范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧。

愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)什么責(zé)任感篇一

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展,，教師應(yīng)該在教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)造性教育,，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)完整的“人”來(lái)教育,，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。這就需要我們教師在教學(xué)課堂中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，讓學(xué)生有機(jī)會(huì),、有能力去對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造,。我在多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是這樣逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格的，下面就簡(jiǎn)單的談一談我的做法,。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的思考和判斷,。

質(zhì)疑，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，是再創(chuàng)造的基礎(chǔ),。

古代哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新知識(shí)是從懷疑中產(chǎn)生的?！庇纱丝梢?jiàn),，質(zhì)疑精神對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是多么的重要。

小學(xué)生的求知欲十分旺盛,，而且閱讀興趣也很廣泛,。如果教師不加以指導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也只能算是簡(jiǎn)單的閱讀,，興趣也只是停留在看文中的熱鬧的興趣之上,，而得不到很大的提高和發(fā)展。如果教師能在學(xué)生閱讀中加以指導(dǎo),，引導(dǎo)學(xué)生保持必要的懷疑精神,，培養(yǎng)學(xué)生自己去獨(dú)立思考的習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生自己去分析和判斷的能力,，然后要求學(xué)生自己去找資料,，查書(shū)籍，去求證自己的懷疑和判斷,，這樣才能讓學(xué)生在求知的道路上越走越遠(yuǎn),。例如：我在講毛澤東主席的七律《長(zhǎng)征》時(shí)，有個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)問(wèn)題,，“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”中的“三軍”,，指的是什么,？而當(dāng)時(shí)，我沒(méi)有直接按照教參上的答案告訴他們,。我就在班中提出問(wèn)題,，誰(shuí)知道這里的三軍是指什么？有的同學(xué)說(shuō),，海陸空三軍,，因?yàn)楝F(xiàn)在我國(guó)解放軍的三軍就是指這三軍。有的同學(xué)說(shuō),，不對(duì),，當(dāng)時(shí)紅軍沒(méi)有海軍和空軍……當(dāng)時(shí)的辯論很激烈，我首先肯定了提出這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)的質(zhì)疑精神,，然后讓學(xué)生自己課下去找資料,，尋答案。過(guò)了一天后,，學(xué)生們不僅自己找出了答案,，而且還了解了不少紅軍長(zhǎng)征中的故事。

其次,，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,，增強(qiáng)學(xué)生自己人格塑造。

“興趣是最好的老師,?！币恢币詠?lái)，我就是從培養(yǎng)學(xué)生的興趣出發(fā)的,，當(dāng)學(xué)生對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣的時(shí)候,，他們就會(huì)主動(dòng)地，執(zhí)著地去探索,，去學(xué)習(xí),。在興趣中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)的,，依靠眾多有關(guān)事物的啟發(fā),、觸發(fā)和聯(lián)想，產(chǎn)生“頓悟”,，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍,。古人所說(shuō)的：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。所以，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，積累學(xué)生的知識(shí),，并從閱讀中去體會(huì)古今中外的偉人所具有的偉大人格,，讓他們?nèi)ニ茉熳约旱娜烁瘢囵B(yǎng)自身的能力,。

最后,，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生在想像中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力,。

想像力是創(chuàng)造的源泉,，是創(chuàng)造力培養(yǎng)的平臺(tái)。

從“嫦娥奔月”的神話(huà),，到“神七”飛天的成功,；從神行太保“日行千里”的傳說(shuō),，到鐵路鋪到西藏的實(shí)現(xiàn),；從莊子“化蝶”夢(mèng)想，到飛機(jī)上天的成真……

“只有想不出的,，沒(méi)有做不到的”,。

無(wú)論是神話(huà)，是傳說(shuō),，還是夢(mèng)想，首先都代表了人類(lèi)那天馬行空的想像力,，有了這些神話(huà),，傳說(shuō)，夢(mèng)想,，人們才會(huì)有創(chuàng)造的動(dòng)力,。所以，培養(yǎng)學(xué)生的想像力,，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)之一,。我在教學(xué)過(guò)程中，常常讓學(xué)生去運(yùn)用想像甚至是幻想的方法,，去續(xù)寫(xiě)故事,，去編寫(xiě)作文。如：學(xué)習(xí)了王維的《送元二使安西》之后,，我讓學(xué)生充分展開(kāi)自己的想像力,，去想像這首詩(shī)所描繪的意境，并把這首詩(shī)改寫(xiě)成一篇優(yōu)美的散文,。這些都對(duì)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力都是一個(gè)很好的鍛煉,。

總之，未來(lái)的世界是創(chuàng)造的世界，未來(lái)的社會(huì)是飛躍發(fā)展的社會(huì),，這就要求我們教師去培養(yǎng)一批批有創(chuàng)造能力的人才,。創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，就要從基礎(chǔ)抓起,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用質(zhì)疑的眼光去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，用科學(xué)的態(tài)度去思考問(wèn)題，用創(chuàng)新的精神去創(chuàng)造更輝煌的明天,。

愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)什么責(zé)任感篇二

《愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格》鑒賞

蔡元培是我國(guó)民主革命家,、教育家。上海愛(ài)國(guó)女學(xué)校是他于1902年與章炳麟一起創(chuàng)辦的一所學(xué)校,，《愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格》是蔡元培于1917年在該校做的一次十分精彩的演講,。

這篇演講條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。在演講的主體部分,，蔡元培分別從體育、智育,、德育三方面做論證,，層次井然。每段開(kāi)頭,，分別用一個(gè)句子概括整段觀點(diǎn),，作為全篇的分論點(diǎn)，既增強(qiáng)說(shuō)服力,，又使演講眉目清楚,。“夫完全人格,，首在體育,，體育最要之事為運(yùn)動(dòng)?！辈淘嘁泽w育為完全人格之首,，這在當(dāng)時(shí)頗有振聾發(fā)聵之感。如此鮮明,、如此有力地強(qiáng)調(diào)體育的重要,，顯示了蔡元培的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。蔡元培不單從女子健康的角度,，還從養(yǎng)成“完全之人格”的首要條件來(lái)論述,，依次列舉了克服對(duì)男子的依賴(lài)性、增強(qiáng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中抵抗敵人的自衛(wèi)能力與膽量等種種重要作用,，這是對(duì)婦女解放的吶喊,。

接著，蔡元培指出：完全人格“次在智育。智育則屬精神方面”,。對(duì)此,，蔡元培并不偏重于講知識(shí)的積累，而是重點(diǎn)闡述思維能力的培養(yǎng),。在半個(gè)多世紀(jì)前,，能有如此教育觀，殊屬不易,。

在分析了體育,、智育的作用之后，蔡元培集中談了德育,。他把德育提到“完全人格之本”的高度來(lái)認(rèn)識(shí),，非常精辟。在具體分析德育的內(nèi)涵時(shí),，蔡元培先論反面的情況：“有依賴(lài)男子之性質(zhì),，不求自立”“惟有衣服必求鮮艷，裝飾必求美麗”,，這是德育不夠之表現(xiàn),。從章法上講，蔡先生采用“先破后立”的方法,，先批評(píng)幾種“依賴(lài)人”“虛榮心”的表現(xiàn),，然后正面闡明德育的要求：“非使其除依賴(lài)性質(zhì)有自立性質(zhì)不可?！边@一見(jiàn)解說(shuō)到了婦女解放的一個(gè)根本問(wèn)題,。

演講的結(jié)尾，蔡先生指明了學(xué)校教育中培養(yǎng)完全人格的途徑：“寓學(xué)問(wèn)于操作中,。”當(dāng)然,，作為一個(gè)舊民主主義戰(zhàn)士,，蔡元培仍有種種局限，演講中的某些觀點(diǎn),，如“女子入校求學(xué),，固非脫離家庭間固有之天職”“徒知讀書(shū)，放棄家事,，為不合于理矣”等,，仍有不足之處。但從總體上看,，整篇演講的中心論點(diǎn),，至今仍有其積極意義。

（選自《世界演講名篇鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社2000年版）

本文是蔡元培1917年1月15日在上海愛(ài)國(guó)女校所做的演講,。愛(ài)國(guó)女校是他參與倡導(dǎo)與創(chuàng)辦的一所新式學(xué)校,，最初目的是以教育為良方，為反清革命培養(yǎng)后繼人才,?？梢哉f(shuō)，對(duì)這個(gè)學(xué)校他是寄予了深切厚望的,。這篇演講詞就是他的教育理想,，特別是人格理想的一個(gè)具體展現(xiàn)。

作為一篇成功的演講詞,，本文在論點(diǎn)的提出與論證的嚴(yán)密方面都有著突出的特點(diǎn),，值得我們細(xì)細(xì)揣摩、學(xué)習(xí),。與一般的文體不同,，演講是借助于語(yǔ)言、聲音等將自己的思想,、觀點(diǎn),、主張傳遞給在場(chǎng)的聽(tīng)眾，時(shí)間有限,，一聽(tīng)而過(guò),，即時(shí)性較強(qiáng)，聽(tīng)眾缺乏仔細(xì)品味,、思考的時(shí)間,。這就要求演講者要觀點(diǎn)鮮明、中心明確,、論題集中,，如此才能很快抓住聽(tīng)眾的注意力。本文在這方面就很成功,。演講起始,，演講者就用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言追根溯源，談及愛(ài)國(guó)女校創(chuàng)辦之初的主旨──以教育救國(guó),。但是在當(dāng)時(shí),，愛(ài)國(guó)的含義與現(xiàn)在不同。當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家還在滿(mǎn)清的統(tǒng)治之下,，愛(ài)國(guó)就意味著以實(shí)際行動(dòng)參加到革命運(yùn)動(dòng)中去,。而愛(ài)國(guó)女校在這方面也確實(shí)做出了突出的貢獻(xiàn)：“辛亥革命時(shí)，本校學(xué)生多有從事于南京之役者,，不可謂非教育之成效也,?！倍裥梁ジ锩晒Γ瑦?ài)國(guó)的含義也應(yīng)該隨形勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生變化,。在這歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻,，在社會(huì)、學(xué)校,、個(gè)人面臨路往何處走的困惑的時(shí)候,，蔡元培從一個(gè)教育家、思想家的角度出發(fā),，高屋建瓴地提出：現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)就意味著要培養(yǎng)完全的人格的觀點(diǎn),，指出這才是國(guó)家興隆昌盛的根本。這也正是他本次演講的中心論點(diǎn),。這一觀點(diǎn)既富有針對(duì)性又具有現(xiàn)實(shí)意義,，思想深刻，振聾發(fā)聵,，激發(fā)了聽(tīng)眾傾聽(tīng)演講的興趣,。

在提出論點(diǎn)之后，就是從哪些方面論證使廣大聽(tīng)眾心服口服的問(wèn)題,。作為中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng),，又是愛(ài)國(guó)女校的創(chuàng)始人，蔡元培站在師長(zhǎng)的立場(chǎng),，對(duì)廣大師生特別是女學(xué)生提出了厚望,。針對(duì)當(dāng)時(shí)女性的局限，他從三個(gè)方面──體育,、智育,、德育──提出了具體如何培養(yǎng)完全的人格的問(wèn)題。在他看來(lái),，體育是基礎(chǔ),，因?yàn)榕f時(shí)女子纏足，體質(zhì)羸弱,，久而久之,，養(yǎng)成懦弱依賴(lài)的性格，因此,，通過(guò)鍛煉得到一個(gè)好的體質(zhì)，是女性形成健全人格的基礎(chǔ),。智育則是精神方面的積累與歷練,，增進(jìn)知識(shí)，增長(zhǎng)智慧,，是一個(gè)健全的國(guó)民所必備的,。第三點(diǎn)是德育,，在作者看來(lái)，這一點(diǎn)尤為重要,，是女子人格獨(dú)立的根本,。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，三個(gè)段落分別代表三個(gè)方面,，中心突出,，層次清晰，條理分明,，邏輯嚴(yán)密,，既高屋建瓴又循循善誘，所選擇的材料也都圍繞著這幾點(diǎn)來(lái)組織,，聽(tīng)眾很容易抓住中心,，理解起來(lái)也就比較容易。最后一段,，則在上文的基礎(chǔ)上,，對(duì)女子人格獨(dú)立與家政的關(guān)系問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解,，認(rèn)為二者不應(yīng)該對(duì)立,，而是要兼修并顧，在女子固有的責(zé)任與入學(xué)后的生活之間保持平衡,，在學(xué)校學(xué)得的新知識(shí)可以使家務(wù)勞動(dòng)更加科學(xué),，日常的家務(wù)勞動(dòng)中也同樣可以學(xué)習(xí)新知識(shí)。

語(yǔ)言上,，本文屬于淺近的文言文,。作者是前清進(jìn)士，曾任翰林院編修,，舊學(xué)功底非常深厚,。演講發(fā)表之時(shí)，也正是文言文向白話(huà)文過(guò)渡,、新舊兩種文體并行的時(shí)期,，當(dāng)時(shí)許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。本文一方面多用文言單音詞,，讀來(lái)言簡(jiǎn)意賅,；另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)的成分,，比起古文來(lái)好理解,，富有口語(yǔ)的簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)時(shí)仔細(xì)體味,。

可借鑒的技巧：

在具體的論證過(guò)程中,，演講者多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法,，如在論述體育的重要性時(shí)，演講者就首先論及舊時(shí)女性的弱點(diǎn),，在此基礎(chǔ)上,，提出體育鍛煉的必要性和迫切性。在倡導(dǎo)德育的時(shí)候,，也是先有針對(duì)性地指出中國(guó)女性固有的依賴(lài)性強(qiáng),、好虛榮、生活圈子狹隘等弱點(diǎn),，然后有的放矢地指出女子要自立自強(qiáng)的主張,。這種先從反面現(xiàn)象入手，再提出正面主張的方式,，使人接受起來(lái)較為容易,。

關(guān)于欣賞借鑒

一、這篇演講詞的中心論點(diǎn)是什么,？從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證的,？試列出全文的結(jié)構(gòu)提綱。

參考答案：

這篇演講詞的中心論點(diǎn)是：愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格,。演講主要從三個(gè)方面進(jìn)行了論證：體育,、智育、德育,。全書(shū)提綱如下：

開(kāi)頭：提出中心論點(diǎn)（現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)就是要養(yǎng)成完全的人格）結(jié)尾：補(bǔ)充觀點(diǎn)（新學(xué)與家政并行不悖）

二,、這篇演講詞中多處運(yùn)用對(duì)比論證的方式來(lái)闡述觀點(diǎn)和主張，請(qǐng)找出來(lái),，仔細(xì)品味其好處,。

參考答案：

第2段在論述體育的重要性時(shí)，作者就首先論及舊時(shí)女性的弱點(diǎn),，在此基礎(chǔ)上,，提出體育鍛煉的必要性和迫切性。第4段在倡導(dǎo)德育的時(shí)候,，也是先有針對(duì)性地指出中國(guó)女性固有的依賴(lài)性強(qiáng),、好虛榮、生活圈子狹隘等弱點(diǎn),，然后有的放矢地指出女子要自立自強(qiáng)的主張,。這種先從反面現(xiàn)象入手，再提出正面主張的方式,，富有針對(duì)性和說(shuō)服力,，使人比較容易接受演講者的觀點(diǎn)。

關(guān)于應(yīng)用嘗試

女子到底應(yīng)該以何種方式在社會(huì)中生存,？不同的社會(huì)和時(shí)代,，答案大相徑庭。有人說(shuō),，女子只有在社會(huì)上工作才能算是自強(qiáng)自立,；有人說(shuō)，家庭是女子的天地,，在相夫教子中一樣能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。對(duì)此，你怎么看,？請(qǐng)自擬題目,，做一次即興演說(shuō)。

（建議略）提示：

在封建社會(huì)里,，女子的出路只有一條──遵從三從四德,，在家相夫教子。而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),，特別是五四以后,，女子的生活天地開(kāi)始發(fā)生巨大的變化。她們中的一部分也能夠像男子一樣進(jìn)學(xué)校讀書(shū),，在社會(huì)上能獲得一席之地,。到了當(dāng)代，男女平等,、男女同工同酬更成為有法律做保障的制度,。這無(wú)疑標(biāo)志著社會(huì)的巨大進(jìn)步。但與此同時(shí),，有一種質(zhì)疑也一直存在,，那就是女子的自立自強(qiáng)是否一定意味著到社會(huì)上工作？在家相夫教子是否就沒(méi)有地位,？男女同工同酬是否也在一定程度上以犧牲男子的勞動(dòng)力為代價(jià),？而周邊一些國(guó)家，例如韓國(guó),、日本,，女性婚后大多還是回歸家庭。到底應(yīng)該如何看待這些現(xiàn)象,？在這篇演講詞中,，蔡元培先生在鼓勵(lì)女子自立自強(qiáng)、發(fā)展健全人格的同時(shí),，也并未將女子的獨(dú)立與家政對(duì)立起來(lái),。可見(jiàn),，判斷女子是否獨(dú)立自主,，是否出外工作并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn),。對(duì)此，可以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法,，言之成理即可,。

有關(guān)資料

一、關(guān)于蔡元培

蔡元培,，字鶴卿,，號(hào)孑民，1868年1月11日出生于浙江紹興,。清季進(jìn)士出身,，1894年任翰林院編修。他憂(yōu)民族危難,，憤清王朝腐敗無(wú)能,，于1898年10月棄官南下，興學(xué)育才以救國(guó),。先后擔(dān)任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督,、嵊縣剡山書(shū)院院長(zhǎng)、上海南洋公學(xué)特班總教習(xí)等職,。1902年4月,，與蔣觀云、葉瀚等人在上海組織中國(guó)教育會(huì),，被推舉為會(huì)長(zhǎng),。開(kāi)始倡言反清革命，并與教育會(huì)同人創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)學(xué)社及愛(ài)國(guó)女學(xué),，培養(yǎng)革命人才,。1904年11月，在上海發(fā)起創(chuàng)立光復(fù)會(huì),，任會(huì)長(zhǎng),。翌年加入中國(guó)同盟會(huì)，任上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng),。1907年起,，留學(xué)德國(guó)，旋入萊比錫大學(xué),，并從事譯著,。1912年1月，任中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng),，2月受孫中山委派,，任迎袁世凱南下就總統(tǒng)職之專(zhuān)使。7月因不滿(mǎn)袁專(zhuān)權(quán)，憤而辭職,，再次赴德留學(xué),。一度回國(guó)參加“二次革命”，后轉(zhuǎn)赴法國(guó)從事譯著,。1915—1916年在法國(guó)參與創(chuàng)辦勤工儉學(xué)會(huì)和華法教育會(huì),，被推舉為中方會(huì)長(zhǎng)，推動(dòng)了影響深遠(yuǎn)的國(guó)內(nèi)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng),。1917年初，出任北京大學(xué)校長(zhǎng),，銳意改革,，整頓學(xué)校，使北大面貌煥然一新,。五四運(yùn)動(dòng)中,，竭力營(yíng)救被捕學(xué)生。1920年底,，赴歐美各國(guó)考察高等教育,，并出席太平洋教育會(huì)議。法國(guó)里昂大學(xué)和美國(guó)紐約大學(xué)分別授予文學(xué)博士與法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位,。1923年春,，不滿(mǎn)北洋政府教育總長(zhǎng)彭允彝破壞法制的行為，提出辭職,，離京南下,。秋間轉(zhuǎn)赴歐洲，從事研究和著述,，并參與要求英,、法等國(guó)退還庚子賠款興辦教育事項(xiàng)。1924年1月在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上,，經(jīng)孫中山提名,，當(dāng)選為候補(bǔ)中央監(jiān)察委員（二全大會(huì)后，一直當(dāng)選為中央監(jiān)察委員）,。1926年初回國(guó),。在上海參加蘇浙皖三省聯(lián)合會(huì)，配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng),，策劃三省自治運(yùn)動(dòng),，遭孫傳芳通緝。1927年起,，在南京國(guó)民政府任大學(xué)院院長(zhǎng),、司法部長(zhǎng)和監(jiān)察院長(zhǎng)等職。后專(zhuān)任中央研究院院長(zhǎng)，辭去其他職務(wù)。1932年底，與宋慶齡,、楊杏佛等發(fā)起組織中國(guó)民權(quán)保障同盟,。在這前后，參與營(yíng)救被捕的胡也頻,、楊開(kāi)慧、陳獨(dú)秀、許德珩,、廖承志、史良,、陳賡,、丁玲、牛蘭夫婦等,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，移居香港養(yǎng)病,，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)遷移后方的中研院工作,，并任國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)大會(huì)中國(guó)分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，用《滿(mǎn)江紅》詞牌為中國(guó)分會(huì)制作激勵(lì)抗戰(zhàn)的會(huì)歌一首,。1940年3月5日,，在香港病逝。

（節(jié)選自《蔡元培全集·前言》,，浙江教育出版社1997年版）

二,、《愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格》鑒賞（沈?qū)毩迹?/p>

蔡元培是我國(guó)民主革命家、教育家,。上海愛(ài)國(guó)女學(xué)校是他于1902年與章炳麟一起創(chuàng)辦的一所學(xué)校,，《愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格》是蔡元培于1917年在該校做的一次十分精彩的演講。

這篇演講條理清晰,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。在演講的主體部分，蔡元培分別從體育,、智育,、德育三方面做論證，層次井然,。每段開(kāi)頭,，分別用一個(gè)句子概括整段觀點(diǎn)，作為全篇的分論點(diǎn),，既增強(qiáng)說(shuō)服力,，又使演講眉目清楚,。

“夫完全人格，首在體育,，體育最要之事為運(yùn)動(dòng),。”蔡元培以體育為完全人格之首,，這在當(dāng)時(shí)頗有振聾發(fā)聵之感,。如此鮮明、如此有力地強(qiáng)調(diào)體育的重要,，顯示了蔡元培的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),。蔡元培不單從女子健康的角度，還從養(yǎng)成“完全之人格”的首要條件來(lái)論述,，依次列舉了克服對(duì)男子的依賴(lài)性,、增強(qiáng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中抵抗敵人的自衛(wèi)能力與膽量等種種重要作用，這是對(duì)婦女解放的吶喊,。

接著，蔡元培指出：完全人格“次在智育,。智育則屬精神方面”,。對(duì)此，蔡元培并不偏重于講知識(shí)的積累,，而是重點(diǎn)闡述思維能力的培養(yǎng),。在半個(gè)多世紀(jì)前，能有如此教育觀,，殊屬不易,。

在分析了體育、智育的作用之后,，蔡元培集中談了德育,。他把德育提到“完全人格之本”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，非常精辟,。在具體分析德育的內(nèi)涵時(shí),，蔡元培先論反面的情況：“有依賴(lài)男子之性質(zhì)，不求自立”“惟有衣服必求鮮艷,，裝飾必求美麗”,，這是德育不夠之表現(xiàn)。從章法上講,，蔡先生采用“先破后立”的方法,，先批評(píng)幾種“依賴(lài)人”“虛榮心”的表現(xiàn)，然后正面闡明德育的要求：“非使其除依賴(lài)性質(zhì)有自立性質(zhì)不可,?！边@一見(jiàn)解說(shuō)到了婦女解放的一個(gè)根本問(wèn)題。

演講的結(jié)尾，蔡先生指明了學(xué)校教育中培養(yǎng)完全人格的途徑：“寓學(xué)問(wèn)于操作中,?！碑?dāng)然，作為一個(gè)舊民主主義戰(zhàn)士,，蔡元培仍有種種局限,，演講中的某些觀點(diǎn)，如“女子入校求學(xué),，固非脫離家庭間固有之天職”“徒知讀書(shū),，放棄家事，為不合于理矣”等,，仍有不足之處,。但從總體上看，整篇演講的中心論點(diǎn),，至今仍有其積極意義,。

（選自《世界演講名篇鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社2000年版）

三,、蔡元培“養(yǎng)成完全人格”的女子教育方針（金林祥）

蔡元培不僅主張要重視女子教育,，而且還提出了培養(yǎng)“完全人格”的女子教育方針。近代中國(guó)的女子教育肇始于晚清,。戊戌變法時(shí)期,，梁?jiǎn)⒊鲝堅(jiān)O(shè)立女學(xué)，其教育宗旨是“上可相夫,，下可教子,，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”的賢妻良母主義,。很顯然,，這種女子教育思想是對(duì)“女子無(wú)才便是德”的否定，在那個(gè)時(shí)代具有一定的進(jìn)步意義,。但它并不是徹底解放婦女的口號(hào),，實(shí)行的仍然是“男子治外，女子治內(nèi)”,，目的是把婦女緊緊束縛在小家庭的圈子里,，做丈夫的“高級(jí)奴隸”。當(dāng)時(shí)這種教育思想被大多數(shù)人所接受,，甚至到五四運(yùn)動(dòng)前后,，它仍繼續(xù)在流行并起著作用，一些進(jìn)步輿論也一方面宣傳男女教育平等,，另一方面又贊成賢妻良母主義,。

蔡元培并不完全反對(duì)賢妻良母主義,，在不同的歷史時(shí)期，他對(duì)此持不同看法,。在辛亥革命斗爭(zhēng)中,，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)女子教育主要是在于提倡革命精神，培養(yǎng)革命人才,，所以在創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女學(xué)校時(shí),，他明確表示：“不取賢母良妻主義，乃欲造成虛無(wú)黨一派之女子,?！比欢梁ジ锩螅J(rèn)為民國(guó)已經(jīng)成立,，革命目的已經(jīng)達(dá)到,，女子教育不再是提倡革命，所以這時(shí)他認(rèn)為賢妻良母也是重要的,，但女子教育不應(yīng)局限于賢妻良母主義,。1913年6月，他在上海城東女學(xué)所作的題為《養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想》的演說(shuō)詞中,，對(duì)此作了較為集中的闡述,。他說(shuō)：

女子教育，有主張養(yǎng)成賢母良妻者,，有不主張養(yǎng)成賢母良妻者。以余論之,，賢母良妻,，亦甚緊要。有良妻則可令丈夫成好丈夫,，有賢母可令子女成賢子女,，是賢母良妻亦大有益于世界。若謂賢母良妻為不善,，豈不賢不良反為善乎,？然必謂女子之事，但以賢母良妻為限,，是又不通之論也,。

應(yīng)該說(shuō)蔡元培的這一見(jiàn)解是公允的，頗有見(jiàn)地的,。

既然女子教育不能以賢妻良母主義為限,，那么它應(yīng)該以什么為目標(biāo)呢？蔡元培比別人高出一籌的是,，他站在男女平權(quán)的立場(chǎng)上,，明確提出女子教育與男子一樣,，其目標(biāo)是在于“養(yǎng)成完全之人格”。1917年1月15日,，他在《愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格》中指出：

至民國(guó)成立,，改革之目的已達(dá)，如病已醫(yī)愈,，不再有死亡之憂(yōu),。則欲副愛(ài)國(guó)之名稱(chēng)，其精神不在提倡革命,，而在養(yǎng)成完全之人格,。……完全人格,，男女一也,。

我們知道，主張學(xué)校教育應(yīng)以“養(yǎng)成完全之人格”為目標(biāo),，這是辛亥革命后蔡元培的一貫思想,，關(guān)于“完全人格”的具體內(nèi)容，在不同的場(chǎng)合他的表述不盡相同,。在上述這篇演說(shuō)中,，他“特就女子方面”而言，認(rèn)為“完全人格”主要包括以下三方面的內(nèi)容,。

第一,，體育。蔡元培說(shuō)：“夫完全人格,，首在體育”,。他認(rèn)為先有健全的身體，然后才有健全的思想和事業(yè),。為了發(fā)展女子的智力,、精神，不得不注重體育,。這可視為第一種理由,。其次，從人類(lèi)繁衍生息,、遺傳的角度看,，為了下一代的健康，女子也應(yīng)重視體育,，以養(yǎng)成健康強(qiáng)壯的體魄,。他說(shuō)：“羸弱父母，那能生產(chǎn)康強(qiáng)的兒女,！”再次,，體育還是女子形體解放,、增強(qiáng)自衛(wèi)能力、獲得身體自由的重要手段,。過(guò)去女子由于纏足,，不許擅自出門(mén)行走，終日幽居,，不使運(yùn)動(dòng),，久而久之，性格變得懦弱,，膽小怕事,，而且養(yǎng)成對(duì)男子的依賴(lài)，一旦無(wú)男子可依賴(lài)時(shí),，一點(diǎn)小事也會(huì)望而生畏,。倘若不幸遇上戰(zhàn)爭(zhēng)，敵兵還未到,，因恐懼而自殺者已比比皆是,，那能還指望她們?nèi)サ挚梗窟@些都是由于不運(yùn)動(dòng),，體質(zhì)不發(fā)達(dá)的緣故,。所以，“完全人格”的女子教育必須重視體育,，只有練就了良好的體魄,，具備了自衛(wèi)能力后，即使遇上兇悍的壞人,，也不足懼,；碰上戰(zhàn)爭(zhēng)之事，女子還可從軍抗敵,。

蔡元培還提出,，體育最重要的方法在于運(yùn)動(dòng),，他提醒男女青年,，體育運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持不懈，持之以恒,。他說(shuō)：“體力的增進(jìn),，并非一蹴而企?！痹趯W(xué)校時(shí)要堅(jiān)持鍛煉,，“切勿間斷”，畢業(yè)之后,，“亦當(dāng)時(shí)時(shí)練習(xí)”,，因?yàn)椤按说燃夹g(shù),，不練則荒，久練益熟,，獲益非淺鮮也”,。第二，智育,。智育屬精神方面,。蔡元培指出，女子只有重視和運(yùn)用精神,，才能使精神發(fā)達(dá),，使心思細(xì)密，腦筋靈敏,?！岸?xí)練此心思使之細(xì)密，則有賴(lài)于科學(xué),?！辈淘嘣谶@里所說(shuō)的科學(xué)，主要是指科學(xué)技術(shù)知識(shí)和生活技能的傳授,。他認(rèn)為學(xué)校中男女所學(xué)的科目應(yīng)該是一致的,，從前的人以為男女所學(xué)科目不必相同，分為有女子須學(xué)而男子不應(yīng)學(xué)者,，有男子須學(xué)而女子不應(yīng)學(xué)者?，F(xiàn)在看來(lái)，這種劃分不足取,。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)情形和家庭情形都已改變,，從前只有男子在社會(huì)上做事，女子毫不負(fù)責(zé)任,，現(xiàn)在女子常常代替男子做許多社會(huì)事業(yè),。譬如歐戰(zhàn)發(fā)生以后，男子都從軍去了,，女子乃不得不在社會(huì)上做事,，塞爾維亞的女子還有從軍的。所以,，蔡元培的意見(jiàn)是：“男女都要受教育,，并且所受的教育都要一樣的?！?/p>

同時(shí),，蔡元培又認(rèn)為，女子求學(xué)時(shí),，必須要專(zhuān)誠(chéng),?！叭鐚?zhuān)誠(chéng)學(xué)教育，專(zhuān)誠(chéng)學(xué)科學(xué),、美術(shù),、實(shí)業(yè)均可?！庇捎谀信硇挠胁町?，所以女子在求學(xué)時(shí)，應(yīng)注意選擇與自己性格特點(diǎn)相適宜的科目,。在他看來(lái),，“哲學(xué)、文學(xué),、美術(shù)學(xué)最相宜,，女子偏重此各科，故此中頗產(chǎn)名人,?！钡印安灰藶椴门泄伲蚺痈星橐讋?dòng),，近于慈愛(ài),，故遇應(yīng)受罰責(zé)之人，亦或以其可憐而赦之,。算學(xué),、倫理學(xué)亦不宜?！辈淘嗟纳鲜隹捶?，在今天看來(lái)雖不盡科學(xué)，但他認(rèn)為男女在平等的基礎(chǔ)上,，女子應(yīng)該根據(jù)自己的長(zhǎng)處選擇相應(yīng)的科目學(xué)習(xí),，做到學(xué)有專(zhuān)門(mén)、學(xué)有所長(zhǎng)的觀點(diǎn),，是頗有道理的,。

第三，德育,。蔡元培指出：“德育實(shí)為完全人格之本,。若無(wú)德,，雖則體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡，無(wú)益也,?！蔽覈?guó)女子由于缺乏教育,，所以在品德上存在許多缺點(diǎn)。如前文所述依賴(lài)男子,，不求自由,，“心中思慮毫無(wú)他途。惟有衣服必求鮮艷,，裝飾必求美麗”,；女子的虛榮心也特別強(qiáng)，有時(shí)甚至極端勢(shì)利,，“喜聞家中之人做官,，喜與有勢(shì)力的人往還”；舊時(shí)之習(xí)慣,，女子總是死守家庭,，活動(dòng)范圍極其有限，所知道的也僅僅是家中瑣細(xì)之事,，她們不知社會(huì)情狀,，更不知世界情狀,，造成許多女子目光短淺,，心胸狹窄，“女子之處家庭者,，大凡姑媳妯娌間,，總是不和，甚至詬誶”,。所以德育對(duì)于女子來(lái)說(shuō),，是極為重要的,。它不僅有利于改造女子的上述這些陋習(xí),，而且還能引發(fā)女子的許多優(yōu)點(diǎn)，如惻隱之心,，仁慈之心,，培養(yǎng)女子從事社會(huì)公益事業(yè)的熱情等,。

蔡元培認(rèn)為，女子接受了體育、智育,、德育之后,，成為具有“完全人格”之人,，她們?cè)谌烁裆吓c男子平等,，不再只是賢妻良母。在成為丈夫的好妻子,、子女的好母親的同時(shí),，也追求自己的事業(yè)，關(guān)心國(guó)家政事,。

具備“完全人格”的女子,，獲取了自謀生活的知識(shí)技能，便可以從事各種職業(yè),。蔡元培認(rèn)為,，在選擇職業(yè)上，男女也應(yīng)該是平等的,，“凡男子所能做的,，女子也都能做”，“不論何等工作,，只要于生理上心理上相宜的,，都可以自由選擇，都可以讓他們共同操作”,。

同時(shí),，蔡元培還認(rèn)為，女子和男子一樣,，“同系國(guó)民”,，享有同樣的權(quán)利和義務(wù)。國(guó)家在選用人才時(shí),，要選才識(shí)通達(dá)之人,，而不應(yīng)以男女區(qū)分。他積極主張女子參政,，并參加了當(dāng)時(shí)社會(huì)各界人士爭(zhēng)取女子參政權(quán)的斗爭(zhēng),。1922年10月14日，當(dāng)黎元洪提出所謂“女子此時(shí)程度尚低,，似不足以語(yǔ)參政”時(shí),，他當(dāng)面進(jìn)行了反駁，指出：“女子參政問(wèn)題,，不宜問(wèn)程度夠不夠,，宜問(wèn)此時(shí)該不該,。如果女子應(yīng)參政，自當(dāng)予以參政權(quán),，即使程度有不足，則教育未始不足以補(bǔ)救之,，萬(wàn)不能因今日女子的程度不夠,，而此權(quán)利即可靳而不予也?！泵鞔_表示女子應(yīng)該享有參政權(quán),，而教育是她們獲得這一權(quán)利的重要途徑。

當(dāng)女子在人格,、經(jīng)濟(jì),、政治等方面都獲得了獨(dú)立平等的地位，女子也就真正得到了解放,，而這正是蔡元培提出“完全人格”女子教育方針的目的所在,。

四、想得好,，才能說(shuō)得好（孫海燕）

在口語(yǔ)表達(dá)中,，有的人說(shuō)話(huà)語(yǔ)無(wú)倫次，有的人說(shuō)話(huà)有條有理,；有的人說(shuō)話(huà)如蜻蜓點(diǎn)水,，有的人說(shuō)話(huà)卻入木三分；有的人說(shuō)話(huà)機(jī)械呆板,，有的人說(shuō)話(huà)靈活機(jī)智,；有的人只能人云亦云，而有的人卻能言人之不能言,。之所以有這些不同,，除了技巧問(wèn)題，最主要的是思維方式與思維品質(zhì)的不同,，思維方式與思維品質(zhì)在很大程度上制約著口語(yǔ)表達(dá)的質(zhì)量,。也就是說(shuō)，想得好,，才能說(shuō)得好,。

（一）思維與語(yǔ)言

思維離不開(kāi)語(yǔ)言，思維需要借助于一定的語(yǔ)言形式（口頭語(yǔ)言,、書(shū)面語(yǔ)言,、勢(shì)態(tài)語(yǔ)言等）來(lái)表述、傳達(dá),。反過(guò)來(lái)思維能力又決定語(yǔ)言運(yùn)用的優(yōu)劣成敗,。無(wú)語(yǔ)言的思維不能存在,，同樣，沒(méi)有思維的言語(yǔ)也不能存在,。語(yǔ)言的基本單位是詞,；思維的基本單位是概念。語(yǔ)言中的詞匯非常豐富,，有時(shí)一個(gè)詞可以表達(dá)不同的思想,，語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有民族性，而思維是有全人類(lèi)性的,。不論任何國(guó)家,、任何民族的思維都是遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由具體到抽象的發(fā)展過(guò)程,。思維在人的表達(dá)過(guò)程中居于核心的地位,。思維和語(yǔ)言的辯證關(guān)系要求我們不僅要掌握更多的知識(shí)，還必須不斷地完善表達(dá)自己思想的方法,。

口語(yǔ)表達(dá)是一種技術(shù),，也是一種藝術(shù)。而想得好才能說(shuō)得好,。怎樣正確,、清晰地表達(dá)自己的思想，怎樣有邏輯性地安排自己的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),，怎樣根據(jù)具體任務(wù)和情境選擇自然,、理智的節(jié)奏和風(fēng)格，這一切都要建立在清晰的思維上,。思維是人的智慧中樞,。完美的語(yǔ)體取決于表達(dá)者的心靈美。而影響語(yǔ)言美的主要心靈特點(diǎn),，首先就是智慧,，其次是想象和熱情。智慧產(chǎn)生思想,，想象美化思想,，熱情鼓舞思想。以語(yǔ)言點(diǎn)燃人的心靈火花的才干,，人人是可以獲得的,，但必須通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。其中,，思維訓(xùn)練是不可或缺的,。

（二）思維的一種特殊形式──想象

想象是思維的一種特殊形式。如果一個(gè)人缺乏想象,，說(shuō)話(huà)就跳不出事實(shí)的圈子,，也談不上有新意,。想象是智慧的翅膀。借助于想象,，人們不僅能認(rèn)識(shí)有限的現(xiàn)實(shí)世界,，而且能夠馳騁于無(wú)限的現(xiàn)實(shí)世界和神奇的幻想世界之中，不但可以回首過(guò)去,，而且可以展望將來(lái),。

當(dāng)然，豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展想象力的基礎(chǔ),。經(jīng)驗(yàn)愈豐富,，知識(shí)越淵博,，想象力的馳騁面就越廣闊,。當(dāng)然也并不意味著想象力的豐富程度與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的多少成正比。缺乏獨(dú)立思考,，滿(mǎn)足于已有的知識(shí),，人云亦云，因循守舊,，將會(huì)壓抑想象力,，成為創(chuàng)造思維的絆腳石。正是在這個(gè)意義上,，法國(guó)著名科學(xué)家貝爾納認(rèn)為：構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西,，而不是未知的東西。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要,，因?yàn)橹R(shí)是有限的,，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步,，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉,。”在通常的情況下,，一般人僅僅運(yùn)用了自己想象力的百分之十五,。因此，重視開(kāi)發(fā)想象力至關(guān)重要,，想象力能展翅高飛,，其創(chuàng)造力必將更充分展現(xiàn)。

（三）創(chuàng)造性思維

所謂創(chuàng)造性思維,，是指有創(chuàng)見(jiàn)的思維,，對(duì)社會(huì)或?qū)λ季S者個(gè)人來(lái)說(shuō)是新穎的、獨(dú)特的,。創(chuàng)造性思維活動(dòng)很復(fù)雜,，形式也是多種多樣,，它既是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一，又是邏輯思維與非邏輯思維最巧妙的結(jié)合,，更離不開(kāi)創(chuàng)造想象的參與,。

一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)生的創(chuàng)造性思維比較活躍,，我們都知道,，高斯定律就是高斯在學(xué)生時(shí)代提出來(lái)的，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論醞釀期也在中學(xué)階段,。青年是一個(gè)最少保守思想,、最富于想象的群體。中學(xué)生已積累了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),，能進(jìn)行理論思維,，并喜歡獨(dú)立思考，敢于提出不同見(jiàn)解,，這是思維活躍的標(biāo)志,。在演講辯論中中學(xué)生也往往能提出一些新的思想、新的見(jiàn)解,，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力,。

在演講、辯論中,，無(wú)論是從思路還是內(nèi)容,；無(wú)論從戰(zhàn)略還是戰(zhàn)術(shù)；無(wú)論是從開(kāi)場(chǎng)的稱(chēng)呼,，還是結(jié)束的形式,；無(wú)論是從語(yǔ)言的修飾，還是勢(shì)態(tài)的運(yùn)用,；都有很大的創(chuàng)造空間,，都有可出新意的招術(shù)，從心理學(xué)的角度講,，新異的事物刺激度強(qiáng),，而“喜新厭舊”是人們與生俱來(lái)的正常傾向，我們要發(fā)揚(yáng)大路擁擠走小路,、小路人多爬山坡的創(chuàng)新精神,，才能出奇制勝。

（四）發(fā)散思維與綜合思維 發(fā)散思維

1．什么是發(fā)散思維

有人做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn),，找?guī)讉€(gè)被試者讓他們盡可能多地說(shuō)出紅磚的用途,，說(shuō)出的用途越多、越新鮮,，證明他們的發(fā)散思維能力越強(qiáng),。結(jié)果有的說(shuō)紅磚可以造房子,、砌圍墻、鋪地,、鋪路,、搭灶頭。答案是對(duì)的,，但可以看出,，它只把紅磚作為一種建筑材料，只在這個(gè)范圍去考慮它的用途,。這是一般的常規(guī)性思維,。也有的人不僅能說(shuō)出紅磚作為建筑材料的作用，還想到了其他的用途,，如做錘子,、打狗、擲人,、壓紙,、代替直尺畫(huà)線,，用它剎住停在斜坡上的車(chē)輛??看得出后一個(gè)人比前一個(gè)發(fā)散思維的能力強(qiáng),。他突破了常規(guī)思維。還有的人比前者更略高一籌,，他從分析紅磚的特性和要素入手,，然后再由各個(gè)特性或要素分別擴(kuò)散開(kāi)去。如：磚有重量,，有體積,，有一定的形狀，有長(zhǎng),、寬,、高，還有一定的機(jī)械強(qiáng)度,，邊是直的,，色是紅的??于是他就先從重量方面去考慮它的用途。刮風(fēng)下雨時(shí),，用它壓住蓋在谷堆上的塑料薄膜,，肩背著重物太吃力可用另一頭懸掛幾塊磚的辦法改成挑，用來(lái)壓船艙,，使船行走平穩(wěn),，用作敲擊工具、攻擊武器??同樣再?gòu)捏w積,、形狀,、硬度,、顏色等一路路地輻射出去，就越來(lái)越多,。

由于這些思維朝著不同的方向,，所以便能通過(guò)“轉(zhuǎn)移作用”由已知導(dǎo)向未知，探索到未知的東西,。這就是發(fā)散思維,，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要思維形式。

發(fā)散思維也叫擴(kuò)散思維,、輻射思維,、求異思維等。發(fā)散思維就是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)沿著各種不同的途徑去思考以探求多種答案的思維,。這種思維無(wú)一定方向,，無(wú)一定范圍，不墨守陳規(guī),，不囿于傳統(tǒng)方法,，從已知的領(lǐng)域去探索未知領(lǐng)域。這是一種開(kāi)放性的思維,。發(fā)散思維能力的高低,，取決于知識(shí)面、想象力,，尤其是轉(zhuǎn)移的能力,。魯班從一種能劃破手的帶齒的草得到啟示，發(fā)明了鋸,，這就是轉(zhuǎn)移能力（也叫旁通思維或側(cè)向思維,、類(lèi)比思維）。發(fā)散思維具有更大的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,?？茖W(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，藝術(shù)家的藝術(shù)作品,，理論家的新觀點(diǎn)和新創(chuàng)見(jiàn),，主要是發(fā)散思維的成果。訓(xùn)練發(fā)散思維能力可以使說(shuō)話(huà)者思路流暢,、長(zhǎng)于聯(lián)想發(fā)揮,、善于應(yīng)急變通。

2．發(fā)散思維的幾種思考方法

提高發(fā)散思維的能力是提高創(chuàng)造力的一個(gè)重要因素,。發(fā)散思維的方法很多,，如立體思維、多路思維、側(cè)向思維,、逆向思維等,。

（1）立體思維

立體思維要求人們思考問(wèn)題時(shí)，跳出老框框,，不受點(diǎn),、線、面的限制,，能從上下左右,、四面八方去思考問(wèn)題。

國(guó)外某心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn),，讓人用六根火柴搭出四個(gè)三角形,，結(jié)果多數(shù)人搭不出來(lái)。這些人拿到火柴,，就急于在桌上擺來(lái)擺去,，就是搭不出四個(gè)三角形來(lái)，原因是思維受到了平面的限制,。如果他們能跳出“平面”的限制擴(kuò)展到“空間”,，想到“立體”，很快就可以搭成一個(gè)三角錐體,，而排出四個(gè)三角形來(lái),。

再例如：用十個(gè)銅板，把它們組成“正十字形”,。只能搬動(dòng)其中任意兩個(gè)銅板,，如何搬弄銅板,？如果能想到“空間”,，利用“立體”的概念，問(wèn)題很快就可以解決：把多出來(lái)的銅板疊到中點(diǎn)的上面,，就是正十字形,，又對(duì)稱(chēng)。如果想不到重疊,，不從“利用空間”去思考問(wèn)題,，那你就始終找不到答案。

（2）多路思維

如果說(shuō)立體思維要求思考者向上下左右四面八方想開(kāi)去,，那么多路思維則要求思考要善于一路又一路地想問(wèn)題,。這里試舉例演示如下（a是思維中心點(diǎn)，b1,、b2??是遐想點(diǎn)）：

“手”的隨想

a──“手”

b1,，手的最基本的動(dòng)作是彎曲和伸展指頭，這樣簡(jiǎn)單的動(dòng)作卻讓我們領(lǐng)悟到一種人生謀略,。處于逆境時(shí),，根據(jù)實(shí)際情況,，我們不妨退一步讓危機(jī)形勢(shì)緩和一下，待時(shí)機(jī)成熟了,，便可以大步前進(jìn),。勾踐敗兵之后，臥薪嘗膽,，忍辱負(fù)重,，終有雪恥之日。適時(shí)進(jìn)退,，能屈能伸,，非大丈夫不能為也。b2,，手的五根指頭長(zhǎng)短不一,，可從沒(méi)有人想過(guò)要把它們削成一般齊。什么道理呢,？天既之,，必有其用。正如五個(gè)指頭雖長(zhǎng)短不同卻各具作用一樣,，我們之間,，雖有學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí),、素質(zhì)等諸方面的差異,，但也同樣是各有所長(zhǎng)，在社會(huì)上也都能找到最適合自己的位置,，都有可能大有作為,。即使眼下身處困境，或尚未被社會(huì)所認(rèn)識(shí),，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地相信：天生我才必有用,。b3，手又如一個(gè)集體,，當(dāng)五個(gè)指頭攥成一個(gè)拳頭時(shí),，便可擊倒強(qiáng)大的對(duì)手。一個(gè)班級(jí),、一個(gè)學(xué)校,、一個(gè)單位、一個(gè)國(guó)家無(wú)不事同此理,。全班同學(xué)共同努力,，會(huì)使這個(gè)班級(jí)充滿(mǎn)活力；全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，會(huì)將我們祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)之邦,。五個(gè)指頭握成拳頭,，就可以印證一句至理名言──團(tuán)結(jié)就是力量。

b4,，俗話(huà)說(shuō)“手心手背都是肉”,，這是一種平等的意識(shí)。漂亮健壯的孩子是祖國(guó)的花朵,，丑陋孱弱的孩子不也是祖國(guó)的花朵嗎,？國(guó)有企業(yè)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體，私營(yíng)企業(yè)也同樣有資格參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),。今天,，平等已成為一種廣泛的社會(huì)要求，無(wú)論是人權(quán),、法制,，還是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，都在呼喚平等,，平等的意識(shí)終將深入人心,，而中國(guó)則將會(huì)因此而更加充滿(mǎn)希望。這個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練中,，應(yīng)注意把握兩點(diǎn)：一是思維的輻射面要寬（思維寬度）,，二是思考要有一定的深刻性（思維深度）。從思維寬度而言,，即b1,、b2??bn之間雖然位置毗鄰相接，但是內(nèi)容上應(yīng)有一定的跳躍性,，每一個(gè)輻射點(diǎn)都應(yīng)是可以獨(dú)立展開(kāi)論述的分話(huà)題,。

又如有這樣一篇以《爬山虎》為題的多向思維演講，其表述要點(diǎn)如下： a──爬山虎

b1,，我喜歡爬山虎（描繪其形態(tài)美的語(yǔ)言文字,，此處略）。b2,，我贊美爬山虎（贊美其生命頑強(qiáng)的語(yǔ)言文字，此處略）,。b3,，有一次，我在大樓一處永遠(yuǎn)照不到太陽(yáng)的背陰處發(fā)現(xiàn)了茁壯成長(zhǎng)的爬山虎,，它頑強(qiáng)地延伸到樓頂,，終于見(jiàn)到了陽(yáng)光。

b4，人生途中也常會(huì)遇到難見(jiàn)陽(yáng)光的曲折和陰暗,，每個(gè)人都應(yīng)像爬山虎那樣,，不屈不撓地超越曲折和陰暗，直至重見(jiàn)陽(yáng)光,。

b5,，我看不起那些因一時(shí)困難便畏縮不前者，更鄙視那些因“命運(yùn)不公正”“生不逢時(shí)”而自暴自棄的人,。

b6,，我贊美那些生活中的強(qiáng)者，更欽佩那些擊敗厄運(yùn),，取得人生與事業(yè)成功的“硬漢子”,。

這篇講演雖然也洋洋灑灑地講了好幾分鐘，其主題也不能說(shuō)沒(méi)有新意和深度,，但是,，從輻射性思維訓(xùn)練的要求而言，其思維運(yùn)動(dòng)的軌跡卻不理想,，準(zhǔn)確地說(shuō),，全篇只是從“爬山虎”過(guò)渡到“人”的時(shí)候出現(xiàn)了一次“思維跳躍”，與訓(xùn)練要求不少于四次跳躍相距較大,。

（3）旁通思維（也叫側(cè)向思維,、類(lèi)比思維、相似思維或轉(zhuǎn)移思維）從其他領(lǐng)域離得很遠(yuǎn)的事物中獲得啟示,，從而產(chǎn)生出新設(shè)想的一種思維方法,，像前面提到的魯班由一種可以劃破手的草想到鋸的制造。美國(guó)的莫爾斯發(fā)明了有線電報(bào),，開(kāi)始時(shí)遠(yuǎn)距離傳輸信號(hào)衰減的問(wèn)題無(wú)法解決,，后來(lái)他由驛站換馬聯(lián)想到信號(hào)傳輸，他想如果沿線設(shè)立若干個(gè)信號(hào)放大站,，問(wèn)題不就解決了嗎,？由于這一創(chuàng)造性設(shè)想的實(shí)驗(yàn)，有線電報(bào)不久就成了遠(yuǎn)距離傳輸信息的通信工具,。

當(dāng)一個(gè)人對(duì)某個(gè)研究目標(biāo)孜孜以求,，一直懸念在心，他的大腦皮層里會(huì)建立起一種優(yōu)勢(shì)灶,，一旦這種思維受到某個(gè)偶然事件的啟發(fā),，就容易產(chǎn)生與優(yōu)勢(shì)灶相聯(lián)系的反應(yīng)，這叫做融類(lèi)旁通,。

（4）逆向思維

逆向思維,，也叫反向思維,，即“反過(guò)來(lái)想一想”，把人們通常思考問(wèn)題的思路“反過(guò)來(lái)”加以思考,，司馬光破缸救人就是采用的逆向思維,。如果按常規(guī)思維，就是想辦法把人從缸里拖出來(lái),，但司馬光卻用的是反常的辦法──“砸缸”,，缸破水流，達(dá)到了救人的目的,。

在對(duì)一個(gè)人優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的看法上,，利用這種思維，就可以發(fā)現(xiàn)很多有用的人才,，一個(gè)人的缺點(diǎn),、毛病，換一個(gè)角度看或反過(guò)來(lái)看,，卻成了優(yōu)點(diǎn),，可以利用，這就是人們常說(shuō)的“缺點(diǎn)逆用法”,?！斑@山望著那山高”常被人否定，看成貪心不足的表現(xiàn),。如果逆向思維一下,，變否定為肯定，做人就是要“這山望著那山高”,，反而出了新意：愛(ài)迪生發(fā)明了電燈,，如果不是“這山望著那山高”，他就不會(huì)有其他的發(fā)明,；運(yùn)動(dòng)員如果滿(mǎn)足于一次的奪冠就不會(huì)有二連冠,、三連冠。

旁通思維和逆向思維,，概括地說(shuō)就是換個(gè)角度想一想,。這不僅是科學(xué)創(chuàng)造的一種重要的思維方法，也是與眾不同的個(gè)性表達(dá)的重要武器,。

綜合思維 你是否曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷,？許多人在一起激烈地談?wù)撘粋€(gè)問(wèn)題，但是卻絲毫沒(méi)有進(jìn)展,。這時(shí)有一個(gè)人,，從各個(gè)不同的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行透徹的分析，使人們一掃原先的困惑,，對(duì)問(wèn)題有了透徹的,、全面的認(rèn)識(shí)。這便是運(yùn)用綜合思維的方法分析問(wèn)題,。綜合思維,，就是通過(guò)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行客觀（每一步分析都有充足的依據(jù)，而不是憑著個(gè)人的喜好隨意加以判斷）,、全面（從各個(gè)不同的角度進(jìn)行思考,，分析每種選擇帶來(lái)的結(jié)果）的分析，從而得出一個(gè)令人滿(mǎn)意的結(jié)論的思維方法,。這是一種有方向,、有范圍、有組織,、有條理的思維,。集中思維能力的高低，取決于一個(gè)人的分析,、綜合,、抽象、概括,、判斷,、推理的能力。很顯然,，這種全面的思維方式無(wú)論是在演講,、辯論中，還是在生活和工作中都是十分重要的思維方式,。

分析就是在思想上把客觀事物的整體分解為各個(gè)部分,、個(gè)別特性或個(gè)別方面。分析是認(rèn)識(shí)整體的手段,、途徑和方法,，沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的分析，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就不會(huì)深入,，對(duì)整體的認(rèn)識(shí)就不會(huì)全面,。

綜合就是在思想上把客觀事物的各個(gè)部分或不同特性、不同方面綜合起來(lái),。沒(méi)有綜合,，人們的分析就無(wú)從著手，更不能掌握事物的整體,。分析和綜合是彼此相反而又緊密聯(lián)系的過(guò)程,，對(duì)整體性的事物綜合得越好，就會(huì)對(duì)事物各部分的分析越深入,、越細(xì)致,。人類(lèi)的思維活動(dòng)總是循著“綜合—分析—綜合”的道路而不斷前進(jìn)的,。

愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)什么責(zé)任感篇三

教育要培養(yǎng)良好的人格

著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為，智力上的成就,，在很大程度上依賴(lài)于性格的偉大,。《中國(guó)青年報(bào)》公布的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明：清華大學(xué)2000年錄取的50名各省市高考狀元,，在影響人了們成績(jī)的20個(gè)因素中,，考前及考后心態(tài)、主觀察力,、自信心等智力因素居前幾位,。這也為愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)提供了有力的佐證。在教學(xué)實(shí)踐中,，經(jīng)過(guò)觀察和

了解我們可以發(fā)現(xiàn),，一個(gè)即使智力水平平常但性格良好的學(xué)生，則可能有較大的成功,；而一個(gè)智力水平較高但性格較差的學(xué)生,，則成功的可能性較小。因?yàn)榍罢呒词挂粫r(shí)失敗了,，他們也會(huì)重新站起來(lái),，以嶄新的姿態(tài)去爭(zhēng)取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；而后乾一旦失敗,，便灰心喪氣,，甚至一蹶不振。由此可見(jiàn),，性格對(duì)學(xué)習(xí)具有極為重要的影響和決定作用,。

學(xué)習(xí)性格主要指由學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的性格特點(diǎn)及其總和。一般說(shuō)來(lái),，優(yōu)良的學(xué)習(xí)性格是指能夠?qū)W(xué)習(xí)起重要作用的勤奮,、自信、嚴(yán)謹(jǐn),、創(chuàng)新等要素,。重視學(xué)習(xí)身心發(fā)展的客觀要求。中學(xué)階段可塑性強(qiáng),，尤其初中生,，正處于由不成熟到成熟的成長(zhǎng)階段，這是學(xué)生智力發(fā)展和性格完善的關(guān)鍵時(shí)期,，抓住了這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期培養(yǎng),，學(xué)生將終身受益，否則會(huì)影響他們一生,。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)性格呢,？

一、培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)的性格

首先,，要教育學(xué)生充分認(rèn)識(shí)勤奮的意義,。學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷克服困難的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中,，必須付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間、精力和體力,、勤奮刻苦,，才能陽(yáng)得好的學(xué)習(xí)效果?！澳嫦蛴⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)法”的創(chuàng)造者鐘道隆教授在談到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō),，有些人只想速成、走捷徑,，而不想下功夫,，流汗水，跟這樣的人“沒(méi)什么可談的”,。數(shù)學(xué)家華羅庚教授在詩(shī)中寫(xiě)道：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛勞一分寸?！蔽覀兘處熞矐?yīng)象兩位教授那樣,，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定的告訴學(xué)生：要想取得任何事業(yè)的成功,，離開(kāi)勤奮只能是幻想,。我們不能一提素質(zhì)教育、寓教于樂(lè),，就心存顧慮,。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性,，本身就是素質(zhì)教育的重要組成部分,。“跟困難作斗爭(zhēng),，其樂(lè)無(wú)窮,。”學(xué)習(xí)的真正快樂(lè),，正是在克服困難的過(guò)程中產(chǎn)生的,。教師應(yīng)該利用主題班會(huì)、個(gè)別談話(huà),、讀書(shū)活動(dòng),、征文大賽等等,，動(dòng)之以情，曉之以理,，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)勤奮的意義,。產(chǎn)生培養(yǎng)勤奮性格的內(nèi)在動(dòng)力。

第二,，進(jìn)行理想教育,，使學(xué)生樹(shù)立事業(yè)心，培養(yǎng)頑強(qiáng)毅力,?！耙粋€(gè)人的目標(biāo)越高,他的才能發(fā)展的越快?！币粋€(gè)具有強(qiáng)烈的事業(yè)心的人,，就會(huì)嚴(yán)格要求自己，以頑強(qiáng)的毅力在戰(zhàn)勝懶惰中培養(yǎng)出勤奮的性格,。教師應(yīng)利用主題班會(huì),、演講比賽、讀名人傳記等活動(dòng)幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,。心理研究證明：人的大腦,，受訓(xùn)練越少，衰老越快,。由此可見(jiàn),，懶惰對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和健康都沒(méi)有好處。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀,，這是培養(yǎng)勤奮性格的根本保證,。

第三，把培養(yǎng)勤奮的性格同培養(yǎng)良好的習(xí)慣相結(jié)合,。勤奮學(xué)習(xí)要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)全過(guò)程中,，滲透于宏觀和微觀的各種學(xué)習(xí)方法中。各種學(xué)習(xí)不方法是否能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的影響,，關(guān)鍵是能不能將具體學(xué)法培養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。學(xué)習(xí)方法偶爾使用，可能毫無(wú)作用,，而養(yǎng)成學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣后,，則會(huì)長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。習(xí)慣成自然,，久而久之,，習(xí)慣就會(huì)成為學(xué)生性格的一部分。

第四，樹(shù)立勤奮學(xué)習(xí)的典型,，營(yíng)造勤奮學(xué)習(xí)的氛圍,。“榜樣的力量是無(wú)窮的”,。中學(xué)生易受感染,，選擇“笨鳥(niǎo)先飛”，勤奮學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生做典型,，大張旗鼓的表?yè)P(yáng),、鼓勵(lì)、營(yíng)造勤奮學(xué)習(xí)的氛圍,，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性,，學(xué)生就會(huì)逐步地把教師的要求轉(zhuǎn)化成自己的內(nèi)部需要，從而達(dá)到培養(yǎng)勤奮性格的目的,。

二、自信性格的培養(yǎng)

一是要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己,。自信是建立在自知基礎(chǔ)上的,，沒(méi)有自知的處信只能是妄自尊大。教師要幫助學(xué)生認(rèn)真分析自己的長(zhǎng)處和短處,，教育學(xué)生以己之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短；取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,。不要兩眼只盯在自己的短處上，教師要注意觀察學(xué)生的微小閃光點(diǎn),，充分肯定學(xué)生的長(zhǎng)處,，盡量多鼓勵(lì)，少批評(píng),。二是愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心,，幫助學(xué)生摒棄自卑感。特別是在學(xué)習(xí)中,，能力低,、成績(jī)差或受到中嘲笑的學(xué)生，容易產(chǎn)生自卑感,。自卑會(huì)導(dǎo)致乏克服困難的勇氣和毅力,，嚴(yán)重者會(huì)造成心理疾病，是一種十分有害的情緒,。三是為學(xué)生創(chuàng)造經(jīng)常獲得成功的條件,。教師在課堂教學(xué)和各項(xiàng)集體活動(dòng)中，不斷創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，使學(xué)生尤其自卑的學(xué)生經(jīng)常獲得成功的體驗(yàn),，“積少勝為大”,、“從成功走向成功”，對(duì)下一步的學(xué)習(xí)和生活充滿(mǎn)信心,。

三,、培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?/p>

各學(xué)科知識(shí)本身就具有嚴(yán)密的完整性。作為學(xué)生,，若不能以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待這些知識(shí),，就只能得到一些支離破碎的知識(shí)，而無(wú)從進(jìn)入知識(shí)的殿堂,。中學(xué)生熱情活潑,、求知欲強(qiáng)，但往往表現(xiàn)浮躁,、急于求成,。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí),，要高標(biāo)準(zhǔn),、嚴(yán)要求，做到穩(wěn)扎穩(wěn)打,，步步為營(yíng),，秩序漸進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)的打好知識(shí)基礎(chǔ),。在理解教材,、聽(tīng)課、筆記,、作業(yè),、復(fù)習(xí)和練習(xí)等學(xué)習(xí)五一節(jié)上提出明確而具體的要求，反復(fù)指導(dǎo),，不斷強(qiáng)化,，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。同時(shí),，采取優(yōu)秀作業(yè),、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、文藝演出等活動(dòng)形式,，使學(xué)生受到啟

愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)什么責(zé)任感篇四

人格智能的培養(yǎng)

1,、通過(guò)游戲的方法來(lái)培養(yǎng)人際智力和內(nèi)省智力

幼兒的自我意識(shí)和社會(huì)化除了受親子關(guān)系的影響外，在游戲中建立的良好的同伴關(guān)系,，以及從中學(xué)到的人際交往技巧對(duì)人格智能的發(fā)展也有積極影響,。

幼兒在游戲中可以學(xué)習(xí)參與,、分享，扮演各種角色,，協(xié)商游戲情節(jié)的發(fā)展,，共同制定游戲規(guī)則，用動(dòng)作,、體語(yǔ)和口語(yǔ)表達(dá)自己的思想情感,，協(xié)調(diào)不同角色的地位等，這些都是人格智能中人際智力和內(nèi)省智力的表現(xiàn),。因此,，讓幼兒參加游戲?qū)ζ淙烁裰悄艿陌l(fā)展十分有益。

2,、讓幼兒學(xué)習(xí)接受挫折

父母對(duì)孩子的不合理要求,，要說(shuō)“不行”、“不可以”,。當(dāng)幼兒情緒激動(dòng)時(shí),，可用“忽視、不理會(huì)”,、“轉(zhuǎn)移注意力”等策略讓其平息怒氣,，之后再說(shuō)明道理。另外,，必須鼓勵(lì)孩子做通過(guò)努力才能完成的事情。當(dāng)他失敗時(shí),，要支持鼓勵(lì)他或提供適當(dāng)?shù)膸椭?，讓他體會(huì)通過(guò)努力獲得成功的喜悅。變挫折為挑戰(zhàn),，變失敗為成功,，使孩子的自信、自尊與內(nèi)省智能得到培養(yǎng)和發(fā)展,。

3,、讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)關(guān)心別人

人格智能更多地反映一個(gè)人對(duì)自己的存在及他人的存在的認(rèn)識(shí),，它與情感,、個(gè)性特征的關(guān)系尤為密切。為了發(fā)展孩子的人格智能,，父母需要幫助孩子克服單向情感的缺陷,，讓他從小懂得愛(ài)父母、愛(ài)同伴,；學(xué)習(xí)關(guān)心別人,、尊重別人，使他們?cè)趷?ài)和關(guān)心的互動(dòng)過(guò)程中健康成長(zhǎng)。

我是通過(guò)經(jīng)常的交流,，培養(yǎng)孩子的表達(dá)能力,。我擔(dān)心我的孩子性格比較內(nèi)向，膽子小,，不喜歡講話(huà),，上課回答問(wèn)題不主動(dòng)，因此,，生活中有意安排其多與外界接觸,，多講話(huà)，多讓她主動(dòng)提問(wèn)題,。通過(guò)努力,，現(xiàn)在我覺(jué)得孩子還是比較活潑、好動(dòng),，但我又擔(dān)心新的問(wèn)題,，怕上課不該講話(huà)的時(shí)候，主動(dòng)與鄰居同學(xué)講話(huà),。哎,，教子真難！

首先,，每天晚飯之后,，基本上做到與孩子一道上街逛逛，在安全的前提下,，她想干什么就讓她干什么,，并適時(shí)融入她的活動(dòng)，通過(guò)其所作所為,，觀察她,，了解她，對(duì)其正確的行為給予贊譽(yù)和鼓勵(lì),，培養(yǎng)孩子的自信心,，對(duì)其不正確的行為，給予愛(ài)心教育,，規(guī)范其行為,。其次，每逢雙休日,，只要天氣允許,，盡量帶孩子去城區(qū)或城外看看，給孩子創(chuàng)造更廣闊的活動(dòng)空間,，讓孩子走出幼兒園,、家庭等有限空間,，開(kāi)闊孩子的眼界，既增長(zhǎng)了知識(shí),，又增進(jìn)了相互感情,。尊重孩子，做父母的一定不要把孩子看成自己的私有財(cái)物,，想打就打,，想罵就罵。小孩子也有自己的尊嚴(yán),，你只有尊重她,，她才會(huì)學(xué)會(huì)尊重你，尊重別人,。這樣她才會(huì)在以后的人生路上能得到更多的朋友,。

多與孩子為伴，多與孩子一起學(xué)習(xí),。我對(duì)孩子的學(xué)習(xí),，沒(méi)有過(guò)分的要求。一是注重孩子在興趣中學(xué)習(xí),，不是強(qiáng)制性的灌輸,。孩子還小，經(jīng)常強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)會(huì)適得其反,，有可能最終導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡,，我覺(jué)得讓孩子隨著自己的興趣學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)得比較快,，而且也會(huì)有一個(gè)輕松的,、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。但孩子的興趣波動(dòng)較大,，她可能此時(shí)想學(xué)寫(xiě)字，可能一會(huì)兒就要看動(dòng)畫(huà)片等,，作為父母要表現(xiàn)出極大的耐心和愛(ài)心,，要根據(jù)她的興趣轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，要不厭其煩,。二是注重寓教于平時(shí)活動(dòng)之中,。在戶(hù)外活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常針對(duì)遇到的事或物,，有意提出問(wèn)題讓其動(dòng)腦筋回答,。比如她參加幼兒園興趣班認(rèn)識(shí)了“小、紅,、黃,、骨,、狗、吃”等一些常用字,，有一次我?guī)D書(shū)城的廁所,，她把墻上的“小心地滑”讀成“小狗吃骨頭”我就把“小狗吃骨頭”幾個(gè)字寫(xiě)出來(lái)，讓她自己看出這幾個(gè)字的不同,，從中獲得知識(shí),。至于小孩在生活中提出的許許多多的為什么，更要不厭其煩地耐心回答,，有些可能對(duì)大人來(lái)說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)的事情,，但對(duì)孩子來(lái)說(shuō)可能就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)。

總之,，生活中處處都是孩子學(xué)習(xí)的題材,，只要多一份耐心，再加上一份恒心,，我想都會(huì)有收獲的,。希望大家能給我多多提意見(jiàn)，一起探討教子心得,。

愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)什么責(zé)任感篇五

家長(zhǎng)學(xué)校教案

培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

教學(xué)目的：

1,、讓家長(zhǎng)明確在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性。

2,、建議家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子的受挫能力,。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：引導(dǎo)家長(zhǎng)們明白應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力,。教學(xué)過(guò)程：

一,、導(dǎo)入。

尊敬的各位家長(zhǎng),，你們好,。首先歡迎你們來(lái)參加我們的家長(zhǎng)會(huì)。感謝你們?cè)诎倜χ衼?lái)到學(xué)校,，共同來(lái)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展情況。今天我們共同探討的問(wèn)題是怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力,。

二,、幫助家長(zhǎng)們明確家長(zhǎng)在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性。

要想引導(dǎo)未成年人走正確的人生道路,，必須培養(yǎng)孩子做一個(gè)健全的人,，要具有隨時(shí)迎接挫折，迎接“丟臉”,，經(jīng)歷痛苦的思想準(zhǔn)備,。這樣的教育特別應(yīng)該從小學(xué)生抓起,，從小培養(yǎng)孩子們?cè)诖煺壑谐砷L(zhǎng)的能力。因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是父母心中的“小皇帝”,、“小公主”，他們從小在爺爺,、奶奶,、父母的精心呵護(hù)下長(zhǎng)大，生活在太陽(yáng)底下,，吸取著雨露陽(yáng)光,。唯我獨(dú)尊，嬌橫跋扈,，事事占上風(fēng),。試想，這樣的孩子如果從小不接受正面的引導(dǎo),，能走正確的人生道路嗎,？他們只會(huì)遇到困難退卻，受到挫折失去信心和希望,，經(jīng)受不了打擊,，他們只會(huì)順?biāo)浦郏粫?huì)逆水行舟,。難怪我國(guó)每年都會(huì)出現(xiàn)因不能正確面對(duì)父母的教育而服毒身亡的,，因同學(xué)的嘲笑而跳樓自殺的，因?qū)W習(xí)的壓力而棄學(xué)逃亡流浪街頭的,，因羨慕而產(chǎn)生妒忌走上犯罪道路的? ? 因此,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是極為重要的。作為學(xué)校,、家庭應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸加強(qiáng)培養(yǎng)孩子們從對(duì)挫折的能力,，讓他們?cè)陲L(fēng)雨中健康成長(zhǎng)。

三,、建議家長(zhǎng)培養(yǎng)受挫能力的具體做法

（一）,、認(rèn)識(shí)自我，完善自我

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),，他們的壓力莫過(guò)于來(lái)自家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳的迫切心理,；莫過(guò)于學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的高低,，成績(jī)的好壞；莫過(guò)于與同學(xué)之間的爭(zhēng)吵,，意見(jiàn)的分歧,；莫過(guò)于老師嚴(yán)厲的批評(píng),，同學(xué)的嘲笑??然而，一個(gè)在家被父母嬌慣了的孩子怎能一下子承受得了這些壓力呢,？養(yǎng)成孩子自我教育是幫助孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵,。

1、引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)自我,，了解自我

引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)自我,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn),、愛(ài)好,、性格、習(xí)慣等,，學(xué)會(huì)自我調(diào)控,、自我反思、自覺(jué)學(xué)習(xí),，找出與別人的差距,，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短,。只有他們?cè)诹私庾晕?，認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)之上，才能不斷的完善自我：正確的對(duì)待自己,，與他人友好相處,，更好的學(xué)習(xí)，勇敢的面對(duì)失敗,。特別是班級(jí)里的后進(jìn)生,，他們本身缺乏自信心，導(dǎo)致他們形成自卑感,，嚴(yán)重的影響著他們身心活動(dòng)和學(xué)習(xí)能力,，使原有的聰明才智不能正常的發(fā)揮。面對(duì)這樣的孩子,，更加要幫助他們認(rèn)識(shí)自我,，了解自我，面對(duì)現(xiàn)實(shí),，找找原因之所在,，在認(rèn)清自己之后，以清醒的頭腦,，良好的心態(tài),，調(diào)節(jié)自我，戰(zhàn)勝自我,，樹(shù)立信心,。要以“失敗是成功之母”為動(dòng)力,，迎接新的挑戰(zhàn)。

2,、用典型的事例進(jìn)行自我能行的教育,。

人無(wú)完人，各有所長(zhǎng),，各有所好,，只要有信心，就會(huì)體現(xiàn)自我能行的價(jià)值,?！跋嘈抛约海也⒉槐葎e人笨,，別人能做到的事,，我也能做到?！本枚弥?，孩子們從小懂得長(zhǎng)處要發(fā)揚(yáng)，短處要彌補(bǔ),，這樣能促使自己健康成長(zhǎng),。

3、親近孩子,，教其反思

在家庭教育中,，家長(zhǎng)言語(yǔ)難免有可能會(huì)傷害學(xué)生，在這種情況下,，如果孩子沒(méi)有健康的思想和承受能力,，就不能正確面對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致不良后果,。特別是一些性格內(nèi)向型孩子,，他們不善言表，更容易造成不良后果,。面對(duì)這樣的孩子,，家長(zhǎng)要多開(kāi)導(dǎo)他、啟發(fā)他,，鼓勵(lì)他們自我檢查,、反思，使他了解自己的不足,，認(rèn)識(shí)自我的不對(duì),，找出與別人的差距和誤區(qū)以及自己存在的問(wèn)題。從小進(jìn)行了解自我，認(rèn)識(shí)自我,，完善自我的教育，養(yǎng)成自我反思的良好生存習(xí)慣,，他們就會(huì)成為一個(gè)身心健康的人,。

（二）、遇到困難,，學(xué)會(huì)解決

父母是孩子的第一任老師,，父母的行為，言談舉止,，道德行為,，對(duì)孩子成長(zhǎng)具有決定的影響，要想讓孩子從小健康成長(zhǎng),，家長(zhǎng)就得對(duì)孩子進(jìn)行一定的受挫能力的培養(yǎng),，不能遷就孩子、慣養(yǎng)孩子,、溺愛(ài)孩子,。要轉(zhuǎn)變教育觀念，不要認(rèn)為孩子只有一個(gè),，事事都要順從事事都包辦,。要重視養(yǎng)成教育和習(xí)慣教育以及各種能力的培養(yǎng)要從小抓起，從身邊的小事抓起,。希望家長(zhǎng)隨時(shí)與教師保持溝通,，教育孩子遇到困難不要害怕，要有隨時(shí)迎接困難的思想準(zhǔn)備,，要迎難而上,，不能遇到困難就退缺。事后我發(fā)現(xiàn)這樣的情況有所好轉(zhuǎn)了,?？磥?lái)家校堅(jiān)持配合培養(yǎng)，有利于孩子的健康成長(zhǎng),。我相信具備健康心理和經(jīng)受過(guò)挫折教育的孩子將來(lái)他們會(huì)成為生活的強(qiáng)者,。

（三）、受到打擊,，學(xué)會(huì)面對(duì)

人生的致命點(diǎn)就是經(jīng)受不了挫折的打擊,，有的人一旦遇到一點(diǎn)小麻煩，遇到一點(diǎn)小挫折,，就不能接受,，不能正確地對(duì)待。有的人是想不通，情緒低落,，悶悶不樂(lè),，沉默寡言，十分無(wú)助的樣子,；有的人是發(fā)泄,，性格暴躁，把所有的氣都往別人身上發(fā)??.一個(gè)人在生活中總會(huì)遇到一些麻煩事,，煩心事,，總會(huì)受到一些大小不同的打擊，小學(xué)生也不例外,。然而多數(shù)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng),，在困難和挫折面前哭哭啼啼，依賴(lài)家長(zhǎng)和老師,。如何培養(yǎng)孩子面對(duì)家庭,、學(xué)校、社會(huì)諸方面帶來(lái)的打擊,？這個(gè)問(wèn)題不得不引起我們的關(guān)注,。

1、學(xué)會(huì)面對(duì)自己

當(dāng)自己受到打擊以后,，要保持清醒的頭腦,，多想想造成自己受到打擊的原因。如果是自己造成的,，就要勇敢的面對(duì)自己,，敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，告訴孩子：人無(wú)完人,，孰能無(wú)過(guò),。有則改之，無(wú)則加勉,。知錯(cuò)就改,，才是好孩子。

2,、學(xué)會(huì)面對(duì)父母

天下所有的父母都望子成龍,，望女成鳳。當(dāng)家長(zhǎng)看到孩子學(xué)習(xí)成績(jī)考差時(shí),，不懂得教育的父母就會(huì)生氣地批評(píng)孩子,，有的孩子不能接受父母的批評(píng)教育，與家長(zhǎng)產(chǎn)生抵觸,，不服從家長(zhǎng),，甚至于向家長(zhǎng)示威,。這樣的孩子思想、行為處于危險(xiǎn)的邊沿,，教師應(yīng)加以正確的引導(dǎo)：一是采取開(kāi)展活動(dòng)的方式,，使孩子在活動(dòng)中明理，查找自己的不對(duì),；二是采取交流的方式與孩子們溝通,，理解父母用心的良苦；三是舉生活的實(shí)例和現(xiàn)象,，明辨對(duì)錯(cuò)，糾正自己的不良行為,。

其實(shí),，挫折和打擊并不可怕，怕的是遇到挫折和打擊不知道想辦法應(yīng)付,。我們要學(xué)會(huì)迎接挫折和打擊,，也要學(xué)會(huì)對(duì)付挫折和打擊，只有那些敢于面對(duì)同學(xué),，面對(duì)教師,，面對(duì)父母，面對(duì)社會(huì),，面對(duì)困難,，面對(duì)人生坎坷的人，才是真正勇敢的人,，是最了不起的人,，是人們最敬佩的人。

（四）,、心中不愉,，學(xué)會(huì)交流溝通

交流和溝通使矛盾化解；交流和溝通使人愉悅,；交流和溝通使人進(jìn)步,；交流和溝通使人健康。只有善于交流和溝通的人,，才能做一個(gè)真正健康的人,。而有的小學(xué)生內(nèi)向，不善于表達(dá)和溝通,，受點(diǎn)打擊,，悶在心里，關(guān)在屋里,，不愿見(jiàn)人,。長(zhǎng)期下去,，思想壓力大，包袱重,，使其身心不能健康成長(zhǎng),。面對(duì)這樣的孩子，告訴他,，要做一個(gè)性格開(kāi)朗的人,，心中有什么不愉快的事找伙伴、信懶的人說(shuō)一說(shuō),、擺一擺,，在交流中對(duì)方會(huì)幫助你解決疑難、排除困惑,。要學(xué)會(huì)自我排解,，學(xué)會(huì)交流、溝通,，爭(zhēng)取別人對(duì)你的支持,、幫助、理解,、排擾,。切忌有事悶在心中。本班有個(gè)孩子,，年齡最小,，性格十分內(nèi)向。父母經(jīng)商,，高齡得子,，十分慣養(yǎng)這孩子。父母不敢說(shuō)他的不是,，一旦說(shuō)他不是,，他就跟父母大吵大鬧，或者當(dāng)?shù)囊宦暟验T(mén)關(guān)上,，哽咽得說(shuō)不出話(huà)來(lái),。我知道此事以后，專(zhuān)門(mén)找他談心,，開(kāi)導(dǎo)他,，經(jīng)過(guò)開(kāi)導(dǎo)，他明白,；這樣下去不但對(duì)自己身心健康沒(méi)有好處,，而且不利于自己健康成長(zhǎng)；有什么不愉快的事要主動(dòng)學(xué)會(huì)與別人交流,、溝通,，求得別人的寬恕,、原諒、理解,、幫助,。漸漸的孩子懂事了，學(xué)會(huì)與父母交談了,，父母一見(jiàn)到我就是一席感激的話(huà),。事實(shí)證明經(jīng)過(guò)挫折教育的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)成為意志堅(jiān)強(qiáng)的人,。

人活著就是要做熱愛(ài)生活的人才是強(qiáng)者,。只有那些“熱愛(ài)丟臉，歡迎挫折,，經(jīng)歷痛苦”的人,，長(zhǎng)大后，才能追求成功,，鑄造人生的輝煌。我希望孩子們?cè)谖覀兝蠋熍c家長(zhǎng)的共同努力下都能成為學(xué)習(xí)生活中的真正強(qiáng)者.