很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇一

老師,、爸媽都這樣對(duì)我說(shuō)：“五年級(jí)了,，你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了,，探索、體會(huì)古人的思想了,?！眲偤伲夤皖I(lǐng)著我去新華書(shū)店，請(qǐng)來(lái)了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》,。

敞開(kāi)書(shū)頁(yè),，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調(diào),、乏味,、古板、難懂,。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮,。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀,、去品味,、去作出自己別樣的解釋。

或許,，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的'成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” ,、“王風(fēng)” ,、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,，君子好逑” ,、“七言加之，與子宜之,，宜言飲酒,，與子偕老。琴瑟在卸,，莫不靜好,。”的古人含情脈脈的情感;就是賦比興的手法,、風(fēng)雅頌的國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中,，小雅調(diào)里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻,，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨,，和思念故鄉(xiāng)的心情。

細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》,，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情,、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國(guó)政,、家庭,、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè),、情感交織在一起,，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線(xiàn),，薰陶了讀者的情,。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文，品味一下古人之情感,，真的很快樂(lè)哩!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇二

國(guó)風(fēng)召南鵲巢

先秦：佚名

維鵲有巢,，維鳩居之。之子于歸,，百兩御之,。

維鵲有巢，維鳩方之,。之子于歸,，百兩將之。

維鵲有巢,，維鳩盈之,。之子于歸，百兩成之,。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌,。可以看出,，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之,。男家派百輛車(chē)馬迎娶，女家派百輛車(chē)馬送親,，眾賓客用百輛車(chē)馬見(jiàn)證他們結(jié)合,。

也許在這里的百兩只是個(gè)虛指之?dāng)?shù)，但仍然能完美體現(xiàn)出這場(chǎng)婚禮的隆重,?？墒菃?wèn)題的重點(diǎn)再于這場(chǎng)婚禮的男女主人公是誰(shuí)？鵲和鳩到底指的是什么人,？什么身份,？

一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子,，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái),，居之方之盈之,，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子,。

另一種解釋是:鵲并不指男方,，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢,，被鳩這個(gè)后進(jìn)門(mén)的妾或平妻占據(jù),，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。

不論那種解釋?zhuān)疾荒芊裾J(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在,。本詩(shī)從御之將之成之的順序,，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證,，如何神圣不可推翻,。

如果是前者，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福,。如果是后者,，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門(mén)的怨憤和絕望,，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的`悲哀,。

本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟,，而作者只從百兩車(chē)馬來(lái)做描述點(diǎn),，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處,。

用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧,，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差,，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀,，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋,。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇三

我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,，在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ?，已?jīng)形成了巨大的電光雷火,。四字的組合，就是中國(guó)文化的方陣,，四聲鏗鏘，擲地有聲,；賦比興的成熟,，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光,；淑女形象,，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石,，屹立成林,，璀璨生花。

可是,，現(xiàn)在,，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭,，齊整規(guī)一,，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子,。那位伊人在哪里,？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了,？我們的生命除了鈔票還剩神么,？

這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中,，經(jīng)風(fēng)雨,，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化,、情感,、審美的.大河。我們是這條河里的一條魚(yú),，因?yàn)樗廾倪B接,，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認(rèn)為,，自己已經(jīng)成為了一只鷹,，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是,，他們忘了,，作為我們不能長(zhǎng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì),?；氐酱蠛樱覀兛鞓?lè)無(wú)比,。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河,，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地,。

《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感,、審美的“圣經(jīng)”,，是一種生命基因，一種靈魂酵母,，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河,。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭,，我住大河尾,，我們共飲一河水。

長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,，因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了,；而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè),。

《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí),！

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇四

這是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右,，泉源在左。巧笑之瑳,，佩玉之儺,。”

在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,，如《子衿》,、《雞鳴》、《葛生》,、《蒹葭》,、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名，恰恰相反,，它可以說(shuō)并不是很有名聲,，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的,，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅,。可我依然選擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的'題目,。

《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛(wèi)國(guó)女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時(shí)出游的情景,，但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,，只能駕車(chē)出游,，以解思鄉(xiāng)之愁了,。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人,。那衛(wèi)國(guó)女子懷念故鄉(xiāng)，也是在懷念著故人,，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè)回憶啊,，她悲嘆著，許是在嘆時(shí)光吧,？

我發(fā)覺(jué),，世人的年華，也終像那條淇水,。沿著河畔歡快地跑過(guò)去,，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(zhǎng)”,，也是如此,，總會(huì)遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地?fù)]別,?？墒菦](méi)事的啊，請(qǐng)你看那“淇水在右”,。故鄉(xiāng)的河流,，一直在你身旁同行。

至于為什么是“淇水在右”,，而不是同篇的“淇水滺滺”,，這是因?yàn)槲业男∷叫睦病Ｎ业墓枢l(xiāng)在南方的城,，而我是南方的人,。“水以北為左,，南為右,。”淇水是向著南方而流的,。僅管我知道淇水離南城并不近,，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái),，只是我的一廂情愿罷了,。古代，南方是蠻荒之地,，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居,。

淇水在右,，是寄托著我無(wú)數(shù)想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢,，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字,。還但愿原作者不要介意。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇五

“詩(shī)經(jīng)如彼岸花,，即使無(wú)法摘取,，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,，而是我們心里曾響過(guò)的聲音,，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,，讓人回味無(wú)窮!

輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里,，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,，飽含著的是哀婉與凄艷,。細(xì)讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，豪放是外骨,，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng),。每次讀完這本書(shū)時(shí),，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮,。

每次讀完這本書(shū)時(shí),，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的.不僅僅是書(shū)本上的知識(shí),，更重要的是人世間的悲歡離合,，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦,，學(xué)會(huì)了去面對(duì),，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到,，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜,。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇,，但它敘述的令人驚嘆不已,。也許是這樣的……

“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水,，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯,。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,，靜婉美約,，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首,，他的艷美而亡三國(guó),，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌,，都使后人無(wú)法忘記。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,，但并非無(wú)法觸碰,。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己,，來(lái)人世間為了什么,，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,，固然有經(jīng)典之處,，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱,。

這是一本受益終身的良書(shū),，它沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇六

小雅·苑柳

有苑者柳,，不尚息蔫,。上帝甚蹈，無(wú)自匿焉,。俾予靖之,，后予極焉。有苑者柳,，不尚愒qi（休息）焉,，上帝甚蹈，無(wú)自瘵zhai（?。┭?。俾予靖之，后予邁焉,。

有鳥(niǎo)高飛,，亦傅于天。彼人之心,，于何其臻,。遏予靖之,，居以?xún)瘩妗＿@是一首表達(dá)了憤懣的詩(shī)歌,，詩(shī)歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無(wú)常的性情,。

讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹(shù)在水塘邊郁郁蔥蔥,，綠茵喜人,，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個(gè)蔭涼,，去享受下詩(shī)情畫(huà)意,，說(shuō)不定就會(huì)被雷劈，也會(huì)被樹(shù)上的蟲(chóng)子所侵?jǐn)_,，被樹(shù)枝所傷害,。

不要被“大樹(shù)底下好乘涼“所幻想，大樹(shù)的偉岸是它自己的事情,，與你無(wú)關(guān),。如果想到大樹(shù)底下去乘涼，不如自己變成大樹(shù),。

基于這樣的想法,，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無(wú)法逾越的鴻溝和距離,。

因此他發(fā)出了鳥(niǎo)兒也有依附于天的'時(shí)候,，為什么讓他參與國(guó)家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì)，但是去無(wú)人可以商榷和依附的哀鳴,。內(nèi)心翻江倒海的可見(jiàn)一斑,。

其實(shí)，他誤會(huì)了上層人物,，任何一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置,，勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥(niǎo)，對(duì)任何人都是防范心態(tài),，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì),，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài),。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇七

中華經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)民族文化的精髓,，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠?！对?shī)經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體,，是人類(lèi)文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根?！对?shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理,，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。

今天,，我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇《碩鼠》,。《碩鼠》是一首政治諷喻詩(shī),。這首詩(shī)運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠,，發(fā)誓要離開(kāi)它，表現(xiàn)出了無(wú)比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒,。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪,、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致,。同時(shí),，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩,，借以突出了剝削階級(jí)的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明,、生動(dòng),。

這首詩(shī)共分三章，每章八行,。各章均重疊“碩鼠”,，把剝削階級(jí)丑惡的.面目揭露無(wú)余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒,。令我為之感慨萬(wàn)千,。

更為重要的是，這首詩(shī)每章的末兩句“樂(lè)土樂(lè)土,，爰得我所”表達(dá)了一種向往,、追求沒(méi)有剝削、壓迫,，充滿(mǎn)歡樂(lè)的人間樂(lè)土的社會(huì)理想,。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情,。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂(lè)土,。

是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財(cái)富,，過(guò)著寄生的生活,，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!

勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲,、巧取豪奪的人!!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇八

青青子衿,，悠悠我心?？v我不往,，子寧不嗣音？

青青子佩,，悠悠我思,。縱我不往,，子寧不來(lái),？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮,。一日不見(jiàn),，如三月兮。

古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格,，必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著,。漢代以前，商人不得穿絲綢,，只能穿葛麻,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫暎酝稒C(jī)政界,，以改變自己的社會(huì)地位和身份,。而讀書(shū)人的地位一直很高，可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服,。因此,，詩(shī)中“青衿”指代書(shū)生，后成為文人賢士的雅稱(chēng),。

《子衿》的作者應(yīng)該是一女子,。有一些日子沒(méi)見(jiàn)到心儀的人，心里有些擔(dān)憂(yōu),。女子走上城頭,，想借著登高，看看是否你能看到他的身影,。然而,，眼前千帆過(guò)盡，總不見(jiàn)心中的青青子衿,。為什么還沒(méi)有來(lái),？女子心里一遍遍嘀咕,，一次次踮起腳來(lái)張望，一點(diǎn)焦急,，一點(diǎn)固執(zhí),，一點(diǎn)失落，一點(diǎn)嗔怨,?！耙蝗詹灰?jiàn)，如三月兮”,，女子的相思之深躍然紙上,。

如果說(shuō)思念是有顏色的話(huà)，那一定也是青色的,?！睹珎鳌氛f(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也,，學(xué)子之所服,。”也許在古代女子的'內(nèi)心深處,，都有一個(gè)關(guān)于青衿書(shū)生知己的夢(mèng)幻,。也難怪，從古至今流傳的愛(ài)情故事中,，男主角幾乎都是書(shū)生,。《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅,、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域,，等等,。

《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待,、張望著“青衿”,，一往情深深幾許，自古以來(lái)女子就是深閨寂寞人,。常言道,，癡男怨女，為何女子要怨,，想來(lái)也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情,。君不見(jiàn)，夕陽(yáng)西下,，還有女子的翹首期盼,。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感400字 詩(shī)經(jīng)讀后感100字篇九

我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中,周?chē)目諝夂退Σ?已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國(guó)文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲,；賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.

可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈,詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化,、情感,、審美的大河.我們是這條河里的'一條魚(yú),因?yàn)樗廾倪B接,我們無(wú)法超越水源而存活.不少魚(yú)認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長(zhǎng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì).回到大河,我們快樂(lè)無(wú)比.一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地.

《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感,、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.

長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了,；而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁,我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè).

《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!