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閱讀經(jīng)典成就人生路 閱讀 經(jīng)典篇一

閱讀是永恒的,，載體卻不斷更新。第二十三個“世界閱讀日”前夕,，一些商家推出新的電子書閱讀器,，努力提升讀者的閱讀體驗(yàn)。從中國的簡帛,、埃及的莎草紙,、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水屏，人類的閱讀載體不斷演進(jìn),，不變的卻是人們對閱讀的熱愛,，對精神世界的守望。

經(jīng)典作品的魅力,，并沒有隨著移動互聯(lián)時代的到來而消散,，相反，閱讀方式和載體的豐富,，讓人們可以更輕松地接觸經(jīng)典,。近兩年，中國互聯(lián)網(wǎng)界最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一,，就是風(fēng)起云涌的“知識付費(fèi)”,。通過繳納一定的費(fèi)用，用戶可以收聽收看包括經(jīng)典作品在內(nèi)的各種知識講座,，甚至可以讓專家為自己答疑解惑,。諸如《傲慢與偏見》《堂吉訶德》《巴黎圣母院》這些被認(rèn)為“高冷”的文學(xué)經(jīng)典，通過這一方式收獲了大批聽眾,。而一位作家主講的關(guān)于《紅樓夢》的節(jié)目,，更是創(chuàng)下2.2億人次的播放量。移動互聯(lián)時代的經(jīng)典作品,，正以前所未有的方式釋放出延綿不絕的魅力。

移動互聯(lián)時代的到來,，開拓出一個巨大的文化和閱讀空間,。對中國來說,，知識付費(fèi)的商業(yè)模式之所以能夠興起，一個重要的社會基礎(chǔ)就在于,，經(jīng)過上世紀(jì)90年代末以來的高等教育改革,，當(dāng)代中國社會已經(jīng)積累了規(guī)模龐大的“知識大眾”和“文化大眾”群體，他們擁有一定的知識水平和文化水平,，有著較強(qiáng)的精神訴求,。這個數(shù)量以千萬級計算、以45歲以下年輕人為主體的人群,，和知識爆炸的移動互聯(lián)時代正面遭遇,，產(chǎn)生了核爆級的知識需求，構(gòu)成了學(xué)習(xí)型社會的主力軍,。滿足他們的閱讀需求,，為他們提供包括經(jīng)典作品在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)知識資源，已經(jīng)成為一種文化剛需,。

有了大眾的參與,，閱讀將不僅僅是一項(xiàng)個體的、靜穆的思想活動,，還將是一項(xiàng)動態(tài)的文化生產(chǎn),。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程,。這個過程因?yàn)橛辛藷o數(shù)讀者的參與和揀選,，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì),，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系,。其實(shí)，已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)典譜系的作品尤其是文學(xué)作品,，通常也和大眾有著親密的關(guān)系,。簡·奧斯汀的作品在成為經(jīng)典之前和之后，都是很多英國家庭晚飯后的談資;美國西進(jìn)運(yùn)動中的拓荒人,，結(jié)束一天的伐木后也會讀上一幕莎士比亞;對于不少有一定年齡的中國人來說,，聽老人搖著蒲扇講《三國演義》的情景，又填滿了多少個夏日黃昏?正是在大眾的口耳相傳之中,，成就了人類文明史上延綿不絕的經(jīng)典作品,。

因此，我們閱讀經(jīng)典作品,，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作,、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經(jīng)典,。前幾天,，美國《紐約客》雜志網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹在中國家喻戶曉的一位作家：金庸,。文章稱他在中國的文化價值,，大約相當(dāng)于《哈利·波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評價,，恐怕也是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值,。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免泥沙俱下,，大部分風(fēng)靡一時的流行讀物都成了泥沙,。這就需要我們的大學(xué)、知識群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo),，讓年輕人在更廣闊的世界里,，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野,。

書林新葉催陳葉,。移動互聯(lián)時代，知識正以裂變般的速度更新,，人們期待更多經(jīng)典作品,。今天，我們閱讀前人經(jīng)典,，更要成就當(dāng)代“今典”,。技術(shù)發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性，需要我們好好把握,，善加運(yùn)用,，讓久遠(yuǎn)的經(jīng)典面目可親，讓優(yōu)秀的當(dāng)代作品脫穎而出,。

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