當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

論語(yǔ)讀后感不少于600字 論語(yǔ)讀后感600篇一

總之，《論語(yǔ)》記載了仁,，孝,，信等道德范疇,，是我們須認(rèn)真閱讀,、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人,，我認(rèn)為,，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,，很少有著作能夠《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史,。也正正因這樣,，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及,。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論,。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始,，一向到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久,。

事實(shí)上，這兩千年中,，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。正因論語(yǔ)講“禮”、講“仁”;講“忠”,，將“孝”;或許也正因《論語(yǔ)》中講“民可使由之,，不可使知有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然,。我主張打-倒的,，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》,。將其打-倒,，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。首先,，論語(yǔ)源自生活,。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門的論述,，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷,，并且其中的主角并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。因此顯得十分自然,。正是正因《論語(yǔ)》來(lái)自生活,，是生活鮮活的再現(xiàn)，因此我們才就應(yīng)用一種獨(dú)特的方法去讀它,。個(gè)人認(rèn)為,，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的),，必須不會(huì)去分析它的中心,，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論――我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑,，自然就明白了他要表達(dá)什么,。或許比條條框框地分析加分家長(zhǎng)寄語(yǔ)

解來(lái)得好一些,。若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,，我覺(jué)得就應(yīng)是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不一樣的,。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書,，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。

論語(yǔ)讀后感不少于600字 論語(yǔ)讀后感600篇二

我讀《論語(yǔ)》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。