無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之的意思 經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之譯文帶拼音篇一

《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》由唐玄宗創(chuàng)作,，被選入《唐詩三百首》。唐開開元十三年（公元725年）,，玄宗親祭孔子而作此詩,。詩意在“感嘆”孔子的際遇?？鬃右簧?p>

生活

《》

作者：唐玄宗

夫子何為者,，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑,，宅即魯王宮,。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮,。

今看兩楹奠,，當(dāng)與夢時同。

（1）經(jīng)魯祭孔子：開元十三年,，唐玄宗到泰山祭天,，途經(jīng)孔子宅，派出使者祭孔子墓,。魯,，今山東曲阜，為春秋時魯國都城,。

（2）何為者,，猶“何為乎”。棲棲：忙碌不安的樣子，形容孔子四方奔走,，無處安身,。《論語·憲問》：“丘何為是棲棲者歟,？”

（3）鄹,，春秋時魯?shù)兀诮裆綎|曲阜縣東南,?？鬃痈甘辶杭v為鄹邑大夫，孔子出生于此,，后遷曲阜,。鄹氏邑，鄹人地,。

（4）宅即句：相傳漢魯共（恭）王劉余（景帝子）曾壞孔子舊宅,，以廣其及升堂，聞金石絲竹之音,，乃不敢壞,。

（5）嘆鳳句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖,，吾已矣夫,。”說鳳至象征圣人出而受瑞,，今鳳凰既不至,，故孔子遂有身不能親見圣之嘆。否,，不通暢,，不幸。身否,，身不逢時之意,。

（6）傷麟句：麟，瑞獸,，象征太平盛世,。相傳孔子見人捕獲了麟，曾大為悲痛地說：麟出而死,，我的愿望無法實現(xiàn)了,。見《公羊傳·哀公十四年》：“麟者仁獸也，有王者則至,，無王者則不至,。有以告者,，曰：‘有麕而角者?！?孔子曰：‘孰為來哉,！孰為來哉！’反袂拭面,，涕沾袍,。顏淵死，子曰：‘噫,，天喪予,！’ 子路死，子曰：‘噫,，天祝予,！’西狩獲麟， 孔子 曰：‘吾道窮矣,！’”

（7）今看兩句：《禮記·檀弓上》，記孔子曾語子貢云：“予疇昔之夜,，坐奠于兩楹之間,。……予殆將死也,?！币笾疲怂篮?，靈柩停于兩楹之間,，孔子為殷人之后，故從夢境中知道自己快要死了,。兩楹奠喻祭祀的莊嚴(yán)隆重,。兩楹：指殿堂的中間。楹：堂前直柱,。奠：致祭,。整句大意為：孔子說他曾經(jīng)夜夢自己坐于兩柱之間受人祭奠，他的夢于今天實現(xiàn)了,。

夫子您曾經(jīng)列國周游,，卻因何終身如此忙碌不休？這故居原是鄹人的城邑,，魯恭王也曾在此將宮殿翻修,。鳳鳥不飛來，您感慨過命運閉塞,；麒麟遭捕獲,，您悲嘆過雄愿難酬,。今日兩楹之間莊嚴(yán)致祭，您夢中的情景卻應(yīng)驗在身后,。

孔老夫子一身奔波,，究竟有何所求？忙忙碌碌周游列國,，疾惡鄙陋世俗,。

先圣誕生于鄒氏邑，后來遷居曲阜,；這宅院魯王原想毀它,，而擴建宮府。

孔子曾經(jīng)嘆息：鳳凰不至生不逢時,；見麒麟他傷心哭說,，我已窮途末路！

而今到此,，瞻仰兩楹間對他的祭奠,；與他當(dāng)年夢見坐享其間，并無不殊,。

這首詩是李隆基尚為太子時所作,。開元十三年（公元725年），作為太子的他到泰山行封禪大禮,，封禪之后,，赴曲阜，拜孔廟,，有感而發(fā),，遂寫了這首詩，以此表白自己勤政治國的志向,。開元二十七（公元739年）,，即位后的唐玄宗封謚孔子為文宣王，并塑其弟子“十哲”坐像,，配祭于孔廟,，尊孔崇儒。這一詩一謚,，足以說明唐玄宗對孔子的敬重與崇敬,。

作者著筆于“嘆”“ 嗟”“傷”“怨”，寫出了對己對孔子雖“嘆”實“贊”之情,，立意集于以“嘆”代“贊”,，既表達(dá)了自己對孔子一生郁郁不得志的嘆息之情，又贊揚了孔子“明知其不可為而為之”的超凡脫俗的用世精神,，發(fā)人深省,。

該詩用典極多,，首聯(lián)“夫子何為者？棲棲一代中”即出自《論語·憲問》,?！拔⑸€問孔子曰：‘丘何為是棲棲者歟？無乃為佞乎,？’孔子曰：‘非敢為佞,，疾固也?！贝司浔臼强鬃拥膽崙恐?，孔子自稱忙忙碌碌，并非逞口舌之長,，只是痛恨世人頑固不化,，才著書立說，教化世人,。詩人化用此典故,，抒發(fā)了自己的無限感慨，像孔子這樣的大圣人,，雖終其一生于諸侯之間,，勞碌不停，但最終也未能實現(xiàn)自己的理想,，這是何其悲哀的一件事啊,！詩人的`同情之心,，一覽無余。另一方面,，孔子一生奔波勞苦,，為的卻是天下的蒼生，雖屢遭誤解,，仍孜孜以求,，這又是何等可敬！因此這一句詩便高度概括了孔子一生的功績和高貴品質(zhì),，也表達(dá)了作者對孔子的景仰和欽服,。

頷聯(lián)承接上句，依舊是引用典故,，贊嘆了孔子的舊居,，孔安國《尚書序》載：“魯恭王壞孔子舊宅，以廣其居,，升堂聞金石絲竹之聲,，乃不壞宅,。”寫帝王諸侯想要擴建宮殿,，也不敢妄動孔子的故居,。表明孔子的功績即便貴為王侯也望塵莫及，旨在高度評價孔子的尊崇地位,。這里詩人借用此典故以孔子的舊邑故居因為其主人的威望,，得以保存至今日，意在側(cè)面說明孔子受后世萬民的敬仰,，故居尚且如此,，何況孔子本人。含蓄,、婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己對孔子的敬重之情,。同時，在這里,，詩人委婉地把帝王舉止和孔子功績結(jié)合起來,，暗示讀者自己也希望入孔子般，承載萬民興衰于雙肩,。

頸聯(lián)是孔子的自傷之詞,，也是借用典故，借孔子自嘆命運不濟,，生不逢時,，政治理想難以實現(xiàn)，真實再現(xiàn)了孔子當(dāng)年孤寂,，凄涼的心境,。《論語·子罕》中載：“子曰：‘鳳鳥不至,，河不出圖,，吾已矣夫！”傳說鳳凰現(xiàn)身,，河洛圖出,，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋亂世,，刀兵四起,。諸侯們只關(guān)心自己的領(lǐng)土、霸權(quán),、兵力,，哪有

什么

詩的尾聯(lián)既是孔子昨日的夢想，也是今日的現(xiàn)實,，當(dāng)然也可以理解為作者一直都有拜祭孔子靈位的夢想,，今日終得實現(xiàn)?！皟砷旱臁背鲎浴抖Y記·檀弓上》,，本表示出祭奠禮儀的隆重與莊嚴(yán)，用于此,，更意為后世對孔子的萬分敬重,，末句“與夢時同”又完全符合孔子生前夢見自己死后，靈柩停放在兩楹之間的夢境,?？鬃硬磺笊暗玫酱蠹业恼J(rèn)同，只希望在自己死后,，儒學(xué)能夠得到弘揚,，王道能夠被人主推行，而今夢想成真,，也算是對孔子輾轉(zhuǎn)一生的彌補吧,。詩人舉目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的兩楹之間,，受人祭拜。作者滿懷慰藉之情,，祭拜于孔子的靈前,，不論是嘆惜、感傷,，還是哀怨都深深地融入到了對孔子的“贊”中,，以“與夢同”表達(dá)了自己對孔子夢想終于實現(xiàn)的欣慰之情，也表達(dá)了詩人對孔子的“明之其不可為而為之”這一用世精神終被廣大人民所接受的肯定,。

這首詩追述了孔子一生郁郁不得志的悲慘遭遇,，反映了孔子令人悲嘆的命運。為實現(xiàn) “郁郁乎文哉”的理想社會,，孔子一生碌碌奔波,，結(jié)果卻無處安身,，甚至被困陳蔡，險些喪命,。但孔子始終沒有背叛自己的道德

信仰

贊美

就藝術(shù)形式來看,，這首詩句句用典頗有堆砌典故之嫌,，且詩語質(zhì)樸無華，在遣詞造句上也并無推陳出新之處,，算不上是上乘之作,，但該詩所反映出的思想和胸襟在歷代帝王之作中并不多見。這一點是值得肯定的,。另外,，悼念孔子所選擇的視角十分準(zhǔn)確也是一大成功之處。清代的沈德潛評價此詩：“孔子之道,，從何處贊嘆,？故只就不遇立言，此即運意高處,?！边@一評價正好說明此詩命意構(gòu)思，嚴(yán)正得體,。比及一般的詠嘆之詩,，頗顯境界之大，立意之深。

李隆基（685～762） 即唐玄宗至道大圣大明孝皇帝（公元685－762年）,，因為謚號突出一個“明”字,，又稱唐明皇，唐睿宗李旦的第三個兒子,。所以稱呼為“李三郎”,，小名為阿瞞。公元712年至756年在位,，他開創(chuàng)了唐朝的鼎盛時期,，但從他開始唐朝也走上了下坡路，即從安史之亂開始,，唐朝逐漸衰落下去,。

唐玄宗是李旦第三子。善騎射,，通音律,、歷象之學(xué)，多才多藝,。神龍元年（705）中宗李顯即位,，恢復(fù)了唐國號，但政柄卻旁落在皇后韋氏手中,。中宗去世后,，韋后立溫王李重茂為帝，是為少帝,。李隆基與其姑母太平公主發(fā)動政變,，誅殺韋后。少帝被迫遜位,，相王李旦即位,，是為睿宗。李隆基以除韋后功,，被立為太子,。延和元年（712）八月睿宗傳位太子，退為太上皇,。李隆基即位,，改元先天，是為玄宗,。不久太平公主又欲發(fā)動宮廷政變以廢玄宗,，李隆基乃與郭元振,、王毛仲,、高力士等人于先天二年（713）先發(fā)制人，賜太平公主死，盡誅其余黨,。改元開元,。唐代進入了開元至天寶長達(dá)40余年政局比較穩(wěn)定的鼎盛階段。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩三百首欄目,。

【經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：

1.

《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》原文賞析

《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》詩詞賞析

祭鱷魚文原文賞析

垓下之圍原文及翻譯

《詩經(jīng)·緇衣》原文翻譯賞析

《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》原文賞析及翻譯

《詩經(jīng)鹿鳴》原文翻譯及賞析

《詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》原文及翻譯賞析