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寒硤?jiān)募胺g篇一

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七一講話原文要點(diǎn) 推薦度：

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【題解】

在本篇中,，作者批駁了君主喜怒決定天氣寒溫的天人感應(yīng)學(xué)說,，故稱篇名為“寒溫”。說寒溫者宣揚(yáng),，君主高興行賞,，天氣就溫暖;反之,，發(fā)怒施罰，天氣就寒冷,。王充則認(rèn)為“天道自然,，自然無為”;“春溫夏暑，秋涼冬寒”是自然變化;“水旱之至,，自有期節(jié)”,，與君主的喜怒，政治的好壞無關(guān),。因此他質(zhì)問,，君主喜怒時，連自己體內(nèi)的溫度和屋內(nèi)的溫度都不受影響,，怎么能影響整個自然界呢?齊,、魯接境，如果齊賞魯罰,，難道會“齊國溫,、魯?shù)睾?”六國之時，秦漢之際,，年年戰(zhàn)爭,，國與國之間、將與將之間,、兵與兵之間,，都有仇殺之氣，為什么當(dāng)時的天氣不經(jīng)常寒冷呢?對于這種寒溫說法,，王充分析說,，要么是天氣的寒溫與君主的喜怒、賞罰碰巧在一起,，于是變復(fù)之家就把偶然說成必然;要么是變復(fù)之家根據(jù)天氣的寒溫,，去推知君主的喜怒，而編造的辯解之詞,。最后王充指出,，把“人事”、“政事”與天氣寒溫應(yīng)和起來,，是“妄處之也”,。

【原文】

41·1說寒溫者曰(1)：人君喜則溫，怒則寒,。何則?喜怒發(fā)于胸中,，然后行出于外，外成賞罰。賞罰,，喜怒之效，故寒溫渥盛,，凋物傷人,。

【注釋】

(1)說寒溫者：指用君主的喜怒來解釋天氣冷暖的人。

【譯文】

解釋寒溫的人說：君主歡喜天氣就溫暖,，君主發(fā)怒天氣就寒冷,。為什么呢?因?yàn)闅g喜發(fā)怒都是從胸中發(fā)生的，然后由行為在外面表現(xiàn)出來,，于是在外就形成了獎賞和懲罰,。獎賞和懲罰是歡喜與發(fā)怒的結(jié)果，所以天氣太冷太熱,，都會使草木凋枯,，人受損傷。

【原文】

41·2夫寒溫之代至也,，在數(shù)日之間,，人君未必有喜怒之氣發(fā)胸中，然后渥盛于外,。見外寒溫,，則知胸中之氣也。當(dāng)人君喜怒之時,，胸中之氣未必更寒溫也,。胸中之氣，何以異于境內(nèi)之氣?胸中之氣,，不為喜怒變,，境內(nèi)寒溫，何所生起?六國之時,，秦漢之際,，諸侯相伐，兵革滿道(1),，國有相攻之怒,，將有相勝之志，夫有相殺之氣(2),，當(dāng)時天下未必常寒也;太平之世,，唐虞之時，政得民安,，人君常喜,，弦歌鼓舞，比屋而有，當(dāng)時天下未必常溫也,。豈喜怒之氣為小發(fā),，不為大動邪?何其不與行事相中得也?

【注釋】

(1)兵革：兵器和衣甲的總稱。這里指戰(zhàn)爭,。

(2)夫：成年男子,。這里指士兵。

【譯文】

寒冷與溫暖天氣交替的到來,，在幾天之間,，君主不一定會有喜怒的氣在胸中產(chǎn)生，然后強(qiáng)烈地表現(xiàn)在外面而引起氣候的寒冷與溫暖,。而是解釋寒溫的人看見外界天氣的寒溫,，這才推知君主胸中喜怒的氣。當(dāng)君主喜怒的時候,，胸中的氣不一定就會改變天氣的寒溫,，君主胸中的氣，與國境內(nèi)的氣怎么能有差別呢?胸中的氣,，不因?yàn)橄才淖?，那么國境?nèi)天氣的寒溫，又怎么會產(chǎn)生變化呢?戰(zhàn)國的六國時期,、秦,、漢時期，諸侯互相討伐,，到處是戰(zhàn)爭,，國與國之間有互相攻打的怒氣，將與將之間有相互要戰(zhàn)勝的志氣,，士兵與士兵之間有互相廝殺的仇氣,，當(dāng)時天下的天氣卻未必經(jīng)常寒冷;太平盛世，堯,、舜的時候,，政治得當(dāng)百姓安寧，君主常常歡喜,，彈琴唱歌擊鼓起舞,，家家都有，當(dāng)時天下天氣卻未必經(jīng)常溫暖,。難道喜怒的氣只為小事而發(fā),，不為大事而動嗎?為什么它們不跟已往的事相一致呢?

【原文】

41·3夫近水則寒，近火則溫,，遠(yuǎn)之漸微,。何則?氣之所加(1),，遠(yuǎn)近有差也。成事：火位在南(2),，水位在北,，北邊則寒，南極則熱,?；鹬跔t，水之在溝,，氣之在軀，其實(shí)一也,。當(dāng)人君喜怒之時,，寒溫之氣，閨門宜甚,，境外宜微,。今案寒溫，外內(nèi)均等,，殆非人君喜怒之所致,。世儒說稱，妄處之也,。

【注釋】

(1)加：施放,。這里是擴(kuò)散的意思。

(2)火位在南：按陰陽五行家的說法,，火屬南,，水屬北。

【譯文】

靠近水就寒冷,，接近火就溫暖,，離它們越遠(yuǎn)，冷熱的感覺就逐漸減弱,。

為什么呢?因?yàn)樗鸷疁刂畾獾臄U(kuò)散,，與離距它們的遠(yuǎn)近有差別。已往事例是：火的位置在南邊,，水的位置在北邊,，在北邊就寒冷，在南邊就炎熱,?；鹪跔t內(nèi)，水在河里,，喜怒之氣在人體中,，其實(shí)一樣,。當(dāng)君主喜怒的時候，影響天氣寒溫的氣,，寢室門內(nèi)應(yīng)當(dāng)最厲害,，周圍環(huán)境應(yīng)當(dāng)輕微。如今考察天氣的寒溫,，室內(nèi)外都相等,，由此看來，天氣的寒溫大概不是君主喜怒所引起的,。俗儒的說法,，是妄加判斷。

【原文】

41·4王者之變在天下,，諸侯之變在境內(nèi),，卿大夫之變在其位，庶人之變在其家,。夫家人之能致變,，則喜怒亦能致氣。父子相怒,，夫妻相督,，若當(dāng)怒反喜，縱過飾非,，一室之中,，宜有寒溫。由此言之,，變非喜怒所生,，明矣。

【譯文】

帝王行為引起的變化會影響整個天下,，諸侯行為引起的變化會影響整個領(lǐng)地,，卿大夫行為引起的變化會影響他們的職權(quán)范圍，老百姓行為引起的變化會影響他們的家庭,。既然一家人能引起變化,，那么他們的喜怒也能引起屋內(nèi)氣溫的變化。父子互相生氣,，夫妻互相責(zé)備,，或者正在發(fā)怒的時候又轉(zhuǎn)為高興，放縱過失,，掩蓋錯誤,，那么整個屋內(nèi)，應(yīng)該有寒溫的變化了,，可是沒有發(fā)生,。這樣說來,，天氣的變化不是喜怒造成的，這就很明白了,。

【原文】

41·5或曰：“以類相招致也,。喜者和溫，和溫賞賜,，陽道施予(1),，陽氣溫，故溫氣應(yīng)之,。怒者慍恚(2),，慍恚誅殺，陰道肅殺(3),，陰氣寒,，故寒氣應(yīng)之?；[而谷風(fēng)至，龍興而景云起,，同氣共類,，動相招致，故曰以形逐影,，以龍致雨,。雨應(yīng)龍而來，影應(yīng)形而去,，天地之性,，自然之道也。秋冬斷刑(4),，小獄微原(5),，大辟盛寒，寒隨刑至,，相招審矣,。”

【注釋】

(1)施予：施給,。這里指使萬物生長,。

(2)慍(yùn運(yùn))：含怒，怨恨,。恚(huì會)：憤怒,，惱怒。

(3)肅殺：嚴(yán)酷,，摧敗,。這里指使萬物凋殘,。

(4)斷刑：審判罪案，處決犯人,。秋冬斷刑：漢儒認(rèn)為秋冬陰氣占統(tǒng)治地位,，應(yīng)該在這時審判罪案，處決犯人,。

(5)微原：這里指寒氣稍稍露頭,。

【譯文】

有人說：“因?yàn)橥惢ハ嗾幸g喜時態(tài)度溫和,，態(tài)度溫和就會賞賜別人,，“陽”的特點(diǎn)是使萬物生長，陽氣溫和,，所以溫和的氣與歡喜相感應(yīng)而出現(xiàn),。發(fā)怒時樣子惱怒，樣子惱怒就會懲罰殺人,，“陰”的特點(diǎn)是使萬物凋殘,，陰氣寒冷，所以寒冷的氣與發(fā)怒相感應(yīng)而出現(xiàn),?；[山谷就會有風(fēng)來，龍騰彩云就會出現(xiàn),，它們同氣同類,，一舉一動會互相招引，所以說由形體帶來影子,，由龍招引來了雨,。雨感應(yīng)龍而來，影感應(yīng)形而去,，天地的本性,，就是自然的本質(zhì)。秋冬時節(jié)要審判罪案,，處決犯人,，判處小罪時，寒氣就已稍稍露頭,，執(zhí)行死刑時,，天氣會非常寒冷，寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來,，同類相招引,，這是很清楚的.了?！?/p>

【原文】

41·6夫比寒溫于風(fēng)云,。齊喜怒于龍虎,，同氣共類，動相招致,，可矣,。

虎嘯之時，風(fēng)從谷中起;龍興之時,，云起百里內(nèi),。他谷異境，無有風(fēng)云,。今寒溫之變,，并時皆然。百里用刑,，千里皆寒,，殆非其驗(yàn)。齊魯接境,，賞罰同時,，設(shè)齊賞魯罰，所致宜殊,，當(dāng)時可齊國溫,、魯?shù)睾?

【譯文】

把寒溫比作風(fēng)云，把喜怒比作龍虎,，同氣同類，一舉一動會互相招引,，是可以的,。虎嘯的時候,，風(fēng)從山谷中產(chǎn)生;龍騰的時候,，彩云在百里內(nèi)興起。要是在其他山谷和地方,，就不會有風(fēng)云出現(xiàn),。如今寒溫的變化，同一時候都是一樣的,。百里內(nèi)用刑,，千里內(nèi)都會寒冷，這大概不是君主喜怒的作用,。春秋時齊國與魯國接壤,，同時賞罰，假設(shè)齊國獎賞魯國懲罰,，就應(yīng)該招致不同的結(jié)果,，難道當(dāng)時會齊國溫暖而魯國寒冷嗎?

【原文】

41·7案前世用刑者,，蚩尤、亡秦甚矣(1),。蚩尤之民,，湎湎紛紛(2);亡秦之路，赤衣比肩(3),。當(dāng)時天下未必常寒也,。帝都之市，屠殺牛羊,，日以百數(shù),。刑人殺牲，皆有賊心,，帝都之市,，氣不能寒。

【注釋】

(1)蚩(chī吃)尤：傳說中遠(yuǎn)古作亂之人和制造兵器之人,，又傳為主兵之神,。一說是神話中東方九黎族首領(lǐng)，能以金作兵器,，并能喚云呼雨,。后與黃帝戰(zhàn)于涿鹿(今河北省涿鹿縣東南)，戰(zhàn)敗被殺,?！渡袝涡獭钒阉鳛闉E用酷刑的典型。

(2)湎湎：流亡,、遷移,。紛紛：雜亂。湎湎紛紛：形容老百姓到處躲避酷刑,，社會秩序亂哄哄的,。

(3)赤衣：指古代犯人穿的赭衣。這里指囚犯,。

【譯文】

考察前代用刑的情況,，蚩尤、秦朝最厲害,。蚩尤的老百姓,，到處躲避酷刑，社會秩序亂哄哄的;秦朝道路上,，穿著赭衣的囚犯,，一個挨一個。可當(dāng)時天下的天氣未必經(jīng)常寒冷,。京都的市場上,，宰殺牛羊，每天要用百頭來計(jì)數(shù),。殺犯人殺牲口,，都有殺害的心，京都的市場上,，氣候卻不會寒冷,。

【原文】

41·8或曰：“人貴于物，唯人動氣,?！狈蛴眯陶邉託夂酰檬苄陶邽樽円?如用刑者,，刑人殺禽,，同一心也。如用受刑者,，人禽皆物也,，俱為萬物，百賤不能當(dāng)一貴乎(1)?

【注釋】

(1)賤：低賤的動物,。這里指牛羊,。貴：高貴的動物。這里指人,。

【譯文】

有人說：“人比別的動物尊貴,，只有殺人才能感動天氣?！蹦敲词怯捎趫?zhí)刑的人感動天氣呢,，還是由于受刑的人使天氣有變化呢?如果是由于執(zhí)刑的人，那么殺人跟宰禽獸,，是同一個心理，就應(yīng)該引起寒溫的變化,。如果是由于受刑的人,，那么人和禽獸都是動物，都屬于萬物,，難道上百頭牛羊還抵不上一個人嗎?

【原文】

41·9或曰：“唯人君動氣,，眾庶不能?！狈驓飧斜仨毴司?，世何稱于鄒衍(1)?鄒衍匹夫，一人感氣,，世又然之,。刑一人而氣輒寒,，生一人而氣輒溫乎(2)?赦令四下，萬刑并除,，當(dāng)時歲月之氣不溫,。往年萬戶失火，煙焱參天;河決千里,，四望無垠,。火與溫氣同,，水與寒氣類,。失火河決之時，不寒不溫,。然則寒溫之至,，殆非政治所致。然而寒溫之至,，遭與賞罰同時,，變夏之家(3)，因緣名之矣,。

【注釋】

(1)鄒衍：參見2·5注(24),。

(2)生：活。這里指赦免,。

(3)變復(fù)之家：指把自然災(zāi)害或不正?，F(xiàn)象說成是天降災(zāi)禍，而又認(rèn)為只要君主奉行先王之道,，或進(jìn)行祭祀祈禱,，災(zāi)禍就會消除，并恢復(fù)原狀的人,。變：指自然災(zāi)害或異?，F(xiàn)象。復(fù)：指消除災(zāi)害或異?，F(xiàn)象,，恢復(fù)原狀。

【譯文】

有人說：“只有君主能感動天氣,，一般人不行,。”既然感動天氣的必須是君主,，那么世人為什么要贊頌鄒衍呢?鄒衍是個普通人,，一個普通人能感動天氣，世人竟然又相信了這件事。殺死一個人天氣就會寒冷,，那么赦免一個人天氣就要溫暖嗎?四處下赦免令,，上萬的死囚一齊被解除，但是當(dāng)時天氣并沒有溫暖,。往年,，萬家失火，火焰和煙霧直沖天空;黃河決堤淹沒千里,，四望無邊,。火跟溫暖的天氣同類,，水跟寒冷的天氣同類,。萬家失火、黃河決堤的時候,，天氣卻不變寒冷也不變溫暖,。既然如此，那么寒溫天氣的到來,，大概也不是政治所造成的,。那么寒溫天氣的到來，恰好與君主的賞罰碰在一起,，解說變復(fù)的人,，就根據(jù)這種偶然現(xiàn)象，說君主的喜怒能造成天氣的寒溫變化,。

【原文】

41·10春溫夏暑,，秋涼冬寒，人君無事,，四時自然,。夫四時非政所為，而謂寒溫獨(dú)應(yīng)政治,。正月之始,，正月之后(1)，立春之際,，百刑皆斷,，囹圄空虛(2)，然而一寒一溫,。當(dāng)其寒也，何刑所斷?當(dāng)其溫也,，何賞所施(3)?由此言之,，寒溫，天地節(jié)氣，非人所為,，明矣,。

【注釋】

(1)正月之后：《后漢書·禮儀志》：“立春之日，下寬大書,，詔罪大殊死,，且勿案驗(yàn)?！笨梢?，東漢時停止詔獄在正月之始與立春之際?！罢轮蟆?，不合漢制，故疑是衍文,。

(2)囹圄(líng yǔ靈雨)：牢獄,。

(3)賞：獎賞。這里指赦免犯人,。

【譯文】

春天溫暖,、夏天炎熱、秋天涼爽,、冬天寒冷,，只要君主不作事干預(yù)，四季就自然變化,。四季的化不是政治造成的,，而偏偏要說寒溫的變化是應(yīng)和政治的。正月開始,，到立春之間,，各種案件都處理完畢，監(jiān)牢空空,，然而天氣卻有時寒冷,，有時溫暖。當(dāng)天氣寒冷的時候,，是施行了什么刑罰呢?當(dāng)天氣溫暖的時候,，又赦免了什么犯人呢?像這樣，天氣的寒溫,，是天地的節(jié)氣所決定,，不是人所能影響的，這已經(jīng)很明白了,。

【原文】

41·11人有寒溫之病,，非操行之所及也(1),。遭風(fēng)逢氣，身生寒溫,。變操易行,，寒溫不除。夫身近而猶不能變除其疾,，國邑遠(yuǎn)矣,，安能調(diào)和其氣?人中于寒，飲藥行解,，所苦稍衰;轉(zhuǎn)為溫疾,，吞發(fā)汗之丸而應(yīng)愈。燕有寒谷,，不生五谷,。鄒衍吹律，寒谷可種,。燕人種黍其中,，號曰“黍谷”(2)。如審有之,，寒溫之災(zāi),，復(fù)以吹律之事調(diào)合其氣，變政易行,，何能滅除?是故寒溫之疾,，非藥不愈;黍谷之氣，非律不調(diào),。堯遭洪水,，使禹治之。寒溫與堯之洪水,，同一實(shí)也,。堯不變政易行，知夫洪水非政行所致,。洪水非政行所致,，亦知寒溫非政治所招。

【注釋】

(1)及：達(dá)到,。這里是造成的意思,。

(2)以上事參見《藝文類聚》卷五引劉向《別錄》。

【譯文】

人有寒病溫病,，并不是操行造成的,。而是遇上風(fēng)寒熱氣，身體便產(chǎn)生了寒熱,。即使改變?nèi)说牟傩?，寒病溫病也不會消除,。近到自己的身體，尚且不能用改變操行的辦法來消除疾病,，國家和封邑離得很遠(yuǎn)，又怎么能調(diào)合天氣使它恢復(fù)正常呢?人被寒氣所傷,，吃藥消解,，痛苦就會稍微減輕;要是轉(zhuǎn)為溫病，吞下發(fā)汗的藥丸隨著就好了,。傳說燕國有個寒冷的山谷,，不長五谷。鄒衍吹律管,，寒冷的山谷便可栽種莊稼,。燕國人把黍種在這山谷中，稱作“黍谷”,。如果確實(shí)有這事,，寒溫引起的災(zāi)變也只有用吹律管的辦法來調(diào)合天氣使它恢復(fù)正常了，那改變政治和操行的辦法,，又怎么能消滅它呢?所以寒病溫病,，不吃藥就不能治好;黍谷里的氣候，不吹律管就不能調(diào)合,。堯碰到洪水,，派禹去治理它。天氣的寒溫跟堯時的洪水,，是同類情況,。堯不能用改變政治和操行來治理洪水，就知道那洪水不是政治和操行所造成,。既然洪水不是政治和操行所造成,，也就知道天氣的寒溫不是政治和操行所造成。

【原文】

41·12或難曰：“《洪范》庶征曰(1)：‘急,，恒寒若;舒,，恒燠若?！?，順;燠，溫;恒,，常也,。人君急，則常寒順之;舒,，則常溫順之,。寒溫應(yīng)急舒,，謂之非政，如何?”夫豈謂急不寒,、舒不溫哉?人君急舒而寒溫遞至,，偶適自然，若故相應(yīng),。猶卜之得兆(2),，筮之得數(shù)也(3)，人謂天地應(yīng)令問(4),，其實(shí)適然,。夫寒溫之應(yīng)急舒，猶兆數(shù)之應(yīng)令問也,，外若相應(yīng),，其實(shí)偶然。何以驗(yàn)之?夫天道自然,，自然無為,。二令參偶(5)，遭適逢會,，人事始作,，天氣已有(6)，故曰道也,。使應(yīng)政事,，是有非自然也(7)。

【注釋】

(1)庶征：《尚書·洪范》中論述了九個治國的問題：五行,、五事,、八政、五征,、皇極,、三德、稽疑,、庶征,、五福六極。庶征是第八個問題,，意思是要經(jīng)常思考使用各種征兆,。

(2)兆：古人灼龜殼占卜吉兇，龜殼被灼后會出現(xiàn)裂紋叫“兆”,，占卜的人就根據(jù)它來推測吉兇,。

(3)數(shù)：指用蓍草算卦的人，按規(guī)定辦法多次分配五十根蓍草得出的卦象數(shù)目,。它是形成卦象以便占卜的依據(jù),。

(4)令問：這里指卜筮者向天地鬼神提出的問題,。

(5)二令：這里指卜和筮。參偶：這里指人事,、氣候,、兆數(shù)三者相一致。

(6)天氣：這里是指雨,、晴,、溫、寒等等自然現(xiàn)象,。

(7)句難通。本書《譴告篇》有：“如譴告人,，是有為,，非自然也?！蔽木湔?，故疑“有”字下脫一“為”字。

【譯文】

有人責(zé)難說：“《尚書·洪范》庶征上說：‘君主急躁時,，常有寒冷天氣順應(yīng)他;君主舒暢時,，常有溫暖天氣順應(yīng)他?！渲腥?，就是順應(yīng);燠，就是溫暖;恒,，就是經(jīng)常,。君主急躁，就常有寒冷天氣順應(yīng)他;君主舒暢,，就常有溫暖天氣順應(yīng)他,。天氣的寒溫順應(yīng)心情的急舒，說它不是政治造成的,，怎么行呢?其實(shí),，這哪里是在說君主心情急躁時天氣不會寒冷，心情舒暢時天氣不會溫暖呢?君主心情的急舒跟天氣的寒溫是交替著出現(xiàn)的,，是自然而然的巧合,，好像是故意相互應(yīng)和一樣。如同占卜得到“兆”,，算卦得到“數(shù)”一樣,，人認(rèn)為天地本來就應(yīng)該回答卜筮者的提問，這確實(shí)是碰巧,。其實(shí),，天氣的寒溫應(yīng)和了心情的急舒,，就像占卦的兆數(shù)應(yīng)和了卜筮的提問一樣，從外面看好像是互相應(yīng)和,，這的確也是碰巧,。用什么來證明呢?因?yàn)樘斓朗亲匀恍纬傻模匀恍纬删褪菬o意識的,。兆數(shù)回答了卜筮的問題,、人事、氣候,、兆數(shù)三者的一致,，是恰好偶然碰在一起的，人和社會上一切事開始產(chǎn)生的時候,，天氣變化的所有現(xiàn)象就已經(jīng)存在,，所以叫做“道”。假使天氣變化應(yīng)和了政事,，這就是說天道是有意識的,，而不是自然而然的。

【原文】

41·13《易》京氏布六十四卦于一歲中(1),，六日七分(2),，一卦用事。

卦有陰陽,，氣有升降,，陽升則溫，陰升則寒,。由此言之,，寒溫隨卦而至，不應(yīng)政治也,。案《易》“無妄”之應(yīng)(3),，水旱之至，自有期節(jié),。百災(zāi)萬變,，殆同一曲。變復(fù)之家,，疑且失實(shí),。何以為疑?“夫大人與天地合德(4)，先天而天不違,，后天而奉天時(5),。”《洪范》曰：“急，恒寒若;舒,，恒燠若,。”如《洪范》之言,，天氣隨人易徙,，當(dāng)“先天而天不違”耳，何故復(fù)言“后天而奉天時”乎?后者,，天已寒溫于前,，而人賞罰于后也。由此言也,，人言與《尚書》不合(6),，一疑也。京氏占寒溫以陰陽升降,，變復(fù)之家以刑賞喜怒,，兩家乖跡(7)，二疑也,。民間占寒溫，今日寒而明日溫,，朝有繁霜,，夕有列光(8)，旦雨氣溫,，旦旸兩氣寒,。夫雨者陰，旸者陽也;寒者陰,，而溫者陽也,。兩旦旸反寒(9)，旸旦雨反溫(10),，不以類相應(yīng),，三疑也。三疑不定,，自然之說,，亦未立也。

【注釋】

(1)京氏：京房,，字君明,。本姓李，推律自定為京氏,。西漢頓丘(今河南省清豐縣西南)人,。治《周易》，長于災(zāi)變。以孝廉為郎,，后出魏太守,，下獄死。著有《京氏易傳》,。六十四卦：《漢書·眭兩夏侯京翼李傳·京房》：房“分六十四卦,，更直日用事?！泵峡底ⅲ骸坝嗨呢哉?、離、兌,、坎,，為方伯監(jiān)司之官?！惫室伞八摹笔茄芪?。

(2)六日七分：早在戰(zhàn)國時，古人就已知一年為三百六十五又四分之一日,。京房用六十卦來分一年的日數(shù),，每卦得六日七分。具體分法是：他把離,、坎,、震、兌四卦分主東西南北四方,，然后在六十四卦中減去它們,，得六十卦。之后用六十卦除三百六十日,，得每卦六日,。再將余下的五又四分之一日，一日分為八十分,，共得四百二十分,。用六十卦去除，得每卦七分,。前后每卦得六日七分,。

(3)無妄：《周易》中的卦名，意思是出人意料,。

(4)大休：這里指圣王,。

(5)引文參見《周易·乾卦·文言》。

(6)人：根據(jù)上文意思,，疑“人”當(dāng)作“《易》”,。

(7)跡：京氏與變復(fù)之家的說法是矛盾的，故疑“跡”系“違”字之誤。

(8)列光：列星光耀,，意思是天空晴朗,。

(9)雨：根據(jù)文意，疑是衍文,。

(10)旸：根據(jù)文意,，疑是衍文。

【譯文】

京房把《周易》中的六十卦分配在一年里,，每六日七分,，有一卦主事。

卦有陰有陽,，氣有升有降,，陽氣上升天氣就溫暖，陰氣上升天氣就寒冷,。這樣說來,，天氣的寒溫是隨著卦的變化而來，沒有應(yīng)和政治,。根據(jù)《周易》“無妄”卦中的應(yīng)和例子,，水災(zāi)旱災(zāi)的到來，都各自有一定的時間,。千千萬萬的災(zāi)變,，恐怕都是同一個道理。解說變復(fù)的人,，我懷疑他們的說法不符合事實(shí),。根據(jù)什么來懷疑呢?“圣王與天地的德行是一致的,，圣王先天示意采取行動,，不會違反天意，在天已經(jīng)示意而不知道的情況下行動,，也符合天時,。”《尚書·洪范》上說：“君主急躁時,，常有寒冷天氣順應(yīng)他;君主舒暢時,，常有溫暖天氣順應(yīng)他?！比绻渡袝ず榉丁防锸钦f,，天氣是隨著君主的喜怒而變動，那應(yīng)該說“先天而天不違”就行了,，又為什么還要說“后天而奉天時”呢?后的意思是,，天氣已經(jīng)寒溫在前，而人的賞罰在后。這樣說來,，《周易》說的跟《尚書》說的不一致,，這是第一個疑問。京房占卜天氣的寒溫是根據(jù)陰氣陽氣的升降,，解說變復(fù)的人是根據(jù)君主的刑賞與喜怒,，兩家的看法是互相矛盾的，這是第二疑問,。老百姓預(yù)測天氣的寒溫,，多是今天寒冷明天溫暖，早晨霜厚,，晚上星光閃耀,，早晨有雨氣候溫暖，早晨天晴氣候寒冷,。雨屬陰,，旸屬陽;寒屬陰，而溫屬陽,。早晨天晴反而氣候寒冷,，早晨有雨反而氣候溫暖，不是同類互相應(yīng)和,，這是第三個疑問,。這三個疑問不解決，天道自然的說法,，也就不可能建立,。

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