而剛剛翻過序,，我就被“倉頡泄露了天機，卻將人教壞了”這樣的句子吸引,，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣,，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現(xiàn)自己是坐著的。
以上便是這篇讀后感的由來了,。
但凡是讀后感,，寫的人總是會例行公事一般地介紹一下作者，一來顯得做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)有序,，二來可以表一表對著作版權(quán)的尊重，三來——三來不可明說,，要是作者生平顛沛起伏又多風(fēng)流往事,，還能加上一兩段紀(jì)實描寫，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者,，無形中還能起到湊篇幅的妙用,。
依我淺薄的閱歷，大體上人們說起朱自清先生,，往往都會說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親,，就好像一說起魯迅，則都說《狂人日記》和他那會使鋼叉的好哥們閏土,，一說起錢鐘書,，則都說《圍城》和他那很會寫書的夫人。思之原因也非常樸素——他們都是中小學(xué)教材上的紅人,，他們所作的那些課文大多數(shù)人沒背過也抄過,，沒抄過也讀過，沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過,。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書集,，自然是讀者甚少也不被“流行”的,，這便是我們過去教育的風(fēng)格。
朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》,，也許正是認(rèn)識到了在他那個時代,，我們過去的教育在某一個方向有所缺失，或者太超前,，或者太落后——總之不在中間,。朱先生在序里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化,?！边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學(xué)生還是學(xué)者,，平民還是教授,，在求知的路上，人們總會錯過一些,，迷失一些,。而這本《經(jīng)典常談》，正是引導(dǎo)那迷途之人,，迷茫之人,，去“見識經(jīng)典一番”的指明燈。
《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”,，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇,，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味,。論《尚書》,，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折,，探究今古文之爭的淵源,，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》,，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡,。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事,，卻講太史公一生如何坎坷,，如何發(fā)憤，如何終成一家之言,，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大,。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》,，雖為“指南”,，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣,。他只跟讀者介紹經(jīng)典,，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘,，又從更立體的角度推廣了那些著作,，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典,，足見其用心之良苦,，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后,，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來,。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說,，去書中品讀那些作者對“天道的無常,，世道的無常”有感而發(fā)的抑揚之辭,，體會到了過去未曾感悟到的,、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用,，而在文化?！蔽蚁胛宜w會到的那種意外的情韻,，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的,，歷史的，它更是人文的,，智慧的,，是一個民族的情懷。
朱先生是作家,，也是詩人,，更是一名學(xué)者，他對經(jīng)典的理解,，以及在著書時的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn),。因此對于這本《經(jīng)典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章,、青史典故細(xì)細(xì)品味,。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的,。一葉可障目,，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》,，足見其博覽群書,，學(xué)富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學(xué),、對中華文化的一種堅持和珍愛,，實乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩,。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中,，朱先生的文筆還時不時地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機智戲謔,、諷刺辛辣,，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣,。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗,，“妻子、嫂嫂,、父母,，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力,，夜里讀書“倦了要睡,，用錐子扎大腿，血流到腳上”,，后來合縱功成,，“父母郊迎三十里，妻子低頭,，嫂嫂爬在地下謝罪,。”在朱先生筆下,，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂,，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》,，因為屈原“是個富于感情的人”,，悲憤而發(fā),，“東一句，西一句,，天上一句,，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候,，叫‘媽呀,！’‘天哪！’一樣,；心里亂極了,，悶極了，透一口氣,，自然是顧不到甚么組織的,。”也是幾句俏皮易懂的話語,，就把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象豐滿地展示了出來,。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時的易中天,、王立群等教授都以平民視角,、通俗風(fēng)趣的方式來談歷史、談文化,、談學(xué)術(shù),，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開展了，我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分,，達(dá)到了二十分,。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書,，它講歷史,，講古人，講文化,，它是“常談”而不是“長談”,，不啰嗦也不說教，只是告訴你,，那邊放著一些書,，它們很老，很舊,，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看,。
皓首窮經(jīng)典,，青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者,，他伏在案前,，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆,，一筆一劃地寫到紙上,。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影,。
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最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇二
一接觸到“經(jīng)典”一詞,，我所存儲的文字就有了捉襟見肘之感。好像我所知道的文字都與經(jīng)典隔著一段距離,，也可能是因為“經(jīng)典”“文藝”在我心里是高大上的存在,。經(jīng)典之與我，就是高山上的雪蓮,，只可遙望,，不可輕嗅。我遇上經(jīng)典,，就是下里巴人遇上了陽春白雪,。《周易》,、《尚書》,、《說文解字》、《史記》等等這些古文經(jīng)典,，我一直認(rèn)為它們是“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的,，屬于看不懂系列。最近我接觸了朱自清先生著的《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書,，終于改變了一點我對“經(jīng)典”的看法,。
提到朱自清先生，我想大家都不會陌生,，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語文教科書,。他的文章素樸縝密，語言洗煉,，極富真情實感,。他是公認(rèn)的“美文大師”，讀他的文章,，有一種欣賞美的感受,。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會沉下心去讀。這次的《經(jīng)典常談·文藝十六講》也是一樣,。 隨著百家講壇和中國詩詞大會的的熱播,，國學(xué)熱也一度興起,，越來越多人的開始重視國學(xué)文化的研讀。這是一個很好的現(xiàn)象,，國人終于不再悶著頭往前沖,，而是可以回頭看看我們自己的經(jīng)典文學(xué)了。但是,，對于這些國學(xué)經(jīng)典,，我們可以聽文學(xué)大家去講，對別人朗朗上口的古詩詞也是心向往之,，卻不愿靜下心來手持素卷去閱讀,。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關(guān),，正如朱自清先生所說“我國經(jīng)典,，未經(jīng)整理，讀起來特別難,，一般人往往望而生畏,，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之?！敝熳郧逑壬谛蛑幸仓赋?，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，做了大量功課,，諸如把經(jīng)典文學(xué)直譯成白話文,，把人吸引到經(jīng)典的大道上去。他認(rèn)為《經(jīng)典常談·文藝十六講》就是引領(lǐng)讀者航到經(jīng)典海里的一艘船,。
《經(jīng)典常談·文藝十六講》共分為兩部分,，第一部分是經(jīng)典常談，有十三個章節(jié),。在這一部分作者用生動有趣的語言,，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》,。在第一個章節(jié),，作者從倉頡造字開始，我國文字的演變梳理了一遍,。
所有國學(xué)經(jīng)典的流傳都離不開文字這個媒介,，作者從《說文解字》開始，更體現(xiàn)了作者的良苦用心,?！吨芤住贰渡袝贰对娊?jīng)》「三禮」《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》，還有我們常說的“四書五經(jīng)”,，都被作者一一解讀,，并對它們的歷史過程進(jìn)行了追溯,。這就為讀者理清了時間點，以讀者易于接受的方式剖析解讀,，更能引起讀者的興趣。 本書的第二部分是文藝十六講,，共有十六個章節(jié),。在這一部分，作者從什么是文學(xué)講述,，對于文學(xué)一詞,，一直處于“公說公有理婆說婆有理”的階段，并沒有一個統(tǒng)一的說法,。作者還在這一部分引用新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人胡適之先生的說法,，文學(xué)就是達(dá)意達(dá)得好，表情表得秒,。當(dāng)然這一說法,，在當(dāng)時并沒有取得所有人的認(rèn)可。
作者還從古文欣賞談到教本與寫作,，為提高寫作能力做了注解,，讓讀者領(lǐng)悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié),，每一段的長短和銜接處,。”在《詩與幽默》一章中,，我看到了詩里的幽默,，不是所有的詩都是含蓄優(yōu)雅的，也有一些詩是詼諧的,，讀來讓人會心一笑,。感受詩里的幽默，也不泛是件趣事,?！段乃囀v》，短短十六講,，篇篇都經(jīng)典,，你會發(fā)現(xiàn)控制文藝是一種愉快，也是一種本領(lǐng),。
讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》,，使我明白，經(jīng)典文學(xué)也是充滿趣味的,。愿每個人都暢游經(jīng)典,，與文藝為伴,。
最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇三
斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊,，羅常培,、朱自清和聞一多，其中對我個人而言最能叫上名字的就是朱自清,，因為上學(xué)的時候?qū)W過他的三篇文章：《春》,、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少,。
即便對于朱自清先生也并不知道多少,，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫的《經(jīng)典常談》,，一本大師編寫的了解中國古代文化中國古代文化典籍的入門指南，才領(lǐng)略了大師的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來,。這是他寫給中學(xué)生的一本書,，普及中國傳統(tǒng)文化，沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造,，卻是“發(fā)揚,、介紹、修正,、推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化”,，對歷史經(jīng)典的“切實而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。
對于中國的文學(xué)經(jīng)典,，雖然每個中國人都度過第一點,，但我想有宏觀了解的卻不多見。既沒有人教,，也沒有人談,。朱自清先生寫《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時間,、最快的速度,、最好的效率，從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識,，以集成和發(fā)揚前人寶貴的精神財富”,，通過這本書讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典,。
中華文字3000年,，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲,，用于記錄文化歷史的開端“卜辭”,。傳說的“倉頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思,。到了周朝演化為“籀文”（大篆）,，后來秦始皇統(tǒng)一中國，秦國的文字小篆成了國書,。古代文字四種書寫方式,，契、鑄,、書、印,，對應(yīng)的不同的材料“骨,、銅、簡,、泥”而異,。這是來自于《說文解字》的知識。
《易經(jīng)》代表了中國人的智慧,，“河出圖,，洛出書”，這是傳說的出處,。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”,，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長”,，古代判斷小事吉兇用筮,，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來是一部切用的筮書,，包含三部分：連山、歸藏和周易,。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué),，民眾的《周易》是種巫術(shù)。
《尚書》大部分也是卜辭,，是當(dāng)時的“雅言”,，包括“虞、夏,、商,、周”四個朝代的號令，這些號令多成為“誓”和“誥”,。平時的號令叫“誥”,，軍事的叫“誓”,，君告臣的叫“命”，臣告君的有時叫“謨”,。是漢朝人編輯了歷史檔案,，改稱為《尚書》，“上古帝王的書”,。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書,，伏生《尚書》才是真本。
歌謠是《詩經(jīng)》的源頭,。隨口唱的是徒歌,，隨著樂器走的是樂歌。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經(jīng)》,?！霸娧灾尽保静皇鞘闱?，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治,。孔子對詩斷章取義,，詩被用來討論做學(xué)問做人,，是要鼓舞人、聯(lián)合人,，增加閱歷,，教化眾人。
天地君親師,，代表《禮》的三本：天地是生命本源,、親是祖先、君師是政教的本源,，禮包羅萬象,，人情不能忘本。儒家教人和平,、教人節(jié)制,，建立社會秩序和政治制度，就要遵守“禮”,，叫做“禮治”,。
“春秋”是古代記事史書，傳說孔子作《春秋》,，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義,。史官記事兩個目的：征實和勸懲。《左傳》,、《公羊傳》,、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重敘事,，公,、谷重解經(jīng)?！蹲髠鳌穮⒖既杭?，詳述史事。
《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》是四書,，要先讀《大學(xué)》,，再讀《論語》《孟子》，最后讀《中庸》,，以求古人之微妙處,，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本,。
韓魏趙三國分晉，田齊代姜齊,， “爭地以戰(zhàn),，殺人盈野；爭城以戰(zhàn),，殺人盈城”,，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國。六國親秦抗秦,，即是“合縱”“連橫”,，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國策》,，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭,，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”,。
《史記》《漢書》無人不知,，無人不曉，“紀(jì)傳體”史書,，是二十四史“正史”的源頭,。兩書各有所勝，班,、馬并稱,。《史記》是通史，記錄到漢武,，《漢書》是斷代,，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手,，“文直而事核”，《漢書》成于四人之手,，“文贍而事詳”,，異曲同工，并稱“良史”,。
諸子百家源于士農(nóng)工商,，源于詩禮樂崩，“持之有故,，言之成理”,，儒墨老陰，諸子爭流,；獨尊儒術(shù),，多虧董仲舒！
辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉我獨醒”,，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩,，是我國特有的體制,，雖有韻，但是接近于文,。
漢武立樂府,，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩的源頭,。建安三曹用樂府舊題改作新詩,。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎(chǔ)。唐初仿作樂府,，始有七言詩,。李白杜甫提升了唐詩的高度。
最早的問是商代的卜辭,，就是一些簡單的句子,，最早用于記言、記事和訴訟,。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出,。柳宗元,、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路?！邦檰柌灰苏f理”,，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國話做文學(xué)”。
是為記,。
最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇四
當(dāng)看到這本書的作者是朱自清先生時,，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個暗罵人的梗,。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生,。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買幾個橘子,，你就站在此地,，不要走動?！边@句話雖然在初中的語文課本上就已經(jīng)見到過,，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書,，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢,。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作,，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄,。
順著當(dāng)下國學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書五經(jīng),、詩詞歌賦、經(jīng)史子集的也買了不少書回來,。不過不要說是完全閱讀理解透徹了,，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面,？因為看不懂?。±献孀诹粝碌臇|西是好,，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了,，說白了就是代溝太多太深，沒有個明白人來為自己指點迷津,，單憑一腔熱血去琢磨,，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情,。
所以得找位大師來指點一下自己,。朱自清先生的這本書一共分為兩個部分,，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長談從最基本的《說文解字》開始講起,，之后歷述《周易》,、《尚書》、《詩經(jīng)》,、《春秋》,、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國學(xué)之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章,，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué),，輕松且順暢的了解國學(xué)經(jīng)典中的精華部分。
“讀書破萬卷,，下筆如有神,。”可是為什么當(dāng)下有許多人書看了不少,，說起話來滔滔不絕,，可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢？說到底還是對文字的掌控力不夠??！在此書的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué),，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品,，一針見血的點出其中的精彩之處，講述自己的心得體會,。通過這一篇篇細(xì)致詳實的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要,，在閱讀中學(xué)會掌控文字。真正做到“讀書破萬卷,，下筆如有神,。”
說到底,，讀與寫,，其實是彼此帶動，相互作用的,。只讀不寫,，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營養(yǎng),。關(guān)于如何去讀,，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了許多,，至于能學(xué)到多少,，就看個人領(lǐng)悟了,。
最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇五
這個暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學(xué)的基本知識,，囊括了朱自清先生對于例如四書五經(jīng)等一系列諸子百家作品的獨到見解,，可謂是國學(xué)入門書，讓我深有感觸,。
朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字,，周易，尚書,，詩經(jīng),，三禮，春秋三傳,，四書,，戰(zhàn)國策，史記漢書,，諸子,，辭賦，詩,，文,。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書放在最前頭,。所以這樣一個比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨,。朱先生也說，要讀懂這些書,，特別是經(jīng),，史，子,，集就必須先從理解字義開始,，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦,。
通觀整本書,，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋,，其中更包含了他自己獨到的見解,。讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談,，更是一本對于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀,。
縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心,，世界市場也已經(jīng)初具規(guī)模,，在我們的生活中,，充斥著各種新的文化，作為新時代的我們,，已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化,，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品,，當(dāng)然這也包括我自己,。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時期百家爭鳴那段時期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品,，但我并不了解它們,，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品,，是我國歷史上最璀璨,，也是留給我們最寶貴的一筆財富。
雖然,，我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀,，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會消失的。如果我把經(jīng)典比作一個景點,，那么這一景點一定需要一個向?qū)?，而朱自清先生的這一本書正好充當(dāng)了這一角色，他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典,，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因,，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國古代經(jīng)典的博大精深,。
那么然是經(jīng)典常談,，那么這也就說明我們不應(yīng)該卻忘記這些經(jīng)典，因為無論什么時候,，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典對于我們來說都是有意義的,。
