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蝶戀花 百尺朱樓臨大道篇一

：王國維

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百尺朱樓臨大道。

樓外輕雷,，不間昏和曉,。

獨倚闌干人窈窕。

閑中數(shù)盡行人小,。

一霎車塵生樹杪,。

陌上樓頭，都向塵中老,。

薄晚西風(fēng)吹雨到,。

明朝又是傷流潦。

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1,、輕雷,，喻車聲。司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮,，聲像君之車音,。”

2、流潦,，指雨后路上流水或溝中積水。

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那百尺高的紅樓,，

正臨著寬闊的大路,。

不管黃昏還是清晨，

樓外總傳來輕雷似的車聲,。

窈窕的佳人啊,，

孤獨地憑倚著樓畔的闌干，

無聊中把路上的行人一個個細(xì)數(shù),。

霎時間車子駛過,，

卷起飛塵，撲向樹梢,。

唉,，路上的行人和樓中的女子，

都在這紅塵中不知不覺地老去了,。

傍晚時候,，西風(fēng)吹來了冷雨。

到了明朝,，

當(dāng)更為路上積滿潦水而憂傷,。

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靜安先生《人間詞話》中以“隔”字指摘南宋詞人，謂白石“二十四橋仍在,，波心蕩,、冷月無聲”、“數(shù)峰清苦,，商略黃昏雨”,、“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”皆如霧里看花,，終隔一層,，其實這一點他有時也是夫子自道，這闋詞中也有體現(xiàn),。表面上寫窈窕佳人的閑愁,，實際上暗含人世茫茫之恨?！澳吧蠘穷^,，都向塵中老”頗似辛棄疾的《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》詞中“人言頭上發(fā)，總向愁中白”,。末句“薄晚西風(fēng)吹雨到,，明朝又是傷流潦”語極著力，極曲折。用意難明,，焉能謂之“不隔”,？雖然“隔”，亦不失為佳作,。

蝶戀花 百尺朱樓臨大道篇二

百尺朱樓臨大道,。樓外輕雷，不間昏和曉,。獨倚闌干人窈窕,。閑中數(shù)盡行人小。

一霎車塵生樹杪,。陌上樓頭,，都向塵中老。薄晚西風(fēng)吹雨到,。明朝又是傷流潦,。

那百尺高的紅樓，正臨著寬闊的大路,。不管黃昏還是清晨,，樓外總傳來輕雷似的車聲。窈窕的佳人啊,，孤獨地憑倚著樓畔的闌干,，無聊中把路上的行人一個個細(xì)數(shù)。

霎時間車子駛過,，卷起飛塵,，撲向樹梢。唉,，路上的行人和樓中的女子,，都在這紅塵中不知不覺地老去了。傍晚時候,，西風(fēng)吹來了冷雨,。到了明朝，當(dāng)更為路上積滿潦水而憂傷,。

①朱樓：華麗的紅色樓房,。

②輕雷，喻車聲,。司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮,，聲像君之車音?！?/p>

③不間：不間斷的,。

④窈窕：形容女子的美好,。

⑤一霎：一陣。樹杪：樹梢,。

⑥陌上：指游子,。樓頭：指思婦。

⑦薄晚：臨近傍晚,。

⑧流潦：指雨后路上流水或溝中積水,。

鑒賞

這是王國維最有名的一首詞，其隱喻多義的文學(xué)意象,、自然流露的哲理思致和悲天憫人的意識形態(tài)，在《人間詞》中最具代表性,。

判斷一首詞有無言外之意,，要看作者的身世經(jīng)歷和思想狀態(tài)，還要看他所處的時代大環(huán)境,，更要看作品本身的口吻和姿態(tài),。為什么說這首詞不是一首傳統(tǒng)性質(zhì)的思婦之作，而是包含了哲理與意識形態(tài)之隱喻的作品,？因為,，當(dāng)我們讀到“陌上樓頭，都向塵中老”這一句的時候,，會強烈感覺到：那“陌上樓頭”之遼闊廣泛,，那“塵中”的痛苦，“老”的悲哀,，都已超越了思婦的狹窄范圍,；那種悲天憫人的感情和對世界透徹的了解，已不屬于作品中的思婦而屬于作者本人了,。當(dāng)有了這種感受,，再品味整首詞就會發(fā)現(xiàn)，這首詞幾乎每一句都包含隱喻之義,。

“百尺朱樓臨大道,。樓外輕雷，不間昏和曉”,，這是寫思婦居住的環(huán)境,。古人常以居處之高來象征樓內(nèi)人的高潔與脫俗，所以這是在烘托人物形象,?！芭R大道”，是為引出下一句“樓外輕雷,，不間昏和曉”,?！拜p雷”是指大道上的車馬聲。杜甫《樂游園歌》云“白日雷霆夾城仗”,，李商隱《無題》詩云“車走雷聲語未通”,，都以雷聲形容大道上的車馬聲?！蔼氁嘘@干人窈窕,，閑中數(shù)盡行人小”的是思婦，那是一個孤獨寂寞的美麗女子,，站在高樓上盼望愛人歸來,，頗有溫庭筠《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠,，腸斷白公式洲”的意味,。如果我們單從這個角度看，則這上半闋完全是傳統(tǒng)意義上的思婦詞,。

但下半闋中“陌上樓頭,，都向塵中老”的口吻卻提醒我們：作者在上半闋之所以這樣寫，是有隱喻含義的,。首先,，“樓外輕雷”似可代表世俗的塵囂，而“百尺高樓”則象征一種精神境界和智慧高度,，二者本來清者自清,，濁者自濁，可以互不相干,，但那“閑中數(shù)盡行人小”的行為卻把二者聯(lián)系起來了,。這種居高臨下又與紅塵難舍難分的意境，在《人間詞》中不止一次出現(xiàn)過,，如“夜起倚危樓,。樓角玉繩低亞。惟有月明霜冷,，浸萬家鴛瓦”（《好事近》）,；如“人間曙，疏林平楚,，歷歷來時路”（《點絳唇》）,；最具象征意義的則無過于《浣溪沙》的“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵,?？蓱z身是眼中人”了,。其次,，那思婦似乎也象征著一種關(guān)懷著人間的精神與理念。蓋因舊時養(yǎng)家糊口,、爭名逐利都是男子之事，所以往往是男子在紅塵中陷溺較深,。相比之下,，女子對名利之事看得比較淡一些，所以古代有許多故事和神話,，常常塑造一些女神的形象去安撫和慰藉那些在紅塵中失意的男子,。

在這個世界上有兩類人：一類是老莊之徒，他們總是站在高高的云端,，諷刺嘲笑這個世界的`庸常和忙碌,；另一類是儒家之徒，他們從感情上與這個世界有千絲萬縷的聯(lián)系,，但從理智上又不接受這個世界的骯臟,，他們致力于改變世界，卻又常常遭受到沉重的甚至致命的打擊,。王國維屬于后一類,。他在詞中登高望遠(yuǎn),，但他的視線永遠(yuǎn)關(guān)注著人間而不是天上,。

因此，那“百尺朱樓臨大道”的“臨”,，不免令我們聯(lián)想起屈原《離騷》“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”的“臨”,。“百尺朱樓”中的那個女子,，她居處之地的高遠(yuǎn)和“人窈窕”的嫻靜美好,，本來都是超凡脫俗的，但“不間昏和曉”的“樓外輕雷”卻使她不能與紅塵隔絕,；“獨倚”的孤獨寂寞也暗示了她有無法與紅塵痛絕的愛情,；“閑中數(shù)盡行人小”的行為則流露出她所有的希望與理想都寄托在紅塵之中。不僅如此,，“閑中數(shù)盡行人小”的口吻也含有從高處俯視紅塵中人的一種旁觀者的觀察和反思,。

“一霎車塵生樹杪”的意思是說：樓上的思婦注意著遠(yuǎn)方馳來的每一輛車子，希望有一輛是她愛人乘坐的,。但那些車子都沒有在樓前停下,，而向前馳去，只留下令人失望的車塵,。所謂“塵”,，其實是一種污染。陸機說“京洛多風(fēng)塵,，素衣化為緇”（《為顧彥先贈婦》）,，那京洛的塵土是用來比喻世俗污染的,。樓外的行人固然避不過，樓上的觀察者也避不過,?！岸枷驂m中老”的“老”字，有零落凋傷的意思,。你可以是清高的也可以是理性的,，但是只要你沒有割斷與這個世界的聯(lián)系，只要這個世界上還有你所愛和所關(guān)懷的人和事,，你就無法擺脫同他們一起零落的命運,。所以，“陌上樓頭,，都向塵中老”是出自苦難眾生的嘆息,，是自古至今所有善于觀察人生卻無力把握命運的智者的共同悲哀。

“薄晚西風(fēng)吹雨到,，明朝又是傷流潦”,，傍晚時下起雨來，明天大街上將到處是污水與泥濘,，路人將如何行走,？縱觀整個人類的歷史，不也一樣貫穿著許許多多無常的變化嗎,？

從高樓俯視大道,，會產(chǎn)生這么多聯(lián)想，大概也只有王國維這種兼有詩人和哲學(xué)家氣質(zhì)的人才能做到,。其實他還寫過一首詠蠶詩,，詩中說，蠶辛辛苦苦操勞,，繁殖子孫,，然后再“輾轉(zhuǎn)周復(fù)始”，它這一生到底為什么呢,？這實際上提出了一個“人活著到底為什么”的問題,。人之不同于其他生物，是因為人有理想而且有實現(xiàn)理想的智慧,。但人的短暫一生往往不但實現(xiàn)不了自己的理想,，還要忍受許多苦難。這當(dāng)然是一種悲觀的人生觀,，也許是應(yīng)該被批判的,。但須看到，王國維的這種悲觀正是由于他對人生的極度執(zhí)著造成的,。樓中那個窈窕女子,，盡管樓外有“輕雷”的噪音,，有“樹杪”的車塵，有“薄晚”的風(fēng)雨,，有“明朝”的流潦,，但她所關(guān)懷、所期待,、所愛的,，仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空，她與大地上的那個世界始終休戚相關(guān),。

賞析

王國維致力于填詞,，主要在光緒三十年（1904）至三十三年（1907）間。這期間,，他曾飽嘗生離死別的滋味,。如在光緒三十二年（1906），他為謀生兩度北上,，一次歸來奔父喪,，一次歸來賦悼亡，都是生離之繼以死別,。因此他的《人間詞》甲,、乙兩稿中有不少寫離恨別苦的篇什，而由于有切身感受,，往往寫得極其凄惋悱側(cè),。

詞人看透了世間疾苦,，生離死別,，于是詞人作此詞來抒發(fā)自己的情感。這首詞是詞人也以居者之相思,、行者之旅愁為抒寫內(nèi)容,，。是詞人努力跳出“人間“進(jìn)行觀察,、思索,，最終仍無法擺脫得出“悲劇”結(jié)論的體現(xiàn)。也是作者厭世世界觀的藝術(shù)表達(dá),。